關(guān)于火把節(jié)的來歷與傳說
關(guān)于火把節(jié)的來歷，民間流傳著各種傳說故事，各民族也都有不同的說法，到底真實的來由尚有待考究。以下是小編幫大家整理的火把節(jié)的來歷與傳說，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、彝族火把節(jié)的傳說
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來后，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點燃起來，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。
2、彝族撒梅支系的傳說
火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn);第三天晚上成群結(jié)隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。
3、彝族阿細支系
奴隸主那迢迢把很多的窮弟兄關(guān)在牢獄中，窮人阿真等在羊角上綁上火把，沖向那迢迢的府第，燒死奴隸主，同時也燒掉了窮人手上的繩索。為紀念這次勝利，人們舉火把游行，相沿成俗。
4、納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災難。于是千家萬戶都在這天晚上點起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。后來，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。
5、在白族、彝族的火把節(jié)傳說中，還有著名的阿南的傳說、柏節(jié)夫人的傳說和慈善夫人的傳說，故事情節(jié)與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節(jié)傳說交叉衍變的結(jié)果。
6、唐初的云南境內(nèi)本有六個部落，稱為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱為南詔。南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽，臨走時慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個鐵環(huán)，以求護身。此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認出了丈夫的尸體并將其運送回家。后來，皮邏閣聽說了這個聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬千的`感人故事。從此以后，云南的白族人民便過起火把節(jié)，以紀念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
7、相傳在遠古的時候，有一個名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發(fā)現(xiàn)后，紛紛上前質(zhì)問。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰?shù)囊妥逵⑿�。他走出人群，與十大力扭扯著摔了三天三夜仍不分勝負。于是人們彈著三弦，吹著短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲等各種害蟲來糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。于是，人們又集合起來，點燃一支支火把去燒害蟲，最后終于燒死了所有的害蟲，這一天正好是六月廿四日。后來人們?yōu)榱思o念這一勝利，每到這一天，都要殺牛宰羊，舉行火把節(jié)的各種活動，它反映了彝族人民不畏困難，爭取幸福生活的斗爭精神。
8、彌勒縣彝族認為，火把節(jié)起源于一次奴隸暴動，這些奴隸在羊角上捆火把，攻進了奴隸主家，燒死奴隸主，得到了自由。
9、很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒地上的人類，但洪水被人們戰(zhàn)勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發(fā)現(xiàn)一只掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲，最終戰(zhàn)勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節(jié)。
10、漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長，并發(fā)覺酋長的妻子阿南夫人長得很漂亮，便要娶她為妻。阿南夫人假意答應，但提出了祭奠亡夫的三個條件。然而，在祭夫時，阿南卻點火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在阿南自盡的日子，白族同胞便點燃火把，串鄉(xiāng)游寨，以示紀念。
11、大理一帶，則有阿南公主的傳說：“漢元封間，葉榆婦阿南者，為酋長曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節(jié)。
12、拉祜族
山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。
13、彝族羅婺支系
羅婺彝家有個漂亮能干的姑娘，與彝家小伙阿龍早就相愛了。但附近十二個部落的男子都紛紛前來提親，其中有個土官老爺兇狠殘暴地說，如果不答應，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘無奈，答應在六月二十四相親。相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來了。姑娘深深地看了阿龍一眼后，縱身跳入火堆中。阿龍和幾個小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來，可她已經(jīng)以死殉情。為了紀念她，十二個小伙抬起大牛推向?qū)Ψ剑酝频篂閯�。之后，殺牛飲酒、唱歌跳舞。后來彝家就把六月二十四定為火把�?jié)，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。據(jù)說清晨喜鵲鳴叫的時分，彝山的遠處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱她為喜鵲姑娘。
14、彝族撒尼支系
善神阿番偷開天門，撒下五谷，使人間的幸福生活超過天上。天神見了大怒，派大力士到地上來出氣。阿潘恨大力士霸道，與他摔跤，把大力士摔倒在地上，壓出一個坑來，后來天雨把那個坑變成湛藍的長湖。人們?yōu)榧o念這位人間英雄，于農(nóng)歷六月二十四進行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動，以示悼念之情。
火把節(jié)是什么民族的節(jié)日：
火把節(jié)是好幾個少數(shù)民族的節(jié)日，被稱為“東方的狂歡節(jié)”，是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天�；鸢压�(jié)主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。
江蘇省南通地區(qū)是整個漢族中可以說是唯一舉行火把節(jié)的地區(qū)，每年冬至，當?shù)氐木珘涯凶佣紩弥淮蟀延傻径捵鞒傻幕鸢眩瑫诜壳拔莺鬂采嫌�，在田間地頭繞上幾圈，以乞求來年的風調(diào)雨順，五谷豐登。
彝族地區(qū)流傳著十分豐富的火把歌調(diào)，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調(diào)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分別為分為祭火、玩火、送火三個階段。
生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把農(nóng)歷6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽”活動。
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦�；鸹顒印�
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動。
黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個熱區(qū)，物產(chǎn)富庶，火把節(jié)當天，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種，這就是舞火唱種。
雙河彝族鄉(xiāng)“火把節(jié)”習俗
彝族是一個崇拜火和離不開火的民族�！盎鹞幕笔且妥逦幕抹D個主要 內(nèi)容�；鸢压�(jié)是彝族人民一年一度最隆重最歡快的節(jié)日，在滇中一帶傳說較多，因地區(qū)的不同而內(nèi)容各異。相傳，在很久很久以前的一個夏季，滇池南岸發(fā)生了一場特大的蟲災，害蟲把田里的稻葉都吃光了，農(nóng)民們焦急萬分，人們出主意想辦法消滅害蟲，但始終沒有一個好的辦法能把害蟲全部滅掉。那年的農(nóng)歷六月二十四日的夜里，一個彝族婦女手持松枝火把到田邊去查看蟲害，無意間發(fā)現(xiàn)成百上千的害蟲撲向她的火把，害蟲撞上火把后就被燒死了，她把這個讓人驚喜的發(fā)現(xiàn)告訴了鄉(xiāng)親們，大家紛紛效仿，抬著火把到自家的田邊去消滅害蟲。無數(shù)的火把形成了一條條看不到盡頭的火龍，就這樣，沒過幾天害蟲全部被消滅了。從此，鄉(xiāng)親們每年都在農(nóng)歷六月二十四的晚上舉行集會，點燃火把消滅害蟲，后來，這個集會就形成了彝族獨特的“火把節(jié)”。每到火把節(jié)這天，彝鄉(xiāng)的人們殺雞宰羊宴請親朋賓客，每家都要有幾桌客人，上點年紀的人們圍在自家的火塘邊喝白酒，吹閑牛;青年男女們點起火把匯聚在一起跳起“彝家樂”、唱起山歌小調(diào)，交流心中的感情。那火把如同長長的火龍在山野里、在田間地頭流動，十分壯觀。它表達著彝族人民對美好生活的祈求和向往。
改革開放以后，雙河彝族鄉(xiāng)在海孜營村后的松林里興建起了“云南奧林狩獵山莊”。當?shù)攸h委、政府為了加大對彝鄉(xiāng)的宣傳力度，利用得大獨厚的民族文化資源和生態(tài)資源，吸引外資，發(fā)展彝鄉(xiāng)經(jīng)濟，便將每年的火把節(jié)會場定在狩獵山莊。由此，彝鄉(xiāng)的火把節(jié)就形成了由當?shù)卣鬓k的民族民間文化生態(tài)旅游的盛大節(jié)日。它將彝族傳統(tǒng)的火把節(jié)賦予了新的時代意義和內(nèi)涵。
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