文學(xué)教育言論參考文獻(xiàn)

　　在我國(guó)的語(yǔ)文教育中，從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，每一冊(cè)課本中的文學(xué)作品都占有一定的比例，人教版語(yǔ)文新編教材中的文學(xué)作品更占有一半以上的篇幅，但就我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)文教育的實(shí)際情況來(lái)看，文學(xué)教育處于“初級(jí)階段”，不要說(shuō)中學(xué)生生，即使一些大學(xué)生，他們對(duì)文學(xué)的隔膜與淺近功利的理解以及由此造成的文學(xué)缺乏癥已經(jīng)到了令人憂慮的程度，加強(qiáng)語(yǔ)文特別是文學(xué)教育已經(jīng)迫在眉睫�！�—黃保安．對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育中的文學(xué)教育之思考[J]，中學(xué)教育教學(xué)研究，2004（3），第75頁(yè)

　　我們這個(gè)社會(huì)從前現(xiàn)代一下子變?yōu)楹蟋F(xiàn)代，人道主義時(shí)代被跳過(guò)了。以前只要聽(tīng)話，奉獻(xiàn)就可以，不要人道，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只要欲望，就怎么都行，也不要人道，所以它還沒(méi)有活，就又死了�！�—薛毅．文學(xué)教育的悲哀[J]，中學(xué)語(yǔ)文憂思錄，教育科學(xué)出版社，1999

　　文學(xué)教育引起了廣泛重視，被認(rèn)為是可以用來(lái)抵消此前目標(biāo)狹隘和過(guò)于功利的教育觀念所造成的負(fù)面影響的有效的也是較為徹底的手段之一。這是因?yàn)�，首先，文學(xué)教育具有鮮明的人文關(guān)懷特點(diǎn)，在社會(huì)與人的沖突、文明與道德的悖反等矛盾現(xiàn)象前，文學(xué)往往傾向于人文關(guān)懷。文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)持有的批判眼光，使文學(xué)教育具有了拓展人的眼界、培養(yǎng)人的反思能力，引導(dǎo)社會(huì)和人自身進(jìn)步的功能，文學(xué)教育對(duì)人格塑造的力量是其他學(xué)科所難以企及的。其次，文學(xué)作品是一個(gè)充滿空白點(diǎn)的召喚結(jié)構(gòu)，它的最終完成有賴于讀者的填空和對(duì)話。這是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有很大的自由度，既有利于訓(xùn)練他們開(kāi)闊的獨(dú)立的思維能力，也有利于師生之間開(kāi)放的平等的交流關(guān)系的建立。文學(xué)自身的特征和文學(xué)教育的特殊規(guī)律，使其成為教育新理念的較為切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化途徑。

　　因此，可以得出結(jié)論，文學(xué)教育在世紀(jì)之交的提出有其必然性。它既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的選擇，也是新的教育理念的期待，它是文化精英的美學(xué)救世主義和大眾的功利主義殊途同歸的結(jié)果，也應(yīng)該成為中國(guó)語(yǔ)文教育與國(guó)際教育新理念接軌后的必然選擇。——胡俊國(guó)．中學(xué)文學(xué)教育現(xiàn)實(shí)必然性之分析[J]，廣西社會(huì)科學(xué)，2004（5），第175頁(yè)。

　　新課標(biāo)指出，“對(duì)文學(xué)作品的解讀，不宜強(qiáng)求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。過(guò)于強(qiáng)調(diào)答案的整齊劃一，無(wú)疑會(huì)束縛學(xué)生的審美體驗(yàn)、創(chuàng)造性思維和批判性思維。可見(jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式的改革勢(shì)在必行而又任重道遠(yuǎn)�！�—王松泉．語(yǔ)文課程新理念導(dǎo)讀[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006版

　　教師是閱讀活動(dòng)的組織者，閱讀的促進(jìn)者，閱讀中的對(duì)話者，教師不是被動(dòng)的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本中的一個(gè)中介�！�…老師千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，實(shí)際上是“請(qǐng)君入甕”。這種方法與閱讀理論是背道而馳的。

　　我們閱讀文學(xué)作品不能光用邏輯分析方法，首先應(yīng)該品味語(yǔ)言，是使文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成頭腦中的形象地過(guò)程，這應(yīng)該有學(xué)生自己來(lái)完成。

　　在文學(xué)接受中，讀者之所以能發(fā)揮閱讀的創(chuàng)造性，使因?yàn)槲谋揪哂小罢賳窘Y(jié)構(gòu)”�！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)，是存在著許多不定點(diǎn)的空白，它們呈現(xiàn)出多向性，為讀者在作品具體化過(guò)程中提供了多種多樣的選擇，使讀者可以根據(jù)自己的審美體驗(yàn)去補(bǔ)足它們，于是讀者的想象力、創(chuàng)造力才得以充分發(fā)揮�！�—方智范．語(yǔ)文教育與文學(xué)素養(yǎng)[M]，廣東教育出版社，第109——110頁(yè)

　　審美想象的培養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文審美教育是至關(guān)重要的，因?yàn)樗�是語(yǔ)文審美創(chuàng)造的前提�？档戮驮�說(shuō)過(guò)，“想象力是創(chuàng)造性的”。我們知道，選入教材的文學(xué)作品的藝術(shù)之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧空的銀星，抬頭可以看得見(jiàn)。它往往隱蔽在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里，也常常蘊(yùn)含在生動(dòng)逼真的意境中。那么，怎樣使足額生深入作品營(yíng)構(gòu)的意境或它構(gòu)筑的審美空間里，從而探索其蘊(yùn)藏的藝術(shù)之美，獲取其藝術(shù)的真諦呢？這就靠學(xué)生的審美想象。

　　在教學(xué)中以藝術(shù)形象為審美通道，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象，不僅可使學(xué)生領(lǐng)悟深層次的藝術(shù)美，而且還能激發(fā)學(xué)生的審美興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生于平淡之中發(fā)現(xiàn)神奇，獲得審美的愉悅和滿足。——曹明海 李洪先．語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M]，山東人民出版社，2005版，第267頁(yè)

　　審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應(yīng)該是客觀的對(duì)象，而應(yīng)該是自我的情感。語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育就必須有道激發(fā)學(xué)生對(duì)審美客體的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚疑感等。只有這樣，才能真正調(diào)動(dòng)審美主體——學(xué)生的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)�！�—曹明海 李洪先．語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M]，山東人民出版社，2005版，第268頁(yè)。