博士論文答辯開場白范例
畢業(yè)論文答辯是一種有組織、有準(zhǔn)備、有計劃、有鑒定的比較正規(guī)的審查論文的重要形式。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的博士論文答辯開場白范例，歡迎參考~
博士論文答辯開場白范例
尊敬的各位專家、評審、同學(xué)們：
大家好!感謝大家參加我的論文答辯會!我是20xx級博士劉學(xué)兵，我的博士論文題目是《王希天生平與思想研究》，現(xiàn)在我就論文的選題依據(jù)、資料來源、主要內(nèi)容和創(chuàng)新之處四個問題，作以下陳述。
第一個問題：論文的選題依據(jù)
王希天作為中國近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國民主革命的兩個時期，即舊民主主義革命與新民主主義革命�？梢哉f，他在年輕短暫的一生中，那閃爍著民族民主革命思想光焰的言行，始于接受舊民主主義革命的影響，終于向往以蘇俄社會主義為代表的無產(chǎn)階級革命，帶有著鮮明的反帝反封建色彩(《見王希天言論》)。其主要革命實踐皆早于“五四”新文化運動，如“一中風(fēng)潮”、“求學(xué)日本”、“拒約運動”等。顯然，一些學(xué)者對王希天作出“五四時期的愛國先驅(qū)者”的歷史界定，無論是從歷史事實或時代特征，還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績上，都存在著不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進一步研究和確認(rèn)。如果根據(jù)目前掌握的歷史資料(包括文字、實物、圖片)，運用歷史唯物主義的觀點和方法，對王希天進行客觀公允的分析和評價，是否可以得出這樣的結(jié)論：王希天是近代中國民主革命時期涌現(xiàn)的愛國先驅(qū);“拒約運動"的卓越倡導(dǎo)者;留日中華學(xué)子的杰出代表;僑日華工擁戴的著名領(lǐng)袖。
今天，開展對王希天生平業(yè)績的研究，就是要從近代中國和近代日本的歷史背景入手，以王希天這個歷史人物為主線，汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對“一中風(fēng)潮”、“拒約運動”、“五四運動”，“僑日華工”等問題。特別是對王希天的思想言論進行較為深入、系統(tǒng)的剖析，以還原歷史人物的真實面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。通過對王希天生平和思想研究，教育國人學(xué)習(xí)王希天的愛國精神，為實現(xiàn)先烈的未竟事業(yè)，為中國的現(xiàn)代化而奮斗;教育國人牢記帝國主義強加給中國人民的苦難歷史，勿忘國恥，加強國力，保衛(wèi)和平，為中日兩國人民的傳統(tǒng)友誼而努力奮斗。廣泛結(jié)交日本友好人士，共同反對日本軍國主義和右翼**勢力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回軍國主義老路的行徑，為中日兩國世代友好而奮斗。
第二個問題：論文的資料來源
20世紀(jì)20年代以來，對王希天生平研究比較多的文獻有：
1.原始文獻：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
2.著述及論文：有長春王希天研究會組織編寫的《王希天紀(jì)念文集》、《王希天研究文集》;王旗、鄭則民、劉輝等組織編寫的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫的《愛國先驅(qū)王希天圖集》。導(dǎo)師程舒?zhèn)ダ蠋熀颓鷷苑�、陳鐵建、王會軍等學(xué)者的論文，還有日籍學(xué)者仁木富美子等撰寫的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報刊：
北京《京報》、《大東日報》、上�！渡陥蟆贰ⅰ睹駠請蟆�、《滿洲報》、日本《時事新聞》、《盛京時報》、《中華新報》、《濱江時報》、《吉林省政府》全宗9—1目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進展，對人物的歷史評價也有了新的認(rèn)識和升華。這些材料對我撰寫《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個問題：論文的主要內(nèi)容
王希天作為中國近代的愛國先驅(qū)，在他短暫的一生中，并沒有留下傳世的著作。對于他的生平和思想研究，主要來源于他的社會實踐和遺留的代表性言論。
論文以王希天思想的發(fā)展過程為主線，以當(dāng)時的國內(nèi)外形勢和王希天的生平為背景，評述了在當(dāng)時特殊的歷史時期，王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個階段。一是，學(xué)以報國階段，實業(yè)救國選擇。二是，革命警世階段，政治救國選擇;三是，宗教救世階段，理性救國選擇。如果就其思想與行為特征來分析，是一種多維思想構(gòu)成的精神體系。而支撐這種精神體系的思想內(nèi)核，或者說貫穿其人生體驗和品行的主要精神原點，仍舊是發(fā)自于內(nèi)心深處的與生俱來的愛國主義情懷。確切地說，王希天學(xué)以報國的執(zhí)著，命運自主的孤獨，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，構(gòu)成了作為愛國先驅(qū)者豐富多彩的精神世界，使他在現(xiàn)世的歷練和體驗中獲得生命的覺醒與升華。特別是王希天面對勞苦眾生所表現(xiàn)出的愛患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒有生與死、榮與辱的界限，只有真心實意的投入、犧牲、奉獻。如果從人本位的意義上講，這種高尚的品行正是他生命力的凸現(xiàn)與釋放，而每一次凸現(xiàn)與釋放又是一種生命的沉醉、升華和完美，是一種作為常人難以企及的思想超越和崇高境界�？梢哉f，王希天思想體系的萌生、形成和轉(zhuǎn)換，不僅是他自我生命價值的終極體現(xiàn)，而且是他在長期的社會實踐中探索與積淀的結(jié)果。
本文共分四章
第一章論述了王希天學(xué)以報國思想。王希天作為近代中國民主革命的先驅(qū)者，他的愛國思想主要反映在他的社會實踐和代表性言論中。他最初萌生的“學(xué)以報國”思想，有其深刻的社會和歷史根源，并經(jīng)歷了“學(xué)以報國”思想的萌生、形成和自覺三個階段。這種思想在半殖民地半封建社會條件下，是一名具有憂患意識的愛國青年心路歷程的必然歸宿：其萌生，來源于內(nèi)心深處潛在的良知與感悟;其形成，發(fā)端于社會變革實踐的鍛造與洗禮;其自覺，升華于對救國救民真理的認(rèn)知與求索。
第二章論述了王希天革命警世思想。王希天最初萌生的的學(xué)以報國思想，在經(jīng)歷了對救國救民真理的認(rèn)知與求索之后，尤其是經(jīng)過近代社會變革實踐的鍛造與洗禮，他的良知和感悟有了新的升華，并實現(xiàn)了由單純的學(xué)以報國思想向革命醒世思想的轉(zhuǎn)變。本章具體闡述了王希天的革命警世思想的要義、踐行和轉(zhuǎn)型三個方面的問題。從其思想深層次的變化來看，王希天的革命警世思想，深受人文主義和新文化運動的影響，是其樸素的學(xué)以報國思想在社會實踐中的發(fā)展和延伸;革命警世思想在向政治救國路徑轉(zhuǎn)型的過程中，又表現(xiàn)出踐行愛國諾言的必然性和歸宿性，也可說是民族自主自救意識在新的歷史條件下的政治覺醒。簡言之，王希天思想的發(fā)展與變化無不刻上深深的時代烙印。
第三章論述了王希天宗教救世思想。王希天作為中國近代史上的杰出人物，他的思想與成長經(jīng)歷也具有著自身的特殊性。特別是赴日留學(xué)初期所接受的基督教信仰，貫穿了他思想生成與轉(zhuǎn)化的全過程，成為區(qū)別于同時期歷史人物的鮮明特征。本章從“改造自身”的理性支點、“欲救眾生”的高尚品行、“愛患與共”的獻身精神三個角度論述了王希天的宗教救世思想。如果單純從宗教方面來理解和判斷王希天的愛國思想與品行，對其人生價值就很難得出恰如其分的結(jié)論。因為，王希天的宗教信仰已超越基督教教義本身所能涵蓋的基本范疇，已進入一種以社會革命為主題的人生價值體系，即使是這種價值體系的終極目標(biāo)未能實現(xiàn)，但能為后人提供改造社會的新起點也顯得尤為珍貴。
第四章闡述了王希天研究的若干問題，包括關(guān)于王希天的宗教信仰、王希天與周恩來的情誼、王希天生平史實考補三個問題。這三個問題有利于還原王希天這個歷史人物的本來面目，使王希天研究更能有血有肉，鮮活生動。
總之，王希天作為從遙遠的過去走進今天的愛國巨子，他年輕短暫的人生，經(jīng)歷了生命覺醒、生命抗?fàn)幒蜕瞰I的全過程。他在民族屈辱時代所做出的反帝反封的'人生抉擇;他閃爍著民族民主革命思想的言行;他欲求塵世光明的基督情懷;他充滿悲壯色彩的人生經(jīng)歷，皆給后人留下了珍貴的生命反思和啟示：王希天作為一名愛國先驅(qū)者，他與時代的關(guān)系就象太陽與生命的關(guān)系，他的存在與消逝都是人們無法回避的。既然時代給予了他生命的燃燒，也同樣會給予他生命的熄滅。然而，王希天對時代和生命的承諾，確有著超越常人的境界和體驗。他站在御侮圖強的前沿，直面民族蒙受屈辱的現(xiàn)實，迎接時代給予他生命的燃燒和熄滅。對王希天而言，民族和國家的利益高于一切。他生命的燃燒是為了“欲求塵世光明”，他生命的熄滅是為了“欲救眾生解放”。從這個意義上講，他用年輕短暫的生命熔鑄了一座愛國主義的碑碣，這碑碣在現(xiàn)實中又成為他英名永存精神不朽的祭壇——王希天獲得了生命的永恒。
第四個問題：論文的創(chuàng)新點
1.觀點創(chuàng)新：
(1)人物界定：五四先驅(qū)——民主革命先驅(qū)
(2)思想脈絡(luò)：學(xué)以報國思想——革命警世思想——宗教救世思想
2.方法創(chuàng)新：
第一，將歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)等基本原理運用于人物研究之中，采取以人敘史，以史敘人相結(jié)合的方法，將人物放入對歷史社會的考察之中，以突出人物的時代特性。
第二，對王希天生平及思想的研究，采用了比較方法。這種比較，主要是與同時代的人物進行比較，如，周恩來、鄧潔民、馬駿、王樸山等。這些人物都是民主革命時期為尋求救國救民真理的愛國先驅(qū)，在比較中可以找出王希天與他們在思想上的相同點和不同點，以突出人物的個性研究。
第三，論文主要采用主題論證的方法，以人物的思想研究為重點展開，力求達到史論結(jié)合，論點明確，論據(jù)充實，論證合理。同時改變以往人物研究的史料敘述方法，增強人物的形象感。在史實的敘述上加強了情節(jié)性描述。
第四，論文力求用哲學(xué)的方法統(tǒng)領(lǐng)全篇，從人物的個性中發(fā)現(xiàn)時代的共性，從時代的共性中抽取人物的個性。共性代表著時代的特征，時代的特征又彰顯出人物的個性。王希天的一生有著與時代相同的悲壯感。因此，這種悲壯感又不同程度地反映出近代中國的歷史面貌與特征。
毋容諱言，在近代中國涌現(xiàn)的眾多歷史人物中，王希天是我最為喜愛和崇敬的人物之一。我已經(jīng)記不清研讀過多少后人對于他的著述，但每次重讀都會使我超越自身的狹隘，進入一個極其廣闊的思想領(lǐng)域。在這位愛國先驅(qū)面前，我總是感到在做人做事方面有些誠惶誠恐，如果說是人物的思想品行留給了我們什么，不如說是他的革命精神與生命境界在喚醒著國人的心靈!
撰寫王希天生平與思想研究的論文，是一項嚴(yán)肅而認(rèn)真的任務(wù)。為了確保論文的思想政治水平和學(xué)術(shù)質(zhì)量，我曾先后赴吉林省檔案館、吉林省博物院、長春王希天研究會、中共吉林省黨史研究室等專業(yè)部門，查閱大量圖書、檔案、文獻、圖片等相關(guān)歷史資料，還特別求教了長春王希天研究會理事劉曉暉、劉輝等專家學(xué)者。開題組的曲曉范老師、高樂才老師、權(quán)赫秀老師、劉景嵐老師和吉林大學(xué)劉會軍老師對論文的開題做了重要的指導(dǎo)工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、同事和我的家人也給予了我多方面的支持和幫助。特別是導(dǎo)師程舒?zhèn)ハ壬�，對論文的指�?dǎo)思想、體例結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容以及疑難問題，給予了多次的審改修訂，并提出了中肯的指導(dǎo)性意見，從而保證了論文的順利完成。在此，我向大家表示誠摯的謝意!
由于王希天的文獻資料很少，且本人水平所限，論文無論在體例結(jié)構(gòu)、史實敘述、觀點表達、材料運用等方面，還存在一定的不足，懇請各位專家老師批評指正。
最后，祝福在座的每位老師、同學(xué)和所有關(guān)心過我的朋友：身體健康!快樂幸福!
謝謝大家!
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