工業(yè)設(shè)計(jì)論文開(kāi)題報(bào)告

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　　關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)論文開(kāi)題報(bào)告【1】

　　摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)思想,設(shè)計(jì)中面臨的各種因素,設(shè)計(jì)的核心是“人”.什么是綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì),人們的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū).設(shè)計(jì)在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí),使各個(gè)對(duì)立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡,建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、諧調(diào)的整體,最大化地滿(mǎn)足人們之于功能和情感的雙重需求――和諧化設(shè)計(jì).

　　[關(guān) 鍵 詞]工業(yè)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美學(xué)綠色產(chǎn)品和諧化設(shè)計(jì)

　　一、傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

　　從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰,還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大,無(wú)不表明,只有勇于吸收,才能發(fā)展,只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人.在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華,面向世界”,既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性,體現(xiàn)中華民族的審美心理,又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求.

　　在工業(yè)設(shè)計(jì)中,尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采.工業(yè)設(shè)計(jì)既有藝術(shù)也有技術(shù),藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù),一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景,其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、 道德、審美習(xí)慣等,構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu),深鎖于民族的心理和精神之中,調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入.正因?yàn)檫@樣,設(shè)計(jì)者的作品中,時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響.

　　二、由設(shè)計(jì)理念來(lái)認(rèn)識(shí)綠色產(chǎn)品

　　1.綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)潮流

　　重品質(zhì)避繁瑣.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、明快、時(shí)尚為特點(diǎn)的“簡(jiǎn)約主義”為出發(fā)點(diǎn),用一種高品質(zhì)的簡(jiǎn)單手法,凈化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵.

　　文化和原創(chuàng)并存.產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)引領(lǐng)了時(shí)尚.以“度身定做”的原創(chuàng)設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的主題風(fēng)格的,并與周邊環(huán)境空間相配套的“獨(dú)一無(wú)二”的組合個(gè)性產(chǎn)品.

　　現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該既尊重傳統(tǒng)文化和本土藝術(shù),又是傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合,既符合現(xiàn)代人的審美要求,又有所創(chuàng)新和發(fā)展.

　　演繹人本與科技.產(chǎn)品應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),廣泛采用高新科技.應(yīng)用高新技術(shù),轉(zhuǎn)化高標(biāo)準(zhǔn)的生活,科技確保人本性、安全性、環(huán)保性、智能性.

　　2.綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

　　誤區(qū)一：新產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　綠色設(shè)計(jì)是針對(duì)產(chǎn)品的整個(gè)生命周期的設(shè)計(jì),它在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期中都要將環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計(jì)目標(biāo),所以必須從系統(tǒng)的高度對(duì)產(chǎn)品&原材料獲取、生產(chǎn)制造、包裝運(yùn)輸、銷(xiāo)售管理、使用及回收處理等方面對(duì)環(huán)境的影響進(jìn)行具體的分析,在有序的狀態(tài)下,使產(chǎn)品達(dá)到整體的“生態(tài)化”.在產(chǎn)品的`整個(gè)生命周期中,如果只有一個(gè)環(huán)節(jié)符合綠色設(shè)計(jì)的要求,或者只有一個(gè)環(huán)節(jié)不屬于綠色設(shè)計(jì)的要求,這種產(chǎn)品都不是綠色產(chǎn)品.

　　誤區(qū)二:綠色產(chǎn)品一定能100%的收回

　　在強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)的同時(shí),需要注意的是一種產(chǎn)品要做到100%的回收是不現(xiàn)實(shí)的,也是不經(jīng)濟(jì)的,綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)也只是在設(shè)計(jì)中尋求技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)等聯(lián)系中的最佳平衡狀態(tài),回收利用的目的是最大可能的利用這種回收資源,盡量減少產(chǎn)品的剩余量和污染.所以部分回收可能是最好的辦法.

　　誤區(qū)三：天然材料是低級(jí)的產(chǎn)品,技術(shù)大于材料

　　以天然環(huán)保材料制成的綠色產(chǎn)品是低級(jí)的綠色產(chǎn)品,或者使用天然材料是低級(jí)的產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)；從技術(shù)層面考慮的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是相對(duì)高級(jí)的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)；技術(shù)大于材料.這三個(gè)認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的.

　　三、設(shè)計(jì)中的和諧化設(shè)計(jì)

　　1.人與產(chǎn)品和諧

　　產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要可用,即實(shí)用功能性,還要適用,表現(xiàn)為體量適中,使用舒適、氣氛愉悅以及對(duì)特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷.因而,在設(shè)計(jì)中就要求整合加工工藝、材料等要素,依據(jù)人機(jī)工學(xué)原理,使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào),重點(diǎn)考究在使用過(guò)程中好拿、好放、好用以及使用時(shí)的心理體驗(yàn),使產(chǎn)品的把手距離恰當(dāng),粗細(xì)適度,機(jī)理自然,材料耐驟冷驟熱等.例如,名為T(mén)AGCUP的杯子,曾獲得日本優(yōu)良設(shè)計(jì)獎(jiǎng).它具有良好的隔熱性,可防止手被燙傷,無(wú)論水溫多高,都可以四處拿動(dòng),在滿(mǎn)足功能的前提下賦予了人美好的情感體驗(yàn),真正實(shí)現(xiàn)了人與產(chǎn)品的和諧.

　　2.環(huán)境的協(xié)調(diào)

　　這里的環(huán)境,是指接受設(shè)計(jì)的消費(fèi)主體（亦可稱(chēng)設(shè)計(jì)美的審美主體）,進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)（包括審美活動(dòng)）時(shí)所處的空間,包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境.產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變.于是,就有了一般居家的生活用品,休閑場(chǎng)所的娛樂(lè)產(chǎn)品,賓館酒店的奢侈產(chǎn)品,以及旅游場(chǎng)所的紀(jì)念產(chǎn)品等.設(shè)計(jì)要與社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào).之于產(chǎn)品,這種真實(shí)乃是其背后的故事或文脈.這里的故事或文脈就是產(chǎn)品所處的社會(huì)人文環(huán)境.古人習(xí)慣于在器具上題寫(xiě)、雕刻詩(shī)文,繪制諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類(lèi)的圖案,將文化升華為產(chǎn)品的靈魂,讓人陶醉在引起詩(shī)意反應(yīng)的人文環(huán)境中,回到虛構(gòu)的真實(shí).

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)前,工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品及產(chǎn)品設(shè)計(jì),已經(jīng)逐步邁向綠色產(chǎn)品及綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路.由設(shè)計(jì)理念來(lái)認(rèn)識(shí)綠色產(chǎn)品,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、明快、時(shí)尚為特點(diǎn)的“簡(jiǎn)約主義”為出發(fā)點(diǎn),以“度身定做”的原創(chuàng)設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的主題風(fēng)格的,成為自己文化的主人.產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該是和諧化,以“人”為中心,正象畢加索所說(shuō)：藝術(shù)家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實(shí).

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李超德:設(shè)計(jì)美學(xué)[M].安徽：安徽美術(shù)出版社,2004

　　[2]諾曼（著）付秋芳程進(jìn)三（譯）:情感化設(shè)計(jì)[M].北京：電子工業(yè)出版社,2005

　　工業(yè)設(shè)計(jì)論文開(kāi)題報(bào)告【2】

　　摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的健康意識(shí)得到了明顯的提升，健康工業(yè)設(shè)計(jì)也開(kāi)始受到越來(lái)越多人的關(guān)注，本文從健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念的提出與發(fā)展入手，對(duì)健康工業(yè)設(shè)計(jì)“健康、愉快、樂(lè)趣”的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行了探討，并結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)一步分析了健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義。

　　關(guān)鍵詞：健康；工業(yè)設(shè)計(jì)

　　20世紀(jì)90年代英國(guó)著名工業(yè)設(shè)計(jì)師AlanTye先生首次提出了“健康工業(yè)設(shè)計(jì)（Healthy Industrial Design）”的理念，其英文縮寫(xiě)為HID，因此，AlanTye也被稱(chēng)為健康工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)山鼻祖，“健康工業(yè)設(shè)計(jì)”是指在符合人的自然狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以健康使用作為設(shè)計(jì)原則，更加重視設(shè)計(jì)能否幫助使用者的身心進(jìn)入健康愉悅的狀態(tài)。同時(shí)，AlanTye先生也曾經(jīng)明確地表明“保持世界和大眾的健康是設(shè)計(jì)的重要目的之一，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須時(shí)刻考慮健康因素，最終的產(chǎn)品必須是有利于大眾健康的”。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，大眾的健康意識(shí)得到了明顯的提升，正是這樣的機(jī)會(huì)促進(jìn)了健康工業(yè)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，正如馬斯洛需求層次理論中提到的，伴隨著人們生活質(zhì)量的不斷改善，越來(lái)越多的人開(kāi)始不再滿(mǎn)足于溫飽時(shí)期的初級(jí)生理安全需求而開(kāi)始關(guān)注自身的健康狀態(tài)，甚至開(kāi)始關(guān)注保持愉悅心情的更高層次，在對(duì)健康生活的關(guān)注和追求過(guò)程中享受特有的幸福感和滿(mǎn)足感。健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念經(jīng)過(guò)了20多年的發(fā)展，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的方向嘗試與實(shí)踐積累，已經(jīng)從最初的萌芽概念逐漸成為了當(dāng)今世界的主流設(shè)計(jì)方向之一。

　　健康工業(yè)設(shè)計(jì)追求的是同時(shí)滿(mǎn)足健康要求和功能使用需求的設(shè)計(jì)，其目標(biāo)是“健康、愉快、樂(lè)趣”，健康工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就如同健康食物與食物之間的關(guān)系，我們的生活中需要食物，但是更需要健康的食物，因此健康工業(yè)設(shè)計(jì)在我們的生活中是必不可少的，而歐洲的一項(xiàng)調(diào)查也充分證明了這一點(diǎn)，86%的老年人都認(rèn)為“盡可能長(zhǎng)久的保持身心健康是他們一生中最重要的事情之一”，而健康工業(yè)設(shè)計(jì)恰恰是為了滿(mǎn)足這樣的需求而存在的，設(shè)計(jì)更多更好的幫助人們保持或促進(jìn)身心健康的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)“健康、愉快、樂(lè)趣”的目標(biāo)。

　　健康工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種新的設(shè)計(jì)理念，要時(shí)刻體現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)行為中，需要具體的、綜合的、合理的運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出真正的健康工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。[1] 人們與產(chǎn)品的關(guān)系是在使用的過(guò)程中產(chǎn)生的，當(dāng)我們關(guān)注于人們使用產(chǎn)品的過(guò)程時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中必須運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是駕駛汽車(chē)、接聽(tīng)電話(huà)或者是用餐具吃飯，在這樣使用產(chǎn)品的過(guò)程中有的運(yùn)動(dòng)行為是利于我們保持或促進(jìn)身體健康的，而有的運(yùn)動(dòng)行為則會(huì)給我們的身體健康帶來(lái)不良影響，清楚什么樣的運(yùn)動(dòng)行為是利于健康的、高效自然的，什么樣的運(yùn)動(dòng)行為時(shí)不利于健康的，這是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)健康工業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)的關(guān)鍵，在傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往因?yàn)椴磺宄�這個(gè)實(shí)現(xiàn)健康工業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)的關(guān)鍵而無(wú)法設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足健康要求的產(chǎn)品，而這樣的產(chǎn)品很有可能會(huì)降低人們的各種身體機(jī)能，甚至對(duì)人們的身體健康造成危害。健康工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵原則是：在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中不應(yīng)將人機(jī)工學(xué)和人機(jī)尺度作為教條性的基礎(chǔ)，而應(yīng)充分考慮人們使用過(guò)程中的身體自然狀態(tài)以及用戶(hù)的身體如何進(jìn)行自然而健康的工作。

　　健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義在于：在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，堅(jiān)持以用戶(hù)健康為中心的根本設(shè)計(jì)原則，充分考慮影響用戶(hù)身心健康的因素并以此作為衡量產(chǎn)品價(jià)值水平的標(biāo)準(zhǔn)，最終設(shè)計(jì)出利于實(shí)現(xiàn)用戶(hù)身心健康目標(biāo)的產(chǎn)品。

　　面對(duì)健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義也許有些人會(huì)去考慮獲得與支出的比重，為了追求這樣的健康目標(biāo)作為設(shè)計(jì)師甚至是作為用戶(hù)是否需要為額外的設(shè)計(jì)成本“買(mǎi)單”，答案當(dāng)然是否定的。首先，作為設(shè)計(jì)師會(huì)關(guān)注追求健康工業(yè)設(shè)計(jì)目標(biāo)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作相比不會(huì)花費(fèi)額外的人力以及時(shí)間成本，基于健康工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作相比，僅僅是在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程以及效果評(píng)估過(guò)程中考慮更多影響人們身心健康的因素，但這些工作的進(jìn)行都將建立在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)上展開(kāi)，比如傳統(tǒng)設(shè)計(jì)研究中的人機(jī)工學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)等等，并非是完全區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工作的。因此健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，對(duì)于用戶(hù)、設(shè)計(jì)師甚至是企業(yè)都將起到十分積極有利的效果，為用戶(hù)帶來(lái)健康、愉快和樂(lè)趣，也賦予設(shè)計(jì)師和企業(yè)更加關(guān)注用戶(hù)健康的責(zé)任。

　　盡管越來(lái)越多的人開(kāi)始追求以健康為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，但也有不少人對(duì)健康工業(yè)設(shè)計(jì)這一理念的意義持懷疑態(tài)度，在很多人看來(lái)這僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)師能夠理解的理論，但事實(shí)并非如此，健康工業(yè)設(shè)計(jì)是為解決產(chǎn)品健康使用問(wèn)題而提出的一種理念，作為一種實(shí)際的工作方式而非理論知識(shí)，健康工業(yè)設(shè)計(jì)以具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)依據(jù)，以人體的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用原則[2]。因此健康工業(yè)設(shè)計(jì)的意義不僅僅是對(duì)于設(shè)計(jì)師和企業(yè)的，同樣為大眾帶來(lái)了無(wú)盡的益處。

　　經(jīng)過(guò)了20多年發(fā)展的健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的方向嘗試與實(shí)踐積累后，已經(jīng)逐漸成為了當(dāng)今世界工業(yè)設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)之一，而無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展和變化健康對(duì)于人類(lèi)的重要性都是不可替代的，因此這種以健康作為指導(dǎo)原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)方法在未來(lái)發(fā)展中還將繼續(xù)影響著設(shè)計(jì)師，影響著工業(yè)設(shè)計(jì)，影響著人們的生活，無(wú)數(shù)人也將繼續(xù)從中受益。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 李曉芳.人性化設(shè)計(jì)的新角度――健康工業(yè)設(shè)計(jì)[J].市場(chǎng)周刊理論研究，2008（11）.

　　[2] 李敬峰.基于健康工業(yè)設(shè)計(jì)理念的家庭用水方式研究[D].南京理工大學(xué)碩士論文，2012（3）.