藝術類畢業(yè)論文開題報告

時間：2021-02-27 18:13:03 開題報告我要投稿

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藝術類畢業(yè)論文開題報告范例

　　一、研究目的及意義

　　自從人類有史以來，傳播現(xiàn)象便無處不在，傳播的方式也多種多樣，除語言之外，人們彼此之間的眼神互遞，或者形體動作的傳情達意，都是人類生活的不可或缺的一部分。隨著歷史發(fā)展，科技進步，人類的傳播方式也愈加趨于多樣化，各種傳播媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，影響著我們社會生活的方方面面。人作為社會的一分子，每天都生活在一個充滿了傳播的環(huán)境中，對人來說，傳播就像空氣一樣重要。隨著傳播媒介的改變與發(fā)展，傳播現(xiàn)象對人類的影響越來越大，整個社會生活也隨之發(fā)生巨大變化，因此，研究傳播現(xiàn)象就存在著其歷史的必要性。

　　民族舞藝術當然離不開傳播。就民族舞本身而言，其藝術價值的體現(xiàn)正是通過傳播來實現(xiàn)的�？v觀民族舞的發(fā)展史，其實正是一部民族舞的傳播史，民族舞表演者與觀眾之間的傳播，民族舞表演者與表演者之間的傳播，以及民族舞在各民族之間的傳播，促進了各民族舞蹈的發(fā)展，以及各民族文化的交流與融合�？梢哉f，民族舞正是在傳播的過程中不斷去蕪存精、提煉升華，才有了今天百花齊放的繁盛�？梢哉J為，從傳播的角度理解民族舞藝術必將是一種有意義的實踐。

　　民族舞作為一種古老的原藝術，用肢體語言來體現(xiàn)藝術的美感，在很長一段時期存在著不可復現(xiàn)性。在遙遠的古代，我們的祖先對于民族舞的傳播往往局限于直接的現(xiàn)場的傳播。人們?yōu)榱藗鞒忻褡逦栉幕�，傳播民族精神，一遍遍不知疲倦地試圖保存復現(xiàn)舞蹈場景，但由于當時科技發(fā)展落后，舞蹈又是以復雜的人體作為傳情達意的手段，因此民族舞的記錄保存始終是其傳播與發(fā)展的瓶頸。隨著中國廣播事業(yè)的蓬勃開展，中國民族舞藝術與電視、網(wǎng)絡的結(jié)合必然是歷史性地選擇。通過各種技術手段的運用，民族舞藝術記錄保存難題迎刃而解，同時大大拓寬了民族舞藝術的傳播范圍，這無疑對民族舞的傳播有著不可估量的作用，而隨著民族舞藝術的廣泛傳播，推動了民族舞的發(fā)展與繁榮，也為中國民族舞藝術注入了新鮮的血液，產(chǎn)生了嶄新的舞蹈視覺體驗，融合出新型的民族舞作品。此外，民族舞藝術與各種媒體的嫁接，豐富了電視藝術、網(wǎng)絡藝術的種類，擴寬了電視藝術、網(wǎng)絡藝術的視域。

　　如今，我們所接觸的大部分民族舞作品都是通過攝影技術間接的在電影、電視、網(wǎng)絡等媒體所傳播的，通過攝影機的使用，我們可以從以往所達不到的角度來欣賞民族舞藝術作品，這不僅改變了傳播的途徑，可以使更多的人欣賞到優(yōu)秀的民族舞藝術作品，同時改變了視角，提升了人們對民族舞藝術美的享受，這種改變必然給中國民族舞蹈帶來翻天覆地的變化。因此，在新時代背景下，對中國民族舞蹈藝術的傳播研究顯得尤為必要。

　　在民族舞的傳播過程中，受眾是非常重要的一個群體。由于歷史、地域、教育等因素的差異，全國范圍內(nèi)的廣大受眾群體的接受水平和精神需求也存在很大差異，這不是技術的發(fā)展可以解決的問題，因此在研究中國民族舞的傳播時，我們也必須對接受群體進行深入的研究與了解，最終在熒屏上的舞蹈作品應該是能夠被廣大受眾群體所接受的喜愛的健康的優(yōu)秀的作品，同時，這些作品也應該是多元化多層次的，可以為觀眾所選擇的。

　　總之，本論文所做的研究是將民族舞藝術與傳播學、美學理論的一次跨學科結(jié)合，同時也是一個理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。難點在于對中國民族舞藝術傳播的宏觀把握，和新時代背景下中國民族舞產(chǎn)生的新變化，以及其傳播的新特點。我認為，在新世紀之初，根據(jù)現(xiàn)狀作這樣的探究，不僅是必需的，而且也是有益的，并具有很強的現(xiàn)實意義和理論意義。

　　二、研究對象及方法

　　(一)概念界定

　　在漫漫的歷史長河中，我們的祖先在不同歷史文化背景下，從勞動、斗爭、交際、愛情和生活中產(chǎn)生流傳出各種風格鮮明、表演技巧迥然不同、為廣大群眾所喜聞樂見的舞蹈。

　　中國56個民族就像56朵絢麗的花，綻放著56種獨特的光彩，而每朵花都有其獨特的盛開方式。在不同民族之間，氣候、環(huán)境、地理、風俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化按照各民族不同的審美習慣，審美經(jīng)驗和審美理想，按照民族認同的“美的規(guī)律”、“美的法則”，經(jīng)歷了一個漫長的演化過程，最終各民族形成了千差萬別的舞蹈風格。比如維吾爾人民熱情好客，性格豪爽開朗，有著典型的草原民族的寬廣胸襟和濃厚的北方人的特征，因此維吾爾民族舞蹈具有舒展灑脫、粗獷豪邁、柔韌有力的舞蹈特點。從體態(tài)上看，維吾爾族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂頭的特點，這是因為維吾爾民族曾是一個游牧民族，因此其民族舞蹈中帶有濃厚的游牧民族的生活氣息：它的原始動作有雙手左右兩側(cè)展開，身體左右晃動：撥開紅柳用敏銳的目光搜尋野獸;舞蹈回身旋轉(zhuǎn)，雙手拉弓式：機警的獵人發(fā)現(xiàn)獵物，抽箭按軒拉弓欲射。[1] 又如傣族舞蹈受服裝筒裙影響，造成傣族舞蹈腳下蹲顫、送胯等動作，形成了三道彎的舞蹈造型;東北地區(qū)漢族秧歌動作熱烈爽朗與他們的性格開朗樂觀密不可分。這些各民族不同的舞蹈特點形成了民族舞蹈中特有的舞蹈語匯。因此，民族舞蹈可以反映一個民族的生活習俗、人文秉性和民族特質(zhì)。

　　舞蹈是通過有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的人體動作和造型，來表達一定的思想感情的藝術，而各民族舞蹈個性鮮明、文化迥異、藝術表現(xiàn)風格具有強烈的民族氣息，韻律和體態(tài)極富表現(xiàn)力和感染力。流傳至今的中國民族舞蹈藝術都是各個民族經(jīng)過千百年的繼承發(fā)展和積淀，創(chuàng)造出來的舞蹈文化結(jié)晶�？梢哉f，具有民族自己獨特的舞蹈形式和舞蹈風格，在自己民族當中流傳和發(fā)展的舞蹈，就是民族舞蹈。

　　(二)研究方法

　　本論文以傳播學理論為邏輯起點和方法論，汲取大眾傳播學研究、藝術傳播學研究、接受美學理論研究與審美心理研究的部分研究成果與研究方法，同中國民族舞藝術的創(chuàng)作與接受現(xiàn)狀相結(jié)合，理論論述的同時進行數(shù)據(jù)收集與典型本文分析。通過圍繞傳播的五要素：傳播內(nèi)容、傳播主客體、傳播過程、傳播方式及傳播效應進行分析及論述，從歷史、現(xiàn)今及未來三個方面探索中國民族舞藝術的傳播發(fā)展，不僅是對民族舞藝術的傳播現(xiàn)象的一次總結(jié)，同時也是對其內(nèi)在傳播機制的深入的探究。

　　筆者以中國民族舞藝術的傳播與接受為切入點，關注民族舞藝術在不同歷史時期下各種傳播方式的大眾接受何以實現(xiàn)，審視民族舞藝術的創(chuàng)作怎樣更適合于受眾的審美趣味，從而為民族舞藝術的傳播發(fā)展指明方向。因此，本論文不是民族舞藝術傳播、美學理論純學理式的闡發(fā)，而是和實踐緊密結(jié)合的總結(jié)與思索。

　　三、研究成果綜述

　　在藝術世界中，無論藝術家怎樣用烈焰般的思想和感情，做全身心的投入，也無論怎樣努力使其“純?nèi)坏?rdquo;表達如何對應著外部世界，都需要通過對藝術的欣賞和接受的洞識去獲取藝術完全實現(xiàn)的意義。藝術傳播活動是藝術的交流，是前景的事物和背景的力量的呈現(xiàn)，藝術和公眾的辯證對話關系，在這種呈現(xiàn)中真實聯(lián)系起來。 [1]作為傳播學的一個分支——藝術傳播學，是一門藝術學與傳播學交叉的邊緣學科。盡管過去的幾十年中，也有不少學術文章和論著或多或少地涉及藝術傳播問題，但真正具有自覺的創(chuàng)學科意識的體系性研究，還以邵培仁先生的《藝術傳播學》一書為先。

　　作為一種日益大眾化的社會行為，中國民族舞藝術的傳播正日益受到社會各界的廣泛的重視。中國民族舞是藝術的一種，所以舞蹈欣賞屬于人們對藝術美的一種審美活動。中國民族舞藝術交流、對話與傳播的走向，并不簡單地由舞蹈作品流向觀眾，而是舞蹈的創(chuàng)作者和表演者通過舞蹈作品與公眾在不斷變換整體與部分地位的關系中，相互交流，相互理解，互為回應的。此外中國民族舞藝術傳播對物質(zhì)載體具有一定程度上的依賴性。從遠古的口耳相傳，文字圖畫記載到今天的電子網(wǎng)絡傳播，中國民族舞藝術傳播除了再現(xiàn)古代舞蹈的原始風貌外，如出土的舞譜、敦煌的壁畫，更多的是借助各種物質(zhì)形態(tài)的傳播媒體，進行現(xiàn)時態(tài)的大范圍再現(xiàn)，即歷史的、現(xiàn)實的民族舞藝術作品深入大眾的實現(xiàn)。

　　在高科技沒有發(fā)展起來之前，早期的中國民族舞藝術是面對面直接進行傳播的，傳播的范圍十分有限。那種情況下，民族舞藝術只是一小部分人享用的東西。而在現(xiàn)代社會，中國民族舞藝術的傳播則從經(jīng)濟文化發(fā)展總體狀況中獲得某種運作和發(fā)展的機遇和條件。憑借科學技術、知識經(jīng)濟發(fā)展起來的現(xiàn)代化生產(chǎn)，以其所創(chuàng)造的產(chǎn)品，極大地改變了傳統(tǒng)藝術傳播的速度、力度、廣度以及運行方式。這種變化表現(xiàn)在民族舞藝術信息的傳播速度更加快捷，傳播范圍更加廣闊，傳播方式更加多樣化，可以獨自一人或群體享用，可作為導向或自由選擇，可以靜觀或參與活動等等，以適應不同人的不同藝術需求。

　　隨著大眾傳媒時代的到來，中國民族舞藝術通過大眾傳播方式的擴散，在增加自由選擇的同時，卻又有一種失落感和失重感，往往并不自由;民族舞藝術的傳播在走向現(xiàn)代化、科技化的同時，個性的獨創(chuàng)性似乎受到壓抑和漠視;而且隨著商品時代的降臨及市場經(jīng)濟的.運作，其傳播內(nèi)容的深度價值正在被淡化。的確，在市場經(jīng)濟作用下，民族舞藝術的商業(yè)化傾向不可避免，其藝術風格與藝術品位均在不同程度地遭受嚴重的消解。在當代社會文化轉(zhuǎn)型時期，中國民族舞藝術傳播過程充滿著目的、意義、價值觀念的沖突。因此，現(xiàn)代藝術傳播很容易急功近利，忽視人文價值尺度與文化主體性追求，這就需要我們透過表面的喧囂與繁華，從把握民族舞藝術的傳播機制入手，冷靜探究其現(xiàn)代效應。

　　民族舞藝術的傳播是指民族舞藝術信息在時空中通過特定媒介進行的雙向傳遞與接受。其運行機制是以民族舞藝術作品為媒介的藝術生產(chǎn)與藝術消費辯證統(tǒng)一的運動，是民族舞藝術信息傳遞、溝通、實現(xiàn)的社會化過程，因此也正是民族舞藝術作品促成藝術消費新需求、藝術生產(chǎn)新動力的內(nèi)在運行機制。同時，這一運行過程必然受到社會眾多關系的制約和影響。隨著大眾傳媒時代的到來，面對市場經(jīng)濟與高科技的雙重作用，整個民族舞藝術傳播過程充滿著目的、意義和價值觀念的沖突。于是，民族舞藝術傳播的現(xiàn)代效應探究一方面從當前的傳播條件和現(xiàn)狀入手，另一方面是就藝術傳播過程的構(gòu)成要素——民族舞藝術傳播者、民族舞藝術信息、民族舞藝術傳播媒介、民族舞藝術受傳者和社會背景展開，最終分別提出符合現(xiàn)實情境的傳播建議與對策。

　　迄今為止尚無對中國民族舞藝術的傳播進行系統(tǒng)分析研究的文章或?qū)Ｖ�，然而舞蹈類著作中已有少量獨辟章�?jié)來論述中國民族舞藝術的發(fā)展，傳播學理論著作當中也有涉及舞蹈藝術的論述。如《中國古代舞蹈史話》、《舞蹈藝術淺談》、《風姿流韻：舞蹈文化與舞蹈審美》、《藝術傳播學》、《大眾傳媒與大眾文化》等等。以上多以探討中國民族舞蹈的定義、形態(tài)與類型、美學特征與藝術傳播等方面予以研究。此外，也有很多學位論文，期刊論文從舞蹈的電視傳播、網(wǎng)絡傳播、舞蹈的受眾研究等方面來從某個角度對中國民族舞的傳播進行評析，如《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢》、《關于少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的探索》、《中國民族民間舞蹈的電視生存》、《現(xiàn)代傳媒帶來的審美觀念的轉(zhuǎn)型》等。上述研究成果對于本論文的研究都提供了的寶貴經(jīng)驗。

　　參考文獻

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　　[5] 王克芬：《中國古代舞蹈史話》[M]，人民音樂出版社，2004.3

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　　[7] 沙蓮香：《傳播學：以人為主體的圖像世界之謎》[M]，中國人民大學出版社，1990

　　[8] 焦福民：《后臺時期戲曲傳播研究》[D]，山東大學博士學位論文，2006.4

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　　[11] 電子文獻：《古典舞身韻及其審美特性》[EB/OL]，http://www.05005.com/Article_Show.asp?ArticleID=66413，2008-7-10