一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的價值取向是什么?

　　答：新課程標(biāo)準(zhǔn)的價值取向是要求教師成為決策者而不是執(zhí)行者，要求教師創(chuàng)造出班級氣氛、創(chuàng)造出某種學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)計相應(yīng)教學(xué)活動并表達自己的教育理念等等。

　　數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性開發(fā)需要我們多維度的認識數(shù)學(xué)學(xué)具的價值取向：工具性價值取向,生活性價值取向,科學(xué)性價值取向,有效性價值取向。全面而深刻的認識數(shù)學(xué)學(xué)具的價值目標(biāo)，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)思維體系的建構(gòu)。

　　工具性價值取向、生活性價值取向、科學(xué)性價值取向、有效性價值取向

　　教育不是“選拔適合教育的學(xué)生”，而是“創(chuàng)造適合教育的學(xué)生”。從時代教育發(fā)展的角度正確審視數(shù)學(xué)學(xué)具的價值取向，本質(zhì)上就是給予學(xué)具教學(xué)一個發(fā)展性的定位：借助數(shù)學(xué)學(xué)具進行創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。不可避免，學(xué)具也具有它的缺陷，應(yīng)用不當(dāng)會適得其反。這就要求我們在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意學(xué)具使用的效度、方式、方法，從而達到最優(yōu)效果。好學(xué)具是一種教學(xué)工具，又是一種工藝品，更是一種美的熏陶。正確審視《新課程標(biāo)準(zhǔn)》下的價值取向，會使我們更加“走近”新課程，真正“走進”課程改革。

　　二、你最尊敬的教育家是誰，為什么?

　　(作為一個師范生，想必在你學(xué)習(xí)的過程中，必然會接觸到許多風(fēng)云人物的。你能不能舉出一個讓你崇拜的歷史人物?你為什么會崇拜他(她)呢?)

　　答：我最尊敬的教育家是陶行知。我之所以尊敬他，并在今天向大家介紹他，原因有三。

　　1.高尚的人格魅力

　　陶行知在國內(nèi)外教育界享有盛譽。他把畢生的經(jīng)歷都獻身于教育并研究教育,正是他帶領(lǐng)著我們走著教育改革的每一個步伐! 1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。1917年回國，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。

　　2.科學(xué)實用的“生活教育”理論

　　其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會和打倒土豪劣紳的斗爭。這樣就把學(xué)校教育與社會生活及生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會精神的鄉(xiāng)村教師。由于生活教育理論基本符合中國國情，所以在當(dāng)前我國進行的教育改革中仍然可以作為借鑒。

　　3.思想前瞻性

　　“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’”;“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。思想深邃的陶行知先生，以其獨特的人格魅力，科學(xué)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)思想，征服了我，我要秉承他的思想和態(tài)度，在未來的數(shù)學(xué)教學(xué)之路上，默默奮斗，勇敢向前，創(chuàng)造數(shù)學(xué)教學(xué)的輝煌，譜寫動人的篇章!