傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷六月初六天貺節(jié)
農(nóng)歷六月初六是漢族傳統(tǒng)節(jié)日天貺節(jié)。道家的稱呼，起源較晚�；窗矟h族民間有六月六曬紅綠的習(xí)俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經(jīng)回國(guó)，過海時(shí)，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向漢族民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。
六月六又叫“天貺節(jié)(姑姑節(jié))”，此節(jié)起源于宋代。宋真宗 趙恒是一個(gè)非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在 泰山腳下的 岱廟建造一座宏大的 天貺殿.隨著時(shí)間的推移，“天貺節(jié)”已失去原來(lái)含義，而曬紅綠的風(fēng)俗尚存。
簡(jiǎn)介
天貺節(jié)的漢族民俗活動(dòng)，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。 江蘇 東臺(tái)縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說(shuō)法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在 揚(yáng)州有個(gè)解釋，說(shuō)乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說(shuō)。 江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來(lái)曬一曬，可免霉?fàn)�。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
該節(jié)起源于宋真宗 趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。
六月六也是佛寺的一個(gè)節(jié)日，叫做 翻經(jīng)節(jié)。傳說(shuō)唐僧到西天取經(jīng)回來(lái)，不慎將所有經(jīng)書丟落到海中，撈起來(lái)曬干了，方才保存下來(lái)。因此寺院藏經(jīng)也在天貺節(jié)這一天翻檢曝曬。
習(xí)俗
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
回娘家
漢族有一個(gè)傳說(shuō)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 晉國(guó)卿 狐偃驕傲自大，氣死親家 趙衰。有一年晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時(shí)，為父親報(bào)仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回 娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把 女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來(lái)傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。
女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說(shuō)“六月六，請(qǐng)姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來(lái)時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。 河南婦女回娘家時(shí)，要包 餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個(gè)坑，每個(gè)坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外， 甘肅 榆中在農(nóng)歷六月六廟會(huì)上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
曬書
關(guān)于天貺節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書于人間。在漢族民間，傳說(shuō)玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書的傳說(shuō)，又傳說(shuō)當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對(duì)書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的.風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。
求平安
一年四季，對(duì)老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。 山東 臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。 廣西壯族以六月六為�；旯�(jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來(lái)陽(yáng)光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊?guó)北方廣為流傳，如 隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢(shì)。
此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場(chǎng)上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是漢族民間的蟲王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如 遼寧 蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲、祈雨的活動(dòng)。 北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以占卜吉兇。山東漢族民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會(huì)。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)貪h族民間還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海蜇就會(huì)豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅 蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、 劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。在西南少數(shù)民族地區(qū)普遍過火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭(zhēng)，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲災(zāi)。
農(nóng)歷六月六開始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過冬的衣料。
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