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構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)批評史新型寫作模式文學(xué)論文
摘要：歷史進入上世紀80年代以來，學(xué)界對現(xiàn)代文學(xué)批評試圖做一番總結(jié)性的思考，重新進行歸納、估價這三十年的文學(xué)批評思想，大量批評史著作相繼出版�，F(xiàn)通過比較幾本有代表性的批評史著作，試圖突顯各自的風(fēng)貌特征和存在的缺憾；同時由此思考建立新型的批評史寫作模式。
關(guān)鍵詞：文學(xué)批評史寫作 批評立場 批評角度 新型批評模式
白新文化運動以來，有關(guān)文學(xué)批評的作品愈來愈多，文學(xué)批評這一文體也漸趨發(fā)展成熟。文學(xué)批評，不僅僅是對文學(xué)作品的鑒賞和批評，在現(xiàn)代文學(xué)三十年里，他發(fā)揮著更大的作用，可以說，是文學(xué)批評引導(dǎo)著主流文壇的走向。歷史進入上世紀80年代以來，學(xué)界對現(xiàn)代文學(xué)批評試圖做一番總結(jié)性的思考，重新進行歸納、估價這三十年的義學(xué)批評思想，大量批評史著作相繼出版。
在學(xué)界影響較大的有：溫儒敏《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》(北京大學(xué)出版禮1993年版)、許道明《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史新編》(復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版)、周海波《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》(上海人民出版社2002年版)。另外，筆者還對照參閱了美國學(xué)者夏志清著有的《中國現(xiàn)代小說史》(復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版)，以便審視在不同的文化語境下對現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)批評的評價。
這四本書雖然面對的是同一個對象，即是現(xiàn)代文學(xué)三十年的文學(xué)作品和文學(xué)批評，但他們結(jié)論卻有很大的反差，主要歸因于相異的批評立場和批評角度；這些立場和角度有其優(yōu)點，亦有其缺憾。鑒于現(xiàn)有批評史寫作存有的缺憾，筆者想重構(gòu)一種新型批評史寫作模式。
一、不同的批評立場和批評角度
夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》是一部文學(xué)史，側(cè)重對作家和作品的分析、定位，尤其關(guān)注作品的藝術(shù)價值在文學(xué)史中的意義，和其他三本的寫作對象有所區(qū)別自不待言。然而其他三本在寫作文學(xué)批評史時的角度和理念上也有很大的不同。
溫儒敏的《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》側(cè)重于對單個批評家理論的深入分析，對當(dāng)時該批評話語所產(chǎn)生的語境略有介紹。作者明確指出：“批評史不等同于文學(xué)史，也不等同于思想史，雖然彼此有關(guān)聯(lián)，批評史應(yīng)有自己的研究視角，它所關(guān)注的是對文學(xué)的認知活動與歷程，是對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作的不斷闡解與探討�！痹谠撝髦�，作者詳細論述了十四位批評家，分析他們各自的理論在文學(xué)審美特性上的建構(gòu)及其理論意義。這樣以批評家為重點的闡述模式和高揚文學(xué)批評的審美特征，在當(dāng)今的批評史寫作中是具有別開一面的創(chuàng)新意義的。這是該書最大的優(yōu)點，但也造成了它的缺陷，即缺乏對二三十年的文學(xué)批評進行整體性、邏輯性的歷史梳理。
許道明《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史新編》彌補了溫儒敏的《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》一書的不足。該書每一章既有對當(dāng)時文學(xué)批評背景的總體性介紹，又有對單個批評家批評思想的評價，敘述上給人以完整性和邏輯性，有真正的“史”的意識。但該著作在處理批評史和思想史的關(guān)系上，有過分倚重思想史之嫌，對文學(xué)批評的獨立品性關(guān)注不夠。
周海波《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》采用的體式和許道明的論著一樣，都是先概括每一個時期的整體風(fēng)貌，然后再舉出代表性作家進行詳細分析，但二者在構(gòu)建批評史的思路上有很大的不同。周只是在透過批評文本來建構(gòu)“文學(xué)批評”這一文體是如何醞釀、如何發(fā)展，分析文學(xué)批評的結(jié)構(gòu)類型和語言形態(tài)，將對現(xiàn)代文學(xué)批評文體自覺性的研究納入視野。該書不單是對現(xiàn)代文學(xué)三十年的文學(xué)批評進行思考，當(dāng)代文學(xué)批評的風(fēng)貌也被納入其考察的范圍。概而言之，該書是在梳理“文學(xué)批評”這一具有獨立審美意義的現(xiàn)代文體在中國近一個世紀的流變風(fēng)貌，這是卜分具有意義的。
以上是列四本書整體風(fēng)貌上的概括，就各書具體而言，他們所選的作家、批評家也各有不同；不僅如此，對同一個作家、評論家做出的評價也有很大的差別。我們現(xiàn)已對魯迅先生的評價為例，更進一步分析各著者相異的批評角度和批評立場。
夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中對魯迅的總體評價并不高，他對魯迅的兩本小說集《吶喊》《彷徨》都給以很高的評價，而對其雜文，則認為“這些雜文往往有生動不俗的意象或例證，時而有絕妙的語句，也有冷酷狠毒的幽默。但整個來說，這些文章使人有小題大做的感覺”。“作為諷刺民國成立二十年來的壞風(fēng)惡習(xí)來看，魯迅的雜文非常有娛樂性，但是因為他基本的觀點不多——即使是發(fā)揮得淋漓盡致——所以他十五本雜文給人的總印象是搬弄是非、噦噦嗦嗦�！痹谡擊斞改且徽碌慕Y(jié)句是這樣說的：“他自己造成的溫隋主義使他不夠格躋身于世界名諷刺家——從賀拉斯、本·瓊森到赫胥黎——之列。這些名家對于老幼貧富一視同仁，對所有的罪惡均予以攻擊。魯迅特別注意顯而易見的傳統(tǒng)惡習(xí)，但卻縱容、甚而后來主動地鼓勵粗暴和非理性勢力的猖獗。大體上說來，魯迅為其時代所擺布，而不能算是那個時代的導(dǎo)師和諷刺家�！�
而許道明在《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史新編》中是這樣評價魯迅和他的雜文的：“魯迅是偉大的創(chuàng)作家，也是一個偉大的批評家，而且在某種意義上他還是一個本色的批評家。他的小說滿貯著批評的意味，而他的更為著名的雜文，本質(zhì)上是一種社會批評與文明批評。在現(xiàn)代中國，雜文因為他的原因而成為一種戰(zhàn)斗的文體�！蓖瑯樱芎２ā吨袊F(xiàn)代文學(xué)批評史》設(shè)有專節(jié)對魯迅的批評思想進行闡釋，并給予很高的評價。
溫儒敏的《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》根本就沒有魯迅的立足之地，對魯迅的批評沒有給予關(guān)注。也許在溫儒敏看來，魯迅根本就算不上是個文學(xué)批評家吧。
面對魯迅和他的雜文，以上的學(xué)者為何得出的結(jié)論是如此的懸殊?不言而喻，這是由于各自的批評立場和批評視角不同所造成的。夏志清和溫儒敏兩位學(xué)者注重文學(xué)的審美價值，對社會價值不予重視。而許道明和周海波兩位學(xué)者則能在把握中國現(xiàn)代文學(xué)批評和現(xiàn)代思想文化密切關(guān)系的基礎(chǔ)上，來建構(gòu)中國現(xiàn)代文學(xué)批評史；而魯迅是中國思想文化界的一個領(lǐng)軍人物，其文學(xué)批評當(dāng)然更要予以重點的研究。
但這不禁讓我陷入思考：面對三十年的文學(xué)批評所產(chǎn)生的歷史語境，即啟蒙和救亡一直緊緊地纏繞著中國新文學(xué)，中國新文學(xué)一直以來都擔(dān)任著重要的政治任務(wù)，有時候甚至以文藝的政治價值來取代文藝的審美價值。面對這一復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)歷史，我們究竟該站在何種立場、采用何種標(biāo)準(zhǔn)來寫文學(xué)史和批評史?能不能找到一個客觀而公正的立場，站在這個立場上來審視、構(gòu)建我們過去的文學(xué)和批評，并且這個立場能較好地處理中國現(xiàn)代文學(xué)自身內(nèi)部包含的二律背反：審美和政治的矛盾關(guān)系?
筆者認為，對文學(xué)來說，審美價值和社會價值兩者都不可偏廢，過分關(guān)注文本的藝術(shù)價值而置文藝的社會價值于不顧是不可取的；同樣，過分關(guān)注文本的政治道德意義而忽略文本的審美意義，那就已不是文學(xué)，更加不可取。那么，面對上述的批評史著作所存有的缺陷，重新建構(gòu)一種新型的批評史寫作模式是非常有必要的。
二、新型批評史模式的建構(gòu)
筆者認為，就已經(jīng)出版的批評史論著，在總體上都采用像溫儒敏和許道明的構(gòu)建模式，依靠分析、闡釋幾個重要的批評家來完成批評歷史的梳理；當(dāng)然，還有以
問題為綱、以思潮為綱的批評史寫作模式，前者以杜書瀛、錢競的《中國20世紀文學(xué)理論批評史》(上海文藝出版社2001年版)為代表，后者以席揚、吳文華的《20世紀中國文學(xué)思潮史論》(時代文藝出版社2001年版)為代表。但不論哪種模式，對中國現(xiàn)代文學(xué)批評史的建構(gòu)主要是關(guān)注批評文本的文藝思想以及批評文本與當(dāng)時的思想文化史之間的密切關(guān)系�？梢哉f，目前已有的批評史著作對批評文本的思想價值及道德價值的研究已經(jīng)很深人，但這樣的批評史寫作模式是遠遠揭示不出文學(xué)、藝術(shù)自身形式的流變規(guī)律以及文學(xué)批評與文學(xué)藝術(shù)的相互影響之態(tài)勢；更不要說文學(xué)批評這一文體自身形式的流變規(guī)律了。
筆者認為，文學(xué)批評史的內(nèi)涵是豐富而復(fù)雜的，大體可以概括為兩大部分：一方面，文學(xué)批評史要研究批評文本所體現(xiàn)的審美理想和文化思想；另一方面是要研究文學(xué)作品文本和批評文本各自在審美形式方面的變化、發(fā)展，并將其放在歷史的視點中予以研究，突出其流變過程。目前的批評史寫作對前者予以充分的研究，而對后者關(guān)注卻很少。這不能不說是一個很大的缺憾。
因為，文學(xué)批評的對象是文學(xué)和藝術(shù)的具體文本，而文學(xué)和藝術(shù)有其自身形式上發(fā)展的規(guī)律，文學(xué)批評必須要予以研究，對其在審美形式上的發(fā)展、流變的過程要予以梳理；另外，文學(xué)批評作為一種自覺的文體，自身也是在不斷地發(fā)展變化的，因而文學(xué)批評史也理所當(dāng)然地去研究文學(xué)批評文體自身的藝術(shù)形式的特色及其流變。
基于以上文學(xué)批評史的內(nèi)涵，那么，文學(xué)批評史的寫作既要關(guān)注到批評史和思想文化史的關(guān)系，又要關(guān)注到文學(xué)自身的審美演變規(guī)律；既有藝術(shù)價值的考量，又有社會價值的考量。在兩者間求得平衡，以這種方式寫作，就不會持有將眼光只關(guān)注一面，尤其是只關(guān)注社會思想價值這一面的片面化立場，對藝術(shù)家、批評家將會有一個比較公正而準(zhǔn)確的判斷和評價，再不會出現(xiàn)像前述對某一作家的評價懸殊較大的情況。
就文學(xué)體裁而言，文學(xué)可以分為詩歌、小說、散文、戲劇。據(jù)此，文學(xué)批評的對象就可以分為詩歌批評、小說批評、散文批評、戲劇批評；文學(xué)批評史的寫作也就同樣包括詩歌批評史、小說批評史、散文批評史、戲劇批評史四個部分，另外還有文學(xué)批評的批評史這一部分，共五大部分。在每一個部分中，既要分析該文學(xué)體裁在歷史的長河葉中不同的作家作品所發(fā)生的形式和思想兩方面的流變及其意義，也要分析某時期應(yīng)對該體裁而生成的具體的文學(xué)批評文本所呈現(xiàn)出的審美傾向和其批評方法和批評特色。這樣一來，文學(xué)藝術(shù)文本就和文學(xué)批評文本相互映照，相互凸顯，更能體現(xiàn)出各自在歷史發(fā)展中的樣貌特征，具有強烈的邏輯感和歷史感，再也不會出現(xiàn)各種義類的批評混在一起的情況了。
當(dāng)然，這種文學(xué)批評史寫作是一項非常費力氣的工作，它需要大量的細讀文本，既有文學(xué)文本，也有批評文本，工程是十分浩大的。也許，梳理中國現(xiàn)代詩歌批評史的寫作就足以成一本專著，因為其中既要求有具體詩歌文本的思想和審美價值的分析，還要體現(xiàn)詩歌流變的本貌；既有對具體詩歌批評文本的思想和審莢價值的分析，也有闡發(fā)批評文本的歷史流變過程。只有將這四者融合，才是理想的中國現(xiàn)代批評史寫作。其他體裁的梳理亦是如此。
其次，這種新型的批評史寫作模式進一步高揚藝術(shù)的審美價值，對豈不的形式予以很大的關(guān)注。要求著者必須掌握分析文本技巧，尤其是形式方面的技巧。而目前的學(xué)界依然沒有形成一套具有規(guī)范性、準(zhǔn)確性的形式語匯系統(tǒng)，這又給研究增添了一重困難。
總之，在過去的文學(xué)批評史寫作中，我們投入過多的精力放在對批評家和作品的思想內(nèi)容的解讀上，而對詩歌、小說等具體作品所發(fā)生的歷史演變關(guān)注不多，尤其是對它們形式上的變化關(guān)注更是少之義少。原有的批評史寫作范式已經(jīng)不能很好地揭示出文學(xué)自身的規(guī)律性發(fā)展，引進新型的文學(xué)批評史模式寫作是非常必要的，也是合乎文學(xué)審美價值的要求的。盡管新型批評史模式的寫作困難重重，但為了中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展，我們還是應(yīng)該努力推進這項具有開拓性意義的工作。
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