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古代冬至習(xí)俗
冬至是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，冬至的風(fēng)俗豐富多彩，主要包括吃湯圓、餃子、糯米飯、臘肉、喝酒、喝姜湯等飲食風(fēng)俗，賽龍舟、挑燈籠、點(diǎn)燭火、放炮竹等活動風(fēng)俗和舉行祈福儀式、篝火儀式、唱歌跳舞等儀式風(fēng)俗。以下是小編收集整理的古代冬至習(xí)俗，歡迎閱讀與收藏。
古代冬至習(xí)俗
冬至(陽歷十二月二十一日或二十二日)，為進(jìn)九之始。古人認(rèn)為到了冬至白晝一天比一天長，陽氣上升，是個(gè)吉日。因此值得慶賀。明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之“冬至郊天�！睂m內(nèi)有百官向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相投刺祝賀，就像元旦一樣。但民間并不以冬至為節(jié)，不過有些應(yīng)時(shí)應(yīng)景的活動。
北京元代后皇宮在冬至日有向官吏賜送新歷書之俗，編印歷書(俗稱皇歷)之俗一直延續(xù)至今。北京民間自冬月起在街市上常有新歷書出售，皇歷曾是舊京百姓家常用的百科全書。明清時(shí)宮廷王府及民間冬至?xí)r更盛行祭天祭神祭祖之俗。明清歷代皇帝都要率眾大臣出前門去天壇的“圜丘”舉行隆重的祭天大典，祀典要在壇的北面設(shè)圓形藍(lán)緞幄帳，供奉“皇天上帝”的神位和皇帝列祖列宗牌位，由皇帝率大臣在中和樂(明代)、清平樂(清代)等古樂演奏的九曲樂章中進(jìn)行“迎帝神”、“奠玉帛”等九道禮序的祭天典儀，以祈求皇天庇護(hù)保佑和國泰民安。
古人認(rèn)為冬至后白晝長了陽氣回升，是個(gè)吉日，故古人極重視此節(jié)并大事慶賀。冬至本是24節(jié)氣之一，但因其是最早測定出的節(jié)氣，周朝時(shí)的歷法即以冬至日為歲除，次日是周歷的大年初一。杜甫曾有“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來”，“冬至效天禮數(shù)隆，鸞旗象輦出深宮”等詠誦冬至節(jié)的詩句，描寫了封建帝王和官吏們在冬至節(jié)到郊外舉行祭祀盛典情景。
漢代時(shí)曾把冬至列為“冬節(jié)”，官府要放假七天，南宋時(shí)也有放假三天之俗。周密的《武林舊事》載：“朝廷大朝會，慶祝排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜于九街。婦人小兒服飾華炫，往來如云，三日之內(nèi)店肆皆罷市，謂之像過年�！惫使糯劣钟卸�(jié)、賀冬、亞歲、如正之稱。
冬至節(jié)與眾多節(jié)令一樣，在老北京的民間也傳承著很多習(xí)俗。自漢代至清代冬至日有敬送尊長履襪的節(jié)禮，曹植《冬至獻(xiàn)履襪頌表》有云：“亞歲迎祥、履長納慶”。冬至日影長之至(長日)，古人用竹竿立在地上在正午時(shí)觀其影最長時(shí)刻即測定為冬至，長至，由此產(chǎn)生以履襪獻(xiàn)給師長、長輩，讓其在此日穿上新鞋襪足踐最長的日影，即可迎來長壽之福，故冬至又有“履長節(jié)”之稱。
民間冬學(xué)在冬至日這天要舉行拜師活動，在城鄉(xiāng)老師的家中像過大節(jié)一樣，在庭房高掛孔子像，上書“大哉至圣先師孔子”，學(xué)生先在孔子像前行跪拜禮，然后學(xué)生向老師請安，禮畢，學(xué)生要在老師家中搶著做些家務(wù)活，老師則要設(shè)宴招待前來拜師的學(xué)生。
當(dāng)數(shù)九寒天之時(shí)，一些文人雅士還喜歡相約九人于每逢數(shù)九之日聚宴擺“九九件”，即席間要擺九碟九碗以取九九消寒之寓意。而舊京缺衣少食的窮苦人在寒冷的嚴(yán)冬時(shí)則是另一番情景，民國時(shí)北京曾流傳著一首民謠：“數(shù)九天兒，肚內(nèi)空空沒錢買吃食兒……唉，又飛了雪花兒，冷得抱著肩兒，老天爺呀竟和咱窮人鬧著玩兒�！泵裰{道出了窮苦百姓在嚴(yán)冬中的凄慘生活景象。
另外，冬至日還有“觀兆測年”之俗，農(nóng)諺有“冬至三九則冰堅(jiān)”、“冬至有霜年有雪”、“冬至多風(fēng)，寒冷年豐”、“冬節(jié)在月頭，卜寒在年兜;冬節(jié)在中央，無雪亦無霜;冬至在月尾，卜寒正二月”等，農(nóng)家觀知天象可預(yù)卜來年的好光景。那些喜愛學(xué)習(xí)武術(shù)的青少年均在冬至日這天拜師開始學(xué)藝，老北京時(shí)稱為“看冬”之俗。
清代，有的旗人為了消災(zāi)祈福。于冬至日五更時(shí)分，邀請本家嫡親姑表及摯友齊聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地碼兒”或牌位，殺豬祭天。順便祭“祖宗桿子”(系兩、三丈高的旗桿，頂端為葫蘆形，稍下為“刁斗”，斗下懸旗，代表祖先)。祭罷，親朋圍坐吃“白肉”，這種白肉謂之“神余”。
南方人在在北京客居旅游的，亦有設(shè)筵祭祀祖先的。同時(shí)也邀請同僚或摯友在一起聚餐、餐飲。燕俗則不重冬祭。老北京人向無此舉。
冬至之日，京師各大道觀有盛大法會。道士唪經(jīng)，上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃錕飩的習(xí)俗�！堆嗑q時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故于冬至日食之。”實(shí)際上“濕飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。
入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所謂消寒活動，擇一“九”日，相約九人飲酒(“酒”與“九”諧音)，席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。
冬至的活動風(fēng)俗
1、祭天
古人認(rèn)為自然界的季節(jié)變化是天神支配下的陰陽消長造成的。冬至是陰氣極盛、陽氣始生之時(shí)，即陰窮而陽萌�！吨芏Y·春官·宗伯下》說，冬日至，大司樂要在地上的圜丘（天然圓形的山上）奏樂，演奏六次，則天神降，可以禮神。這是有關(guān)冬至圜丘祭天最早的記載。不過《禮記·月令》主張正月祭祀上帝以祈谷。于是祭天便有了正月和冬至兩種理論。同是祭天而有冬至和正月兩種主張，原因在于以十一月冬至為歲首的周歷被以正月立春為歲首的夏歷代替，而導(dǎo)致二說并存，并影響至相關(guān)風(fēng)俗。就歷朝祭天時(shí)間而言，王莽從冬天祭天說，但未見實(shí)行。明確采取《周禮》冬至圜丘祭天說而實(shí)行的是魏晉南北朝時(shí)代，大致上說北朝多冬至祭天，東晉南朝行正月祭天，后加上冬至祭天。隋唐承繼北魏以來的制度，正月、冬至祭祀上帝。宋及明清，繼承唐制，于冬至和正月祭祀昊天上帝，而元朝是冬至祭天。古人相信冬至祭天具有感知自然的功能，裴達(dá)《南至日太史登臺書之物》說：“圜丘才展禮，佳氣近初分”，便是這種體驗(yàn)。
天壇圜丘冬至于圜丘祭天，所謂圜丘，就是高出地面的圓土丘，象征天圓�，F(xiàn)存北京天壇，是明清兩朝南郊祭天之所，“天壇”的中央是祈年殿，皇穹宇和圜丘。東北是犧牲所，西南為齋宮。圜丘是用三層漢白玉砌成的平臺，每層石塊數(shù)均為九的倍數(shù)，以象征天有九重的陽數(shù)。冬至南郊大祀是國家的大典。
2、測日影·添線·飛灰
冬至對于古人十分重要，因此要正確地判斷冬至的時(shí)間�！吨芏Y·地官·司徒第二》記載以土圭日影測量土地的方法。它是一根直立于地面的桿，太陽位置不同，影子長短與方向不同，可知季節(jié)變化和地區(qū)方位。夏季日影最短，冬至日影最長，能較正確地測定冬至日期。隋煬帝《冬至日乾陽殿受朝》有句“圭影正八表，道路均四方”，就說明了圭表的作用。《史記·天官書》還記載有“懸土炭”，以炭動定冬至的方法。集解引孟康解釋說，在冬至前三天，把土和炭懸掛在衡的兩邊，使其平衡，冬至日陽光至則炭重，便失去平衡。《史記·天官書》還從物候變化如鹿解角、蘭根出、泉水躍來感知陽光以判斷冬至。從科學(xué)的角度看，這些方法是不能精確判定冬至的。司馬遷也深知此點(diǎn)，故又說：“略以知日至，要決晷量。”即認(rèn)為只是略知大概，起決定作用的是“晷量”，仍重視以日影測定方法。測冬至的方法影響到古人的生活，唐人裴度《至日登樂游園》詩有“驗(yàn)炭論時(shí)政”“晷移長日至”的詩句。冬至后白天漸長的自然現(xiàn)象，還影響了風(fēng)俗�！肚G楚歲時(shí)記》說：“冬至日量日影�！逼渥⒃弧皶x魏間，宮中以紅線量日影”�！稓q時(shí)廣記》卷三《添紅線》在此句下有“冬至后，日添一線”的話。后世還編了歌詠這一風(fēng)俗的詩文，如杜甫《冬至遣興奉寄兩院遺補(bǔ)》有“愁日愁添一線長”句，說明此俗的含義是因冬至后的白晝漸長，刺繡有多添一線的工夫。
清陳枚繪《月曼清游圖冊·文窗刺繡》杜甫另有《小至》一詩，說“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰”。前一句講宮女刺繡添線事，后句講了當(dāng)時(shí)的另一種風(fēng)俗。類似后句的詩文還有，如韓偓《冬至夜作》“中宵忽見動葭（ji`）灰”，石敏若《長至二首》“陽和散逐管灰浮”“漏春消息管灰知”。詩中的“管灰”“葭灰”“飛灰”均是古代“候氣之法”的反映。據(jù)《后漢書·律歷上》記載，為了預(yù)測節(jié)氣，在特制里外三層的室中，殺牲以血涂遍縫隙，掛滿緹（tí，丹黃色，淺絳色）縵，將葭膜燒成灰，放在十二樂律玉管內(nèi)，到某一節(jié)氣，相應(yīng)律管內(nèi)的灰就會自行飛出。所以上述詩中的專門詞匯均與候氣相關(guān)。
3、履長與獻(xiàn)鞋襪
古代有把冬至稱為“履長”的習(xí)慣，如陳后主有《五言畫堂良夜履長在節(jié)歌管賦詩列筵命酒十韻成篇》詠冬至詩，“履長古節(jié)”即冬至節(jié)之意。關(guān)于履長的含義，《初學(xué)記》卷四引《玉燭寶典》說：十一月建子是周的正月，“冬至日南極景極長，陰陽日月萬物之始。律當(dāng)黃鐘，其管最長，故有履長之賀”，即認(rèn)為冬至既是日影最長，又在十二律中相當(dāng)于黃鐘律，冬至是竹簧在音階中最長的日子。所以《禮記·月令》說12個(gè)月各配有相應(yīng)的律，11月為黃鐘。此說影響很大，很多人視之為“履長”的本義。近世有冬至日兒媳婦向公婆獻(xiàn)鞋襪的風(fēng)俗。如明代《帝京景物略》卷二《城東內(nèi)外·春場》說冬至?xí)r：“惟婦制履舃，上其舅姑�！薄段骱斡[志余》卷二十《蒼委叢談》則說：“婦女獻(xiàn)鞋襪于尊長，亦古人履長之義也�！鼻骞饩w《荊州府志》記載“襪之獻(xiàn)舅姑，儀如北地”，可知清末尚此俗而且盛行于北方。
約 1700 年作紙本水彩畫“做襪”北方的這種活動早在北朝已成傳統(tǒng)，唐人《酉陽雜俎》卷一說：“北朝之婦，常以冬至日，進(jìn)履襪及靴�！薄队駹T寶典》卷十一載北魏崔浩《女儀》言：“近古婦以冬至，進(jìn)履襪于婦姑。”此“近古”不知何時(shí)，據(jù)《中華古今注》說“漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑”，可知此俗興起于漢代。那么何為“履長”呢？謝肇淛《五雜俎》卷二《天部二》認(rèn)為：傳記載，冬至日當(dāng)南極，晷景極長，故有履長之賀，非也。夫晷景極長，則晝漏極短。圣人惜寸陰，惟日不足，至短之日，何以賀為？蓋冬至一陽初生，日由此漸長，有剝而就復(fù)，亂而復(fù)治之機(jī)。不賀其盛，而賀其發(fā)端者，古人“月恒”“日升”之義也。其曰履長即履端之意，非謂晷景之長也。晉、魏宮中女工，至后日長一線，故婦于舅姑，以是日獻(xiàn)履、襪，表女工之始也。魏崔浩女獻(xiàn)襪，謂“陽升于下，日永于天；長履景福，至于億年”，可謂得之矣。謝肇淛將冬至賀冬解釋為冬至一陽初生，日由此漸長，賀其發(fā)端；履長即履端之意；婦向舅姑獻(xiàn)履、襪表示女工之始。值得注意的是三國魏時(shí)代的曹植，其《冬至獻(xiàn)襪履表》反映的是朝廷活動的儀禮，對于我們認(rèn)識履長和獻(xiàn)鞋襪的真實(shí)含義很有幫助。曹植說：“儀見舊儀，國家冬至，獻(xiàn)履貢襪，以迎福踐長。先臣或?yàn)橹灒ㄖ笘|漢章帝時(shí)崔姻的《襪銘》）。臣既玩其嘉藻，愿述朝慶。……并獻(xiàn)紋履七量，附襪若干�！必暙I(xiàn)鞋襪是為了“踐長”，而“踐長”的含義，我很同意學(xué)者中村喬的觀點(diǎn)：是冬至日為了鼓舞太陽的力量，踐踏地上的日影的古俗。因?yàn)檫@是接受太陽的氣于身，所以產(chǎn)生了祓厄迎福、得以長久的觀念。這與《詩經(jīng)》中美嫄踐帝跡而孕，踏青使草茂盛且身受生命力的觀念一致，是咒的行為。
4、挑燈籠
在南方，人們會在冬至這一天挑燈籠，寓意著祈求明年順順利利，不受黑暗的影響。在北方，人們也會點(diǎn)燭火，以祈求平安和好運(yùn)。
5、放炮竹
放炮竹是冬至慶祝的一個(gè)重要部分，在一些地區(qū)，人們會在冬至這一天放煙花和爆竹，希望驅(qū)走邪惡、祈求好運(yùn)。
6、曬太陽
冬至是一年中太陽角度最低的時(shí)候，因此一些地區(qū)的人們會在這一天曬太陽，以希望迎來一個(gè)健康和溫暖的新年。
7、祈福
在一些地區(qū)，人們會在冬至這一天進(jìn)行祈福儀式，祈求來年的好運(yùn)和豐收。例如在湖南，人們會燃起篝火，祈求新年平安、吉祥。
8、篝火
在一些地區(qū)，人們會在冬至這一天點(diǎn)燃篝火，以象征著溫暖和希望。在西藏，人們會在冬至這一天點(diǎn)燃傳統(tǒng)的麻香火，希望來年平安吉祥。
9、唱歌跳舞
在一些地區(qū)，人們會在冬至這一天唱歌跳舞，以表達(dá)對這個(gè)節(jié)日的熱愛和祝福。例如在四川，人們會在冬至這一天跳舞慶祝，以迎接新年的到來。
10、賀冬
《后漢書禮儀》：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事�！边�要挑選“有能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀。所以這天朝廷上下要放假休息，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。
11、團(tuán)聚
冬至通用范圍最廣，最統(tǒng)一的習(xí)俗，是團(tuán)聚。無論是南方北方，是古時(shí)還是今代，冬至最大的習(xí)俗，就是團(tuán)聚。一家人聚在一起，無論做什么，都是幸福的。
12、祭祖
在民間，有于冬至日祭祖的習(xí)俗。冬至祭祖之禮與元旦祭祖相同。
閩臺有俗諺“冬至大過年，唔（“不”的意思）返無祖宗”，所有外出謀生的人都要在冬至節(jié)時(shí)趕回家鄉(xiāng)過年，表示年終有歸宿。
在廣東潮汕地區(qū)，冬至這日要備齊三牲和果品，去祠堂祭祀祖先，此后家人圍桌共食，祭拜通常要在中午前完成，午餐家人聚會。
但在饒平之海山沿海地區(qū)，則會趕在漁民出海捕魚前，清晨來祭祖，意為請神明和祖先保佑漁民出海平安歸來。
冬至的飲食風(fēng)俗
1、吃餃子：吃餃子是冬至節(jié)日中最有名的飲食風(fēng)俗之一。傳統(tǒng)的餃子里通常會放入豬肉、蝦仁、香菇、蔥姜等食材，寓意著團(tuán)圓和吉祥。在北方，人們還有“冬至吃餃子，咬一口吉祥如意”這樣的民間傳說。另外，吃餃子也有助于御寒保暖，增強(qiáng)體力。
2、喝酒：在一些地方，人們也會在冬至這一天喝酒，慶祝節(jié)日并增強(qiáng)體內(nèi)的陽氣。在古代，冬至節(jié)日被視為一個(gè)重要的日子，人們會通過舉辦祭祀活動來紀(jì)念和慶祝這一天。同時(shí)，人們也會在這一天招待來訪的親友，邀請他們一起喝酒。
3、吃湯圓：湯圓是冬至節(jié)日中另一個(gè)著名的食品，通常由糯米粉制成，內(nèi)餡則有紅豆沙、芝麻糊等。象征著團(tuán)圓和完整。
4、吃雞肉：在南方一些地區(qū)，人們會在冬至這一天吃雞肉，御寒保暖并具有尊貴和慶祝的象征意義。在古代，雞肉被視為貴族的食品，因此在冬至這一天吃雞肉也代表了富貴和吉祥。
5、吃糖葫蘆：在北方一些地區(qū)，人們也會在冬至這一天吃糖葫蘆，一種用糖漬制成的果子串。這種小吃有著甜蜜可口的味道，寓意著甜甜蜜蜜的生活。
6、吃南瓜：在冬至這一天，南方一些地區(qū)的人們會吃南瓜，因?yàn)槟瞎细缓瑺I養(yǎng)且易于儲存。南瓜還可以用來煮粥或者燉湯，是一種營養(yǎng)豐富的食品。
7、吃臘肉：在一些地區(qū)，人們也會在冬至這一天吃臘肉，一種用鹽腌制的肉類食品。臘肉因?yàn)榧欲}腌制而能夠長時(shí)間保存，也成為了冬季儲存食品的重要選擇。此外，臘肉還能夠增強(qiáng)體力和耐寒能力，是冬季御寒的好選擇。
8、吃糯米飯：在一些地區(qū)，人們也會在冬至這一天吃糯米飯，寓意著團(tuán)圓和吉祥。糯米飯因?yàn)轲こ�，可以代表家庭的團(tuán)結(jié)和和睦。
9、喝姜湯：姜湯因?yàn)榭梢詼嘏眢w而在冬至這一天備受歡迎。人們相信，在冬至這一天喝姜湯可以增強(qiáng)體內(nèi)的陽氣，提高抵抗力，同時(shí)也能夠緩解寒冷天氣對身體的影響。
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