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孔子孟子的名言
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孟子的名言
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編為大家整理的孟子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孟子的名言1
1、爭地以戰(zhàn)，人盈野；爭城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉�，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
4、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
9、其進(jìn)銳者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子的名言2
�。ㄒ唬┎蝗识脟�，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
�。ǘ├衔崂希约叭酥�；幼吾幼，以及人之幼。
�。ㄈ┢溥M(jìn)銳者，其退速。
�。ㄋ模�(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
�。ㄎ澹┎粣u不若人，何若人有。
�。⒁粺o罪非仁也，非其有而取之非義也。
�。ㄆ撸┪┤收咭嗽诟呶弧２蝗识诟呶�，是播其惡于眾也。
�。ò耍┍M信書，則不如無書。
（九）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
�。ㄊ┪瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
�。ㄊ唬┍M信書則不如無書。
�。ㄊ┎粣u不若人，何若人有？
�。ㄊ┎灰晕暮o，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
�。ㄊ模┯⒉哦逃龢芬病＞佑腥龢�，而王天下不與存焉。
�。ㄊ澹└F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
�。ㄊ┦⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨。
�。ㄊ撸┬闹賱t思，思則得之，不思則不得也。
（十八）勞心者治人，勞力者治于人。
�。ㄊ牛┵t者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
（二十）人之患在好為人師。
�。ǘ唬└F不失義，達(dá)不離道。
�。ǘ┳鹳t使能，俊杰在位。
�。ǘ┤瞬豢梢詿o恥，無恥之恥，無恥矣。
�。ǘ模┤柿x禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
�。ǘ澹┤巳魺o志，與禽獸同類。
�。ǘ┑锰煜掠⒉哦逃�
�。ǘ撸┐笕苏�，不失其赤子之心也。
（二十八）權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
�。ǘ牛┤酥�，在好為人師。
�。ㄈ┪┤收咭嗽诟呶�。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
�。ㄈ唬┑玫勒叨嘀�，失道者寡助。
�。ㄈ╇u豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�。ㄈ┎坏煤跤H，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
�。ㄈ模┏鲇谄漕悾魏跗漭�。
（三十五）人有不為也，而后可以有為。
�。ㄈ┤擞胁粸橐�，而后可以有為。
�。ㄈ撸┥趹n患，而死于安樂也。
�。ㄈ耍┚又�，修其身而天下平。
�。ㄈ牛┤酥嘧R，貴在相知，人之相知，貴在知心。
�。ㄋ氖┪矣兄昭裕蝗巛d之行事之深切著明也。
�。ㄋ氖唬┎灰晕暮o，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
�。ㄋ氖┕阎粒H戚畔之，多助之至，天下順之。
�。ㄋ氖┵t者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
�。ㄋ氖模┵t者在位，能者在職。
�。ㄋ氖澹┑锰煜掠⒉哦逃�。
�。ㄋ氖└毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
�。ㄋ氖撸┕峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)。
�。ㄋ氖耍┟献釉魂笆现友赡苁褂璨挥鲈�！旨意合同，若此者眾。
（四十九）人之易其言也，無責(zé)耳矣。
�。ㄎ迨╉炂湓�，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
�。ㄎ迨唬┪疑起B(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。
�。ㄎ迨┍M信書則不如無書。
�。ㄎ迨┤擞胁粸橐玻罂梢杂袨�。人要有所不為，才能有所為。
�。ㄎ迨模┪┤收邽槟芤源笫滦�，是故湯事葛，文王事昆夷。
�。ㄎ迨澹┟駷橘F，社稷次之，君為輕。
�。ㄎ迨⿴蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
�。ㄎ迨撸┕胖耍弥�，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
�。ㄎ迨耍╇m有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（五十九）窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
孟子的名言3
1、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
2、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
3、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
6、勞心者治人，勞力者治于人。
7、盡信書，則不如無書。
8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
10、其進(jìn)銳者，其退速。
孟子的名言4
"君子礪志為木石"，體現(xiàn)了孟子對于君子修身立德的要求。一個(gè)君子在修養(yǎng)自身品德時(shí)，需要堅(jiān)持不懈的努力，就像對木石進(jìn)行琢磨刻削一樣。
孟子認(rèn)為，人性本善，但需要通過教育和修煉來發(fā)揚(yáng)光大。他說過"人皆有不欲觸痛之心"，意思是每個(gè)人都有追求幸福、回避痛苦的內(nèi)在本能，只是在實(shí)踐中容易被誤導(dǎo)。
對于孟子而言，仁愛是人類最基本的道德準(zhǔn)則。他強(qiáng)調(diào)"仁者愛人"，并提出了"己所不欲，勿施于人"的.倫理原則。他認(rèn)為，只有通過關(guān)懷他人、摒棄自私自利的行為，才能建立和諧的社會。
孟子強(qiáng)調(diào)了儒家思想中的"天命"觀念。他認(rèn)為，個(gè)體的命運(yùn)受到天道的支配，但人們可以通過自己的努力和選擇來影響命運(yùn)的走向。他說過"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨"，鼓勵人們勇敢面對困難和挑戰(zhàn)。
孟子提倡了"君子之道"，強(qiáng)調(diào)知行合一。他說過"君子喻于義，小人喻于利"，意思是君子注重追求道德原則和正義，而小人則追求個(gè)人利益。他認(rèn)為，通過正確的道德信仰和實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的和諧與進(jìn)步。
總體來說，孟子的名言體現(xiàn)了他對于人性、道德、教育和社會發(fā)展的深刻思考和獨(dú)特見解。他的思想對于我們今天仍然具有啟示意義，引領(lǐng)著我們在建構(gòu)美好社會和個(gè)人境界上不斷努力奮進(jìn)。
孟子的名言5
1、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、禍福無不自己求之者。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、人之患，在好為人師�！睹献�.離婁上》感言：人最大的毛病，就是喜歡做別人的老師。我們總覺得自己比較聰明，別人比較笨蛋，喜歡讓別人聽自己的，卻不喜歡聽取別人的意見，師心自用，盲目自大，這是我們很多人身上都存在的問題。
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節(jié)》
11、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就擁有知識，而是通過對古人智慧的鉆研和追求而獲得的。這句話告誡我們要虛心學(xué)習(xí)，尊重歷史文化，才能增長知識和智慧。
13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。
14、它將！己所不欲，勿施于人。
15、孟子是中國古代偉大的'思想家，他的名言名句為后人留下了許多啟示。例如，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，這句話告誡我們實(shí)現(xiàn)夢想需要經(jīng)歷艱辛和努力。
16、君子使人美麗，但不使人邪惡。
17、孟子主張寡欲，他說：“養(yǎng)心莫善于寡欲�！币粋�(gè)人欲望很少，那善性雖有所喪失，但也很少；反之，如果一個(gè)人欲望很多，那善性雖有保存，但也很少。
18、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
19、民為貴，社稷次之，君為輕。
20、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
21、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
23、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
24、憂民之憂者，民亦憂其憂。
25、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
26、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
27、人有不為也，而后可以有為。
28、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
29、勞心者治人，勞力者治于人。
30、無為其所不為，無欲其所不欲�！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》
孟子的名言6
1、君子心中有仁，心中有禮。仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人，永遠(yuǎn)會受到別人的愛；尊重別人的人，永遠(yuǎn)會受到別人的尊重。
2、只有仁慈的人，才能把大事當(dāng)作小事。這是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富貴不能奸淫，貧賤不能移動，權(quán)勢不能屈服。
4、世上雖有易生之物，但一日暴，十日寒，則無物能存。
5、旺年子孫多，不吉利。兇年，子孫多而暴。這并不是天賜天賦的結(jié)果，而是他們沉迷于內(nèi)心的原因。
6、仁者無敵。
7、窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身。如果你富有，你就會造福世界。
8、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒心者無恒心。如果沒有毅力，就會想盡辦法驅(qū)除邪靈。
9、故天將重任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體質(zhì)。
10、富貴不能使淫亂，貧賤不能改變，強(qiáng)權(quán)不能屈服。這才叫真正的男人。
11、文王之境七十里。吃反芻草的可以走多遠(yuǎn)，忌吃雉雞的可以走多遠(yuǎn)。與民同理，民以為小，不宜
12、如果君主對待臣子如手足，那么臣子就會視他為心腹；如果他的大臣視他的大臣為狗馬，那么他的大臣就會視他為鄉(xiāng)人。如果他的大臣視他的大臣為土和芥末，那么他的大臣就會視他為敵人。
13、聽說焦關(guān)之內(nèi)，方圓四十里，殺一頭麋鹿，猶如殺人。
14、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。
15、有出息的人就像挖井一樣。井九次挖，仍達(dá)不到泉眼，就等于廢棄井了。
16、谷物是一種美麗的植物。未熟則不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
17、君王視臣下如手足，臣下必視他如心魂；如果他的大臣視他的大臣為狗馬，那么他的大臣就會視他為鄉(xiāng)人。如果他的大臣視他的大臣為土和芥末，那么他的大臣就會視他為土匪。
18、自虐者不可言談；那些自暴自棄的人是無法與之交談的。
19、妻子辱罵自己，別人辱罵她；妻子辱罵自己，別人辱罵她；妻子辱罵自己，別人辱罵她。她的家人會毀掉她自己，然后別人也會毀掉她；一個(gè)國家會毀掉自己，然后其他國家也會毀掉她。
20、有禮貌的'人，不侮辱別人；有禮貌的人，不侮辱別人。節(jié)儉的人不奪取別人的東西。
21、沒有什么比眼睛更好的存在了。眼睛無法掩蓋邪惡。胸部規(guī)整，則目光清澈；胸部規(guī)整，則目光清澈；如果胸部不規(guī)則，眼睛就會昏暗。聽他的話，看他的眼睛，他怎么會瘦呢？
22、沒有規(guī)則的距離，方形構(gòu)件不能形成圓形。沒有六律，五聲就無法糾正。
23、天子不仁，則不護(hù)天下；天子不仁，則不護(hù)天下；諸侯不仁，則不保國；諸侯不仁，則不保國。群臣不仁，則不護(hù)宗廟；臣臣不仁，則不護(hù)宗廟；老百姓不仁慈，就不會保護(hù)四體。
24、改田減稅，老百姓就能富起來。
25、自稱偉人，則輕視之，而不以為威嚴(yán)。
26、只有仁慈的人才能擔(dān)任高位。不仁慈、居高位，就是傳播邪惡。
27、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。當(dāng)他們失去了人民的時(shí)候，他們也失去了他們的心。得天下有其法：得其民，則得天下；得其民，則得天下；得其民，則得天下；得其民，則得天下。得其民則得天下；得其民則得天下；得其民則得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你贏得了他們的心，你就會有一個(gè)辦法：你想要什么就與他們一起收集，而不是對他們做你想要做的事。
28、民為重，國為次，君為重。
29、一個(gè)人玩，和和別人一起玩，哪一個(gè)快樂？
30、窮則利己，窮則利己。如果你富有，你就可以幫助世界。
31、對，則判斷嚴(yán)重程度；度，然后知道長度。
32、君子有三樂，天下王不共享。平白無故擁有父母兄弟，是一種幸福；仰望天而不恥于人，是第二種幸福；能夠培養(yǎng)出世界各地的優(yōu)秀人才，這是第三種幸福。
33、君子之教有五因：及時(shí)雨化者、成德者、致富者、答問者、私禮者。此五者，是君子之教也。
34、雞起而有益，則為舜之弟子；雞起而有益，則為舜之弟子。雞起，其繁殖有利，則為足底弟子。欲知舜、智之異，非利善之別。
35、窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身。如果你有雄心壯志，你就會造福世界。
36、尊賢重能，英雄在位，則天下人民皆歡喜，愿侍奉于貴朝。
37、免除罰款，減少稅收，讓耕種變得更容易。
38、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；關(guān)心人民之憂，人民也會憂他們之憂。他對世界感到高興，又對世界感到憂慮。然而，沒有人不是國王。
39、得國無仁者，確有；不仁而得天下者，尚不存在。
40、尊相虛之教，施孝悌之義，賞白者不負(fù)道。
41、沒有規(guī)則，就不可能建造方形花園。
42、偉人是一個(gè)不喪失赤子之心的人。
43、生活是我想要的；正義就是我想要的。你不能兩者兼得，你必須為了正義而犧牲自己的生命。
44、當(dāng)我老了，我與別人的老相協(xié)調(diào)。當(dāng)我年輕的時(shí)候，我和別人的年輕是和諧的。
45、老了，與人和睦；老了，與人和睦；老了，與人和睦。年輕時(shí)，我與人相處融洽。
46、魚是我想要的，熊掌也是我想要的。兩者不可兼得，否則就會舍魚而取熊掌。生是我所欲，義也是我所欲。你不能兩者兼得，你必須為了正義而犧牲生命。
47、不依靠長輩，不依靠貴人，不依靠兄弟而交朋友。
48、魚是我想要的。熊掌就是我想要的。兩者不可兼得，就像舍魚換熊掌一樣。生活就是我想要的。正義就是我想要的。你不能兩者兼得，你必須為了正義而犧牲自己的生命。
49、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。幫助少的時(shí)候，親戚就在；幫助小的時(shí)候，親戚就在。當(dāng)幫助多了，世界就會跟隨。
50、民事案件不能拖延。
51、尊賢讓能，英雄當(dāng)?shù)馈?/p>
52、寧可沒有書，也不要相信書。
53、以實(shí)力裝仁者占優(yōu)。有暴君就有大國，有強(qiáng)者就有大國。一個(gè)有德行、有仁慈的國王，其地位不會太大。湯將在七十里，文王將在百里。以實(shí)力說服別人的人，不是用心去做，也沒有力量去支撐；以德服人的人，是歡喜而真誠的，就像七十歲的弟子服孔子一樣。
54、生于憂愁，死于幸福。
55、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。幫助少的時(shí)候，親戚就在；幫助小的時(shí)候，親戚就在。當(dāng)幫助多了，世界就會跟隨。
56、故天欲托大任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體力，亂其行，如此誘惑。他的心和忍讓他的利益將超出他所能做的。
57、不遵守規(guī)則，就無法成圈。
58、殺人無罪，不是仁；奪取不存在的東西，不是義。
59、仁慈則榮，不仁則恥。
60、天時(shí)不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上東山，使魯國小；孔子登東山，使魯國��；孔子登東山，使魯國�。坏巧咸┥�，世界就變小了。
62、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；關(guān)心人民之憂，人民也會憂他們之憂。
63、言詩者，不以言傷其言，不以言傷其志。違背自己的意愿來使用自己的意愿，就會得到它。
64、楊紫為我取，拔一根毛，造福天下。墨子熱愛萬物，努力造福天下，也這樣做了。
65、仁、義、禮、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孫多，不吉利；旺年，子孫多，不吉利。兇年，子孫多而暴。這并不是因?yàn)樘熨n的天賦，而是因?yàn)閮?nèi)心的放縱。
67、師父說，我感覺和你很親近。
68、沒有規(guī)則，就無法成圓。
69、逆仁者謂之“賊”，逆義者謂之“殘”。殘賊者，謂之“一夫”。我聽說過周氏被處死的事，但沒有聽說過弒君的事。
70、一日暴，十日寒，無一幸存。
71、如果國王和人民現(xiàn)在都過得愉快，那么他就是國王。
72、養(yǎng)心，不宜寡欲。
73、只有智者才會享受這只耳朵。據(jù)說，修堯舜之道，則國家太平，所以你會感到高興。無德之人，必亡國滅家。即使擁有了這個(gè)，也會被別人搶走，所以他們無法幸福。
74、如果大王很高興，那么齊國的人民就會幾乎
75、愛別人的人，永遠(yuǎn)被別人愛；愛別人的人，永遠(yuǎn)被別人愛。尊重別人的人，永遠(yuǎn)會受到別人的尊重。
76、五畝桑樹的房子，五十多歲的人可以穿絲綢。雞、海豚、狗、豬都是沒有失去季節(jié)的動物。七十歲的人可以吃肉。如果不奪走一百畝地，一家八口就不會挨餓。吾誠遵相虛之教，施孝悌之義，賞白者不負(fù)道。
77、有權(quán)則知輕重，有度則知長短。一切都一樣，心最重要。
78、仁勝于非仁，正如水勝于火。如今，仁者如杯水救火。如果不滅，就說水不能克火。這也和不仁慈的人一樣，最終都會滅亡。
79、我知吾言，善修吾敬畏之心。
80、一個(gè)人如果有正確的方法，如果他有足夠的食物、溫暖的衣服和舒適的家，而無需受教育，他就會接近動物。圣人憂此，遂立為弟子之約，教導(dǎo)人倫：父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有秩序，朋友有信任。
81、生于憂患，死于安樂。得著真理的人得著的幫助就多，失去真理的人得著的幫助就少。
82、君子不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。恥辱之心，是正義的根本；退心是禮的根本；是非之心，是智慧之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，則不仁；君若仁，則不仁；君若仁，則不仁；君若仁，則不仁；君若仁，則不仁。如果一個(gè)國王是正義的，他就永遠(yuǎn)不會不公正。君王如果是正直的，就不會不義。
孟子的名言7
1、學(xué)習(xí)和實(shí)踐不是很愉快嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
2、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。
3、美與美，美與希望，樸素為絢爛。
4、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。
5、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。舉起一個(gè)角而不向三個(gè)角，那就不再是角了。
6、不生氣不開口，不嬌柔不發(fā)絲，舉起一個(gè)角，不向三個(gè)角，那就是不再。
7、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？
8、因?yàn)檎紊系拿赖�，比如北方，在它的`位置，和星星一樣。
9、教人們不去戰(zhàn)斗就是放棄戰(zhàn)斗。
10、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。
11、瘋狂的人進(jìn)取，教條的人不行。
12、君子使人美麗，而不使人邪惡；小個(gè)子男人是。
孟子的名言8
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
【3】 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【5】 今王與百姓同樂，則王矣。
【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。
【7】 禍福無不自己求之者。
【8】 盡信書，則不如無書。
【9】 出于其類，拔乎其萃。
【10】 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【13】 王顧左右而言他。
【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。
【21】 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。
【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
【24】 人有不為也，而后可以有為。
【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝順父母，可以解憂。
【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士無事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
【33】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
【37】 盡信書，不如無書。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【41】 無父無君，是禽獸也。
【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣�！�
【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
【45】 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【49】 不恥不若人，何若人有？
【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【51】 順天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
【55】 生于憂患而死于安樂也。
【56】 人若無志，與禽獸同類。
【57】 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
【62】 窮不失義，達(dá)不離道。
【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
【64】 勞心者治人，勞力者治于人。
【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言9
1、六十一代孫 孟弘譽(yù)，天啟三年襲
2、二十六歲:公元前364年，周顯王五年。魏公子緩如趙以作難。孟子歸鄒創(chuàng)辦子思書院，廣育天下英才。
3、六十二歲:公元前328年，周顯王四十一年，孟子在齊。
4、雪花隨著時(shí)間降落了有融化;玫瑰伴著時(shí)間綻開了又凋謝，凋謝了又綻放;而不同時(shí)間里的人，他的思想又會怎么樣呢?是否也會變換?……——《浸在“贊”海中的樹》
5、每個(gè)人都可能面臨機(jī)會。有的人能把握機(jī)會，取得成功，有的人卻只能對機(jī)會望而興嘆，因?yàn)闄C(jī)會只垂青有準(zhǔn)備充分的人。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。逆境對于強(qiáng)者來說，是邁向級臺階的墊腳石，是駛向萬里征途的加油站，是大海上乘風(fēng)破浪航船的強(qiáng)勁風(fēng)帆�！赌婢吃炀统晒Α�
6、隨著時(shí)間的流逝，你是否發(fā)現(xiàn)心靈已粘滿塵埃?那么用友善把心注滿，用愛真誠地對待每一個(gè)人，你就會發(fā)現(xiàn)世界依然美麗如昔!——《用友善把心注滿》
7、每個(gè)人都有自己心中的偶像或俠肝義膽的英雄，或聰明過人的智者，或才華橫溢的文人，寫出你向大家推薦的一位歷史上的風(fēng)流人物，仿照例句寫明理由。
8、五十七歲:公元前333年，周顯王三十六年。 蘇秦合縱六國，于洹水歃血為盟。孟子在齊。
9、三十七歲:公元前353年，周顯王十六年。 趙敗魏于桂陵(齊用孫臏圍魏救趙)。
10、一個(gè)人,為憂患所困擾,不能掙脫憂患的泥潭,索性破罐子破摔,消極沉淪,不與劣境抗?fàn)?那么就不能在“憂患”之中求生.是“生”還是“亡”,關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”.“為”,無論是處在憂患之中,還是處在安樂之中,都可以“求生”.“不為”,無論是處在逆境中還是順境中,都難免一“死”
11、一個(gè)人從接受知識到運(yùn)用知識的過程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識、學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補(bǔ)充，這兩者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體對食物的.消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識無法化為“己為”。只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)知識融會貫通、舉一反三。
12、交往能使你的心理不斷完善、進(jìn)步;交往能使你擁有和諧的人際關(guān)系，從而感到快樂;交往還能使你學(xué)會許多知識，彌補(bǔ)自己不足�！督煌f明書》
13、六十五歲:公元前325年，周顯王四十四年。
14、我為書而醉，醉在那書卷的馨香里;書如酒般讓人沉醉，而我愿意一生守望�！蹲碓跁盹h香里》
15、從不怨自己沒有動人的容顏，從不怨自己沒有婉轉(zhuǎn)的歌喉，從不怨自己沒有婀娜的舞姿……從來不怨什么，而是一直對自己說，即使沒有這些，我也是一顆美麗的星。——《我也是一顆美麗的星》
16、心平氣和待人，是醉人的馨香，更是豁達(dá)的胸襟與氣度，是對生活理解和感悟。——《馨香醉人》
17、沉魚落雁、閉月羞花不是不可能。才高八斗、學(xué)富五車不是不可能。只要你做了，面對著世間萬象，請你不要輕易說不可能�！�1+1=?》
18、海，給了魚兒一片蔚藍(lán)的天空，魚兒，也給了海一片生機(jī);大地，給了樹木成長的潤土，樹，也反贈給大地一片陰涼;天空，給了鳥兒們自由翱翔的天堂，鳥兒，也賦予天空一片快樂�！稛o語》
19、第二版是對古人得失的評價(jià)，請你以“我眼中的 ”為題，寫一段評論下的話，在黑板報(bào)上刊出。要求有觀點(diǎn)有分析，不超過30字。（2分）
20、黑板報(bào)共有三個(gè)版塊，請仿照已擬好的欄目再擬出第三版欄目。要求結(jié)構(gòu)、數(shù)字都相同。（2分）
21、鼓勵，是學(xué)海中劈波斬浪的漿;鼓勵，是人生中相互依持的拐杖;總在洶涌波濤中給予你無窮力量，總在低谷中增強(qiáng)你的自信!——《“鼓勵”自傳》
22、五十八代孫 孟公肇，孟元弟孟亨之子，字先文、孟公棨，孟元之子，字橐文
23、四十四歲:公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。
24、四十六歲:公元前344年，周顯王二十五年。魏惠王召諸侯于逢澤朝天子，秦公子少師率師參于逢澤之會。秦孝公會諸侯于京師。 孟子在齊稷下被淳髡譏諷， 二人進(jìn)行了有關(guān)于“禮”的辯論。
25、三歲:公元前387年，周安王十五年，孟子在鄒。
26、沒有的大獎的喜悅，沒有當(dāng)明星的榮耀，平平凡凡點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活小事使我讀懂了人生這本書，真正體會到人間的真情，正是一次次的感動，使我走向了成熟，領(lǐng)悟到人生的真諦。——《點(diǎn)滴真情另我感動》
27、在現(xiàn)實(shí)生活中，使我感動的事實(shí)在太多了。但我不為一件漂亮的衣服所感動，不為能住上豪華的新房子所感動，不為金錢所感動，不為名利所感動……能感動我的只有世間那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真情�！饵c(diǎn)滴真情令我感動》
28、四十一歲:公元前349年，周顯王二十年，孟子在鄒。
29、某校同學(xué)收集到如下材料，請你根據(jù)材料回答問題。
30、苦澀的求學(xué)路還很長，但我不會寂寞;因?yàn)槲覞M懷母親與大山的期望，因?yàn)槲业男闹杏袀�(gè)永不會落下的太陽——母親，大山!——《招招手，豆角般的月兒》
31、今夜，星光燦爛!浩瀚的天際中劃過一顆流星，我默默地許下一個(gè)心愿，愿世界永遠(yuǎn)和平!——《今夜星光燦爛》
32、五十歲:公元前340年，周顯王二十九年。(齊)邳遷于薛。魏為大溝，行圃田之水。孟子在齊。
33、交往的條件是真心，而真心卻需要長時(shí)間才體現(xiàn)出來，但真心交往的，就是你真正的朋友。——《關(guān)于交往條件的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》
34、同一輪太陽，不同的角色，落日的余輝總是使人安靜，它給人歷決不僅僅是溫暖和光輝，它使人踏實(shí)，使人奮起，使人滿足，新一輪初生的太陽與永遠(yuǎn)燦爛不朽的太陽總是同一輪太陽，朋友，和不感受一下落日帶給你的光輝?——《日暮里的歌聲》
35、六十八代孫 孟 ?
36、六十七歲:公元前323年，周顯王四十六年。昭陽為楚伐魏。
37、五十八歲:公元前332年，周顯王三十七年，孟子在齊。
38、小鳥為燦爛的陽光歌唱，綠葉為拂過的春風(fēng)歌唱，大海為蔚藍(lán)的天空歌唱。那些動人的音符串起了支支旋律，飛進(jìn)我的心里，讓我也想唱首歌�！段蚁氤赘琛�
39、生命，總是美好的。不是因?yàn)榭鄲捞�，而是我們不懂得生�?不是因?yàn)樾腋Ｌ�，而是我們不懂得把握�！段倚枰纳?/p>
40、走向成功的第一步：不要自我設(shè)限，超越你的心理高度。每天高聲對自己說：“我是最棒的!”——《成功的告白》
41、堅(jiān)強(qiáng)的人值得喝彩。同時(shí)我們心里也會有這樣的想法：我也要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，贏得別人的喝彩!——《喝彩》
42、二十五歲:公元前365年，周顯王四年。 四月甲寅，魏遷都大梁。田齊桓公殺其君母。孟子在魯。
43、書之聲悠遠(yuǎn)，書之聲激昂，書之聲清脆，書之聲涵蓋了千古�！稌暋�
44、自然像一道無比絢爛的彩虹，生活像一杯濃郁可口的咖啡;自然像一枝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的樂曲，生活像一片蔚藍(lán)浩瀚的大海。不管生活是酸，是甜，是苦還是咸，看一看美麗的自然，我的生活邊充滿了情趣�！段颐利�，因?yàn)槲覠釔圩匀弧?/p>
45、如果你還在遙望藍(lán)天等待著青云直上，那么就請你低下頭來，為自己成功的路上鋪設(shè)一條平凡的助跑線，并請記住只有厚積才能薄發(fā)。
46、笛聲清越，蕭聲深沉，古琴丁冬，琵琶瑟瑟，這些絲竹之音，吹之撫之，皆使人沉醉，卻都比不上書之聲�！稌暋�
47、一個(gè)人對自己目前的環(huán)境不滿意,唯一的辦法,是讓自己戰(zhàn)勝這個(gè)環(huán)境,超越這個(gè)環(huán)境.譬如行路,當(dāng)你不得不走過一段險(xiǎn)阻狹窄的道路時(shí),唯一的辦法是打起精神,克服困難,把這段路走過去.而不是停在中途抱怨,或索性坐在那里打盹,聽天由命
孟子的名言10
1、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）
3、人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
5、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會快。）
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
7、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）
8、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
11、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
12、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
13、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的.人，杰出的人物都有官位。）
14、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
15、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
17、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
20、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
21、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
23、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
24、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
25、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）
26、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）
27、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
28、人之易其言也，無責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）
30、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）
31、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之�！献�
32、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。——孟子
33、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！——孟子
34、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
35、非不能也，是不為也——孟子
36、尊賢使能，后杰在位�！献�
37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也�！献�
38、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！献�
39、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
40、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
41、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！献�
43、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
44、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？——孟子
45、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
46、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也�！献�
47、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也�！献�
48、人無廉恥，王法難治——孟子
49、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！献�
50、君子莫大乎與人為善——孟子
51、寶珠玉者，殃必及身——孟子
52、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子
53、君子量不極，胸吞百川流——孟子
54、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子
55、士貴立志，志不立則無成。？——孟子
56、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)�！献�
57、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子
58、生于憂患而死于安樂也�！献�
59、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已�！献�
60、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——孟子
61、君子不怨天，不尤人�！献�
62、大人者，不失其赤子之心者也�！献�
63、生于憂患，死于安樂——孟子
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�
66、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
67、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
68、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
69、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献�
70、君子之守，修其身而天下平。——孟子
71、無父無君，是禽獸也�！献�
72、得道者多助，失道者寡助。——孟子
73、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。——孟子
74、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》
75、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》
76、不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》
77、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
78、人有不為也，而后可以有為�！睹献印るx婁下》
79、得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》
80、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
81、子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》
82、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫�！睹献印る墓�
83、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短�！睹献印ち夯萃跎稀�
84、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
85、故君子可欺以其方，難罔以非其道�！睹献印とf章上》
86、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
87、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
88、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
89、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
90、今王與百姓同樂，則王矣。
91、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。――孟子
92、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
93、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
94、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
95、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
96、仲尼不為已甚者。
97、生于憂患而死于安樂也。
98、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
99、民為貴，社稷次之，君為輕。
100、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子
101、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的仁義，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。
102、民事不可緩也。
103、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
104、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
105、得道多助，失道寡助。――孟子？公孫丑
106、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
107、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
108、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
109、仁者無敵于天下。――《孟子》
110、其進(jìn)銳者，其退速。
111、充實(shí)之為美。――孟子
112、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。
113、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
114、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
115、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
116、不恥不若人，何若人有？
117、養(yǎng)心莫善于寡欲。
118、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
119、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。
120、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
121、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
122、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
123、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。
124、志，氣之帥也。
125、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
126、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（、不入洿（w&;、池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
127、人皆可以為堯舜。
128、不以規(guī)矩，無以成方圓。
129、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
132、資之深，則取之左右逢其原。――孟子
133、人之患，在好為人師。
134、仁人無敵于天下。
135、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。――孟子
136、君子不怨天，不尤人。
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
138、性善論：孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。
139、魚和熊掌不可得兼。
140、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
141、五十步笑百步。
142、爭地以戰(zhàn)，人盈野；爭城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
143、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
144、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
145、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
146、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
147、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
148、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
149、其進(jìn)銳者，其退速。
150、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
151、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
152、君子量不極，胸吞百川流。
153、仁則榮，不仁則辱。
154、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
155、育才造士，為國之本。
156、國必自伐，而后人伐之。
157、不以規(guī)距，不能成方員（圓、。不以六律，不能正五音。
158、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
159、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
160、不恥不若人，何若人有。
161、盡信書，則不如無書。
162、不以規(guī)矩，無以成方圓。
163、其交也以道，以接也以禮。
164、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
165、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
166、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
167、人有不為也，而后可以有為也。
168、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
169、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
170、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
171、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、其進(jìn)銳者，其退速。
174、人之患，在好為人師。
175、生于憂患而死于安樂也。
176、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
177、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
178、恭者不侮人，儉者不奪人。
179、得道者多助，失道者寡助。
180、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
181、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
182、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
183、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
184、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
185、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
186、盡信書，不如無書。
187、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
188、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
189、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
190、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
191、魚和熊掌不可得兼。
192、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
193、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
194、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
195、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
196、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
197、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
198、不恥不若人，何若人有？
199、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
200、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
201、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
202、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
203、不以規(guī)矩，無以成方圓。
204、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
205、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
206、不以規(guī)矩，無以成方園。
207、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
208、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
209、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
210、盡信書，則不如無書。
211、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
212、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
213、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
214、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
215、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
216、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
217、君子莫大乎與人為善。
218、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
219、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
220、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
221、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
222、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
223、地方百里而可以王。
224、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
225、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
226、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
227、定天下者，在乎仁政為一者也。
228、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
229、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
230、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
231、生于憂患而死于安樂也。
232、君子之守，修其身而天下平。
233、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
234、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
235、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
236、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
237、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
238、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
239、夫子言之，于我心有戚戚焉。
240、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
241、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
242、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
243、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
244、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
245、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
246、吾善養(yǎng)浩然之氣。
247、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
248、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
249、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
250、不以規(guī)矩，不成方圓。
251、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
252、仁者無敵。
253、王無罪歲，斯天下之民至焉。
254、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
255、始作俑者，其無後乎。
256、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
257、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
258、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
259、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
260、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
261、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
262、養(yǎng)心莫善于寡欲。
263、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
264、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
265、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
266、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
267、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
268、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
269、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
270、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
271、其交也以道，以接也以禮。
272、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
273、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
274、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
275、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
276、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
277、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
278、大人者，不失其赤子之心者也。
279、不以規(guī)距，不能成方員（圓、。不以六律，不能正五音。
280、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
281、今王與百姓同樂，則王矣。
282、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
283、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
284、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
285、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
286、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
287、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
288、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
289、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
290、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
291、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
292、得道者多助，失道者寡助。
293、養(yǎng)心莫善于寡欲。
294、夫子言之，于我心有戚戚焉。
295、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
296、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
297、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
298、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
299、禍福無不自己求之者。
300、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
301、恭者不侮人，儉者不奪人。
302、生于憂患而死于安樂也。
303、人有不為也，而后可以有為。
304、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
305、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
306、盡信書，則不如無書。
307、君子不怨天，不尤人。
308、不以規(guī)矩，不成方圓。
309、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
310、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
311、賢者在位，能者在職。
312、民為貴，社稷次之，君為輕。
313、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
314、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
315、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
316、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
317、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
318、尊賢使能，俊杰在位。
319、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
320、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
321、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
322、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
323、得道者多助，失道者寡助。
324、養(yǎng)心莫善于寡欲。
325、夫子言之，于我心有戚戚焉。
326、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
327、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
328、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
329、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
330、禍福無不自己求之者。
331、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
332、恭者不侮人，儉者不奪人。
333、生于憂患而死于安樂也。
334、人有不為也，而后可以有為。
335、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
336、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
337、盡信書，則不如無書。
338、君子不怨天，不尤人。
339、不以規(guī)矩，不成方圓。
340、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
341、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
342、賢者在位，能者在職。
343、民為貴，社稷次之，君為輕。
344、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
345、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
346、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
347、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
348、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
349、尊賢使能，俊杰在位。
350、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
351、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
352、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
353、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
354、生于憂患，死于安樂。
355、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
356、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
357、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
358、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
359、其進(jìn)銳者，其退速。
360、人皆可以為堯舜。
361、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
362、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
363、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
364、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
365、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
366、君子不以天下儉其親。
367、君子不怨天，不尤人。
368、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
369、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
370、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
371、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
372、持其志，勿暴其氣。
373、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
374、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
375、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
376、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
377、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。
378、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
379、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
380、無事而食，不可也。
381、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
382、故君子莫大乎與人為善。
383、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
384、生于憂患而死于安樂也。
385、不以規(guī)矩，不能成方圓
386、生于憂患而死于安樂也
387、民為貴，社稷次之，君為輕
388、天時(shí)不如地利，地利不如人和
389、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
390、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也
391、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
392、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌
393、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也
394、天時(shí)不如地利，地利不如人和
395、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
396、一葉蔽目，不見泰山
397、以五十步笑百步
398、不以規(guī)矩，無以成方圓
399、得道者多助，失道者寡助
400、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
401、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！
402、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
403、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短
404、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
405、生于憂患，死于安樂
406、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
407、天下之本，國之本在家，家之本在身
408、我善養(yǎng)吾浩然之氣
409、惟孝順父母，可以解憂
410、孝子之至，莫大乎尊親
411、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實(shí)。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
412、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。
413、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。
414、一個(gè)沒有字母的人幾乎不能做任何事情。
415、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
416、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
417、知道就是知道，知道就是知道。
418、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
419、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭論，去認(rèn)真地行動。
420、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
421、正義的事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
422、水不流，會發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會落后。
423、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
424、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。
425、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
426、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對我何用！
427、鳥要先飛翅，人要先求上進(jìn)。
428、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
429、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？
430、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。
431、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
432、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
433、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
434、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
435、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
436、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
437、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
438、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
439、仁者無敵
440、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
441、仁則榮，不仁則辱。
442、民為貴，社稷次之，君為輕。
443、人有不為也，而后可以有為。
444、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
445、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
446、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
447、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
448、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言11
1、不失其赤子之心。
2、子曰“三人行，一定有我?guī)煛＿x擇好者，選擇壞者�！�
3、詩歌，可以興旺，可以觀察，可以群體，可以怨恨。你的父親，遠(yuǎn)方的`君主；多知鳥獸草木之名。
4、富貴不能淫，窮賤不能移，威武不能屈。
5、自己所不欲，于施于人。
6、以文會友，以友輔仁。
7、有德者必育言，有言者不必育德。
8、可與言而不與之言，失人；不能與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言。
9、得道者多幫，失道者少幫。寡幫之至，親戚之濱；多幫之至，天下順之。
10、君子尊而無失，與人恭而有禮，四海皆兄弟。
11、圣則吾不能，我學(xué)不厭，教不厭。
12、孔子說“能行五者為天下為仁�！闭垎栔�。曰“恭信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則任人，敏則有功�！�
13、士志于道，而恥辱衣惡食者，不足與議。
14、季文子三思而后行。子聞之，說，說，“再次，斯可以�！�
15、君子泰而不驕，小人傲而不泰。
16、雖然有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，沒有能生者。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，人之幼。
18、子曰“成事不說，遂事不勸，既往不怪�！�
19、事君，敬其事后其食。
20、富而可求，雖然執(zhí)鞭之士，我也為之。如果不能求，從我所好。
孟子的名言12
1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2. 見利思義，見危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6. 君于疾沒世而名不稱焉。
7. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
9. 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
10. 君子之仕也，行其義也。
11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
12. 其使民也義。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不爭，群而不黨。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
21. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
22. 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
23. 見善無不及，見不善如探湯。
24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25. 士而懷居，不足為士矣！
26. 知之為知之，不知為不知，是知也。
27. 不學(xué)禮，無以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
31. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
32. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
35. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
39. 過而不改，是謂過矣！
40. 過，則匆憚改。
41. 不遷怒，不二過。
42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
43. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
44. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
47. 與朋友交，言而有信。
48. 以文會友，以友輔仁。
49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
50. 君子欲訥于言而敏于行。
51. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
52. 巧言亂德。
53. 巧言令色，鮮矣仁。
54. 剛、毅、木、訥近仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 聽其言而觀其行。
57. 君于不以言舉人,不以人廢言。
58. 古者言之不出,恥躬不逮也。
59. 君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 禮之用，和為貴。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不學(xué)禮，無以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
67. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
68. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
70. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
75. 過而不改，是謂過矣！
76. 過，則匆憚改。
77. 不遷怒，不二過。
78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
79. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
80. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
82. 與朋友交，言而有信。
83. 以文會友，以友輔仁。
84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
85. 君子欲訥于言而敏于行。
86. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。
88. 巧言令色，鮮矣仁。
89. 剛、毅、木、訥近仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 聽其言而觀其行。
92. 君子不以言舉人，不以人廢言。
93. 古者言之不出，恥躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
98. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 禮之用，和為貴。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二賢人。
103. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
108. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。
109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
111. 賢哉，回也！
112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
113. 不以其道，得之不去也。
孟子的名言13
禍福無不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
說大人則藐之，勿視其巍巍然。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，儉者不奪人。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
盡信《書》，不如無《書》。
民為貴，社稷次之，君為輕。
民事不可緩也。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
保民而王，莫之能御也。
諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
孟子的名言14
1、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書，則不如無書。
57、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
58、生于憂患而死于安樂也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、不以規(guī)矩，不成方圓。
62、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以規(guī)矩，無以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂，則王矣
76、養(yǎng)心莫善于寡欲。
77、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
78、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
79、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
80、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
85、生于憂患，死于安樂。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子的名言15
1、惡之者眾則危。《荀子正論》
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯觿駥W(xué)》
3、樂易者常壽長，憂險(xiǎn)者常夭折。《荀子榮辱》
4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！盾髯觿駥W(xué)》
5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。
12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》
14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已�！盾髯幼h兵》
17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、圣可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯觿駥W(xué)》
24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
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