成教畢業(yè)論文格式模板

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　　摘要

　　是任何社會都存在的普遍現(xiàn)象，人類的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開規(guī)范。人的任何行為都貫穿著社會規(guī)范的因素，都受某種社會規(guī)范的制約。那么什么是規(guī)范？規(guī)范是如何形成的？為什么規(guī)范對人類社會有如此重要的作用？當(dāng)前，在我們構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，規(guī)范又將發(fā)揮什么樣的作用？本文試圖回答以上幾個問題。

　　論文關(guān)鍵詞

　　規(guī)范 社會規(guī)范  和諧社會

　　規(guī)范是任何社會都存在的現(xiàn)象。規(guī)范是人類及人類社會的存在和發(fā)展的保證，特別是在人類社會進(jìn)入文明狀態(tài)以后，規(guī)范更是起著約束和指導(dǎo)人類行為，確保社會前進(jìn)方向的作用。在社會生活過程中形成了一系列規(guī)范，個體將這些規(guī)范內(nèi)化為行為準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的行為，從而確保了社會的有序和穩(wěn)定。

　　人的任何行為都貫穿著社會規(guī)范的因素，都受某種社會規(guī)范的制約。規(guī)范與人類社會的和諧有序向前發(fā)展息息相關(guān)，甚至可以說兩者同生死、共存亡。那么什么是規(guī)范？規(guī)范是如何形成的？為什么說規(guī)范和人類社會同生死、共存亡？在我國目前的社會中，規(guī)范的現(xiàn)狀如何？規(guī)范又將對我們構(gòu)建的社會主義和諧社會發(fā)生什么樣的作用？本文將對以上幾個問題逐一做出分析。

　　規(guī)范通常有自然規(guī)范和社會規(guī)范兩類，本文所指的規(guī)范僅限于社會規(guī)范。

　　一、社會規(guī)范的含義及形成

　　社會規(guī)范可以說是和人類社會同時產(chǎn)生的，所以社會規(guī)范是一種非常古老的社會現(xiàn)象，也是哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的研究對象。不同的學(xué)者都是站在自己專業(yè)的角度來給社會規(guī)范下定義的。因此對社會規(guī)范含義的界定也是眾說紛紜，莫衷一是。

　　規(guī)范(No rm ) , 來源于拉丁文“no rma”, 本義指木匠手中的“規(guī)尺”, 哲學(xué)家和行為科學(xué)家用它來研究人的社會行為, 用它作為人的行為標(biāo)準(zhǔn), 因此社會規(guī)范( social no rm s) 這個說法就固定了下來。我國的各類漢語字典給社會規(guī)范下的定義是：社會規(guī)范也稱“社會標(biāo)準(zhǔn)”。是社會用于調(diào)整人們的相互關(guān)系，維護(hù)正常社會秩序的各種行為準(zhǔn)則。包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會習(xí)俗和公共生活規(guī)則等。這一定義基本上概括出了社會規(guī)范的本質(zhì)要求和作用，社會規(guī)范就是用來調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系的，從而使得個人與個人之間、個人與群體之間以及群體與群體之間的關(guān)系相對穩(wěn)定，相對和諧融洽，使得社會在和諧有序中向前發(fā)展。

　　社會規(guī)范大致可以分為兩種：一種是強(qiáng)制性的（或叫做硬性的），包括國家政權(quán)、法律法規(guī)、紀(jì)律、軍隊、警察和政策等等；一種是非強(qiáng)制性的（或叫做軟性的），包括思想文化、道德習(xí)俗和社會輿論等等。無論是哪一種社會規(guī)范，其形成都與人的社會本質(zhì)和價值問題有關(guān)。

　�。�1）人的社會本質(zhì)與社會規(guī)范的形成

　　人是從動物進(jìn)化而來的，所以人帶有許多和動物相類似的屬性和本能，如吃喝拉撒睡等，這是人的自然屬性，也是人和動物相同的地方。但人之所以為人，并不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性�，F(xiàn)實中的任何人都不可能離群索居、孤立地存在。每一個人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會活動的，每個人都從屬于一定的社會群體，每天甚至每時每刻都與周圍的人和物發(fā)生著各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、工作關(guān)系、法律關(guān)系等等，這些社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！彼�以,人是社會的人，社會是人的社會，沒有無個人的社會，也沒有純粹孤立的、完全脫離社會的個人。個人與社會總是息息相關(guān)的，互相制約、互相影響的。因此，社會生活中的個人不可避免地要和周圍的'他人打交道，個人的言行會影響到他人，他人的言行也會影響到自己。如果每個人的言行都只顧自己，隨心所欲、為所欲為、毫無顧忌，你想殺人就殺人，他想放火就放火，這樣人就無疑于動物，就把自己降低到低等動物的水平上了。如果不對人的這種本能給予一定的限制和約束，社會就不成其為社會，人也不成其為人，我們?nèi)祟惖臍v史可能早就在自相殘殺中走向了毀滅。

　　古希臘的哲學(xué)家和政治家梭倫對此已有了十分深刻的認(rèn)識。他說:“人們總想用不正當(dāng)?shù)男袨閬戆l(fā)財致富;他們彼此明搶暗偷,甚至對神圣的或公共的財產(chǎn)也不放過, 那時整個城邦就會遭到一種不治之癥的降臨,不久便會喪失自由,誘發(fā)戰(zhàn)爭和自相殘殺的斗爭,而使許許多多的人毀滅于他們的青春時代”。

　　中國有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方圓”。社會的規(guī)矩是社會行為的準(zhǔn)則。人生在世，無不需要制約�！坝袟l”才“不紊”,有“規(guī)”才有“矩“，有軌，才會減少越軌。所以，社會生活中的個人總是受制約的，個體的自由不是絕對的自由，而是相對的。盧梭說：“人生來就是自由的，卻無不處于枷鎖之中�！甭蹇苏f：“沒有法律，就沒有自由�！�.所以人只有在遵守一定的規(guī)則行動時，我們的行為才是自由的。也只有在由一定的社會規(guī)范的保障下，我們的自由才能實現(xiàn)。動物的各種活動純粹是一種本能，而在人的行為中，理性取代了本能，他們的行為具有動物所不具有的社會性。因此，人和人類社會產(chǎn)生時，社會規(guī)范也就隨之而出現(xiàn)了。社會規(guī)范約束和限制著人的行為，俗話說盜亦有道，社會生活中的的每一個人都應(yīng)自覺遵守這些社會規(guī)范，也如孔子所說從心所欲而不逾矩，從而使人和人類社會向和諧有序文明的方向發(fā)展。我們今天提出的依法治國和以德治國也是這個道理。因此，社會規(guī)范的產(chǎn)生有著充分的必要性，合理性和必然性。

　　社會規(guī)范是對人的行為的一種約束和限制，但約束和限制人的行為并不是人類社會形成規(guī)范的目的所在。人類社會之所以要形成規(guī)范來約束和限制自己，是為了使自身的需求能得到更好的滿足，所以社會規(guī)范的形成還和價值有關(guān)。

　�。�2）價值與社會規(guī)范的形成

　　“利益支配著我們對于各種行為所下的判斷，使我們根據(jù)這些行為對于公眾有利、有害或者無所謂，把他們看成道德的、罪惡的或可以允許的。”趨利避害是人的天性，我們做任何一件事情都要先權(quán)衡利弊，計算一下投入與產(chǎn)出，掂量一下值不值得，然后才會按照最有利于自己的去做。也就是說人類的任何活動都是有目的性的，也可以說具有一定的功利性，這也是人和其他動物活動的主要區(qū)別。而社會規(guī)范則為人類能更好地實現(xiàn)自身的目的提供了一個準(zhǔn)則。人們在長期的實踐過程中，經(jīng)過反復(fù)的重復(fù)，逐漸認(rèn)識到哪些行為對自身來說是有利的，哪些行為是不利的甚至是有害的。于是，人們就有意識地進(jìn)行那些對自身有利的行為，避免或者禁止那些不利的行為。久而久之，就逐漸地形成了一套指導(dǎo)人的行為的準(zhǔn)則，即社會規(guī)范。按照這些準(zhǔn)則行事，就能更好地滿足自身的需求，否則就會損害自身的利益。人類社會早期愚昧無知，近親結(jié)合，對后代的健康成長帶來了嚴(yán)重危害，因而為了克服這一弊端，杜絕近親結(jié)婚這一規(guī)范便應(yīng)運(yùn)而生；又如，吸煙有害健康，因而為了保障自己和他人的健康，某些場合如公共汽車內(nèi)，病房內(nèi)等禁止吸煙便成為一條規(guī)范。所以，規(guī)范產(chǎn)生于人類自身的需求，所有的社會規(guī)范都是人類為了更好地滿足自身的需求而形成的，各種各樣的社會規(guī)范都是各種利益的反映。恩格斯在論述法律的起源時說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同的規(guī)則約束起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成為法律。”恩格斯關(guān)于法律規(guī)范形成的論述，同樣也適用于其他社會規(guī)范。當(dāng)然，這是一個漸進(jìn)的、潛移默化的過程，隨著人類歷史的發(fā)展而不斷進(jìn)步和完善。

　　二、社會規(guī)范的作用與和諧社會

　　社會規(guī)范是任何社會都普遍存在的現(xiàn)象，是任何社會文明有序存在和發(fā)展的前提和保障。社會規(guī)范限制和約束著人的行為，使每個人都在自己的軌道上活動，在最大程度上追求自己利益的同時也不損害社會和他人利益，己所不欲，勿施于人。

　　社會規(guī)范就如同夜行路人前方射出來的一束光芒，引導(dǎo)著人們追尋真善美的方向。社會規(guī)范猶如支撐社會大廈的主要支柱，失去了它，社會大廈頃刻間就會土崩瓦解。所以，畢業(yè)論文從古至今，每一個社會都會自發(fā)形成或人為制定各種社會規(guī)范。社會規(guī)范的權(quán)威、系統(tǒng)和完善就決定了這個社會的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)程。社會規(guī)范是社會發(fā)展的推進(jìn)器；社會規(guī)范也是社會文明進(jìn)步的一個重要標(biāo)志。它越完善, 越充分, 就越有利于維護(hù)社會秩序, 越有利于社會的發(fā)展。

　　而在我國當(dāng)前，由于社會處于轉(zhuǎn)型期，即從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會，從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，各種利益和觀念的沖突越來越明顯，社會規(guī)范出現(xiàn)“真空”，社會失范行為層出不窮。在政治領(lǐng)域，當(dāng)官的不能公正廉潔，腐朽屢禁不止，久治不愈，而且大有愈演愈烈之勢；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)商的不能誠實守法，假冒偽劣，坑蒙拐騙等不正之風(fēng)乃是家常便飯；在文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)造假，生產(chǎn)和傳播不健康文化，為謀私利褻瀆文化等等惡行常見諸報端；在社會生活領(lǐng)域，人人自危，自私自利，互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)被置之不顧。如此種種，都是社會規(guī)范沒有得到執(zhí)行，功能喪失造成的。而這是與我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會的目標(biāo)格格不入的。要構(gòu)建和諧社會，就要徹底改變當(dāng)下這種狀況。因為和諧社會是行為規(guī)范的社會。胡錦濤指出，我們要建立的社會主義和諧社會是民主法治、誠信友愛、公平正義、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的社會。任何社會都需要社會規(guī)范，而和諧社會尤其需要。由此，我們必須正視矛盾、面對現(xiàn)實，著重加強(qiáng)我國的社會規(guī)范建設(shè)，完善各種規(guī)范體系，強(qiáng)化人們的規(guī)范意識。

　　首先，要整合和完善我國的社會規(guī)范體系。前以述之，我國目前處于轉(zhuǎn)型期，原有的社會規(guī)范部分地喪失了存在的合理性，而新的社會規(guī)范還沒有完全建立起來，社會規(guī)范出現(xiàn)了“真空”。所以，隨著我國轉(zhuǎn)型進(jìn)程的深化，我們應(yīng)該整合和完善社會規(guī)范體系，使之為和諧社會保駕護(hù)航。

　　其次，要使公民養(yǎng)成遵守規(guī)范的習(xí)慣。中國人沒有遵守規(guī)范的習(xí)慣，不按規(guī)則辦事是很多中國人的慣性。所以我們有很多的規(guī)范和條文都形同虛設(shè)，起不到應(yīng)有的作用。因此，我們不但要建立和整合規(guī)范，更要改變中國的社會傳統(tǒng)、社會習(xí)慣，迫使中國人養(yǎng)成遵守制度規(guī)范、依賴制度規(guī)則辦事的習(xí)慣。這應(yīng)該是我們社會的底線。有了這個底線，中國社會才能建立起良好的社會生活秩序，才能真正構(gòu)建起一個比較理想的社會主義和諧社會。

　　和諧既是古老的社會理想，也是我們的現(xiàn)實選擇。但建設(shè)和諧社會是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的艱巨工程。尤其是在社會主義初級階段的中國，難度會更大。而這個艱巨工程的的主要支柱就是社會規(guī)范，社會規(guī)范是社構(gòu)建和諧社會的前提條件和重要保障。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[9] 李幼斌，社會規(guī)范的定位與重塑，社會主義研究，2003，（2）

　　拓展：成人教育本科畢業(yè)論文格式

　　(一)書寫

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)原則上要用A4復(fù)印紙單面打印，需要手寫時必須用黑或藍(lán)墨水。文稿紙不得隨意接長或截短。文中的任何部分不得超過規(guī)定的版面，漢字必須使用國家公布的規(guī)范字。

　　(二)標(biāo)點(diǎn)符號

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)中的標(biāo)點(diǎn)符號應(yīng)按新聞出版署公布的《標(biāo)點(diǎn)符號用法》使用。

　　(三)名詞、名稱

　　科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語盡量采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名稱術(shù)語，可采用慣用的名稱。

　　采用英語縮寫詞時， 除本行業(yè)廣泛應(yīng)用的通用縮寫詞外， 文中首次出現(xiàn)的縮寫詞應(yīng)該用括號注明英文全文。

　　外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、達(dá)爾文、馬克思等)可按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。中國人名翻譯成英文時按名前姓后的原則書寫，如Weiguo Liu。

　　(四)量和單位

　　量和單位必須采用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)GB3100～GB3102-93，它是以國際單位制(SI)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

　　物理量符號、物理常量、變量符號用斜體，計量單位等符號均用正體。

　　(五)數(shù)字

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)中的測量統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字，但在敘述不很大的數(shù)目時，一般不用阿拉伯?dāng)?shù)字，如他發(fā)現(xiàn)兩顆小行星、三力作用于一點(diǎn)，不宜寫成他發(fā)現(xiàn)2顆小行星、3力作用于1點(diǎn)。大約的數(shù)字可以用中文數(shù)字，也可以用阿拉伯?dāng)?shù)字，如約一百五十人，也可寫成約150人。年份一概寫全數(shù)，如2005年不能寫成05年。

　　(六)字體和字號

　　論 文 題目： 2號黑體，加粗

　　章 標(biāo) 題： 3號黑體，加粗

　　節(jié) 標(biāo) 題： 小4號黑體

　　條 標(biāo) 題： 小4號黑體

　　正 文： 小4號宋體

　　頁 碼： 5號宋體

　　數(shù)字和字母： Times New Roman體

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