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題目:論裝飾在古代建筑中的運(yùn)用
摘 要:縱觀世界建筑的發(fā)展,可以看出中國(guó)古代建筑具有鮮明的特點(diǎn),這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系,單棟房屋組成為建筑群體跟它們建筑群組的空間形態(tài)、建筑單體的整體外觀到建筑各部分的造型藝術(shù)上。而裝飾藝術(shù)的運(yùn)用在建筑形式上起到了非常重要的作用,工匠們將雕刻繪畫(huà)用到建筑裝飾里,增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。賦予了建筑藝術(shù)的外觀形象跟思想內(nèi)涵,可以看出裝飾成為古代建筑極其重要的組成部分。
關(guān)鍵詞:空間形態(tài);裝飾;建筑;藝術(shù)
我國(guó)古代建筑有著悠久的歷史跟光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在,已有六、七千年的歷史。他不僅體現(xiàn)了我國(guó)的歷史文化,同時(shí)也是珍貴的藝術(shù)品,具有豐富多彩的裝飾藝術(shù)形式。
一、建筑裝飾的起源
裝飾的起源可以追溯到原始社會(huì),最先用于器物跟生活用品上的裝飾圖形被稱(chēng)為實(shí)用品裝飾;用于人體上的裝飾圖形被稱(chēng)為紋身裝飾;用于棲身居住之地的裝飾圖形被稱(chēng)為最原始的環(huán)境裝飾,這些可以說(shuō)是最早的裝飾圖案了?脊艑W(xué)家在北京周口店的北京猿人遺址中發(fā)現(xiàn)了打磨光滑的骨器、蚌殼,大小不一的礫石,有一些礫石還是彩色的,白的、綠的中間有小孔,在穿孔上還發(fā)現(xiàn)人工染上去的紅顏色。據(jù)分析這可能是一種穿起來(lái)掛在猿人身上的裝飾品。
新石器時(shí)代,由于生產(chǎn)工具有了進(jìn)步,在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不少石造工具,被打磨得十分光滑,很多的生活器皿上也已經(jīng)有了各種各樣的裝飾紋樣,同時(shí)也出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的色彩。體現(xiàn)了人類(lèi)早期的審美趣味跟觀念。
隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步,人類(lèi)的居住形式逐漸從樹(shù)上遷移到了地面,用木跟泥土建造房屋,在建造的過(guò)程中,匠人們進(jìn)行了不同程度的美化跟加工,裝飾就這樣出現(xiàn)在了建筑中。而裝飾也隨著建筑的不斷發(fā)展變的完備跟豐富,也就是在這個(gè)過(guò)程中培育跟發(fā)展了自己的建筑美感跟建筑藝術(shù)觀念。
二、建筑中的裝飾內(nèi)容
在我國(guó)古代,由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展比較緩慢,因此古代建筑在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)它的結(jié)構(gòu)形式跟群體組合都處于穩(wěn)定的狀態(tài),因此裝飾的形式跟內(nèi)容也基本相同,沒(méi)有很明顯的變化。我們通過(guò)分析總結(jié)可以歸納出古代建筑經(jīng)常使用的裝飾題材內(nèi)容。如:動(dòng)物中的龍、虎、鳳、龜四神獸跟獅子、麒麟、鹿、鶴、鴛鴦、蝴蝶、喜鵲、魚(yú)、蝙蝠等;植物中的松、柏、桃、竹、梅、菊、蘭、荷、芙蓉、水仙、牡丹、海棠、百合、萬(wàn)年青等花草樹(shù)木都是裝飾中常見(jiàn)的;人物形象主要有神仙與古代名士,神仙有八仙、壽星、鐘馗、孫悟空、哪咤等,歷史人物則有花木蘭、岳飛、紅拂、關(guān)羽、劉備、張飛、趙云、李白等等;另外還有文字裝飾跟大量的幾何紋樣。所有的這些裝飾題材不僅體現(xiàn)了外在的形式美,還表達(dá)出了一定的思想內(nèi)涵跟等級(jí)制度。例如建筑大門(mén)上門(mén)釘?shù)难b飾就體現(xiàn)了古代社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度;蕦m內(nèi)的大門(mén),門(mén)釘按橫九排,豎九個(gè)共81枚為定數(shù),王府跟百官的房屋大門(mén)上的門(mén)釘數(shù)依次減少?梢钥闯,就這么一副簡(jiǎn)單的門(mén)板反映了建筑裝飾的等級(jí)制度。
三、裝飾色彩的運(yùn)用
在舊石器時(shí)代,由于當(dāng)時(shí)技術(shù)水平非常落后,建筑所用的材料也基本是就地取材,顏色通常使用構(gòu)筑材料的原始色彩,很多裝飾效果都不可能實(shí)現(xiàn)。真正的將顏色作為裝飾品使用是龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的在白灰墻面上刻畫(huà)圖案。
隨著制陶、冶煉跟紡織等社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,人們逐漸認(rèn)識(shí)并開(kāi)始使用來(lái)自礦物跟植物的顏料,并將其中某些用于裝飾或防護(hù)涂料,這就產(chǎn)生了后來(lái)的建筑裝飾色彩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐,我國(guó)古代的匠師在建筑中越來(lái)越多的使用色彩,并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如在北方的宮殿、官衙建筑中,很善于運(yùn)用鮮明色彩的對(duì)比與調(diào)跟。房屋的主體部分、也經(jīng)?梢哉盏疥(yáng)光的部分,一般用暖色,特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分,則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)光的溫暖跟陰影的陰涼,形成一種悅目的`對(duì)比。朱紅色門(mén)窗部分跟藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線跟金點(diǎn),藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn),使得建筑上的彩畫(huà)圖案顯得更加活潑,增強(qiáng)了建筑的裝飾效果。
由于我國(guó)古代社會(huì)等級(jí)劃分十分嚴(yán)格,只有皇宮才可以用五彩斑斕的色彩進(jìn)行裝飾,普通百姓不要說(shuō)服飾,即使是建筑色彩、格局跟日常生活都是被嚴(yán)格控制的。顯而易見(jiàn),色彩的運(yùn)用存在著嚴(yán)格的等級(jí)觀念。民間的建筑,特別是在明清時(shí)期,是以青灰色磚瓦石板,白色粉墻,赭石色木柱,黑漆大門(mén)這樣的高對(duì)比單一色調(diào)為主,所以民間居住環(huán)境是偏清雅的。而皇家建筑則多用豐富的色彩,多彩的琉璃頂,紅柱紅門(mén),金器,彩畫(huà),漢白玉雕欄,氧化后變黑的青銅器等,這樣可以顯示皇族的高貴跟富有。明清時(shí)期的北京,就有明文規(guī)定只有皇帝的宮室、陵墓建筑才準(zhǔn)許使用黃色琉璃瓦跟紅墻,以體現(xiàn)尊貴。親王、郡王等高級(jí)貴族住宅的建筑只能用綠色蓋頂。藍(lán)、紫等顏色為官宦之家所用。平民常使用色調(diào)單一的色彩。由此可見(jiàn),古代建筑在裝飾色彩上是根據(jù)等級(jí)來(lái)進(jìn)行應(yīng)用的。
四、裝飾在古代建筑中的表現(xiàn)手法
通過(guò)查閱資料,對(duì)于裝飾在古代建筑中的表現(xiàn)手法可以概括為總以下幾點(diǎn):
(一)裝飾的象征
這種表現(xiàn)手法不僅用于詩(shī)、詞、歌、賦、書(shū)、畫(huà)的表現(xiàn)之中,同時(shí)在古代建筑的裝飾上也應(yīng)用廣泛,因?yàn)榻ㄖ踩缤?shī)、詞、歌、賦一樣通過(guò)簡(jiǎn)練的主題形象來(lái)表達(dá)一定的思想內(nèi)涵。在表現(xiàn)的過(guò)程中,有的表現(xiàn)的比較明顯,而有的則表現(xiàn)得比較含蓄。
1、形象比擬
建筑是一種形象藝術(shù),所以形象比擬在建筑裝飾中引用廣泛。例如:植物形象就普遍應(yīng)用在建筑裝飾當(dāng)中。蓮花的運(yùn)用主要體現(xiàn)在思想內(nèi)涵上,由于中國(guó)長(zhǎng)期處于封建主義統(tǒng)治下,在在渾濁的世俗社會(huì)里,人要出淤泥而不染,保持氣節(jié),堅(jiān)忍不拔,這都是人們所要追求的品質(zhì)。出了蓮花,還有松、竹、梅也象征著人品的高潔,經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的裝飾中。
2、諧音的比擬
在建筑裝飾中還經(jīng)常借助主題名稱(chēng)的同音字來(lái)表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容。例如:窗上蝙蝠裝飾,其名與“!敝C音,所以格扇窗格上喜用蝙蝠作菱花,門(mén)板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字,名為“五福捧壽”。 從帝王宮殿到農(nóng)村農(nóng)舍的裝飾都可以看到它的蹤跡,而且經(jīng)過(guò)工匠的藝術(shù)加工,蝙蝠的形象在很大程度上被美化了。再如:獅子圖案在裝飾中的應(yīng)用組成了不少具有吉祥意義的圖案。畫(huà)面中兩只獅子表示“事事如意”,獅子配以長(zhǎng)綬帶表示“好事不斷”,再加上錢(qián)紋則喻意“財(cái)事不斷”。 3、數(shù)字比擬
數(shù)字作為裝飾的內(nèi)容并不是用具體數(shù)字來(lái)組成紋樣,指的是裝飾中某一主題的多少個(gè)數(shù)所表達(dá)的象征意義。例如:天壇就廣泛應(yīng)用了數(shù)字的象征手法,它的臺(tái)階、欄桿、鋪地都采用象征帝王的最高數(shù)字九為單位。又如:紫禁城太跟殿的臺(tái)基中央皇帝專(zhuān)用的御道上都雕刻有九條石龍,主要宮殿的戧脊上排列著九只走獸。再如皇極門(mén)前最大的影壁上用九條龍做裝飾,因此成“九龍壁”,而在這九座九龍壁的屋脊上有2×9=18條龍,影壁壁面用了30×9=270塊不同的琉璃面磚拼成。
數(shù)字比擬這種表現(xiàn)手法在古代建筑中的運(yùn)用十分廣泛,與形象比擬的表現(xiàn)手法比起來(lái)它的象征作用是比較間接跟含蓄的,數(shù)字比擬這種表現(xiàn)方式必須經(jīng)過(guò)解讀才能被表達(dá)出來(lái),否則人們很難認(rèn)識(shí)跟理解。
(二)形象藝術(shù)的表現(xiàn)
建筑裝飾與雕刻繪畫(huà)相比,相同之處都是通過(guò)具象或抽象的形象來(lái)表達(dá)主題內(nèi)容,不同的是建筑裝飾中所使用的主題形象往往是連續(xù)的、重復(fù)的出現(xiàn)在建筑上,這正是繪畫(huà)跟雕刻藝術(shù)所不允許的。在古代建筑中大部分裝飾都被概括跟簡(jiǎn)化,比原始形態(tài)更為精煉。例如:南唐時(shí)期墓表石礎(chǔ)上刻有兩只老虎,它們首尾相接。彎曲著身子,環(huán)抱著石柱,造型簡(jiǎn)練,但卻表現(xiàn)出老虎兇猛的特點(diǎn)。又如在建筑的邊飾上常出現(xiàn)成片的植物花卉,所以這些形象都有了定性的圖案樣式。
(三)情節(jié)的表現(xiàn)
古代建筑能通過(guò)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)出一定的思想內(nèi)涵,這種裝飾手法在古代建筑中的宮殿、陵墓、寺廟運(yùn)用很廣,在一些地方祠堂,豪門(mén),富商的住房建筑上同樣表現(xiàn)的十分明顯。例如:皇家園林頤跟園有一條長(zhǎng)728米的游廊,在這條長(zhǎng)廊上繪制了《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸》等小說(shuō)中的情節(jié)。這種帶有情節(jié)的裝飾比單一的題材所表達(dá)的內(nèi)容豐富得多,裝飾效果也更為持久強(qiáng)烈。
通過(guò)以上的論述,可以看出裝飾藝術(shù)在古代建筑中占有極其重要的地位,從某種程度上來(lái)說(shuō)它已經(jīng)融于建筑,成為建筑不可缺少的一部分。
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