本科論文開題報告格式模板
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。下面我們倆看一下本科生畢業(yè)論文的開題報告應該怎么寫吧。
論文題目：明清以來秦良玉形象的建構與嬗變
一、課題來源及選題依據(jù)
我的論文題目是《明清以來秦良玉形象的建構與嬗變》，明清以來，準確的界定是指明末清初以來，其時間下限是2008年。為什么選擇秦良玉而不選其他人呢？第一個，這是本土文化名人，研究本土文化名人，是我作為巴渝文學與文化方向的后學義不容辭的責任；第二個，秦良玉，作為杰出女性英雄，匯聚了多種文化元素，其身上所具有的與其他女性和其他英雄的差異之處甚多，值得深入探討。在研究這個題目的過程中，得到了諸多專家學者的指導，除了在座的各位老師或直接或間接給我啟發(fā)和教誨以外，另外對我的選題和研究方法形成重要作用的至少有這樣一些專家：王政、衣若蘭、余云華、杜芳琴、羅志田、趙心憲、葛兆光、熊憲光[3]。另外還有若干青年才俊們也給予筆者較大支持，如重慶忠縣的秦進，西南民族大學的趙長志，曲阜師范大學的袁逢等。這個選題是筆者經(jīng)過與指導教師將近兩年左右的長期討論才定下來。記得筆者在2007年《重慶教育學院學報》上發(fā)表《“巴寡婦清”史跡之易學觀》后的第二年，我就進入了重慶工商大學，剛進校時我就思考是否繼續(xù)沿著“巴寡婦清”的歷史線索或地理范圍繼續(xù)往下面下去，準備西南地區(qū)的寡婦文化/女戶文化研究，后來發(fā)現(xiàn)學術研究工作量很大，因此只能收縮戰(zhàn)線、突破一點，于是就準備圍繞明末的巴渝杰出女性秦良玉來展開畢業(yè)論文的相關研究。這個選題，與巴渝古代文學與文化研究方向之關系甚為緊密，作為這個方向的研究生，當然應該盡量選擇這種與專業(yè)關系緊密的選題——這既是我們的權力，也是我們在這里接受老師們栽培應盡的義務。為更加說明此選題之合理性，筆者簡單分析一下進行此選題研究的主客觀條件。
首先，筆者個人知識結構的優(yōu)勢，使我基本具備了開展此項研究所需要的素質(zhì)。我在自考本科的過程中，認真學習了中文專業(yè)的所有本科必修課程和選修尤其是《美學》《馬列文論》《古代文論》《中國通史》等課程；后來在多年考研復習過程中，系統(tǒng)研讀了五卷本《中國古代文學史長編》、三卷本《中國古代文學理論體系》、七卷本《中國文學批評通史》以及14卷本《中國文學通史》中已出部分等大型專業(yè)著作，并對《十三經(jīng)注疏》、《二十二子》、《文選》、《管錐編》等時有涉獵。筆者還并通過長期寫作等實踐，初步掌握了文學鑒賞、史學考證等常規(guī)治學方法。以上專業(yè)知識和技能方面的個人特點，使筆者有勇氣選擇這個具有相當難度的題目。
其次，秦良玉在歷史上的重要地位和在現(xiàn)實中的重要意義，決定此項研究具有必要性。明清以來，很多人受秦良玉的影響，如秋瑾等；很多人歌頌過秦良玉，如郭沫若等；2003年，秦良玉作為“在歷史上貢獻卓越、影響廣泛、有代表性”[4]的本土名人，被列為全市知名度和貢獻度最大的名人的第3名[5]；然而在另一次與此相類似的“重慶十大歷史文化名人”評選后，有聲音認為：“1。這些所謂的名人當中，大部分處于事實上的‘不知名’狀態(tài)（至少在老百姓心目中沒有地位）；2。一些市政府熱衷于制造‘名人’，并企圖通過這些被制造出來的‘名人’，按本地政府希望的方向來把自己的歷史渲染得看上去更‘輝煌’些�！盵6]這說明包括秦良玉在內(nèi)的本土文化名人還沒得到很好的研究和宣傳，使本地市民的文化認同存在障礙。因此，如果我們再不研究，既有負于重慶作為國家級“歷史文化名城”給我們帶來的使命感，也會在地方政府打造“秦良玉文化工程”的進程中喪失自己以理性思考為核心的學術話語權。
再次，在研究過程中我已經(jīng)得到并有信心通過努力繼續(xù)得到在座諸位老師對我的直接和間接的指教。此外，針對這個選題的特殊性，我還在師友的幫助下，取得了校內(nèi)外乃至市內(nèi)外的著名教授的學術支持和指導。尤其是天津師范大學的杜芳琴教授，獲悉筆者研究秦良玉文化后，將其相關著作寄贈筆者學習，令晚輩非常感激。此外，由于此課題高度牽涉重慶忠縣秦氏家族文化，所以通過網(wǎng)絡，本人聯(lián)系到該家族內(nèi)的具有相當文化水準的熱心族人，在該家族的族譜調(diào)閱和一些相關考察方面的研究活動達成了合作共識。
最后，值得一提的是，由于“巴渝文學與文化研究”研究方向，在國內(nèi)僅設立于本院，所以在這方面，要特別感謝在座的各位領導、各位前輩篳路藍縷、以啟山林的大量具有開拓性的研究工作。正在由于你們的杰出研究，在巴渝文學與文化研究方面，不但有《歷代巴蜀各體文學選注叢書》、《巴渝古代近代文學史》，還有《重慶文化史》、《巴渝古代要籍敘錄》等一些列著述，都為筆者的學習和研究奠定了優(yōu)越的平臺。而文新學院寬松的育人環(huán)境，濃厚的學習氛圍，特別是對學生要求嚴格，以至于一絲不茍的指導教師群體；有寬以待人，為學生熱情服務，令人如沐春風的諸多教職員工，這些都為筆者完成此項研究增添了信心。
二、明清以來秦良玉研究現(xiàn)狀綜述
關于秦良玉研究現(xiàn)狀的綜述，在去年7月份的時候我就做過一番搜集整理工作，現(xiàn)在再來陳述這個現(xiàn)狀，是否還具有時效性呢？答案是肯定的，因為第一，我的明清以來的下限是2008年的奧運會這個時間。所以搜集范圍是到去年還是今年截至，不具有實質(zhì)性的影響。
去年那篇《明清以來秦良玉研究綜述》雖然已經(jīng)發(fā)表，但是還是有若干不夠謹慎之處，在此，檢討如下：
第一，是該篇綜述文章中將“馬千乘”誤為“馬家乘”，可能因為筆者長期的思維興奮點在“家乘”、“野史”方面，所以碰見“千乘”就訛為“家乘”——這種“有原因但不是借口”的文字瑕疵是非常不應該的，因此，我要為這個錯誤要向段教授表示敬意和歉意，表示敬意是因為得到您的指正，表示歉意是學生不應該拿這種比較低級的錯誤來讓您操心；
第二，是文章中探討問題的態(tài)度不夠科學，文風不夠雅正。雖然在生活中我力求做一個低調(diào)的人，做一個嚴于律己、寬以待人的人，但是在學術上，溫柔敦厚之心還有待加強，以致在行文中的個別地方缺乏對他人觀點、立場的足夠尊重，有時分析方式比較簡單機械，因此在今天這個時刻，我要特別地再次溫習我的指導教師薛老師對我語重心長的教導。2009年9月9日，星期三下午，薛老師在文新學院資料室與我就期末課程論文進行了一番討論之后，給我一段非常有益的教誨，原文記錄下來是：“考誤之文，當加細分：觀點之誤，宜商榷；文字之誤，是正須有據(jù)；顯見筆誤或計算機錄入之誤，或可指出即可，不必強為學術考證”“此文欲作考證，結果頗多臆測，當自警自省�！�
然后在2010年4月8日，星期四下午，薛老師在文新學院古代文學教授工作室找我談話，特別指出：“梁任公《清代學術概論》中論及正統(tǒng)派之學風，其特色中有兩點值得你引起重視。梁先生說：‘所見不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避，受之者從不以為忤’、‘辯詰以本問題為范圍，詞旨務篤實敦厚。雖不肯枉自己意見，同時仍尊重別人意見。有盛氣凌轢，或支離牽涉，或隱射譏笑者，認為不德�！倍阍诰唧w研究的時候，有時一味標新立異，駁難本師，研究態(tài)度不夠科學，甚至得更嚴重一點，是學風不夠端正的表現(xiàn)�！痹谶@里，我要向薛老師表示歉意和敬意。薛老師一貫要求其弟子“為學嚴謹踏實而又思想活躍”，在這方面我做得還很不夠，我決心在后續(xù)研究中進一步加強自己的學術道德修養(yǎng)，爭取做到發(fā)表自己見解的同時，對他人觀點和立場予以充分的同情和理解，杜絕斷章取義、強人以就我的學術失范行為。秦良玉，明代忠州人，后嫁石柱宣撫使馬千乘為妻，千乘死，代其職位。曾參與明代后期平播、平奢、援遼、抗清等重大戰(zhàn)事，是明代后期之著名女將軍，為巴渝地區(qū)名垂青史之偉大女性。在這里，主要從截止于2009年7月的中、英、德、日文獻中梳理關于秦良玉的各種學術成果。由于本土研究占絕對優(yōu)勢，故非中文研究成果僅舉其要者。由于《明清以來秦良玉研究綜述》已經(jīng)發(fā)表，并作為附件二發(fā)給大家。因此，限于時間，這里的論述屬于綱要性質(zhì)。
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由于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計及分析非常繁瑣，所以詳細的統(tǒng)計見于本開題報告附件一，在這里就不再重復。從初步觀察來說，就迄今為止的漢語文獻來說，發(fā)表于CSSSCI刊源雜志的僅1篇；而超星搜索到的秦良玉相關書籍，偏于認識價值的資料性的介紹文字占了絕大多數(shù)，這既說明秦良玉研究迄今的理論建設還很不夠，也正可以昭示著我們今天的研究者宜有更多的研究力量投入到秦良玉研究的理論分析上去。海外學術文獻中，目前僅見有較大影響者如下幾種，德國有《何必將軍是丈夫——17至19世紀傳記文獻中秦良玉其人其事》[7]一文，美國有《危險的婦女們：明代的戰(zhàn)士，祖母與ji女》[8]中有一章；日本有《巾幗英雄傳》[9]、《女將軍傳》[10]等分別涉及秦良玉。
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在研究分期上，為了方便論述，我們將秦良玉迄今的時間段分為4段，即明清時期，民國時期，建國初30年，新時期30年，這種分期的依據(jù)主要是從政治的變化以及學術界學風的變化為主要著眼點的。下面稍加詳說：
1。明清時期（1648—1911），是秦良玉研究的萌芽期。
萌芽，體現(xiàn)在此期的研究學理性較弱上。此期對秦良玉的嚴肅認真的學理研究并不太多，主要集中在統(tǒng)治階級對其文治武略的充分肯定；部分文人學者在其隨筆雜著中對秦氏的事跡進行比較具有認識價值的補充。清初史官將其入列傳而不入列女傳，固然是對其武功之肯定，但是也帶來了忽略其女性身份的局限。此時期的主要涉及秦良玉的著作有《明史？秦良玉傳》及《書明都督總兵秦良玉佚事》等五種著作；另王培荀有若干關于秦良玉之札記[11]。道光年間問世之《平蜀紀事》[12]等記載了部分秦良玉平奢的事跡；此類書還易代之際的“宣統(tǒng)辛亥中國圖書館石印本”[13]；另有《蜀碧》等多種文獻，可為旁證；《甲申朝事小紀》、《小腆紀傳》可作補充。
2。民國時期（1911—1949），是秦良玉研究的發(fā)展期。
發(fā)展，體現(xiàn)在現(xiàn)代期刊制度影響下，更多關于秦良玉的研究成果通過現(xiàn)代傳媒和出版制度得以擴大其影響。此期對秦良玉的關注逐漸多起來了，在晚清以來，在文學等領域，不少作者借助秦良玉的史實，企圖喚醒民眾，參與改造社會的活動。這個時候的研究，在不同地區(qū)，不同程度上帶有借古諷今、教育時人的功利心態(tài)。此期涉及秦良玉的期刊文章主要有《秦良玉以家財助餉論》等17篇；此期涉及秦良玉的單行本著作主要有：《巾幗英雄秦良玉》等共10種書[14]。這些著作中有大量的屬于報刊文章，最具者當屬《秦良玉傳匯編初集》，而代表性的學者尚不多見。
3。建國初30年（1950—1978），是秦良玉研究的轉(zhuǎn)折期。
轉(zhuǎn)折，主要體現(xiàn)在步入新社會后，歷史唯物主義理論得到運用上。建國后的近三十年，我們國家關于秦良玉的著作逐漸多了起來。此時期的代表論文有《關于秦良玉的問題》、《智勇雙全秦良玉》，單行著作有《秦良玉》（京劇劇本）等4種[15]。這個時期的主要代表性學者有郭沫若、陳世松等。此期的研究頗受左傾思潮沖擊。
4。新時期迄今（1979—2008），是秦良玉研究的高潮期。
高潮體現(xiàn)在從數(shù)量和質(zhì)量上，這一時期的成果在總體上超越了以往的時代。此期論文數(shù)量較多，出版了大量集成性的有關秦良玉資料性著作，為將來的進一步研究奠定好了比較厚實的基礎。總體上說，這個階段是傳統(tǒng)研究方法基本上已經(jīng)做得比較完備的階段。此時期的代表論文有《四川營與秦良玉》等共33篇。此期關于秦良玉的著作另有專書5種；另翻印了一些以前的著作如《秦良玉演義》[16]、《女杰秦良玉演義》。這個時期的特點是，各體皆備，出現(xiàn)具有代表性的學者如李良品、騰新才以及我們學院的段老師和鄭老師等。
�。ㄈ┣亓加裱芯恐饕h題及觀點得失述略
1。秦良玉本人的民族身份爭議。
關于秦良玉本人的民族身份�；蚍Q少數(shù)民族或稱漢族。而有的學者就進一步探討了具體族屬，除漢族外，或稱苗族，或稱彝族，或稱土家族。各方觀點不一的原因在于所據(jù)材料不一，或?qū)γ褡迕Q之運用不夠客觀。馬駿、秦德君、曾文瓊[17]分別認為秦良玉是漢族、彝族、土家族。忠縣秦進最新撰著之《秦良玉出生地與民族考》認為秦良玉出生于“忠、豐、石三縣交界的蒲家場樂居村”[18]，從地域上決定了她是苗族人的結論可能更為合理。
2。秦良玉在歷史上的功過爭論。
秦良玉之功過，一般而言，絕大多數(shù)人都坦言其平播、平奢、援遼等功，而對其后期抗清與鎮(zhèn)壓張獻忠等事跡觀點不一。對其功過之評價，最初的評價來自于明朝正統(tǒng)觀念的說法：從萬歷四十八年封其為“四川石砫宣撫司援遼女官秦良玉進三品服”[19]起，屢獲嘉獎[20]、崇禎死后，南明政權亦待之甚重。清朝初年，對秦氏保境安民之功做出了延續(xù)性的尊重與肯定姿態(tài)。然而在史學觀點比較左傾的年代里，秦良玉遭到否定[21]。
3。秦良玉勤王之質(zhì)疑。
《明史？秦良玉本傳》、《南明史？秦良玉傳》對“秦良玉與其白桿軍參與了明軍對永平四場的收復戰(zhàn)”皆持肯定態(tài)度；然而已有人根據(jù)一些明朝政府官員奏議等文獻[22]懷疑，“秦良玉雖是明末杰出女將，但就史論史，崇禎三年，秦良玉千里赴援，并無建功�！盵23]
4。秦良玉“通詞翰”的爭議。
《明史？秦良玉傳》稱其“為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰”；但到了民國人們就已經(jīng)忽視其其文學成就[24]。有人稱“秦良玉原有詩文著述，明清易代戰(zhàn)亂中‘焚毀無傳’”[25]，故對其文學成就存而不論；也有人從其奏議和布告[26]文字中，得出“浩氣孤忠洋溢櫧上”[27]之印象。
5。秦良玉被符號化的是非。
秦良玉被予以符號化，是指在后代的不同政權那里，出于不同的目的而對之加以利用，民國初年，秦良玉多次進入當時的教材[28]；到了抗戰(zhàn)時期，秦良玉被作為“國難期中的模范婦女”得以宣傳；郭沫若則多次肯定秦良玉[29]，乃至2008年，“奧運火炬手服裝上‘火鳳凰’來源于明朝時期重慶忠州巾幗英雄秦良玉御賜龍鳳袍”。
�。ㄋ模┍具x題研究設想
以上從總體數(shù)據(jù)、研究分期和主要議題等方面對迄今為止的秦良玉研究現(xiàn)狀作了大致的描述和總結，下面擬在此基礎上提出本選題的研究設想。
一）對題目基本重要概念的闡釋
首先，對題目中的幾個概念進行必要的解釋。
第一，關于時間起止。明清以來，上限為明代后期，下限為2008年。雖然秦良玉死于1648，即清順治四年，但是在明末的一些私人記載既已有關于秦良玉之零星記述，而在順治二年五月初二日宣布開館撰修《明史》[30]，至遲從此時起就已經(jīng)有關于秦良玉形象的認識在史家中逐漸流傳。本文擬以這些文獻為主，探討秦良玉形象建構之起點。當然，基于歷史的連續(xù)性，在必要的時候會借助明清流傳下來的秦良玉家族的族譜，對秦良玉家族的某些情況進行回溯；或者將其與其他歷史上相似女性進行對比，以見出其獨特之處。關于秦良玉形象建構之下限，定在2008年，是因為當年的奧運會在中國北京舉行，“奧運火炬手身上‘火鳳凰’源自三峽博物館國寶秦良玉戰(zhàn)袍”，此事件或可稱為秦良玉形象在當代凝固化的一個象征。
第二，關于“形象”。這里稍微多說幾句——因為在文學研究領域里，涉及到“形象”的討論太多，一般認為“形象”是“文學藝術區(qū)別于科學的一種反咉現(xiàn)實的特殊方式……通常亦特指文藝作品中的人物形象�！痹诒狙芯恐�，筆者承認但絕不僅限于此觀點。筆者更愿意從“形象學”的角度來理解秦良玉形象的建構與嬗變。筆者贊成方維規(guī)所說：“形象學的研究重點并不是探討‘形象’的正確與否，而是研究‘形象’的生成、發(fā)展和影響；或者說，重點在于研究文學或者非文學層面的他者形象和自我形象的發(fā)展過程及其緣由�！盵31]有人也許會擔心，用形象學的方法研究地域文學乃至地域文化名人是否妥當？金安利曾提出：“中國形象學實踐還可以拓展到地域文學（地域文化亦然，引者注）的形象學研究。所謂‘異國’形象，其核心是異族形象，因為在精神文化方面，民族的表現(xiàn)往往比國家更強烈。中國的形象學實踐應該考慮到這一點，研究國內(nèi)少數(shù)民族與漢族之間，少數(shù)民族與少數(shù)民族之間反映在文學中的互相觀察和體認。”[32]在很長一段中間，中原文明影響下的主流精英們往往把秦良玉當做主流之外的西部少數(shù)民族的杰出女性人物，因此，對這些精英意識中的秦良玉形象研究，不妨用形象學的相關方法。
第三，關于“建構”這個概念，曾經(jīng)受文新學院鄧偉老師的啟發(fā)，在此向他表示感謝。筆者認為，每一個時代的關于秦良玉的形象，都是當時各種力量，基于自己思想、情感、意志，立場、態(tài)度、形勢等作出的一種詮釋，這種詮釋不是被動的追隨，而包含著解釋者的再認識、再解釋、再創(chuàng)造。所以，基于這些形象是每一代人用自己的思維建設、構造或許還有疊加，遷移出來的，所以我用了“建構”這個概念。這個概念與結構主義/建構主義[33]都有著千絲萬縷之聯(lián)系。我認為在微觀層次上梳理、歸納每一個時代的秦良玉形象都不妨從建構的角度，分析當時的秦良玉形象的生成歷程。
第四，關于“嬗變”一詞。秦良玉形象不是一個單數(shù)，而是一個復數(shù)概念，也就是說歷經(jīng)各個時代，有沿有革，似乎用“演變”或“嬗變”都可，但從《說文解字》中得知：“嬗，緩也。從女，亶聲。一曰‘傳’也�！盵34]由此可見，“嬗變”包含兩個特征，1。是變化非常緩慢；2。是變化中有繼承。在筆者看來，從明末至今，秦良玉形象有逐步的改變，但此改變是在長時段視野中所見出之緩慢變化。所以，研究其嬗變的目的，就是從整體上，宏觀地研究清楚以下問題——在各個時代，秦良玉形象被相關的創(chuàng)造者、接受者做了什么加法和減法，什么地方進行了放大和縮小，什么地方遭到去蔽和遮蔽。
二）選題的研究意義和獨創(chuàng)性
在以上對選題界定的基礎之上，下面將對此選題的研究意義和選題獨創(chuàng)性方面略做闡述：
首先是本選題的研究意義：秦良玉文化是近幾十年來重慶地域文化研究中的重點和熱點之一，對市縣兩級地方政府提升本地區(qū)的文化軟實力，具有比較重大的現(xiàn)實意義。清理明清以來秦良玉形象之建構及嬗變的歷史，對研究和傳播秦良玉文化有著極為重要的學術意義，對重慶文化研究在縱深方向上推進有著較為直接的作用。
其次是本選題的獨創(chuàng)性/創(chuàng)新點，簡要的表述至少有以下三點：①迄今尚未見使用形象學方法分析秦良玉之研究成果②將史學、文學等多種文獻進行綜合研究，視野比較開闊③本研究對重慶文化研究有切實的推進之功④運用西方文化思潮中的一些觀點、方法，剖析中國本土文化個案，在方法論層面具有一定的創(chuàng)新性。
再次，特別值得一提的是，秦良玉作為一個歷史人物，對其研究屬于廣義的歷史研究領域，由于文學、史學文獻中對這個歷史人物的歌詠與表現(xiàn)材料非常豐富，鑒于各個歷史時期基于不同的作者立場和相應的意識形態(tài)需求，其中的真實性材料與虛構性材料有著不同程度的相互摻雜、滲透
甚至扭曲的情況，我們有必要動用歷史、文學、乃至哲學領域里的一些研究方法來綜合剖析秦良玉文化。在剖析秦良玉形象過程中，我們勢必會根據(jù)每個時代秦良玉形象構建的不同特征，調(diào)集各種與解決問題需求相適應的學術方法。正如有人所說：“形象學所涉及的研究領域是極其廣泛的，它可根據(jù)自己的需要與心理學、歷史學、文化地理學、民族學、人類學、社會學等結合起來，借鑒這些學科的研究方法，同時為這些學科的研究提出自己的研究視角，構成眾多新的形象學研究領域；也可以立足自身，向其他領域擴展，以文學為最終旨歸，將其他領域同化為自己的領域�！盵35]因此，盡管筆者雖然是在中國古代文學這個二級學科之下確定自己的選題，但是筆者愿意以一種開放心態(tài)，向其他相鄰相關學科，尋求觀點和方法的指導，并盡力消化吸收在自己的本研究進程中。
三）研究方法詳釋
在這里，對研究方法多說幾句。
從總體上說，本研究解決方法的綜合性和創(chuàng)新性。就綜合性說，20世紀西方歷史哲學研究領域?qū)τ跉v史敘事的討論，最終使人們“注意到敘事是歷史寫作的特有形式�！盵36]由此，故事的組織、言說便與歷史意義的構成聯(lián)系在了一起，故事被認可為一種歷史認識的形式。對這些文獻所做的分析，其結果不可避免地會使人們感覺到，文學敘事或虛構敘事與歷史敘事之間具有頗為緊密的聯(lián)系。有關秦良玉的各種文獻不同程度地存在著幻象與真象的成分，對這些文獻的分析，既需要史學文獻分析的相關方法，也需要文學領域里文本細讀所需要的相關技巧，這就是本選題在方法論方面的綜合性之表現(xiàn)。其次，就創(chuàng)新性來說，利用建構主義/結構主義來研究各個時代關涉秦良玉的`文獻，探討秦良玉形象被凸顯和遮蔽的地方，并探索其背后的文化機制和意識形態(tài)，在國內(nèi)未見同類成果，值得嘗試。
從微觀的層面看，具體的研究方法至少包含如下三個系列：
第一個系列，熟練而高效地運用文獻學中的版本學、目錄學、校勘學傳統(tǒng)方法，地毯式、窮盡式地搜羅、排查關于秦良玉的所有文獻，并根據(jù)當代研究需要作出有價值的文獻綜述。目前常見學術數(shù)據(jù)庫如CNKI、維普、萬方等有關秦良玉的文獻收集雖暫告一段落，但更大規(guī)模的收集還有待重啟，在我看來，涉及秦良玉研究，至少需要收集以下幾方面資料：
（1）。根據(jù)《晚明史籍考》、《巴渝古代要籍敘錄》、《四庫系列叢書目錄》等收集與秦良玉平播、平奢、援遼、抗清等史實有關的原始文獻或者說“直接的史料”。這些資料“未經(jīng)中間人手修改或省略或轉(zhuǎn)寫”[37]。根據(jù)這些資料，可以更正/彌補/整齊間接史料的錯誤/不足/錯亂。如《晚明史籍考》一書收錄明代萬歷年間至清朝康熙年間的文獻1140余種，未見書目620余種。“凡研究明末清初的黨社運動、農(nóng)民起義、抗清斗爭、鄭氏、三藩、史獄、文學、人物和南明諸政權，都可以按圖索驥，獲得所需要的資料知識�！盵38]筆者擬根據(jù)這些書目，從中擇取與秦良玉史實關系甚密者做深入研究，并將分別就內(nèi)容和關鍵詞編制提要以及索引，以備后期研究中征引、分析。以上目錄書所涉及到的文獻，主要在個人積累、收藏的《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》以及《叢書集成》、《四部叢刊》等大型叢書的電子版中尋找；鑒于個人收藏之限性，還應盡量利用學院資料室、學校圖書館、市圖書館等所藏圖書資料。
�。�2）。此外，作為補充，筆者將根據(jù)《劍橋中國明代史？明代的歷史著述》等對上面提到的一些文獻進行系統(tǒng)分類、補充和印證。該書提出如下種類的史料：“1。分為本紀、志、表和列傳的紀傳體官修史書或正史；2。私人或半官方編寫的與紀傳體正史類似的別史；3。官修的和私人撰述的編年史；4。紀事本末體史書；5。大多限于一個時期或某件事情的雜史；6�；实酆痛蟪嫉脑t令奏議匯編；7。傳記；8。職官志；9。政書；10。地理志，包括方志”，另有子部中的一些類目：“1。大多分在兵家類的有關軍事和邊防的著述；2。分在雜家或小說類的政書�！盵39]此種分類吸收了四庫分類的觀點，并略做調(diào)整，對研究比較有利。
�。�3）。筆者決定再結合《八十九種明代傳記綜合引得》、《歷代人物年里碑傳綜表》、《明人傳記資料索引》等現(xiàn)藏索引和《明代地方志傳記索引稿》、《天一閣藏明代方志選刊人物傳記資料人名索引》等新出索引，將秦良玉生平中涉及的明代人物都做比較系統(tǒng)的文獻普查，并將調(diào)查所得按照與秦良玉關系的緊密程度，作適度的原文核查與源頭追溯，并將相關主要人物尤其是正史有傳者的生平結合秦良玉的生平作一簡要編年。此部分或可以《秦良玉年譜簡編》等為題，作為此研究的副產(chǎn)品單獨發(fā)表。
�。�4）。由于史料繁多，且頭緒復雜，筆者擬根據(jù)國際上比較流行的一些比較專業(yè)的記筆記的軟件如ENDNOTE，對研究數(shù)據(jù)，如版本、撰著人、頁碼、內(nèi)容提要等進行有系統(tǒng)性的整理，并通過復制、設置、體例、復查等手段盡量保證筆記結果具有可擴展性、可共享性、可驗證性、可操作性；對內(nèi)容的整理和比較可以運用EXCEL表格處理軟件和具有內(nèi)容分析功能的Blinkx客戶端軟件，使本研究在比較好的技術平臺上運行，爭取以高效率達到研究目標。在這個過程中特別要注意好通盤考慮，特別要注意向文獻學專家和計算機專業(yè)人士請教，努力解決好屬于交叉學科的難點問題。
第二個系列，學會運用社會性別研究方法，剖析在歷史文獻里秦良玉作為女性的自我認知與角色定位；并剖析傳世文學文獻中對其女性氣質(zhì)的建構與表現(xiàn)。下面略作闡述如下。
（1）。女性主義理論本身雖尚未定型，但其核心理論是社會性別學說是無疑的。這一理論以其本身的綜合性、批判性，贏得了逐漸增多的發(fā)展機會。就文史研究領域說，西方學者瓊？W？斯科特認為：“將性別當作一個分析域是20世紀末的新生事物”、“性別是組成以性別差異為基礎的社會關系的成分；性別是區(qū)分權力關系的基本方式”、“性別作為社會關系的一個成分，具有四個相關因素：第一，文化象征的多種表現(xiàn)……第二，規(guī)范化概念，這些概念解釋了象征的含義，限定了比喻的各種可能性……這些分析要采用一些政治學概念，引用社會組織與機構的概念，這是性別關系的第三個方面……性別的第四方面是主觀認同�！盵40]應該明確，“性別的使用與意義是與政治性相關的，也是一種權力的關系（性別建構了政治，政治建構了性別）”[41]。性別既作為概念，也作為結構、思考和分析的方法，提供理解人與人之間各種形式相互影響的復雜概念。正如王政所說：“作為一個分析范疇，社會性別學在過去幾十年中已經(jīng)在國際社會傳播開，在許多國家和地區(qū)對推動社會的平等公正起到積極有效的作用�！盵42]我們有理由期許，在研究秦良玉形象問題中合理而適度地使用社會性別研究方法，將會產(chǎn)生一些新的東西。正如斯科特所期待的那樣：“如果男女間的對立是一個問題的話，那么我們必須不斷弄清當今爭論的焦點，并解釋、說明這一焦點，同時，還要弄清確切的性別含義是如何形成的，其真正的內(nèi)涵是什么……婦女在人類歷史上參與了許多大大小小的事件，而在歷史研究中為何銷聲匿跡了呢？”，對秦良玉的研究當然還沒有荒蕪到“銷聲匿跡”的程度，但是在新研究的基礎上，很有可能“將構成一部新的歷史，在這部歷史中，需要用新的視野來考察舊問題，用新的術語重新確定舊概念，讓婦女以積極參與者的身份展示在世人面前”[43]。
�。�2）。女性主義學術方法，落實到微觀層面上，是借助其性別分析框架，“20世紀80年代以來，性別與發(fā)展領域出現(xiàn)了多種性別分析框架，如四個哈佛分析框架、摩塞框架、社會性別分析模型等”[44]，如何運用到秦良玉身上來，還是一個有待深入思考、仔細把握的問題。從社會性別角度來說，秦良玉挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別認知。傳統(tǒng)中國文化對男性的擴張型人格，女性內(nèi)斂型人格在其身上似乎失去了效用，因此秦良玉能以女兒之身贏得“誠可謂有丈夫風矣”[45]的美譽；清初陸以湉認為：“石柱秦良玉，以婦人而列武臣之傳，嘉其義切勤王，不以尋常土司例之。”趙翼認為：“秦良玉本女土司，而以其曾官總兵，有戰(zhàn)功，則與諸將同卷。”[46]——這或許可以證明秦良玉對傳統(tǒng)女性固定角色亦即死板形象的挑戰(zhàn)是比較成功的，并得到了官方的認可�；趯@些框架的理解和運用，筆者嘗試性地運用服飾象征理論和女性主義理論對趙銅珊藏《秦良玉》劇本進行了分析，以《服飾象征理論視野下的悲情秦良玉》為題，將學習心得發(fā)表在《重慶教育學院學報》2010年第1期上，在此，將該文作為附件三附于后面，期待大家能夠指正進一步前進的方向。
�。�3）。對秦良玉形象的建構一定要結合史料或文本本身的解讀，盡量避免理論空談，而應該從大量材料中歸納出秦良玉形象的建構方面的一些規(guī)律性的認識，而應該盡量避免抽象地用概念，命題，推理等去消除闡釋鴻溝。筆者認為，在具體研究某一段、某類文獻、某部作品中的秦良玉形象的時候，是否使用、如何使用前述分析框架，取決于其是否具有充分闡釋力，如果對此毫無貢獻，寧愿不用。如此，庶幾可以減少乃至杜絕術語滿天飛，理論和事實兩層皮的現(xiàn)象。在目前看來，研究中涉及按今日學科分類屬于文、史、哲等不同領域的文獻，對這些文獻的處理，既要尊重該領域的前人成果，也要體現(xiàn)本研究的獨特視角以及研究者的獨創(chuàng)性。例如涉及到文、史、哲等不同領域，如果我們處理的方式一刀切，很可能會造成南轅北轍、膠柱鼓瑟之尷尬局面。所以有必要加強相關學科的學術了解與適當訓練。譬如，中西方史學思想史的了解，史源學的比較扎實的訓練以及哲學史方法論修養(yǎng)、文學領域里的文本細讀訓練等都應該盡快提高，以達到此課題所需要的能力層面。
第三個系列，根據(jù)顧頡剛等“文獻層累堆積”的研究觀念，對所有關涉秦良玉之文獻作出有層次的剝離、辨析工作，為研究秦良玉形象在各個時代之構建與嬗變奠定堅實的學理基礎。
（1）。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達，交通方便的時代條件下，應該適度擴大研究文獻的來源。不拘于文獻的物質(zhì)載體、語言形式，只要有可能，我們就應該廣取博收，為我所用。趙翼認為：“明史一書，實為近代諸史所不及，非細心默觀，不知其精審也。明史立傳多存大體，不參校他書，不知修史者斟酌之苦心也。”[47]因此我們很有必要利用好《明史》之外的其他文獻拓展秦良玉研究的視野。就明史相關文獻來說，至少應該就《二十四史訂補？明史訂補文獻匯編》以及《二十五史補編》第六冊相關部分作重點的閱讀分析，避免出現(xiàn)重大缺漏；
（2）。就地方文獻的使用來說，除利用好《西南文獻叢書》提供的《四川通志》、《重慶府志》、《遵義府志》以及《蜀難敘略》等；《中國地方志集成》叢書中的《石柱直隸廳志》；以及建國后地方政府編印的《石柱土司史料集成》和《秦良玉史料集成》；另外還應該注意忠縣檔案局所藏“《忠州秦氏家乘十八卷》、《秦良玉》、《忠州秦氏起源》等珍貴書籍”[48]；適當?shù)臅r候還要注意忠縣、石柱和秦良玉生前活動地區(qū)所遺留的文物中與秦良玉有關系者如碑刻、祠堂遺留物等。
�。�3）。在這些材料的使用過程中，要注意區(qū)分文獻的性質(zhì)與撰寫人的立場、態(tài)度、觀點、方法。在研究這些經(jīng)過多年累積起來的文獻的時候，我們要進行文獻還原，要區(qū)分不同層次的資料信息，首先從時間、編纂性質(zhì)、立場觀點等諸多方面綜合衡定其記載信息的真?zhèn)闻c否等等。譬如崇禎贈詩“憑將箕帚掃胡虜”，秦良玉玄孫馬宗大自稱“我朝乾隆庚申，得見全詩于臨江熊氏家藏扇面上，捧讀如獲球圖，謹勒石示子孫。第四章首句蠹蝕三字，敬闋之”，而其所稱“蠹蝕”之字，居然就有兩個字觸犯忌諱，結合清初盛行文字獄的時代風氣進行分析，筆者認為這極有可能是馬氏規(guī)避政治風險，就用“蠹蝕三字”掩飾過去。所以盡管馬宗大的話出自其族譜，對其使用也是預先進行審查再有限度地征信、引用的。
三、擬參考的主要文獻資料
[1]復旦大學文史研究院。著壁成繪。94。中華書局。2009年。第1版。
[2]復旦大學文史研究院。著壁成繪。44。中華書局。2009年。第1版。
[3]此處按按姓氏筆畫為序排列。王政，美國密歇根大學婦女系教授；衣若蘭，“國立”臺灣大學歷史系助理教授；余云華，西南大學文學院副教授；杜芳琴，天津師范大學性別與社會發(fā)展研究中心教授；羅志田，四川大學歷史系教授；趙心憲，重慶教育學院巴渝文化？名人研究中心教授；葛兆光，復旦大學文史研究院教授；熊憲光，西南大學文學院教授。
[4]重慶市人民政府辦公廳關于做好遴選重慶歷史名人工作的通知。渝辦發(fā)[2003]173號。2003—9—30。
[5]全市10名最大本籍名人忠縣籍2人。
[6]蜀中華。重慶歷史文化名人之評選。[DB/OL]
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