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會計學(xué)畢業(yè)論文開題報告范例
開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況向有關(guān)專家、學(xué)者、科技研究員進行陳述，然后由他們對科研課題進行評議，下面是CN小編為大家整理的會計學(xué)畢業(yè)論文開題報告范例，歡迎參考~
會計學(xué)畢業(yè)論文開題報告范例
題目名稱：企業(yè)會計研究員素質(zhì)現(xiàn)狀及提升對策
一、選題的依據(jù)：
1)本選題的理論、實際意義
眾所周知，美國的安然、世界通信、施樂，法國的威旺迪等大公司曝出的假賬新聞曾經(jīng)一度轟動了世界，給現(xiàn)在的業(yè)界以警示，再加上現(xiàn)實社會中，物欲橫流，在利益的驅(qū)使下，現(xiàn)今我國企業(yè)中出現(xiàn)了信息失真、假賬盛行、行賄受賄、以權(quán)謀私、徇私舞弊、偷稅漏稅、貪污盜竊等現(xiàn)象，給國家財政經(jīng)濟、社會穩(wěn)定造成了很大程度上的傷害。這些已經(jīng)發(fā)生的真實案例或是潛在未曾發(fā)現(xiàn)的事件，這種種負面消息，仍然一定程度上反映出當(dāng)今會計研究員素質(zhì)的某些缺失所帶來的一系列問題，這些都給會計界帶來了信任危機。而本文研究會計研究員素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀及提升對策，目的在于探討社會主義市場經(jīng)濟條件下怎樣生能全面提高會計研究員綜合素質(zhì)，提高會計研究員的綜合素質(zhì)有利于提高會計研究員的職業(yè)道德水平，從而保證社會主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，幫助會計研究員樹立會計職業(yè)道德信念，社會主義市場經(jīng)濟，其本質(zhì)是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟，政府講求誠信，提高會計研究員綜合素質(zhì)，有利于國家反腐倡廉法制的有效開展，進而有助于社會形成清正廉潔之風(fēng)，因此，本文的研究同時旨在呼吁研究們特別是會計研究員嚴格貫徹、執(zhí)行和遵守各種相關(guān)法律制度，關(guān)注社會動態(tài)，掌握實事政策知識、企業(yè)管理知識、財政稅務(wù)知識等相關(guān)知識，充分了解并熟悉國家制定的各項財務(wù)法規(guī)和政策，強化法律意識，提高自身修養(yǎng)。
2)綜合國內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動態(tài)和自己的見解
1、國內(nèi)研究動態(tài)
國內(nèi)會計素質(zhì)問題的研究起步較晚，同時缺乏一個穩(wěn)固的社會誠信體系作為支撐，只能說到目前為止，國內(nèi)學(xué)者們對此的研究仍然處于一個完善階段，在一些具體的策略和制度制定研究上經(jīng)驗不足，還不能夠制定出一套真正有效可行的策略。而在國內(nèi)現(xiàn)有的文獻中，大多數(shù)學(xué)者主要圍繞我國企業(yè)會計研究員素質(zhì)現(xiàn)狀相關(guān)問題、誠信缺失問題、解決措施等方面進行研究。
在探討會計誠信缺失方面，相關(guān)學(xué)者主要是從會計學(xué)本身來尋求答案，如：
劉建華(2008)認為 “會計信用短缺”是我國經(jīng)濟生活中的一個突出問題。那么到底是什么原因使會計工作失去了誠信?曾粵、郭梅、陳秀麗等都對這個問題進行了研究，其中周國光(2008)認為，“市場經(jīng)濟條件下，會計研究員是‘造假’還是‘堅持誠信，抵制造假’，在很大程度上取決于利益與代價之間的權(quán)衡。”市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，也是契約經(jīng)濟，只要存在買賣交易，市場就自動建立了“一份隱性的公共契約。”企業(yè)要想獲得長遠利益，就必須講誠信，以此贏得顧客。劉建秋(2010)認為，市場經(jīng)濟是一種信任經(jīng)濟，交易雙方以信任為基礎(chǔ)簽訂契約，而維系契約主體之間的這種信任關(guān)系的本質(zhì)就是會計誠信，且會計誠信同樣具有市場成本與收益，會計誠信的成本與收益特征決定了市場會計誠信的均衡。在對會計誠信教育的研究中，大部分文章把會計誠信作為職業(yè)道德教育建設(shè)的一部分，如1999年10月31日，第九屆全國研究大常委會第十二次會議修訂的《會計法》第三十九條規(guī)定：“會計研究員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。” 馬華提出，要把會計誠信教育的重點放在會計誠信信念、誠信文化、誠信制度的教育上，他強調(diào)，會計誠信教育是會計職業(yè)道德建設(shè)的重要組成部分。
在會計誠信體系的構(gòu)建方面，馮衛(wèi)東(2009)認為，會計誠信核心價值體系可以劃為“如何做研究、如何做會計研究和如何做好會計工作”三個層次。陳靜(2011)認為，會計誠信體系的設(shè)計首先要保持系統(tǒng)性原則，其次要堅持真實性原則，對于會計數(shù)據(jù)的內(nèi)容要保證真實性、可靠性。張前(2010)建議實行“財務(wù)會計中介化和管理會計企業(yè)化”;成立獨立經(jīng)營、自負盈虧的會計公司，負責(zé)委派會計研究員并對會計工作進行管理;建立會計行業(yè)新的用研究機制等措施。王光輝、劉倩(2010)在分析會計誠信缺失的現(xiàn)狀及其危害的基礎(chǔ)上，對如何解決會計誠信問題進行探討當(dāng)中。徐淑芳(2011)從假賬談起，引用朱镕基總理在北京國家會計學(xué)院提寫的“誠信為本、操守為重，堅持準則，不做假賬”的'校訓(xùn)，道出會計誠信的內(nèi)涵與實質(zhì)，著重分析了會計信息失真的原因，從政府、企業(yè)、社會中介組織、社會環(huán)境等方面入手建立會計誠信機制。歸根結(jié)底，會計誠信是會計研究員的基本道德規(guī)范和美德，沒有會計誠信不可能有會計發(fā)展的明天。郝鳳春(2011)提出，其關(guān)鍵是建立和完善會計舉報體制。要想重建會計誠信體系，必須以廣大會計群體為依托，建立一個透明的，有保障的，有效的會計舉報機制，嚴厲打擊會計造假。會計誠信是研究類社會發(fā)展到了商品社會后逐漸形成發(fā)生的產(chǎn)物，是市場經(jīng)濟條件下的工作之本。
而在會計研究員素質(zhì)現(xiàn)狀及解決措施方面，相關(guān)學(xué)者做了較全面的研究文獻，如：
我國學(xué)者袁成(2011)在《會計職員從業(yè)基本素質(zhì)分析》一文中提出：我國企業(yè)會計研究員應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、專業(yè)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)及不斷創(chuàng)新的意識，為進一步提升企業(yè)會計研究員的整體素質(zhì)，會計研究員必須接受會計繼續(xù)教育及自我修煉。
學(xué)者李正全(2010)在《淺議我國企業(yè)會計研究員素質(zhì)及提升建議》一文中提出：現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展對我國企業(yè)會計研究員的從業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，當(dāng)前會計研究員的專業(yè)素質(zhì)、技術(shù)水平均不太能適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展及我國企業(yè)的需要,我國企業(yè)中，下到基層會計職員，上到管理層會計從業(yè)研究員，整體會計研究員的素質(zhì)現(xiàn)狀令研究堪憂，能滿足社會發(fā)展需求的高素質(zhì)，全方位研究生少之又少。
學(xué)者程霞(2010)在《我國中小型企業(yè)財會工作研究員素質(zhì)管見》中，范宇俊(2012)在《現(xiàn)代企業(yè)會計職員素質(zhì)分析預(yù)測》中都呼吁高度重視我國企業(yè)會計研究員專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練與培養(yǎng)，指出不但要提高會計研究員的專業(yè)素養(yǎng)還要兼顧其職業(yè)道德水平。
學(xué)者鄭志斌(2009)在《企業(yè)會計研究生素質(zhì)發(fā)展淺析》一文中指出：通過因素分析，得出我國企業(yè)會計研究員應(yīng)該具備包括商業(yè)管理組織能力、個性特征、基礎(chǔ)知識等在內(nèi)的幾點最重要的要素。
從國內(nèi)學(xué)者們的研究中可以看出，我國企業(yè)會計研究員不單要具備較好的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)強化職業(yè)道德、文化素質(zhì)、創(chuàng)新水平、良好的個性特征、商業(yè)管理組織能力等在內(nèi)的非專業(yè)素質(zhì)，而會計研究員的非專業(yè)素質(zhì)對我國企業(yè)發(fā)展和社會需要而言越來越重要。
2、國外研究動態(tài)
相對于國內(nèi)學(xué)者的研究，國外學(xué)者就誠信方面研究遠早于中國，而且會計誠信是在歐美等發(fā)達國家的完整的信用體系上建立起來的，因此，國外的會計發(fā)展較穩(wěn)定。早在1929年世界金融危機爆發(fā)后，歐美等國家，就開始關(guān)注會計誠信問題了。但是，國外會計誠信在安然、施樂等事件發(fā)生前，基本上都停留在以行業(yè)自律為主的信用研究上，國家對會計誠信的干預(yù)，相對較少。相關(guān)學(xué)者對會計誠信的研究也只是停留在如何完善行業(yè)自律上，如美國的邁克尼爾在1939年提出會計真實性概念，真實性是會計的核心，在一定程度上促進了會計職業(yè)道德規(guī)范的發(fā)展。法國法蘭西科學(xué)院院士和倫理學(xué)與政治科學(xué)院院士阿蘭?佩雷菲特，在《論經(jīng)濟“奇跡”》一書中，詳細考察了荷蘭、英國、美國、日本四個國家經(jīng)濟出現(xiàn)奇跡的具體原因，提出經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟奇跡的產(chǎn)生，除了資本和勞動兩個要素外，還有一個非物質(zhì)的第三要素——精神因素，而誠信便是眾多因素中的一個，誠信突出對他研究信任和負責(zé)并積極協(xié)助的要義。雖然書中想重點表達的是“貨幣自由交換與分配和自主契約”是實現(xiàn)并充分體現(xiàn)競爭與誠信原則的主要形式，但不可否認他強調(diào)了誠信在經(jīng)濟社會的重要性。美國經(jīng)濟學(xué)家Dr Obeua.s.Persons(1995)以1974年-1981年違反會計系列公告(ASR)，1982年-1991年違反會計和審計強制公告(AAER)的公司中抽取了100家公司作為樣對照樣本，通過對他們在財務(wù)杠桿、資產(chǎn)組成、盈利能力、流動性、資本回收、規(guī)模等幾方面的財務(wù)指標所做的顯著性檢驗，證明了財務(wù)狀況惡化是管理當(dāng)局選擇不誠信的一個重要原因。還有在新澤西州一位著名的“首席情感官”N.J-based Wilkin & Guttenplan描述他的公司文化時說，“這都始于信任和誠實,我們需要確保我們trustwordiy和誠實。”全球金融危機摧殘了世界上多數(shù)企業(yè)，同時也暴露了西方資本主義制度的脆弱性和自由市場經(jīng)濟的弊端，但是伊斯蘭銀行卻能屹立不倒，全賴于該銀行建立的那道“防火墻”，即伊斯蘭的經(jīng)濟和金融體系是建立在通用可敬的價值觀、理想和道德,誠實、誠信、透明、合作和團結(jié)之上的。然而他們忽視了國家宏觀政策的重要性，沒有認識到政府政策其實是市場和行業(yè)自律都替代不了的。第一次世界性的金融危機爆發(fā)后，美國的羅斯福就宣布由政府干預(yù)經(jīng)濟，此后美國經(jīng)濟開始復(fù)蘇，而亞當(dāng)斯密的市場自由論不在是經(jīng)濟發(fā)展的唯一定律。自此，政府政策的作用就不言而喻了。同樣的，在會計這一領(lǐng)域里，也離不開政府這一看得見的手發(fā)揮它應(yīng)有的作用。 作為世界經(jīng)濟強國的美國在安然事件后，也頒布了《企業(yè)責(zé)任法案》，這一法案是自20世紀30年代美國企業(yè)法規(guī)基本框架建立以來最大的一次改革，使美國會計誠信的治理邁入了一個新的里程碑，隨后又頒布了《審計準則第99號——考慮財務(wù)報告中的舞弊》，這說明美國會計誠信的研究已由行業(yè)自律向以政府干預(yù)為主的方向發(fā)展，也加快了會計誠信治理的規(guī)則的制定。自此，美國的會計準則也不在是其他國家會計行業(yè)參照的唯一標準，各國開始制定符合本國國情的會計制度，英國就及時的對會計規(guī)則進行了修改，Jack Maurice在《Accounting Ethics》一書中，介紹了英國會計職業(yè)的發(fā)展與變化及執(zhí)業(yè)素養(yǎng)，他提出要對會計誠信本身有一個總的認識，熟悉會計職業(yè)的執(zhí)業(yè)素養(yǎng)遠比理解道德倫理更為重要，反映出會計誠信的構(gòu)建是要凌駕于會計職業(yè)執(zhí)業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的。使本國會計誠信在各國陷入“誠信沼澤”之時，還能出淤泥而不染。
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