論文題目：民族地區(qū)農(nóng)村家庭人情消費(fèi)研究
選題緣由
人情消費(fèi)一直以來(lái)都是維系人際交往的重要手段之一。學(xué)者對(duì)人情消費(fèi)的研究常常涉及到多學(xué)科領(lǐng)域，本研究主要是站在民族學(xué)理論的立場(chǎng)上，通過(guò)對(duì)中國(guó)西南部特定民族地區(qū)廣泛存在的“人情消費(fèi)”這一微觀社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，分析當(dāng)?shù)仫L(fēng)行的“過(guò)事務(wù)”現(xiàn)象與該地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)俗之間的變化，以及這種文化事項(xiàng)之間的變異。這里主要選擇重慶市秀山土家族苗族自治縣的 Y 村作為研究對(duì)象，借以探究民族地區(qū)農(nóng)村家庭維系這種沉重負(fù)擔(dān)的“人情消費(fèi)”的驅(qū)動(dòng)力及其所產(chǎn)生的社會(huì)影響，并提出一些利于該問(wèn)題解決的對(duì)策性建議。
人情交往與消費(fèi)是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料分析，對(duì)“人情消費(fèi)”的研究已有相當(dāng)多的成果，但很多研究都存在追隨西方文化人類學(xué)家研究的足跡，更多表現(xiàn)出一種“生描”性的民族志研究。中國(guó)一部分研究者雖已對(duì)城市與農(nóng)村的這種消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了分析與論述，但是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的專題研究仍然很少，本研究通過(guò)對(duì) Y 村“過(guò)事務(wù)”現(xiàn)象的分析旨在了解民族地區(qū)“人情消費(fèi)”的變化。
生于農(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的我，對(duì)周圍的人和事有著一種再也熟悉不過(guò)的感覺(jué)，有時(shí)候卻又會(huì)有一種陌生之感。在這里生活了 20 余年，對(duì)身邊舉辦的不同類型的“事務(wù)”，可謂是司空見(jiàn)慣，再熟悉不過(guò)了。但是在熟悉的同時(shí)，更多的是疑惑與不解：大部分村民明明知道每年家庭用于送禮的消費(fèi)開(kāi)支已經(jīng)占據(jù)了家里的大部分收入，在連續(xù)不斷受到不同類型“過(guò)事務(wù)”所要支出費(fèi)用的影響，“過(guò)事務(wù)”的盛行成為了家庭的重要負(fù)擔(dān)，尤其是在“互惠失衡”的情況下演變更為嚴(yán)重。
既然在當(dāng)?shù)赜?ldquo;過(guò)事務(wù)”所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)眾所周知，那么為什么他們還要無(wú)休止地進(jìn)行這種看似“非理性的社會(huì)交換活動(dòng)”呢?當(dāng)?shù)氐娜藗兪裁磿r(shí)候才能跳出這個(gè)循環(huán)往復(fù)的“怪圈”呢?這些問(wèn)題似乎誰(shuí)都明白但卻無(wú)法左右，一直得不到一個(gè)相對(duì)圓滿的解釋。對(duì)民族學(xué)的學(xué)習(xí)以及相關(guān)書(shū)籍的閱讀使我得到了一些解釋問(wèn)題的方法和分析框架，能使我對(duì)隱藏在現(xiàn)象背后的文化制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。
研究意義
人情來(lái)往是人類社會(huì)生活中最為重要的社會(huì)交往形式之一，它豐富了人們的社會(huì)文化生活。人情消費(fèi)的研究不僅可以讓我們了解不同文化規(guī)則與社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，而且可以透視民族地區(qū)人們的生存狀況。正是基于對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象的思考與關(guān)注，可把本研究的目的確定為：探究民族地區(qū)農(nóng)村家庭為人情消費(fèi)所累而產(chǎn)生的原因，及其產(chǎn)生的社會(huì)后果和影響，并提出一些對(duì)策性的建議，希望有助于民族地區(qū)的人際交往更為和諧、有助于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有助于中央頒布《改進(jìn)工作作風(fēng)的八條規(guī)定》的貫徹實(shí)施。
從理論意義的層面上講，本項(xiàng)研究不僅僅局限于運(yùn)用西方學(xué)者所提出的交換理論，而是結(jié)合本土人情的消費(fèi)現(xiàn)狀所反映出來(lái)的互惠交換的失衡、理性計(jì)算的人情、禮物流動(dòng)的工具性等方面。突出研究我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的民族社區(qū)，對(duì)于深刻理解本土人情交換行為做出有益的探索。在理論上彌補(bǔ)用民族學(xué)的視角分析中國(guó)人情交換的不對(duì)稱行為。
從現(xiàn)實(shí)層面而言，本文比較注重對(duì)農(nóng)民從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致的社會(huì)行為變化的研究，從而有助于深入了解農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和地方性知識(shí)。進(jìn)而對(duì)民族地區(qū)因人情交往所產(chǎn)生的不對(duì)稱交換行為有一個(gè)比較深入的了解，透過(guò)現(xiàn)象尋找問(wèn)題，并提出有效的解決方案。對(duì)制定和加強(qiáng)民族地區(qū)的制度建設(shè)和現(xiàn)行中央政策所推行的新農(nóng)村建設(shè)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。