論文參考文獻書籍格式

　　在一篇畢業(yè)論文中，參考文獻是論文寫作過程中參考過的文獻，但是很多人都會忽略了參考文獻的字體格式。小編整理了論文參考文獻書籍格式，歡迎閱讀!

　　畢業(yè)論文參考文獻字體格式大小

　　(1)論文標題2號黑體加粗、居中。

　　(2)論文副標題小2號字，緊挨正標題下居中，文字前加破折號。

　　(3)填寫姓名、專業(yè)、學號等項目時用3號楷體。

　　4)內(nèi)容提要3號黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號楷體。

　　(5)關(guān)鍵詞4號黑體，內(nèi)容為小4號黑體。

　　(6)目錄另起頁，3號黑體，內(nèi)容為小4號仿宋，并列出頁碼。

　　(7)正文文字另起頁，論文標題用3號黑體，正文文字一般用小4 號宋體，每段首起空兩個格，單倍行距。

　　(8)正文文中標題

　　一級標題：標題序號為“一、”， 4號黑體，獨占行，末尾不加標點符號。

　　二級標題：標題序號為“(一)”與正文字號相同，獨占行，末尾不加標點符號。

　　三級標題：標題序號為“ 1. ”與正文字號、字體相同。

　　四級標題：標題序號為“(1)”與正文字號、字體相同。

　　五級標題：標題序號為“ ① ”與正文字號、字體相同。

　　(9)注釋：4號黑體，內(nèi)容為5號宋體。

　　(10)附錄： 4號黑體，內(nèi)容為5號宋體。

　　(11)參考文獻：另起頁，4號黑體，內(nèi)容為5號宋體。

　　關(guān)于大學畢業(yè)論文范文：《大學八特征》

　　摘要：大學是生產(chǎn)者，生產(chǎn)人和知識，二者彼此緊密配合。學生不是純粹的被生產(chǎn)者，自己也參與自己的生產(chǎn)過程，這就是自生產(chǎn)性。學術(shù)性是大學的突出特征，大學的活動都是非政治的。學術(shù)是大學的核心，這不是一般的知識，而是高深學問。大學有能力有必要自己進行組織，外部過多的介入將阻滯大學發(fā)展。大學具有無限包容性與開放性，其中又不乏交鋒與批判。大學必然是超越的，超越已有，超越自我，超越時空，同時也具有明顯的保守性。

　　關(guān)鍵詞：大學;特征;超越;包容;生產(chǎn)性

　　人類至少有382萬年歷史了。也許，新的考古學發(fā)現(xiàn)還能將這個數(shù)字增大，但眼下所知即如此。

　　大學有多少年了?這個問題倒無需考古學回答。從博洛尼亞大學以來，約900年了。

　　自有了人類，人就反復問自己：人是什么?自己是什么?至少是文明史以來，更自覺地問著：人是什么?后來，蘇格拉底用一句名言代表了對這一問題的初始回答：認識你自己。亦即，認識人自己。他并沒有回答“人是什么”的問題，只是為解決這一問題提出一個任務(wù)。認識了人自己，對于“人是什么”當然就可有所認識，可獲得某種答案。

　　出現(xiàn)了人，就問“人是什么”;出現(xiàn)了大學，就問“大學是什么”;出現(xiàn)了教育，當然也問“教育是什么”。這都表明，人總是希望明明白白地活著。為此，甚至還問：“人活著干什么?”“人為什么要活著?”“為什么要生兒育女?”

　　物質(zhì)是137億年前出現(xiàn)的。人們還問“物質(zhì)是什么?”時間、空間也是那個時候產(chǎn)生的，于是人們還問“時間是什么?”“空間是什么?”英國哲學家霍金還寫了一本書：《時間簡史》，就是為時間寫下歷史。當然還有了宇宙史、天體史、地球史、海洋史。認識一個事物，首先就從那個事物的歷史去認識吧。

　　怎樣認識大學呢?當然也就可以從認識大學的歷史著手了。認識北京大學，只要認識北京大學的歷史，那大半也就認識它了。把大學作為一個整體來考察，其歷史的研究，當然較之考察某一所大學困難一些。但這也是一條值得選擇的認識和研究途徑。何況，較之人類，較之地球，較之宇宙，大學的歷史是短之又短了。因此，研究“大學是什么”的問題是不宜過分感到為難了。

　　研究一個事物，還可以從這個事物的特性去研究。認識了它的特性，這應(yīng)當算是認識了這一事物。這種特性，也許主要是指它當下的特性，但這種特性也是歷史積淀的結(jié)果。當然，如果把研究其特性與其歷史結(jié)合起來可能會更好。

　　在這篇短文里，我們從對大學特性的探討去認識大學。這里羅列了八個方面。

　　一、生產(chǎn)性，非消費性

　　大學是生產(chǎn)者，雖然它也消費，消費紙張筆墨，耗費錢財物，大學里的人們也有衣食住行上的花銷，但主要是從事生產(chǎn)的。哪一個生產(chǎn)部門在生產(chǎn)的同時沒有錢財物的一些消耗?

　　大學生產(chǎn)也像其他生產(chǎn)部門一樣是需要成本的，需要資本的。大學投入的主要是人力資本，尤其是智力資本。

　　大學生產(chǎn)的產(chǎn)品是什么?基本產(chǎn)品是兩種，一種是知識，它在傳遞知識的同時，也生產(chǎn)知識;又通過傳遞知識而培養(yǎng)人，又可稱之為對人的生產(chǎn)。不過，確切地說，這應(yīng)當是人的再生產(chǎn)。進入大學里來的人，業(yè)已有多方面的成長，進入大學后繼續(xù)成長，通過種種活動而得以再生產(chǎn)。簡言之，大學的第一樁事是生產(chǎn)人，第二樁是生產(chǎn)知識，這兩樁事是彼此緊密配合的。

　　二、精神生產(chǎn)，非物質(zhì)生產(chǎn)

　　大學主要從事精神生產(chǎn)，又稱精神勞動。大學也參與修鐵路、建橋梁，但它的主要工作是提供設(shè)計，提出工藝思想，進行理論指導。大學不生產(chǎn)柴米油鹽、金銀銅鐵，但它研究動植物的選種、培植、改良，研究地質(zhì)、勘探，還研究選礦、冶煉。

　　大學不從商，卻研究商學;大學不從政，卻研究政治學;大學不從軍，卻研究軍事學。大學著重于一個“學”字，并在“學”字上傾注自己的思想、理論，傾注精神。

　　有一種說法，叫做“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。其實，這一說法不很確切。教育本是勞動，不過它是精神勞動;教育本是生產(chǎn)，不過它叫做精神生產(chǎn)。人類早就存在著這種性質(zhì)有所差異的兩種勞動生產(chǎn)。在馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中寫的是“教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合”。他們是把精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相區(qū)別的，都是勞動生產(chǎn)，只是性質(zhì)上有所不同。

　　三、學術(shù)性，非政治性

　　大學當然是學術(shù)的，它是做學問的地方。傳授學問，研究學問，發(fā)展學問，創(chuàng)立新的學問，皆學術(shù)也。

　　為什么說是“非政治的”呢?

　　我們看看什么是政治�！吨袊�大百科全書》對于中國的說法和西方的說法都作了介紹。我們簡錄如下：

　　“中國政治學界對‘政治’概念的主要看法有：

　�、僬�治是各階級為維護和發(fā)展本階級利益而處理本階級內(nèi)部以及其他階級、民族、國家的關(guān)系所采取的直接的策略、手段和組織形式。

　�、谡�治是一定階級或集團為實現(xiàn)其經(jīng)濟要求而奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的活動，以及實行的對內(nèi)對外全部政策和策略。

　�、壅�治是主要由政府推行的、涉及各個生活領(lǐng)域的、在各種社會活動中占主要地位的活動。

　�、苷�治是階級社會的產(chǎn)物，是階級社會的上層建筑，集中表現(xiàn)為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間權(quán)力斗爭、統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力分配和使用等。”

　　無論按上述四種理解中的哪一種來看，大學的活動都是非政治的。中國的解釋如此，按國外的解釋來看，大學也不是從事政治活動的。大學研究政治學，這是學術(shù)活動中的一項，它是研究政治學而不是從事政治活動。亦如，大學不從商也研究商學、不務(wù)農(nóng)也研究農(nóng)學、不從軍也研究軍事學一樣。

　　布魯貝克曾在他的《高等教育哲學》中說高等教育哲學基礎(chǔ)之一是政治論[2]。不管他的說法是否恰當，說政治論與說政治也是不同的，恰如政治學不是政治一樣。

　　四、高深性，非一般性

　　大學是從事學術(shù)活動并通過這種活動培養(yǎng)學生的地方。但大學區(qū)別于中小學的是，它不是研究一般的學術(shù)，而是研究高深學問的地方。 大學里，也要學習一些基礎(chǔ)知識，卻是為進一步學習相對高深的專業(yè)知識做準備，有些也是為了進一步提升學生的素養(yǎng)做準備的。這些預備性知識也相對于基礎(chǔ)教育階段學習的內(nèi)容更高深一些。

　　大學知識的高深性是與一定的專業(yè)性相聯(lián)系的。例如，大學所學習的物理專業(yè)，其高深性當然與物理學直接相關(guān)。物理學在中學雖也學習過，但是大學物理無論就內(nèi)容還是就表達形式而言都更高深了。比如說，它要用微積分表達中學課本里出現(xiàn)過的速度與加速度的關(guān)系，把速度表達為加速度的微分，把距離表達為速度的積分。這不只是表達方式的不同，而且是認識水平的進一步提高。

　　大學學術(shù)的高深性還包括了對形而上知識的看重。實際上這是更多追根溯源的結(jié)果。執(zhí)果索因，不斷地追溯而上，尋求最初的原因，這既是哲學精神，又是實際的哲學式學習與研究活動。

　　大學學術(shù)當然還講究創(chuàng)造性。它不僅傳授知識，而且還要發(fā)現(xiàn)知識、擴展知識。

　　這種高深性還是與時代性相聯(lián)系的。已有三百年歷史的微積分，今天的大學生也要學，但其表達形式之深刻已發(fā)生很大變化。今日的大學理科學生也學習幾何學，幾何學已有數(shù)千年歷史，但還必須學習只有百多年歷史的非歐幾何。要學習已有三百多年歷史的經(jīng)典力學，還要學習只有百余年的相對論。

　　也就是說，大學必須學習新興學科。要學習兩千年前的亞里士多德的哲學，也要學習只有兩百年歷史的黑格爾哲學，還要學習好近現(xiàn)代的哲學，如薩特的，尼采的，海德格爾的，卡西爾的，伽達默爾的，馮友蘭的，張岱年的，金岳霖、賀麟等人的。

　　五、自生產(chǎn)性，非被生產(chǎn)性

　　人們在說到包括大學在內(nèi)的教育與別的生產(chǎn)部門的區(qū)別時指出，教育的根本點是生產(chǎn)人。但是，這樣說是遠遠不夠的，是沒有說到點子上的。

　　在教育中，尤其在大學里，學生不是純粹的被生產(chǎn)者。更重要的是，學生自己也參與自己的生產(chǎn)過程。這就是自生產(chǎn)性，這是根本區(qū)別于其他物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)之所在。在大學里，這種自生產(chǎn)性更為明顯，學生們常常自覺地確立自己的發(fā)展和成長方向，常常自覺地修讀和修煉自己，生產(chǎn)自己，讓自己變得更有知識，更有智慧，更有教養(yǎng)。這就是他們自生產(chǎn)的結(jié)果，雖然在此過程中少不了教師的引領(lǐng)和指導，但終歸要靠他們自我完成。

　　人們常說“教是為了不教”，對于大學，這是更現(xiàn)實的目標。從本科生到研究生，這是在學校里的最后歷程，都是為無需再教做準備。當那種自生產(chǎn)性發(fā)揮得越好時，他們有效地高質(zhì)量地走完這一歷程的可能性越大。

　　當初的博洛尼亞大學十幾名學生，那就是學生自己組織的，教師也由學生聘請，由學生給教師發(fā)放工資。這大約是高度的自組織性。教師也只在被組織者行列，更沒有專職的行政人員來組織，也無需其他什么人領(lǐng)導。

　　最初的哈佛大學大體也如此。

　　如今，大學規(guī)�？涨皵U展。多的，學生有數(shù)萬人;少的也有數(shù)千人;袖珍式的加州理工學院只有兩千多人，但組織工作因內(nèi)涵之豐富而變得十分復雜了。

　　即使如此，大學也無需外界介入，大學有能力有必要自己進行組織。大學里聚集著一批最智慧的頭腦，他們知道如何更好地活動和運行。有誰比他們更懂得大學?有誰比他們更知道如何進行管理?哈佛、耶魯、斯坦福、牛津、劍橋……還需要別人來組織管理嗎?他們不是自組織而需要他組織嗎?

　　同時，也有事例表明，外部過多的介入造成了大學發(fā)展的阻滯和遲緩。

　　大學的興旺發(fā)達，與社會充分尊重他們的自組織權(quán)利并加以維護是密切相關(guān)的。維護了這種自組織權(quán)利，就是維護了高等教育的繁榮與興旺。

　　六、大學的無限包容性與開放性

　　開放性的相對面就可能是封閉性了，而包容性指的主要是它不會拒絕研究任何事物。對于大學里的單個人來說，其學術(shù)所指不可能是沒有選擇的，而就整體而言，大學就會是包羅萬象的。

　　大學，University，其字根universe就有宇宙、天地、萬物的含義。大學正體現(xiàn)這種包容精神，它以寬闊的胸懷、深邃的眼光注視著天地萬物及其演變。事實上，大學的包容精神是在它對無所不思的對象的無限性進行無所不在的思考這樣一個過程中形成的，是它在這個過程里所觀察到的無數(shù)神秘、神奇和神圣而感受到的。這一切，都是大學自覺思索、自身感悟的結(jié)果。

　　當然，大學的這種宏大也是由它對古往今來的無數(shù)演繹持久關(guān)注的結(jié)果。

　　要實現(xiàn)大學所自覺肩負的使命，要對古往今來做全方位的考察和研究，要完成如此復雜而艱難的學術(shù)探求，它高度的開放性也是必然的。這是無需外界提醒的，只要他想窺視宇宙的一切、人類的一切，它就不可能不讓自己有很強的吸收力，讓一切都可能進入它的視野。

　　由此，廣泛的交流與合作也就是自然而然要展開的。大學與大學、大學與其他社會領(lǐng)域的合作，在各國的、各民族之間的交往中，必然占有重要的地位。

　　實際上，包容與開放是相聯(lián)系的，封閉就沒有什么包容的`問題了。高度的開放需要高度的包容，高度的包容只有在高度的開放下具有實質(zhì)意義。

　　所謂包容與開放，又不可能不是有鑒別、有分析、有批判的。包容不是來者不拒，開放不是無所不受。并且，包容和開放帶來的應(yīng)當是更活躍的思想交流，交流之中應(yīng)當也不乏交鋒。同時，在交鋒與批判之中的從容、深思、激辯，能更有力地體現(xiàn)大學的包容精神。

　　七、大學的超越性與保守性同在

　　大學是望著未來的，它培養(yǎng)的人才是否杰出，由未來鑒別;它所研究的學問是否提升了人們認識世界的水平，是否豐富了人類知識寶庫，也是從未來獲證的。所以，大學必然是超越的，超越已有，超越自我，超越時空。

　　大學也間或接觸眼下的、應(yīng)用的事項，但這對于大學而非一般的職業(yè)院校來說，不是主線上的工作。事實上，大學的學術(shù)性、高深性必然使之具有超越性。

　　然而，大學也具有明顯的保守性。雖然大學瞭望著未來，可是，那是站在高高的歷史山峰上的瞭望，因而，那也是一種守望，因回首而更好地瞭望。

　　歷史留下的精華誰去挖掘、保護和發(fā)揚?歷史留下的糟粕誰去明鑒和剖析?大學也會將這副歷史重擔扛在肩上。這也許就是它保守的一面。保守珍貴的歷史，保護人類的精神家園。

　　超越是在保守基礎(chǔ)上的超越，忠實的保守為超越提供堅實的基礎(chǔ)，超越又為未來的保守提供豐富的資源。

　　有一個流行的“與時俱進”之說。實際上，在《漢語成語辭�！分杏幸幌嘟�說法為“與世推移”，意即“隨著時代或形勢的變化而變化以合適宜”[3]。這一成語早在三國時期就已出現(xiàn)，唐代亦有，吳晗先生也使用過這一成語。顯然，這一成語并不首先出在今日。對它既有積極意義下的，又有消極意義下的運用。也許，就社會生活的某些方面，與時俱進是有某種實際意義的，但對于文化就有所不同了，尤其對于大學這樣的以探究高深學問為己任的機構(gòu)來說，至少不是十分重要的觀念。無論是保守還是超越，都已超出了“與時俱進”所表達的含意。

　　參考文獻

　　[1] 中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1998：6143.

　　[2] [美]布魯貝克.高等教育哲學[M].王承緒，等譯.杭州：浙江教育出版社，1998：15.

　　[3] 朱祖延.漢語成語辭海[Z].武漢：武漢出版社，1999：1771.

　　拓展：論文書籍參考文獻的寫法

　　一、參考文獻寫法的誤區(qū)

　　教師撰寫教育科研論文大多在文后會列有參考文獻（注意一般不宜寫成參考書目或參考資料，因為后兩者會有過窄或過寬之嫌），但在實際撰寫時卻經(jīng)常會出現(xiàn)一些誤區(qū)：

　　1、文獻引用不符合要求

　　具體表現(xiàn)有：

　�。�1）所列文獻范圍過寬，凡所參閱過的均列出其中，如教材、內(nèi)部刊物、獲獎過但并未公開發(fā)表的成果報告等；

　�。�2）所列文獻過多，如有些教師認為文獻越多越好，將參閱過的文章書籍后的參考文獻也悉數(shù)收錄，有些文獻作者并沒有親自閱讀，只是認為跟自己的文章搭點邊，也湊數(shù)其后；

　　（3）所列文獻過少，有些老師怕自己文章引述別人東西太多，被人認為抄襲，故意將一些重要參考文獻略去；

　　（4）對文獻的理解偏面，以為只有引用文獻原文才需要列出；

　�。�5）大而不當，將整期刊物甚至連續(xù)幾期雜志或整張報紙作為參考文獻，如有老師訂了一年《人民教育》，參考文獻會寫：《人民教育》2004年1—12期。

　　2、文獻著錄不符合規(guī)范

　　具體表現(xiàn)有：

　�。�1）漏寫項目，如有的文獻只有著者和篇名，有的書籍漏掉出版社，有的期刊漏掉年份期號等；

　�。�2）項目過雜，如有的叢書文獻總主編、分冊主編甚至副主編以及叢書名稱，分冊名稱、主副標題等寫了一大堆；

　�。�3）次序雜亂，如有的文獻條目先寫篇名，有的先寫著者，有的先寫期刊名等不統(tǒng)一，不按定規(guī)；

　�。�4）數(shù)字、標點符號不規(guī)范，如一會兒是中文數(shù)字，一會兒是阿拉伯數(shù)字，一會兒是用黑點，一會兒用書名號；

　�。�5）不按標注排列，參考文獻在文內(nèi)有標注的一般要按順序排列，不能雜亂無序。

　　二、參考文獻的著錄原則

　�。�1）只著錄最必要、最新的文獻。著錄的文獻要精選，僅限于著錄作者親自閱讀過并在論文中直接引用的文獻，而且，無特殊需要不必羅列眾所周知的教科書或某些陳舊史料。

　�。�2）只著錄公開發(fā)表的文獻。公開發(fā)表是指在國內(nèi)外公開發(fā)行的.報刊或正式出版的圖書上發(fā)表。在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料，尤其是不宜公開的資料，均不能作為參考文獻引用。

　　（3）引用論點必須準確無誤，不能斷章取義。

　�。�4）采用規(guī)范化的著錄格式。關(guān)于文后參考文獻的著錄已有國際標準和國家標準，論文作者和期刊編者都應(yīng)熟練掌握，嚴格執(zhí)行。

　　（5）參考文獻的著錄方法。根據(jù)GB 7714—87《文后參考文獻著錄規(guī)則》中規(guī)定采用“順序編碼制”。

　　三、參考文獻著錄項目

　　1、主要責任者。是指對文獻的知識內(nèi)容負主要責任的個人或團體，包括專著作者、論文集主編，學位申請人、專利申請人、報告撰寫人、期刊文章作者、析出文章作者等。多個責任者之間以“，”分隔，責任者超過3人時，只著錄前3個責任者，其后加“等”字(英文用 et al )。注意在本項數(shù)據(jù)中不得出現(xiàn)縮寫點“．”。主要責任者只列姓名，其后不加“著”、“編”、“合編”等責任說明文字。外文主要責任者用原著，姓名前后應(yīng)遵重各國的習慣。作者不明時，此頂可省略。

　　2、文獻名及版本(初版省略)。文獻名包括書名、論文題名、專利題名、析出題名等。文獻名不加書名號“《》”。

　　3、文獻類型及載體類型標識。根據(jù)GB 3469—83規(guī)定，以英文大寫字母方式標識以下各種參考文獻類型：

　　專著[M],論文集[C],報紙文章[N],期刊文章[J],學位論文[D],報告[R],標準[S],專利[P]

　　對于專著、論文集中的析出文獻，其文獻類型標識建議采用單字母“A”；對于其他未說明的文章類型，建議采用單字母“Z”。

　　對于數(shù)據(jù)庫(database)、計算機程序(computer program)及電子公告(electronic bulletin board)等電子文獻類型的參考文獻，建議下列字母作為標識：數(shù)據(jù)庫[DB]，計算機程序[CP]，電子公告[EB]。

　　電子文獻的載體類型及其標識。對于非紙張型載體的電子文獻，當被引用為參考文獻時需在參考文獻類型標識中同時標明其載體類型。建議采用以下標識：磁帶(magnetic)[MT], 磁盤(disk)[DK], 光盤[CD], 聯(lián)機網(wǎng)絡(luò)(online)[OL]。

　　電子文獻類型與載體類型標識基本格式為 ［文獻類型標識/載體類型標識］例如：

　　［ＤＢ/OL］——聯(lián)機網(wǎng)上數(shù)據(jù)(database online)；

　�。跠B/MT］——磁帶數(shù)據(jù)庫(database on magnetic tape)；

　�。郏�/CD］——光盤圖書(monograph on CDROM)；

　　［ＣＰ／DK］——磁盤軟件(computer program on disk)；

　　［Ｊ／ＯＬ］——網(wǎng)上期刊(serial online)；

　�。郏牛�/OL］——網(wǎng)上電子公告(electronic bulletin board online)；

　　以紙張為載體的文獻在引做參考文獻時不必注明其載體類型。

　　4、出版事項(出版地、出版者、出版年、卷期號等)。出版地指出版者的城市名，對于同名異地或不為人們所熟悉的城市，可在其名前附加省名、州名、國名等。對于出版者中包含了地名，出版地不能省略，如，“北京：北京大學出版社”，不能寫成“北京大學出版社”。出版者為出版社名，可按來源的形式著錄，也可以按公認為的簡化形式縮寫形式著錄。如IRRI(原標識International Rice Research Institute)。出版年采用公元紀年，并用阿拉伯數(shù)字著錄。如遇其他紀年形式時，可將原有的紀年置于“( )”內(nèi)，如1705(康熙四十四年)。對于報紙和專利文獻，要著錄出版日期，其形式為YYYY-MM-DD.對于期刊的出版年份、卷號(期號)著錄有以下3種形式：1980,92(2)：年，卷（期）； 1985(4)：年（期）； 1987，5：年，卷

　　5、文獻出處或電子文獻可獲得地址。

　　6、參考文獻起止頁碼。參考文獻的最末一項一般為“頁碼”，指引文所在的位置編碼。應(yīng)著錄引文所在的起始頁碼或起止頁碼，如為起止頁，則在2個數(shù)字之間用“-”號(原來用“～”號)連接。如：10-12。若論文中多次引用同一文獻上的多處內(nèi)容，則應(yīng)依次著錄相應(yīng)的引文所在起始頁碼或起止頁碼，各次之間用“，”相隔。例如：1987：25-30，40，101-120)

　　7、文獻標準編號(標準號、專利號……)。

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