名言警句的選擇題
名言警句一般對人起著警示的作用。這是小編為大家整理的名言警句的選擇題，希望大家喜歡。
名言哲理選擇題集錦
01.荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也�！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們
A.外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用
B.認識是一個循序漸進的過程
C.實踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程
D.做事情必須堅持從實際出發(fā)
02.荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學(xué)寓意是
�、匍g接經(jīng)驗是十分必要的 ②事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑
�、蹖嵺`是認識的來源 ④實踐是認識的目的
A.①③④ B.①③ C.③④ D.①②③④
03.上題材料中的“行”體現(xiàn)了
A.感性認識不如理性認識可靠 B.實踐第一的觀點
C.學(xué)習(xí)書本知識比實踐來得重要 D.對事情要有所耳聞
04.荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學(xué)思考是
�、偬焐袷侨祟愔圃斓模材転槿祟惙⻊�(wù)
�、谡J識自然界要發(fā)揮主觀能動性
③只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰
�、芾米匀灰�(guī)律首先要掌握規(guī)律
�、萑藗儼l(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律
A.②⑤ B.①③④ C.②③⑥ D.②④
05.荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律
A.是不可抗拒的 B.既不能被創(chuàng)造也不能被消滅
C.存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D.存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答：
06.荀子的這句話表明
A.一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系
C.要透過事物現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)
D.由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì)
07.我們不受大蒙蔽而明大理，就要
�、儆筛行哉J識上升到理性認識 ②理性認識和感性認識相結(jié)合
�、壅加惺重S富和合乎實際的感性材料 ④運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作
A.①②③ B.②③④ C.①③ D.③④
08.孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們
A.間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B.理論來源于實踐，而不是源于書本
C.在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D.認識需要由感性認識上升到理性認識
09.孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！边@一觀點說明
A.事物的運動是有規(guī)律的 B.主觀比客觀更重要
C.實踐是認識的來源 D.矛盾著的雙方是不可分的
10.孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話正確闡述了（ ）關(guān)系
A.物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B.金錢和人生價值
C.事業(yè)理想和艱苦奮斗 D.個人與他人、社會
11.對孟子的上述觀點正確理解是
�、偃说纳鐣䞍r值與自我價值的統(tǒng)一 ②個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)
�、蹅�人的社會價值是人生價值的基本標志 ④個人的社會價值主要是精神貢獻
A.②③ B.①② C.①④ D.③④
12.孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于
A.心是思維的器官，是智慧的支柱 B.人是用腦進行思維的
C.人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D.心和腦實際上是思維的器官
13.孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f明他已經(jīng)
A.認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
B.認識到君主必須依靠人民群眾的重要性
C.感覺到群眾在社會中的力量和作用
D.懂得人民群眾是社會變革的決定力量
14.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！边@體現(xiàn)了
A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B.外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少的
C.在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D.外因通過內(nèi)因起作用
15.孟子說：“生于憂患，死于安樂”。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們
A.憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍是矛盾的 B.要反對金錢至上的拜金主義
C.享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對 D.必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看
16.莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學(xué)觀點看
�、倏浯罅耸挛锏倪\動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性
�、诜裾J了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性
�、鄯衔ㄎ镛q證法關(guān)于事物運動的觀點
④否認了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
17.老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！彼恼芾硎敲�
A.雙方在一定條件下相互依存 B.雙方是根本對立的
C.雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D.矛盾是無法解決的
18.老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@句話說明
A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的
B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C.量的積累必然會引起質(zhì)的變化
D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
19.老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明
A.要不失時機地促成飛躍 B.要重視內(nèi)因的作用
C.要堅持適度原則 D.要重視量的積累
20.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也�！边@主要說明（）
A.美與惡都是主觀自生的 B.美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系
C.美與丑是人腦對客觀存在的反映 D.不同的事物有不同的矛盾
21.老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成�！彼挠^點
�、俜裾J了實踐是認識的來源
�、谠谡J識理論上是唯心主義的先驗論
�、叟辛四欠N認為人的認識活動是感性的活動的觀點
④肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力
A.①③ B.②④ C.①② D.②③
22.老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！边@一段話體現(xiàn)哲理
A.物質(zhì)決定意識 B.矛盾既是普遍的，又是特殊的`
C.事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D.矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化
23.老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！边@段話說明
A.萬事萬物都在運動之中 B.一事物和他事物之間并不存在界限
C.必須在運動中把握事物 D.矛盾雙方相互依賴，互為存在條件
24.老子說：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認識論的道理是
A.認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)
B.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的
C.信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際
D.事物的聯(lián)系是有條件的
25.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深�！逼渲邪恼芾碛�
①整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體
�、谌魏问挛锏淖兓l(fā)展，總是從量變開始的
�、圪|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準備
�、苁挛锏陌l(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
26.“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
C.輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D.量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別
27.孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”這一思想體現(xiàn)的哲理有
�、偈挛镏g的因果聯(lián)系是客觀的 ②矛盾的雙方是不可分的
③矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ④外因是事物發(fā)展的重要條件
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③⑤
28.孔子說：“工欲善其事，必先利其器�！敝饕w現(xiàn)了下列哲理
A.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志 B.客觀世界是可以認識和改造的
C.尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D.要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件
29.孔子說：“工欲善其事，必先利其器�！逼湔軐W(xué)含義是
�、賹嵺`是認識發(fā)展的動力 ②有了先進的認識工具，人們就能認識事物
�、凵a(chǎn)實踐的發(fā)展，促進了認識工具的發(fā)展 ④人們認識世界的欲望，促進了實踐的發(fā)展
A.①③ B.①④ C.②③ D.①②
30.孔子說：“學(xué)而不思則罔�！泵珴蓶|說：“多思出智慧”。這說明
A.思考在認識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用
B.把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始
C.現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認識了現(xiàn)象也就認識了本質(zhì)
D.認識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認識的起點
31.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行�！边@段話體現(xiàn)哲理是
①認識是變化發(fā)展的 ②理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合
�、蹖嵺`是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④讀書和實踐是知識的來源
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
32.《易·系辭下》說：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話的哲學(xué)寓意是
A.事物由窮到變，由變到通，由通到久
B.事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地
向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去
C.事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去
D.窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。”這表明了
A.事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 B.無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的
C.人們不能否認或改變事物之間的聯(lián)系 D.事物之間是相互影響、相互制約的
34.董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！边@種觀點
�、僬f明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的
�、谡J為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化
③是形而上學(xué)的觀點
�、芊裾J了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
35.蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之’人必先疑也，而后讒人之。”從哲學(xué)上看，這句話
A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 B.外因是事物變化發(fā)展的的條件
C.內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用 D.矛盾是事物發(fā)展的動力
《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。
36.同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明
A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
C.《兵法》本身有正確和錯誤之分 D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系
37.上述事實啟示我們
A.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B.意識對物質(zhì)有促進作用
C.要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D.要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識
38.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”從哲學(xué)觀點看，這段話表明
�、偈挛镒兓療o常，人的認識能力無限
�、谧鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的
�、凼挛锇l(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點
�、茏匀缓蜕鐣�(guī)律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者
A.①③ B.②③ C.③④ D.②③④
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