議論文的寫法格式
篇一：議論文的寫法格式
寫一篇論證邏輯清楚、有理有據(jù)、語言優(yōu)美的議論文，對初三的同學(xué)來講有一定的難度，但當(dāng)絕大多數(shù)同學(xué)寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會使閱卷老師眼前一亮。
議論文因為文體結(jié)構(gòu)比較規(guī)范，知識點清楚，語言的分析理解難度不大，因而議論文的閱讀較其他文體要容易，議論文的寫作也比較容易上手。
值得注意的是，天津市的中考語文試卷因只有一篇課外閱讀，且很少考查議論文閱讀，因而除了課本中的議論文，同學(xué)們對課外議論文的閱讀沒有足夠的重視。
寫一篇論證邏輯清楚、有理有據(jù)、語言優(yōu)美的議論文，對初三的同學(xué)來講有一定的難度，但當(dāng)絕大多數(shù)同學(xué)寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會使閱卷老師眼前一亮。
大家可以從下面幾個方面注意，提高議論文寫作水平：
首先，清楚明確地了解議論文的基本知識。
議論的三要素：論點、論據(jù)和論證；論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證；論證的基本結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題和解決問題。
其次，多讀議論文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上讀透，然后在自己的寫作中運用。
下面是課外閱讀《有時，我們需要將腳步放慢一點》一文中的一段，我們以此分析議論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
①將腳步放慢一點，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。②沒有人會把自己的內(nèi)心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語中流露出來。③因此，與他人溝通的最好方式就是傾聽。④然而，傾聽是需要一種定力的。⑤ “高山流水逢知音”，琴師伯牙與樵夫鐘子期演繹了千古知音情。⑥倘若鐘子期當(dāng)時步履匆匆，就不可能聽清楚，更談不上欣賞伯牙彈奏的“高山流水”了。⑦心浮氣躁的人，既無暇聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。⑧孫子曰“知彼知己，百戰(zhàn)不殆�！雹崞鋵�，“知彼”難，“知己”更難。⑩因此，我們不妨將腳步放慢一點，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
這一段的基本結(jié)構(gòu)如下：
�、儆深}目引出“聽”這個論題；
②③分析提出論點：與他人溝通的最好方式就是傾聽；
⑤⑥⑦舉例論證，舉琴師伯牙與樵夫鐘子期的事例，并分析如何論證論點的；
�、啖岬览碚撟C，引孫子的話，并加以分析如何論證論點的；
�、獾贸鼋Y(jié)論。
這樣把結(jié)構(gòu)羅列出來，在寫作中可操作度就大了，我們在寫的時候，就可以按照這個模板把新的題目、論題、論點和論據(jù)填到這樣的結(jié)構(gòu)中，只要每一步都做到位，議論文的寫作能力就會有所提高。 再次，用散文的優(yōu)美語言，彌補論證邏輯不夠縝密的缺陷。
例文《做人要有立體感》其中的一段，我們可以看出議論文的語言可以這樣寫。
“生活中，一些人卻不是這么想的。例如有的人為人處世瞻前顧后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲蓋彌彰的種種舉動。可以說，自作聰明者有之，自圓其說者有之，苦心經(jīng)營者有之，不惜代價者有之。其實，掩藏過去，掩飾現(xiàn)時，遮掩未來，都是不坦誠、不真實、不全面的表現(xiàn)。” 這樣通過句式的變化，生活中現(xiàn)象的羅列，充實了文章的內(nèi)容，讀起來朗朗上口，有說服力。 最后，掌握一些技巧，提升議論文寫作水平。
這里我們以開頭為例。
1.可以開門見山直入話題，點明論點。
“傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，就能看到這一點�！�
(《小議傳統(tǒng)讀書教育》)
2.名人名言開頭，既是道理論據(jù)，又顯得真實準(zhǔn)確。
有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后�！边@句格言本身，也是真理。(《真理誕生于一百個問號之后》)
3.由生活中常見的現(xiàn)象入筆，自然引到論題上，提出論點。
不知從何時起，“忍”成了當(dāng)今社會的一種時尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵自警。(《談“忍”》)
4.把一個事實論據(jù)放到開頭，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能做舉例論證。
法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一個了不起的人�！彼麄兊脑�，道出了反省之于人生的意義。(《年輕人更要善于反省》)
5.比喻開頭，生動形象，語言優(yōu)美。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。(培根《論美》)
6.設(shè)問開頭，自問自答，吸引讀者。
讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
篇二：議論文的基本寫法
一、怎樣寫議論文
議論文重在以理服人。
“說理”是議論文的關(guān)鍵所在。對所議論的問題，必須持有自己的觀點。論點是議論文的.靈魂，一定要正確、鮮明。事實論據(jù)要求真實可信，道理論據(jù)要求說服力強。
議論文絕不等于簡單的論點加論據(jù)，寫議論文強調(diào)用論據(jù)來證明論點的過程與方法，這就是論證。事實勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實，觀點就會得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。根據(jù)正確可信的科學(xué)原理和名人言論來論證觀點，屬于道理論證，往往使論述帶有權(quán)威，因而也更有說服力。大家一定要學(xué)會這兩種基本的論證方法。此外，對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點等等。
只要大家多接觸自然，多了解社會，多感悟生活，多體味人生，多進(jìn)行寫作實踐，并能持之以恒，一定能寫出好的文章來。
1、議論文是議論說理表達(dá)作者的見解和主張的文章。
2、議論文的三要素包括論點、論據(jù)和論證。
3、寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)。
考試說明：我們在報刊上、書籍中經(jīng)常看到的政論文、社論、短評、小評論、雜感、序跋、宣言、聲明、開幕詞、以及用文字記錄下來的講話稿、報告等都屬議論文。議論文在“兩個文明建設(shè)”和日常生活中有著極大的作用。我們必須努力學(xué)習(xí)和掌握這種文體的寫法。
1、議論文的三要素
每一篇議論文，都離不開論點、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個基本要素。
�。�1）論點
論點是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點是寫好議論文的前提。議論文的論點有以下5點要求：
�、僬_。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。
�、邗r明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。
③嚴(yán)密。論點的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機。
�、芗�。在一篇議論文中，只能提出一個中心論點，全篇文章始終圍繞一個論點展開論述，把道理說深說透，解決問題。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點有變化，或者概念上混淆。
�、萆羁獭Ｎ闹刑岢龅恼擖c，應(yīng)該是作者對于事物的新鮮、獨到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。
寫議論文時，要注意把中心論點和分論點交代清楚。中心論點是議論文的基本觀點，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點是說明中心論點的論據(jù)，是為中心論點服務(wù)的。
提出論點的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開頭提出論點。二是結(jié)尾提出論點。三是篇中提出論點。四是論點貫穿在全文中。通常的寫法，以①②兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進(jìn)而學(xué)習(xí)后兩種寫法。
（2）論據(jù)
論據(jù)是用來證明論點的事實和道理。因此，論據(jù)包括事實材料和道理即理論材料。事實材料中又包括正面和反面事實材料，另外，數(shù)據(jù)材料也是其中一種。選擇事實材料和理論材料要遵循哪些原則呢？
對于正面的事實材料，首先是真實原則。論據(jù)真實，論點就可信；論據(jù)不真實，論點就可疑。其次是典型原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表的材料作論據(jù)。一個論點，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當(dāng)最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。此外，還要遵循新穎原則。人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸引，也容易對陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對事實論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎這一原則，重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。
對于反面事實材料應(yīng)以有襯托作用為原則。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對照，以反襯正，突出中心論點。反面材料補充不能說透的結(jié)果。
對于數(shù)據(jù)材料應(yīng)遵循科學(xué)的原則。從表面上看，數(shù)據(jù)只是幾個簡單的數(shù)字，其實它有豐富的內(nèi)涵，往往是眾多勞動的結(jié)晶、輝煌成績的表現(xiàn)、不懈努力的反映。將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進(jìn)議論文，能增強論證的效果，具有無可辯駁的說服力。
二、議論文的論證結(jié)構(gòu)
議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對比式、歸納式等。下面以《說“思”》這一作文題目為例，分別加以說明：
一、總分式
先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學(xué)會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）
2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）
3、要養(yǎng)成多動腦筋的習(xí)慣（解決問題）
二、并列式
先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。運用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對一個總論點能夠從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。
說“思”：
1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點）
2、多思才能把知識學(xué)活（并列分論點一）
3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點二）
4、多思腦子才越用越靈（并列分論點三）
三、遞進(jìn)式
按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點。“深入”的路子很多：可由現(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
四、正反式
提出論點后，從正反兩個方面進(jìn)行論證。任何一個論點，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來，說明才更透徹。有些論點可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。
說“思”：
1、要提倡多動腦筋（提出論點）
2、多動腦筋的重要（正面論述）
3、不動腦筋的危害（反面論述）
五、對比式
通過對比來論證論點。對比有正與反的對比，現(xiàn)在和過去的對比，這一事物與另一事物的對比，同一事物各個不同發(fā)展階段的對比，等等。對比可以使觀點更為鮮明。
說“思”：
1、生活中的兩種人：勤于動腦的人；懶于動腦的人。（態(tài)度對比）
2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對比）
3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對比）
4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）
六、歸納式
先擺出一系列能說明總論點的事實，然后歸納得出總論點。歸納式往往用于段落里對某個觀點的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機（實例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價值學(xué)說（實例三）
4、凡事必須多動腦（歸納）
三、怎樣分解分論點
當(dāng)一篇議論文的中心論點明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務(wù)。一篇文章如果不設(shè)置分論點，或者分論點立得不好，中心論點就得不到證明或論證無力。那么，如何設(shè)置分論點呢？下面介紹幾種常見的分解方法。
1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點中的關(guān)鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點進(jìn)行分解。
如“說?面子?”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國家人民尊嚴(yán)的?面子?不可丟，太看重個人?面子?的思想不可留”。要論述這個中心，必須分兩層來說：一是強調(diào)要維護(hù)國家和人民的尊嚴(yán)；二是強調(diào)不要太注重個人的虛榮。這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。
2、因果分析法。這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。在確立了中心論點（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。
如要論證“青年時代是黃金時代”，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業(yè)的時代。這三個分論點分別從三個不同角度證明了中心論點。
3、辯證分析法。它包括兩個方面：①對中心論點進(jìn)行正反對照分析，②對中心論點進(jìn)行一分為二的分析。
①正反對照分析，如要證明“實踐出真知”，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實踐才能認(rèn)識事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實踐，不從實際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實踐出真知”的觀點。
�、谝环譃槎胤治�，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實證明了這一點；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論點看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點之下。
4、條件分析法。這里的中心論點是指結(jié)果，而分論點是指滿足結(jié)果的“條件”。
如要論證“爭做跨世紀(jì)的接班人”，對于這個題目就可以采用條件分析的方法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得到下列三個分論點：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。
5、比較分析法。這是將中心論點展開為分論點常用的比較簡易的一種方法。
如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。
以上是我們常用的幾種方法，如果一時想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如“是什么”“為什么”“怎么辦”，就此列出分論點，然后再進(jìn)行篩選。 何永康先生曾經(jīng)說過：“在高考作文中，由于通篇字?jǐn)?shù)有限，每一小論點的闡述最好控制在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點明小論點，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯(lián)系實際，擺出事實，最后收攏�！边@段話較具體地講明了一個分論點的實施過程。
【范文】
人以善言為賢
曾幾何時，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準(zhǔn)則，屢試不爽。“酒香不怕巷子深”的理論被多少人奉為經(jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！保◤囊恍┙鹂朴衤扇牍P，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，當(dāng)全家人在沉睡的時候，有小偷光臨，此時需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險時，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關(guān)系的時候需要一張會說話的嘴；當(dāng)有時處于尷尬場面的時候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場危機時，需要一張會力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢�。◤亩炷茉�?shù)纳瞵F(xiàn)象引入，較有說服力地提出中心論點。）
清時紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實有朋友之誼。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來，他來不及回避，就躲在床下。過了好久，以為皇帝走了，便問書童：“老頭子走了沒有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道“萬歲為?老?，人為首稱?頭?，?子?乃圣賢之尊稱�！鼻÷犃T一笑置之。用“老頭子”來稱呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過機智的巧言，居然成了尊貴的意思。當(dāng)然，乾隆并非沒文化，未嘗不知他是即興謅，放過他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀(jì)曉嵐一命嗎？所以說，善言者有時可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀(jì)曉嵐有關(guān)“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點一：善言者有時可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）
唐睢也是個善言的人，僅靠一張嘴，說得秦始皇放棄吞并金陵的詭計，說得秦始皇嚇得直道歉，說得秦始皇對他佩服得五體投地，他這也是“善言”��！可見，善言者有時又可以化解一座城池甚至一個國家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難。（這段承接上一段﹝個人安危﹞過渡到本段﹝國家危難﹞，引唐睢說服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說服力地論證了分論點二：善言者有時又可以化解一座城池甚至一個國家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難，使文意更深一層。）
諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎(chǔ)。合縱家蘇秦身掛六國相印、毛遂自薦等，無一不是憑“善言”來成就一番事業(yè)。（這段進(jìn)一步說明由個體到普遍，論述了分論點三：善言者可以憑“善言”來成就一番事業(yè)。）
難道可以說紀(jì)曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？
其實，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會激烈競爭的人才市場，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長而無“善言”的本領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他們畢竟不是每個人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側(cè)目。試想，萬一劉皇叔還真沒聽說過諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒于南陽而無用武之地。至于姜太公被周武王賞識并重用之時已年過八十，即便再文韜武略也是過了風(fēng)華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，從歷史到現(xiàn)實，談?wù)摿爽F(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實意義；同時也拓寬了文章的思想深度。）
人以善言為賢，在困難面前談笑風(fēng)生，在朋友面前侃侃而談，在上級面前巧言直諫，在面試時口若懸河，在遇不平時據(jù)理力爭……這不失為一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。讓我們做新時代的賢人，以實力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄�。ǹ偨Y(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界，見解獨到而深刻。）
【總評】本文是一篇較有說服力的典型議論文，有以下幾個亮點：一是角度新，觀點深刻。二是材料翔實，論證有力。三是句式靈活多變，排比句、反問句的運用使語言頗有氣勢。
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