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出奇制勝話(huà)寫(xiě)作，枝繁葉茂出成效教育論文
摘要：寫(xiě)作有法卻無(wú)定法，正如水隨容器賦形而本身卻并無(wú)定形一樣，也正因?yàn)檫@樣，作文教學(xué)才愈顯得困難重重。教師的作用在于“引路”、“開(kāi)門(mén)”，路通了，門(mén)開(kāi)了，登堂入室是學(xué)生自己的事情，教師不該并且也無(wú)法代替。作文教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題實(shí)際上就是如何“引路”、怎樣“開(kāi)門(mén)”的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：寫(xiě)作教學(xué) 授法 引路 開(kāi)門(mén)
正如水隨容器賦形而本身卻并無(wú)定形一樣，文有法卻無(wú)定法。也正因?yàn)檫@樣，作文教學(xué)才愈顯得困難重重。古人在論述文章寫(xiě)法時(shí)，曾說(shuō)“定體則無(wú)，大體須有”（金·王若虛《文辨》），又說(shuō)“學(xué)文之事，可授受者，規(guī)矩方圓；其不可授受者，心營(yíng)意造”（清·章學(xué)誠(chéng)《文理》）。這些關(guān)于寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍有其重要的指導(dǎo)意義。曾聽(tīng)過(guò)這樣一種說(shuō)法：學(xué)生的作文是自己學(xué)會(huì)的，不是教師教會(huì)的。此話(huà)看似有理，但未免失之偏頗，因?yàn)樗幸赓H低了教師“教”的主導(dǎo)作用，若照此邏輯推演，作文指導(dǎo)就成了多余。葉圣陶先生說(shuō)“教是為了不教”，細(xì)細(xì)體味起來(lái)，這句話(huà)本身就含有為達(dá)“不教”之目的必須有一個(gè)“教”之前提的意思。教師的作用在于“引路”、“開(kāi)門(mén)”，路通了，門(mén)開(kāi)了，登堂入室是學(xué)生自己的事情，教師不該并且也無(wú)法代替。作文教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題實(shí)際上就是如何“引路”、怎樣“開(kāi)門(mén)”的問(wèn)題�；谶@點(diǎn)認(rèn)識(shí)，下面就初中作文教學(xué)中“授”的角度，略陳管見(jiàn)。
一、初中作文教學(xué)可從傳授些基本的寫(xiě)作知識(shí)入手
從根本上說(shuō)，寫(xiě)作不是知識(shí)，而是一種能力。但從知識(shí)與能力相互作用的關(guān)系來(lái)看，知識(shí)是能力發(fā)展的重要條件，學(xué)生的能力是在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)而獲得的，離開(kāi)了知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，能力將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。實(shí)踐也已證明，缺乏必要的寫(xiě)作知識(shí)，是作文能力發(fā)展的重大障礙，所以，初中作文教學(xué)也可從傳授一些基本的寫(xiě)作知識(shí)入手。這些知識(shí)，即文章寫(xiě)法的共性，也就是古人所謂的“大體”和“規(guī)矩方圓”，屬于“可授受者”。諸如如何觀察積累、如何審題立意、如何選材剪裁、如何布局謀篇、如何處理詳略、如何開(kāi)頭結(jié)尾、如何銜接照應(yīng)、如何敘事記人、如何寫(xiě)景狀物等等，這是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，掌握了這些基本知識(shí)，作文時(shí)就敢于動(dòng)筆實(shí)踐，就像學(xué)會(huì)了裁剪知識(shí)，給你一塊布料就敢下剪刀一樣。初中生掌握一些寫(xiě)作知識(shí)，其好處就在于對(duì)寫(xiě)作思路和方法起到引導(dǎo)與規(guī)范的作用，即使開(kāi)始時(shí)可能顯得被動(dòng)和生硬，也總比一味堵塞或任其泛濫要好得多。
二、讀寫(xiě)結(jié)合，是“授”與“受”之間的橋梁
作文知識(shí)是一種抽象，必須結(jié)合具體的文章去揣摩才能深入領(lǐng)會(huì)，然后還需嘗試以領(lǐng)會(huì)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，才有取得實(shí)效的可能，這就突出了“讀寫(xiě)結(jié)合”的重要性和必要性。教師的“授”以學(xué)生的“受”為目的，“授”與“受”之間，是以千姿百態(tài)的各類(lèi)文章為中介來(lái)達(dá)到理解的默契和情感的共振的。教師應(yīng)盡量地發(fā)揮教材的潛在因素，讓學(xué)生在閱讀這些內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異的眾多課文的過(guò)程中，理解一些寫(xiě)作方法的共性，形成知識(shí)體系。如通過(guò)學(xué)習(xí)《荔枝蜜》、《白楊禮贊》，理解象征聯(lián)想、托物抒情的寫(xiě)法；通過(guò)學(xué)習(xí)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，領(lǐng)會(huì)圍繞中心選擇典型材料及綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的寫(xiě)作方法；通過(guò)學(xué)習(xí)《論雷峰塔的倒掉》，領(lǐng)會(huì)以議為主、議敘結(jié)合的寫(xiě)法及借景生議、借物生議、借事生議等3種具體形式。凡此種種，不一而足�，F(xiàn)行教材在編寫(xiě)體例上重視讀寫(xiě)結(jié)合，讀寫(xiě)訓(xùn)練的安排具有階段性、連貫性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，教師應(yīng)充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢(shì)，以讀導(dǎo)寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合。
但是，在閱讀教學(xué)中結(jié)合傳授寫(xiě)作知識(shí)，必須針對(duì)具體課文的特點(diǎn)找準(zhǔn)“結(jié)合點(diǎn)”，然后以課文為寫(xiě)作范例，把寫(xiě)作知識(shí)的傳授，融會(huì)于具體課文的閱讀指導(dǎo)之中，使學(xué)生“知其然也知其所以然”，心領(lǐng)神會(huì)。這樣才能克服學(xué)生在學(xué)習(xí)作文知識(shí)時(shí)可能產(chǎn)生的厭煩情緒和心理障礙，改變“授而不受”的無(wú)效勞動(dòng)現(xiàn)象。反之，若離開(kāi)課文只單純講那么幾條干巴巴的筋，紙上談兵，于事無(wú)益，反而會(huì)敗壞學(xué)生的胃口，導(dǎo)致事倍功半甚至勞而無(wú)功的結(jié)果。
古語(yǔ)云：觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后知音。實(shí)踐性是寫(xiě)作自身的一個(gè)重要特點(diǎn)，掌握寫(xiě)作知識(shí)的最終目的，就是用寫(xiě)作理論來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐、提高寫(xiě)作能力。而任何作家、教師都無(wú)法直接傳導(dǎo)寫(xiě)作能力，只能傳導(dǎo)一些知識(shí)和方法，然后由學(xué)生完成把它轉(zhuǎn)化為能力的任務(wù)。這“轉(zhuǎn)化”的過(guò)程，就是運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行長(zhǎng)期的、反復(fù)的、刻苦的實(shí)踐練習(xí)的過(guò)程。
三、仿寫(xiě)，是讀寫(xiě)結(jié)合橋梁上的首次車(chē)
常有教師因埋怨學(xué)生作文缺乏“新意”而不準(zhǔn)摹仿。其實(shí)，一味要求學(xué)生作文有“創(chuàng)新”、不落俗套，像要求作家那樣，這不符合實(shí)際。“依樣畫(huà)葫蘆”是貶義，但若能照著樣畫(huà)得像倒也是可褒的。古人畫(huà)竹能達(dá)到“成竹在胸”，就是事前經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次“摹竹”的。由仿到創(chuàng)是學(xué)生掌握技能的一條普遍規(guī)律，仿寫(xiě)（注意：這和“抄襲”是截然不同的，兩者不能混為一談），正是讀寫(xiě)結(jié)合最初的直接實(shí)現(xiàn)。為什么《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》、《作文》、《作文周刊》、《作文通訊》等刊物備受師生們的青睞呢？主要原因就在于，這些刊物為他們提供了眾多可在教學(xué)中作為范例的優(yōu)秀作文。事實(shí)上，很多作文寫(xiě)得好的學(xué)生就是最初借助摹仿的方法慢慢地摸著門(mén)道的。因此，教師要善于利用學(xué)生摹仿能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在結(jié)合課文傳授寫(xiě)作知識(shí)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)練筆，達(dá)到既鞏固知識(shí)又鍛煉能力的目的。實(shí)踐表明，學(xué)生用仿寫(xiě)法完成的作文，形式上與原文是那么相似，但內(nèi)容上又絕不雷同，這不正是讀寫(xiě)結(jié)合的具體成果嗎？
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