傳統(tǒng)祈雨節(jié)日分龍節(jié)
分龍節(jié)是流傳于南北各地的民間節(jié)日。此際多雨,傳說(shuō)是龍分開到各地去行雨的日子。除了漢族,它也是毛南族、畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。
各地的分龍節(jié)日期也有很大偏差:
二十九、三十說(shuō)
宋時(shí)池州以 夏歷正月二十九日、三十日為“分龍節(jié)”。其時(shí)常降大雨。宋 葉廷珪《海錄碎事·風(fēng)俗》:“ 池州俗以正月二十九、三十日為‘分龍節(jié)’。雨則多大水。”
二月二十日說(shuō)
華北地區(qū)的分龍節(jié)多安排在每年的五月二十三。但據(jù)古籍記載,一千多年以前的分龍節(jié)是在每年陰歷的五月二十。如《談薈》說(shuō):"二月二十日,謂之小分龍日。晴,分懶龍,主旱;雨,分健龍,主水。"《 農(nóng)政全書》亦云:"五月二十日大分龍,無(wú)雨而有雷,謂之'鎖龍門'"。
這種日期上的不確定性可能與民間記歲方式比較粗放有關(guān)。而且流傳時(shí)間越久、地域越廣,難免出現(xiàn)變化。
節(jié)日起源
遠(yuǎn)古祈雨
據(jù)考,分龍節(jié)最早當(dāng)來(lái)源于更為遠(yuǎn)古的祈雨方式-- 雩舞。
據(jù)史料記載,最早的祈雨是通過(guò)歌舞的方式實(shí)現(xiàn)的!吨芏Y· 司巫》云:"若國(guó)大旱,則帥巫而舞雩。"
《 論語(yǔ)· 先進(jìn)》也說(shuō):"風(fēng)乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯(lián)系在了一起。原始舞蹈多種多樣,有人舞,皇舞,干舞等等,其中的皇舞,與祈雨關(guān)系最為密切。
《 周禮· 舞師》云:"教皇舞,帥而舞旱眝之事。"意思是說(shuō),學(xué)習(xí)皇舞,是為了祈雨。求雨時(shí),舞者"以羽冒覆頭上,衣飾翡翠之羽",打扮成一副翡翠鳥的模樣,振翅起舞。古人認(rèn)為,翡翠鳥能預(yù)知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成的羽冠,即是用一種巫術(shù)的方式,呼由 東方七宿組成的龍喚雷雨的到來(lái)。所以《 說(shuō)文解字》說(shuō):" 鷸,知天將雨鳥,故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質(zhì)的舞蹈,從性質(zhì)上說(shuō),可以視為后世祈雨唱戲的前奏。
史料考證
從時(shí)間上看,兩者也應(yīng)該說(shuō)是彼此契合的! 左傳》云:"龍見而雨"。這里的"龍",不是人們通常所指的"動(dòng)物"意義上的龍,而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點(diǎn)《左傳》已有明確闡述:"建巳之月,蒼龍宿之體,昏見東方,萬(wàn)物始盛,待雨而大,故祭天,遠(yuǎn)為百谷祈膏雨。"?
但"龍見(現(xiàn))"之時(shí),說(shuō)法并不全同! 論衡》言:"二月之時(shí), 龍星始出見。出雩,祈谷雨。"
《春秋考異郵》則說(shuō):"三時(shí)惟有禱禮,惟四月龍星見,始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現(xiàn)的時(shí)間上并不相同。這說(shuō)明龍星從出現(xiàn)至消失,至少經(jīng)歷了三個(gè)多月的時(shí)間,這段時(shí)間正是播種前后地里急需雨水的季節(jié),現(xiàn)世將分龍節(jié)定在四月份,很可能與古代"龍"星出現(xiàn)前后的"舞雩"習(xí)俗有關(guān)。
在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面,《 論語(yǔ)》記載:“ 冠者五六人,童者六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的.興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經(jīng)典的華夏儺舞,可作為分龍節(jié)的民俗展示活動(dòng)。
節(jié)日傳說(shuō)
江南傳說(shuō)
流行于全國(guó)大部分地區(qū),尤以 江南為最,日期多在夏歷5月20日。民間傳說(shuō),5月開始多雨,是因?yàn)樾↓堃x開老龍到自己管轄范圍內(nèi)發(fā)號(hào)施令,耕云播雨,因不忍分離而流淚,所以這一天多為陰雨天氣。
華北傳說(shuō)
在 華北地區(qū)有分龍節(jié)之說(shuō)。民間傳說(shuō),一年之中,布雨的五位龍王是有分有合的。從秋收至第二年春種這段時(shí)間里,因布雨忙碌了一年的龍王都潛入地下冬眠,而第二年春耕前,足睡了一冬的龍王們一覺(jué)醒來(lái),便要按著 玉皇或是老龍王的旨意,赤、黃、青、白、黑各主一路,去自己的轄區(qū)行云布雨,習(xí)慣上民間將 五龍分開的日子統(tǒng)稱為"分龍節(jié)"。
華北民間解釋說(shuō),在這一天,原來(lái)生活在一起的五條龍都要分開,各主一方晴雨。如果這一天還不下雨,人們就會(huì)考慮是否需要唱戲祈雨。 中國(guó)地大物博,各地氣候不一,地質(zhì)不一,文化也具有多元性特點(diǎn),因此,各地相對(duì)固定的祀龍祈雨時(shí)間也不完全相同。如 山西陵川一帶數(shù)百年來(lái),一直在六月初一和六月十三祭祀龍王;而山西 陽(yáng)城北崦山白龍廟廟會(huì)則被分別安排在了每年的四月初三和農(nóng)歷六月六。在民間,人們將這種固定的祈雨唱戲的日子叫"死日子"。這類"死日子"多定在諸如龍王爺神誕日一類的時(shí)間段。相比較而言,這類相對(duì)固定的祈雨儀式多安排在前,它是一種預(yù)防干旱的手段,一種對(duì) 龍王情感的前期投入。免得"平時(shí)不燒香,急來(lái)抱佛腳",讓龍王老爺反感。
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