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音樂(lè)論文的開(kāi)題報(bào)告

時(shí)間:2021-02-07 09:12:10 開(kāi)題報(bào)告 我要投稿

音樂(lè)論文的開(kāi)題報(bào)告范本

  音樂(lè)論文方面的開(kāi)題報(bào)告應(yīng)該要怎么進(jìn)行制定才合適呢?下面就隨小編一起去閱讀音樂(lè)論文的開(kāi)題報(bào)告范本,相信能帶給大家啟發(fā)。

音樂(lè)論文的開(kāi)題報(bào)告范本

  音樂(lè)論文的開(kāi)題報(bào)告范本一

  1、選題意義和背景

  美聲歌唱藝術(shù)自 1600 年產(chǎn)生于意大利以來(lái),距今已有 400 多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂(lè)》中對(duì)歌唱技法的闡釋。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展,各種聲樂(lè)理論相繼出現(xiàn),至 19 世紀(jì)聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)理論得到空前發(fā)展,最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂(lè)理論,加西亞(子)在 1874 年出版的聲樂(lè)理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說(shuō),在嗓音機(jī)理方面給予了深入的研究,強(qiáng)調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用,并開(kāi)始將聲樂(lè)教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合,以科學(xué)的方法和思維來(lái)解釋聲樂(lè)技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國(guó)內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機(jī)理活動(dòng)來(lái)教學(xué)實(shí)踐。

  1905 年蘭皮爾蒂的聲樂(lè)論著《美聲歌唱技巧》的問(wèn)世,特別強(qiáng)調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性,第一次提出了感覺(jué)對(duì)共鳴及呼吸技巧的重要作用,強(qiáng)調(diào)神經(jīng)的控制作用!疤m皮爾蒂父子被看做是意大利 200 多年來(lái)美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者,其聲樂(lè)理論與聲樂(lè)教學(xué)在歐洲聲樂(lè)史上占有重要地位。”

  其后杜普雷的關(guān)閉唱法,雷斯克的面罩唱法等聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)理論相繼問(wèn)世,對(duì)后世聲樂(lè)技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻(xiàn)。

  自 20 世紀(jì)以來(lái),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運(yùn)動(dòng)提供了保障,從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定,由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無(wú)疑在一定的限度內(nèi)推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。在這一時(shí)期許多歌唱家、聲樂(lè)藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見(jiàn)解。例如:德國(guó)女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進(jìn)頭腔”等技術(shù)和方法。美國(guó)聲樂(lè)教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對(duì)的靠后唱法。美國(guó)聲樂(lè)教育家范納德在其聲樂(lè)理論論著《歌唱--機(jī)理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等,利用科學(xué)實(shí)證的研究方法徹底顛覆了 17 世紀(jì)以來(lái)的歐洲傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法,否定以感覺(jué)為主的經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)方式,否認(rèn)頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗(yàn)。

  以及其他 20 世紀(jì)專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實(shí)證主義思想來(lái)揭示聲樂(lè)技巧的認(rèn)識(shí)規(guī)律。然而,20 世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺(tái)上的最著名的歌唱家,帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)期鉆研過(guò)聲帶是怎么運(yùn)動(dòng)的,共鳴是怎么來(lái)的,也從不否認(rèn)頭腔共鳴,面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過(guò)渡時(shí)說(shuō)到:“對(duì),在我的內(nèi)部感覺(jué)是比較壓縮的收緊的,那并不意味著發(fā)出來(lái)的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的,但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺(jué)!

  瓊·薩瑟蘭對(duì)聲音的位置這樣認(rèn)識(shí)到:“是指拋射出進(jìn)入正確的一些穴竇里去。感覺(jué)聲音對(duì)著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺,”的等等。美?guó)大都會(huì)著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對(duì)20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進(jìn)行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話,收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到:“是的,如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo),它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實(shí)要陷入麻煩。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人指導(dǎo),讓學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)本書,面對(duì)許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見(jiàn)會(huì)迅速的陷入混亂的災(zāi)難中!

  通過(guò)以上對(duì)聲樂(lè)理論的陳述使人們對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中,不禁要問(wèn),以上所提到的聲樂(lè)技巧到底哪一種說(shuō)法更科學(xué)、更正確?是科學(xué)機(jī)理學(xué)說(shuō)還是感受審美經(jīng)驗(yàn)?漢涅斯關(guān)于 40 位享有盛譽(yù)的歌唱家聲樂(lè)技巧的描述也只能閱讀而不能去獨(dú)自實(shí)踐。難道聲樂(lè)技巧就沒(méi)有像其他學(xué)科一樣有一個(gè)人們普遍公認(rèn)的科學(xué)的體系。作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者與實(shí)踐者這種責(zé)問(wèn)并不是沒(méi)有理由的,這些問(wèn)題確實(shí)時(shí)時(shí)困擾著聲樂(lè)的學(xué)習(xí)者與實(shí)踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來(lái),并不是要從根本上解決爭(zhēng)議問(wèn)題,筆者既沒(méi)有那樣的能力同時(shí)也不是本文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里,只想通過(guò)多年來(lái)的大量閱讀書籍,結(jié)合聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的實(shí)際以音樂(lè)美學(xué)中的“音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的感性論原理”

  作為方法論來(lái)分析與探討聲樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題。感性論認(rèn)為:世界不僅是物質(zhì)的,同時(shí)也是感性的,并且第一次將音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)理論從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的框架中分離出來(lái),從主客體對(duì)象性關(guān)系的角度,探索人類藝術(shù)思維活動(dòng),不再將感性活動(dòng)的研究置于認(rèn)識(shí)論的下屬層次,而是在哲學(xué)范疇中將認(rèn)識(shí)論和感性論給予同等重要的地位,以哲學(xué)對(duì)象性關(guān)系為基點(diǎn),把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認(rèn)識(shí)論相對(duì)應(yīng)的概念。借此,回到上述聲樂(lè)理論的探討,首先聲樂(lè)藝術(shù)屬音樂(lè)藝術(shù)學(xué)范疇,應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂(lè)理論和聲樂(lè)技巧。各種聲樂(lè)技巧是前人在聲樂(lè)演唱中的審美經(jīng)驗(yàn)的積淀,所呈現(xiàn)的是主體心理體驗(yàn)下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實(shí)證的枷鎖,顯然這些技巧是不存在,也是不可理喻的。否認(rèn)傳統(tǒng)就是在否認(rèn)聲樂(lè)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn),就是站在機(jī)械的唯物主義角度強(qiáng)拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂(lè)藝術(shù)劃歸到認(rèn)識(shí)論的門下作為低級(jí)層次的附庸,從而證明認(rèn)識(shí)論的極度權(quán)威。然而、機(jī)械的唯物論忘記了人首先是感性的,聲樂(lè)藝術(shù)是人的審美藝術(shù),人和機(jī)械、動(dòng)物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力,機(jī)械、動(dòng)物、自然界是人的審美對(duì)象,在審美的過(guò)程中人可以展開(kāi)豐富的想象,在和自然事物的對(duì)象性關(guān)系中確證自我,豐富自我,展現(xiàn)自我。

  因此,聲樂(lè)技巧,是聲樂(lè)表演者的審美經(jīng)驗(yàn)下的技巧,繼承傳統(tǒng),就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧,各種聲樂(lè)技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺(jué)支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進(jìn)行精細(xì)、微妙的調(diào)整與交流外化為聽(tīng)覺(jué)聲音形式,而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗(yàn),聽(tīng)覺(jué)檢驗(yàn)正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容,得到主體自身的驗(yàn)證,從而技巧是有效的技巧。反之,是無(wú)效的技巧。繼續(xù)接受檢驗(yàn)。由于主體的'環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異,主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此,正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象,引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺(jué)的矛盾而迷惘。

  2、論文綜述/研究基礎(chǔ)

  近幾年來(lái),中國(guó)一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國(guó)際上榮獲各種聲樂(lè)類大獎(jiǎng),女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等,至今活躍在紐約大都會(huì)的舞臺(tái)上。在國(guó)內(nèi),2014 年 4月,國(guó)家大劇院上映了一系列歌劇,《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛(ài)和好評(píng),這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn),就筆者多年來(lái)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐所掌握的關(guān)于聲樂(lè)演唱技巧的研究,多見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各大音樂(lè)專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國(guó)外學(xué)者的譯著。對(duì)專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺(tái)的歌唱家關(guān)于聲樂(lè)技巧的見(jiàn)解、意見(jiàn)進(jìn)行了潛心的研究,參考了音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)心理學(xué)、聲樂(lè)機(jī)理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍,甚至有時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)國(guó)外、國(guó)內(nèi)專家的現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)及歌唱家的音樂(lè)會(huì)。

  從中縷出了一些關(guān)于聲樂(lè)演唱技巧的一些心得,為完成本文的撰寫提供理論研究支持。在這里,筆者僅將部分關(guān)于與本文研究相關(guān)的研究資料簡(jiǎn)單歸納和整理。

  關(guān)于聲樂(lè)技巧國(guó)外譯著:《嗓音遺訓(xùn)》,弗·蘭皮爾蒂等著,李維渤譯,主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù),更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗(yàn)介紹!洞蟾璩艺劸康难莩记伞罚芰_姆·漢涅斯著,黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時(shí)走紅的來(lái)自世界各地的 40 位歌唱家的關(guān)于聲樂(lè)技巧的采訪對(duì)話筆錄進(jìn)行了詳盡的陳述!队(xùn)練歌聲》,〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著,李維渤譯,主要對(duì)各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)的理論觀點(diǎn)、聲樂(lè)演唱的演唱方法進(jìn)行了分門別類的進(jìn)行了介紹!陡璩--機(jī)理與技巧》,范納德,主要從生理學(xué)的角度,對(duì)演唱的機(jī)理,歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進(jìn)行了分析和闡釋。

  國(guó)內(nèi)論著:《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》,薛良著!堵暩枨蟮--中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》,郭克儉著,《中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)》,張曉農(nóng)著,《聲樂(lè)譯叢》上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系編,1980 年第一輯,楊韻琴譯,倪瑞霖專業(yè)校勘,《古典戲曲聲樂(lè)論著叢編》,傅西華編,等等關(guān)于介紹國(guó)內(nèi)、及國(guó)外聲樂(lè)演唱的方法和理論。

  鑒于國(guó)內(nèi)音樂(lè)刊物的各種關(guān)于聲樂(lè)技巧的論文:《歌唱技巧訓(xùn)練的在認(rèn)識(shí)》,鄧小英,中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 200 年第二期,《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》,楊樹(shù)聲,中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2006 年第二期!墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》,吳艷彧,人民音樂(lè),2010 年總第 568 期,《弱聲練唱在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性》,邢延青,中國(guó)音樂(lè) 2012 年第二期等等。

  關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的論著、論文,《音樂(lè)美學(xué)新論》,王次炤著,《音樂(lè)美學(xué)文選》,于潤(rùn)洋主編!肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》,邢維凱著等等。

  對(duì)相關(guān)的資料進(jìn)行梳理,從聲樂(lè)技巧方面,更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同,其主要爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于聲樂(lè)技巧的機(jī)理性和經(jīng)驗(yàn)性。從意大利傳統(tǒng)的美聲唱法來(lái)看主要以蘭皮爾蒂為代表的經(jīng)驗(yàn)技巧與加西亞為代表的生理機(jī)理技巧的爭(zhēng)論最為突出。從哲學(xué)方法論來(lái)說(shuō)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點(diǎn)。由此,總結(jié)、梳理的目的事實(shí)上是為解決聲樂(lè)技巧問(wèn)題體提供有力的理論支持,爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論,對(duì)本文來(lái)說(shuō)并不是研究的核心,提出的原因在于為本文提供理論依據(jù),多年來(lái)的演唱學(xué)習(xí)的實(shí)踐,經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)習(xí)的困難,往往對(duì)技巧的詞匯難于理解,對(duì)技巧的本質(zhì)、實(shí)踐性還沒(méi)有一個(gè)充足的認(rèn)識(shí),借此通過(guò)研究生論文的撰寫,通過(guò)查證大量的相關(guān)資料,梳理出自身對(duì)演唱技巧訓(xùn)練的實(shí)際中產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行研究,問(wèn)題的提出不是別具新材,獨(dú)樹(shù)一幟?紤]到矛盾的概念太過(guò)哲學(xué)概念化,如果只將研究的題目立為聲樂(lè)技巧訓(xùn)練中的矛盾,重心顯然落在了矛盾上,唯物主義哲學(xué)的概念性太濃,不小心會(huì)落入到概念的堆積中而不能自拔,再者,歌唱的實(shí)踐告誡,太過(guò)理性不太適合演唱技巧的把握,直至在閱讀于潤(rùn)洋先生《音樂(lè)美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的感性論原理》與于潤(rùn)洋先生《音樂(lè)史論問(wèn)題研究》中的《音樂(lè)形式問(wèn)題的美學(xué)探討》,不敢說(shuō)站在了一定的認(rèn)識(shí)高度,但似乎對(duì)聲樂(lè)技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟,也捋出了一些頭緒,來(lái)撰寫此文,可能還不太成熟,但對(duì)于一個(gè)年輕的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵(lì)。從這一視角出發(fā),以音樂(lè)美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)的感性理論為研究的方法論,研究聲樂(lè)技巧的矛盾,通過(guò)網(wǎng)上搜尋,資料整理,翻閱刊物等手段的考察并沒(méi)有與本文相同的論文發(fā)表。本文的創(chuàng)新之處在于運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法,對(duì)聲樂(lè)技巧中的矛盾進(jìn)行探究。

  3、參考文獻(xiàn)

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  4、論文提綱

  第一部分:序言,分為兩層次:一、論題提出的理論背景,二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

  第二部分:聲樂(lè)技巧與矛盾的關(guān)系,分為三個(gè)層次,一、聲樂(lè)技巧本質(zhì),二、技巧矛盾本質(zhì),三、聲樂(lè)技巧與技巧矛盾的關(guān)系。

  第三部分:是本文論述的核心部分,即聲樂(lè)技巧中的矛盾,分為三個(gè)層次進(jìn)行,一、呼吸技巧中的矛盾,二、面罩共鳴技巧中的矛盾,三、聲音轉(zhuǎn)換技巧中的矛盾。

  第四部分:分析聲樂(lè)技巧中的矛盾在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

  第五部分:結(jié)語(yǔ),對(duì)全文進(jìn)行歸納和總結(jié),力求從聲樂(lè)美學(xué)高度進(jìn)行理論升華,得出分析聲樂(lè)技巧中的矛盾對(duì)聲樂(lè)技巧的提高具有重要意義的核心論點(diǎn)。

  5、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容

  本文緊緊圍繞聲樂(lè)技巧的矛盾這一核心,采取逐層遞進(jìn)的方式進(jìn)行分析論述,從藝術(shù)思維的角度著手,借助哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)心理學(xué)、聲樂(lè)生理學(xué)相關(guān)知識(shí),運(yùn)用哲學(xué)思辨與分析的方法與聲樂(lè)技巧的實(shí)踐相結(jié)合,對(duì)技巧蘊(yùn)含的矛盾因素進(jìn)行深入的分析與研究,進(jìn)而揭示矛盾、解決矛盾,以利于提高技巧,藝術(shù)的歌唱。對(duì)相關(guān)的材料采取閱讀圖書、刊物資料,網(wǎng)上搜尋獲取相關(guān)理論知識(shí),進(jìn)行整理,分析、比較與研究,為本文提供科學(xué)的理論依據(jù),從而增強(qiáng)本文的理論性、科學(xué)性、實(shí)用性與實(shí)踐性。

  6、研究條件和可能存在的問(wèn)題

  自從美聲唱法發(fā)展至今,歌唱家、聲樂(lè)教育家、聲樂(lè)理論家一直在為聲樂(lè)技巧的發(fā)展在不懈的探索著。在聲樂(lè)的演唱的實(shí)踐中不斷地在摸索著、總結(jié)著適合于自己的歌唱方法和技巧。因此,聲樂(lè)技巧是眾多個(gè)主體體驗(yàn)的技巧,有其自身的規(guī)定性和范疇屬性。

  正是在這特殊的聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域里,技巧本身勢(shì)必以其各種存在形式表現(xiàn)著、呈示著,被主體所感受著、總結(jié)著。其技巧中的矛盾也正是在眾多主體的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的技巧中的具有哲學(xué)辯證統(tǒng)一意義下的一種存在形式,而這種存在形式由于其主體的多樣性導(dǎo)致的技巧的多樣性從而所呈現(xiàn)的矛盾形式的多樣性。這種多樣性由于受技巧審美性質(zhì)的制約,使得矛盾本身又具有了感性的意義和本質(zhì)。而這一意義和本質(zhì)對(duì)于聲樂(lè)技巧中矛盾研究方法論方面具有重要意義。所以筆者在論文的前兩部分著重在方法論的論述中著重了筆墨。

  7、預(yù)期的結(jié)果

  對(duì)聲樂(lè)技巧中的矛盾的探究,不單單是為了矛盾而矛盾,也不是為了技巧而技巧。盡管矛盾賦予哲學(xué)唯物辯證法的獨(dú)立核心本質(zhì),但在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域研究技巧中的矛盾,其本質(zhì)除了具有哲學(xué)唯物辯證法意義以外,更重要的是在聲樂(lè)技巧中的矛盾,其性質(zhì)是審美經(jīng)驗(yàn)下,主體技巧的外在聲音表現(xiàn)形式。既有形式的一面又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成為內(nèi)容的一面--技巧。如何將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái),利用藝術(shù)的思維去分析、理解、實(shí)踐矛盾,提高技巧,體驗(yàn)技巧,藝術(shù)的歌唱。正是本文撰寫的意義所在。輟筆于此,對(duì)于論文中相關(guān)的觀點(diǎn)、看法、體會(huì)可能還有許多與專家、學(xué)者不一致的地方。就當(dāng)作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,充滿著對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)追求的激情與渴望。

  音樂(lè)論文的開(kāi)題報(bào)告范本二

  音樂(lè)是一種表演藝術(shù),在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同,他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié),才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。

  音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要,使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出,揮之即去,達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界,真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子,同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉,升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō),只有這種藝術(shù)化了的情感,才是音樂(lè)表演所需要的。

  主要問(wèn)題:

  1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

  2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

  3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

  4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

  5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

  6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

  研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排:

  步驟:

  1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;

  2﹑找出有價(jià)值的課題;

  3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

  4﹑論文撰寫;

  5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;

  6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

  措施:

  1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);

  2﹑真理原有資料;

  3﹑請(qǐng)教知道老師,與同學(xué)交流探討本論題。

  進(jìn)度安排:

  1﹑20xx年11月-12月初:查閱相關(guān)的資料;

  2﹑20xx年12月中旬:確定選題;

  3﹑20xx年12月底:寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;

  4﹑20xx年1月-3月:開(kāi)始正文協(xié)作,完成初稿;

  5﹑20xx年3月-4月:修改完善文稿;

  6﹑20xx年5月:論文答辯。

  7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

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