議論文材料運(yùn)用的寫作方法有哪些
好多學(xué)生在寫議論文時(shí)，找到了一些很好的材料，但是，并沒(méi)有寫出很好的文章，這是因?yàn)樗麤](méi)有掌握材料運(yùn)用的技巧。在議論文寫作中，關(guān)于材料運(yùn)用的一些方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“六宜六不宜”.
一、數(shù)量上宜多不宜少。
議論文中的材料多少為好？ 當(dāng)然是“韓信將兵，多多益善”.只有數(shù)量充足的材料，才能準(zhǔn)確地表達(dá)觀點(diǎn)，充分地展示自己的思維廣度，精確地體現(xiàn)自己的思維精度，完整地體現(xiàn)自己的思維梯度。具體多少數(shù)量為宜，材料的使用要以透、足為原則，要把這個(gè)材料對(duì)這個(gè)話題或這個(gè)觀點(diǎn)所可能具有的聯(lián)系都揭示出來(lái)，這樣才能讓人產(chǎn)生耳目一新的效果。
如柳宗元的《答韋中立論師道書》與“為自己奔跑”這個(gè)觀點(diǎn)，你既可以用它證明，韓愈就是個(gè)“為自己奔跑”的人，因?yàn)樗浭隽隧n愈“抗顏為師”“特立獨(dú)行”的故事； 你也可以用它來(lái)證明，一個(gè)“為自己奔跑”的人，必然受到別人的非議，因?yàn)樗诒磉_(dá)了柳宗元對(duì)韓愈“為自己奔跑”精神的贊頌的同時(shí)，也提到了“邑犬群吠，吠所怪也”的現(xiàn)象； 你還可以用它來(lái)證明“為自己奔跑”的人，為什么可以違背“兼聽則明，偏信則暗”的古訓(xùn)，因?yàn)樗磫?wèn)“顧雪與日豈有過(guò)哉？”已經(jīng)揭示了“為自己奔跑”與“自以為是”“自行其是”的區(qū)別。
這樣的“一菜多吃”,把觀點(diǎn)與材料可能具有的聯(lián)系進(jìn)行了充分的挖掘，就會(huì)使讀者對(duì)你思維的能力有足夠的信服。這樣的材料也就能夠起到一以當(dāng)十的作用，這就叫“用透了”.
二、篇幅上宜短不宜長(zhǎng)。
我們所要使用的材料，其實(shí)除了是名人名言，大多是有一定篇幅的。特別是材料作文或者是話題作文，都可能給定一個(gè)甚至是數(shù)個(gè)材料。要把它們都用上，字?jǐn)?shù)肯定是太多了，怎么辦呢？ 你所能用到的材料，肯定是因?yàn)樗c你的觀點(diǎn)有聯(lián)系； 你之所以在這里使用，而不在別處，可見它與這里的行文思路有密不可分的聯(lián)系。因此，在實(shí)際使用材料的時(shí)候，你所要做的，無(wú)非是把有聯(lián)系的部分引用出來(lái)即可，把它與觀點(diǎn)的聯(lián)系揭示出來(lái)即可，根本無(wú)需全文引用，特別忌諱原封不動(dòng)地，幾乎連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不變地照抄原文的做法。
因此，引用材料時(shí)，語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔，能夠一行說(shuō)清的，不說(shuō)兩行，能夠兩行說(shuō)清的，不說(shuō)三行，一般來(lái)說(shuō)，超過(guò)三行的材料引用，除了在“故事 + 哲理感悟”的那種漫談式散文化的寫法里，都是錯(cuò)誤的。
三、思維宜新不宜舊。
材料要引用，但不能一引了之，不作分析。
世界上固然有不言自明的現(xiàn)象，不言而喻的道理，但在你的考場(chǎng)作文里，卻是不可以抱這種想法的。就像有學(xué)生在記敘文中說(shuō)： “我很快樂(lè)��！ 但我不寫了，因?yàn)樗鼘?shí)在不是用語(yǔ)言能夠表達(dá)出來(lái)的�！闭Z(yǔ)言不能表達(dá)出來(lái)的現(xiàn)象確實(shí)有，但是你寫文章的任務(wù)，就是“狀難寫之景，如在目前； 寫不盡之意，盡在言外”.同樣，你的議論文中用了這個(gè)材料，你不能把材料在這里一放，然后就等閱卷老師幫你去填空補(bǔ)充。你在用前或者是用后，用分析的方式，揭示出你用這個(gè)材料的意圖，就把原本是文外的'一則材料，變成了你文內(nèi)的一個(gè)重要的合理的必然的有機(jī)的組成部分。這樣，原來(lái)的材料，就被你這樣“除舊布新”“吐故納新”了！
四、角度宜實(shí)不宜虛
我們寫記敘文，是“為文以抒情”,而不是“為文以造情”; 同樣，我們寫議論文，也是“為文以論事”,而不只是“為文以說(shuō)理”.也就是說(shuō)，議論文中說(shuō)理，是要發(fā)射“空對(duì)地”導(dǎo)彈，而不只是“空對(duì)空”.這個(gè)“地”,就是“我的生活實(shí)際”.在 2006 年的“人與路”,2007 年的“懷想天空”等高考閱卷都強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作文應(yīng)該是充分聯(lián)系作者自身的實(shí)際生活，展示實(shí)際的思想問(wèn)題。這就要求我們，在寫作中運(yùn)用到材料時(shí)，要注意思考這則材料對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，因而及時(shí)地進(jìn)行聯(lián)系與分析，這樣，你的材料使用就顯得實(shí)實(shí)在在了！
五、思維宜聚不宜散。
文章不是八寶拼盤，考卷不是八仙桌。我們所提到的所有的材料，應(yīng)該被我們的思維所組織。說(shuō)到底，議論文就是要用思想統(tǒng)率材料。為此，各個(gè)材料，應(yīng)該是從不同的側(cè)面，在不同的側(cè)重點(diǎn)上，圍繞同一個(gè)論題，進(jìn)行既是充分的同時(shí)又是有機(jī)的分析與論證。如此，每則材料，就像是和尚百衲衣上的各塊布一樣，為一件衣服的完成，作出了各自應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
六、用意宜顯不宜隱。
你使用這則而不是那則材料，都是因?yàn)樵搫t對(duì)你的文章主旨有幫助。因此，你就需要明確地揭示出它們的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)這種幫助。
有一個(gè)學(xué)生在《為自己奔跑》這篇文章中，對(duì)“劉翔奪得奧運(yùn)會(huì)金牌”的場(chǎng)景進(jìn)行了充分的描繪�？上枥L完了，他的文章也就結(jié)束了，令人匪夷所思： 你運(yùn)用劉翔這則材料，是要干什么的呢？ 我也知道，劉翔是在奔跑，可并不是奔跑就是在為自己奔跑��？ 并不是奔跑勝利了，就是“為自己奔跑”��？ 史東鵬就不是“為自己奔跑”嗎？
也就是說(shuō)，你用這則材料的用意，一定要用語(yǔ)言明確地揭示出來(lái)，萬(wàn)不可“猶抱琵琶半遮面”,甚至是“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”.搜集材料是一種技巧，使用材料則是另一種技巧，兩者是不可偏廢的�。�
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