藝術畢業(yè)論文范文
藝術設計專業(yè)畢業(yè)論文的寫作,有助于提高學生的綜合能力。下面是CN人才網為大家整理的藝術畢業(yè)論文范文，歡迎參考~
篇一：藝術畢業(yè)論文范文
芻議戲曲藝術的表演特性
摘要：傳承至今的我國傳統表演藝術--戲曲，將歌曲、舞蹈、雜技等很多藝術融為一體。戲曲通過特殊的表演形式將人物的生平經歷繪聲繪色地展現出來。探討戲曲的表演特性，一方面是讓戲曲演員們對戲曲表演能有更深的理解，能夠獲得更好的表演領悟，另一方面積極探討戲曲藝術也是為其他人研究戲曲提供一個良好的參照。針對戲曲藝術的四個表演特性，本文將對此展開實質性的探討研究，以便讓人們更輕松地熟識戲曲這門中國傳統藝術。
關鍵詞：戲曲藝術 表演特性 綜合性 寫意性 程式性 虛擬性
中國戲曲所包含的劇種內容十分廣泛，延伸發(fā)展的地方戲曲特色也是各有千秋，主要是京劇、昆曲、越劇等等，雖然在具體表演唱法上有所差別，但是總體的風格還是大同小異的。中國戲曲有著這主要的四個共同特點，也就是高度綜合的特性，用歌舞演故事的寫意性、程式性以及虛擬性。
一、高度綜合的特性
中國戲曲是融合了多種藝術表演方式，使之融合在一起轉換成一種新的表演方式，不僅僅只是在“聽”上下功夫，在“視”上也是花樣繁多。例如國外的戲劇，僅僅只是以對話動作來表演的，十分單調，與之相比，中國戲曲將歌、舞、劇三者結合，經歷了歷史的更替，吸取了歷史傳承下來的經驗，不知疲倦的吸收其他藝術表演的優(yōu)點來豐富自身，中國戲曲逐漸成為了無比豐富多彩的，感情逼真，視聽雙享受的表演形式。戲曲的器樂有著帶動表演氣氛至關重要的作用，它渲染了表揚情景當時的氛圍，或激動或悲傷或蕭索或熱鬧。戲曲的聲樂講究聲隨韻轉。戲曲里表演演員的臉譜繪畫，講究十足的功夫，將人物的性格展現無遺。戲曲里的武打、滑稽等內容也是精彩至極，扣人心弦。另外，在經歷了歷史的變遷后，中國戲曲吸收了很多明見感人至深的故事，利用戲劇的形勢來再現故事中的情景，有神話有鬼怪，將故事的跌宕起伏，生動形象地展現出來。發(fā)展至今的戲曲在唱詞上也有所擴大，例如吸收了散文、白話、詩歌的特性，表演形式更加豐富復雜。總之，中國戲曲的高度綜合性毋庸置疑，這是一個令人目不暇接的綜合藝術，這正是戲曲的重要表演特性之一。
二、寫意性
寫意性，通俗的來講，就是利用歌舞來描繪故事情節(jié)。大到歷史神話故事，小到我們生活的細節(jié)，都成為了中國戲曲表演的內容。戲曲演員們苦練“唱”、“念”、“做”、“打”也只是為了更好地將故事中的人物性格完美地展現出來，戲曲演員必須將這“唱念做打”融會貫通，不能只精通其中幾種，而是要樣樣精通。可見，一出戲曲從開幕到落幕，雖然短短的幾小時，可是這些戲曲演員為了在這么短的時間內讓大家看到完美的表演而更加刻苦練習，俗話說，臺上一分鐘臺下十年功正是這個道理。演員們用玲瓏嫵媚的身段，華美絕倫的舞姿，真切感人的表情，抑揚頓挫的道白和猶如歌鶯般婉轉的唱腔在舞臺上盡情表演，都只是為了描繪出故事中一個個的人物形象。戲曲的寫意性貫穿著戲曲始終，在很多方面都有所體現，例如：舞臺布置的寫意。我們通�？吹轿枧_上背景很簡單，只有一桌二椅，但是戲曲演員卻能賦予這簡約的舞臺布景多樣化，有時候一張桌椅可以幻化出身處書房、廳堂甚至是世外仙境等等故事環(huán)境。有時候桌椅卻又不是桌椅，它變成了山，變成了石頭等等。不管桌椅到底是代表什么，這都是考驗演員的功底。心之所想，便能成真。這也充分顯示出中國戲曲的寫意性。
三、程式性
戲曲如果沒有了規(guī)范，將是如脫韁的野馬，難以掌控。我們把這種用來規(guī)范戲曲的制約稱為“程式”。戲曲的程式性主要是指戲曲當中人物的角色。我們俗知的“生旦凈末丑”，正是對人物的表演特性的劃分。每一種角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，發(fā)音渾厚，站如鐘鼎的人物形象，這類角色講究端正剛直莊重肅穆，這都是有規(guī)范的。僅僅只是哭和笑，就分成了很多種表演形式，就算是一聲咳嗽也要將人物的性格身份展現出來。在臺上，這“生旦凈末丑”各有所要展現的人物形象，每個角色都有其代表性的層面，從唱腔到呼吸都是有條例的。雖然中國戲曲沒有那樣逼真的模仿實際，它的表演某種程度上也算是比較夸張的，但是這種夸張不能隨心所欲的亂來，而是要有一個度。戲曲演員的表情、動作都是有制約的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、拋袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不僅是對人物神動作有所規(guī)范，對人物所使用的道具同樣也有制約。為了更好地展現人物的形象特征，戲曲藝術家們經過長期的歷史研究，創(chuàng)造出了臉譜、蟒袍、水袖、長胡子、蘭花手以及其他奇形怪狀的道具兵器。中國戲曲所包含的所有內容都是有著嚴格的規(guī)定，不能逾越界限，這正是體現了戲曲的程式性。
四、虛擬性
虛擬性在中國戲曲中是至關重要的，戲曲演員在臺上表演時，僅憑著一桌二椅就能描繪出故事中的環(huán)境，例如開門關門，跨門檻，上樓下樓，喂雞喂鴨，穿針引線，上轎下轎等等，這里面的門、門檻、樓梯、雞鴨、轎子都是虛擬的�？墒菓蚯輪T必須表現出它們的實際存在，都是充分展現了戲曲演員的表演功底。這些虛擬的動作，都是讓觀眾知道你所表達的內容，能夠跟隨人物身臨其境一般，并且在所描繪的虛擬環(huán)境中，實質性地表達人物感情心理，讓觀眾受到感染。很多戲曲中會有騎馬或騎驢千里趕路的情景，顯然舞臺上不可能有那么大的空間來千里趕路的，所以演員通常會利用轉圈來表示趕路的過程。另外在時間轉換上，演員的進場退場，都標志著戲曲時間場景的轉換，這都是需要演員通過表演來點明的。戲曲的虛擬手法很大程度上給了演員們極寬的演技表現自由，可以充分發(fā)揮自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再現出翻山越嶺，行舟過橋等等難以真實呈現的環(huán)境。不僅僅是需要演員們來聯想，更是需要帶動觀眾也能身臨其境。
五、結語
除了以上這四個特性，中國戲曲還具有很多特點，這其中也需要戲曲演員和愛好者們去探討，去學習了。只有對這些特性精通，才能在舞臺上綻放光芒，才能完美的展現京劇的燦爛奪目。中國戲曲博大精深，值得我們繼續(xù)學習的地方還有很多，我們需要去創(chuàng)造新的內容，給中國戲曲增加更多無與倫比的魅力。
參考文獻：
[1]李德秀.淺談戲曲藝術的虛擬性[J].戲劇之家，2010，(02).
[2]李素萍.戲曲藝術的“程式”化表演[J].當代戲劇，2008，(05).
[3]王少群.論戲曲藝術表演的寫意性[J].黃梅戲藝術，2005，(03).
篇二：藝術畢業(yè)論文范文
論建筑藝術的美學內涵
摘 要：隨著建筑史的發(fā)展，從中可以體現出社會文明與美術，有著深厚的文化積淀，不同地區(qū)的建筑是不同地域社會風貌的展現，能夠從中發(fā)現審美和哲學觀念。因此，充分了解建筑藝術的美學內涵，有助于實現建筑藝術的美學化，提高人們的鑒賞能力，充分了解美學內涵。
關鍵詞：建筑藝術;美學原理;內涵
建筑藝術作為傳統藝術，可以充分呈現各類建筑元素，包括線條、色彩、質感等，構建出符合人們審美的房屋構架，具有多重空間，有很強的實用性。因此，建筑不僅可以為人們提供良好的住房條件，還可以形成建筑藝術，同屬于技術與藝術的范圍，并根據時代發(fā)展的要求，不斷創(chuàng)新，設計出符合時代特征的建筑。
一、建筑與藝術的關系
“建筑”一詞可以從兩方面進行分析：其一是房屋或是具有實用性的建筑物，可以滿足人們日常生活生產的需求;其二是經過建筑設計師構思后，設計出來的建筑風格和樣式，與藝術、文化息息相關。建筑和藝術雖然分屬于兩個不同的學科，各自有相應的概念，但因為兩者都與“建筑學”有一定的關聯，符合其專業(yè)特點，因而形成了很多新概念，比如建筑藝術、建筑美學等[1]。
在英語的表達方式中，通常會用building或house表示房屋等，用architecture表示建筑學，這就突出了建筑設計師對于人類生活與發(fā)展的重要性。又因為建筑除了是一棟建筑物外，還是一種造型的體現，如此，它必然會涉及到不同的美感因素，即不同的點，由點發(fā)展成線，最后形成一面，或是整體建筑形式的質、色等，所以，建筑也可以被歸為美術的范疇。“建筑學”從整體上進行分析，它涵蓋了科技和藝術，讓科學與技術兩者的關系變得和諧統一，互相融合[2]。
二、建筑藝術和文化藝術的異同
(一)相同點
建筑設計師在構建建筑藝術時，會適當融入不同時期的文化特點，讓其具有文化藝術，并且兩者都歸屬于“上層建筑”，會形成相同的創(chuàng)作基礎。其創(chuàng)作規(guī)律基本相同，兩者都是以人的思想變化為源頭，了解以往生活的特點，分析不同時期和不同地區(qū)特有的藝術形象，與時俱進，有較強的社會性與民族性[3]。同時，兩者還受藝術普遍規(guī)律的引導和限制，會采用同一種創(chuàng)作手法，以及不同的結構處理方式，突出設計者的觀念，形成不同的形式結構，運用形式法則完成設計。
(二)不同點
文化藝術包括文字、戲劇、電影等，其中，文字藝術主要突出了文字的運用以及語言的描寫;戲劇是要以劇本為基礎，通過演員的表演和舞臺效果的結合，增強戲劇的影響力;電影則是多種藝術形式的結合;而建筑藝術通過造型，可以為使用者提供視覺的享受，但與此同時，還要注重其實用性與功能性，因其一旦建成，會保留很長一段時間并，對人們的生活造成很大影響。即建筑與人的聯系要遠超過藝術與人的聯系，它會涉及人們生活的方方面面，因此，建筑藝術的造型必然會在潛移默化中影響人們的精神意識。
另外，建筑藝術與文學藝術雖然都可以體現出人們生活的特點和形式，但建筑藝術除了可以反映其生活外，還可以根據本身實用性的改變，以及使用功能的調整，使其通過簡單的雕刻、繪畫表現出人物的精神狀態(tài)和內涵。而真實情況并非如此，建筑藝術是由固定的或抽象的幾何形體組成，會營造出良好的居住或使用氛圍，或是寧靜動感，或是樸素華麗，不再拘泥于固定的藝術形態(tài)，增加自身的藝術魅力[4]。建筑藝術的審美價值除了可以在雕刻、裝飾上體現出來之外，還可以從內外空間的展現以及空間的拓展上體現。首先，調整內外空間的布局以及進行空間的擴展，是為了滿足建筑實用功能的要求;其次，這些空間被充分利用后，可以營造出相應的氛圍，但這必須以人們的活動為基礎，對室內環(huán)境有初步的記憶。這就是在原有三維空間的基礎上，通過增加時間元素，讓其變成四維空間，即只有在一定空間的基礎上才可以形成建筑。
三、建筑藝術蘊藏的美學內涵
(一)從建筑風格的角度分析其美學內涵
建筑是以石頭為筆記錄下的史書，這已經成為建筑給人的初步觀念。我們可以從歷史的觀點分析這一觀念，不管是我國傳統文化建筑，還是希臘、羅馬建筑，都是把一個時期抽象的歷史變得具象化，用物質的形式展示給當代的人們。而我們除了可以從這些物質中了解當時的文化和社會背景，以及概念性的理論外，還可以發(fā)現其建筑風格，并進行分析[5]。隨著時代的發(fā)展，人們不再只關注建筑風格，而是注入美學的觀念，從不同的教育進行審美，讓其形成社會意識，但社會意識的產生必須以物質為基礎，為建筑風格的形成提供保障。另外，建筑風格也可以體現出某一時期的社會經濟水平，包含一定美學與哲學觀念。
因此，不同的歷史時期會產生相應的建筑風格，而如果從共時性的角度分析，不管是建筑本身還是其風格都與社會發(fā)展有緊密的聯系，并且，在同一時期的不同建筑，也存在很大的差異。比如，在文藝復興時期，雖然歐洲各個國家都展開了復興運動，但因為生產力水平存在的差異，讓各個國家的'建筑各有特色。
很多西方國家都會把石頭作為主要建筑材料使用，其精細的雕刻沒有隨著時代的發(fā)展而落后，而是讓人們不斷驚嘆，讓人們不禁思考當時社會生產力的水平，但通過進一步分析，不難發(fā)現，這類建筑需要大量的人力、物力，并且，當時人們多受唯物主義觀念影響，但這種觀念卻無法在建筑中體現出來，意見大多由上層人員提出，沒有滿足平民的需求，造成這一現象的原因是因為生產力的不足，形成的封建管理制度。因此，這類加入大量雕刻的建筑無法在民間普及，只能作為一個城市或地區(qū)的標志使用。隨著工業(yè)革命的進行，社會的生產力有了質的發(fā)展，工人階級逐漸形成，并認識到財富的分配不均，所以，建筑設計者漸漸把中心從裝飾性向實用性轉變，滿足社會大部分人的住房要求，形成平民化的趨勢[6]。另外，人們普遍認為美學是哲學的一種表現方式，是藝術哲學，即美學和審美發(fā)生改變的同時，也就是哲學觀念的改變。如果隨著工業(yè)革命的進行，出現大量需要消耗較多材料的建筑，并以技術美學思想為指導，這種思想從哲學的角度分析，具有很濃的理性主義色彩;而注重建筑信息的現代西方建筑，著重突出了反理性色彩。 通過上述分析，很容易發(fā)現當代建筑設計者開始注意到無序、沖突等對建筑風格的影響，改變了傳統的建筑哲學觀念，讓建筑藝術實現了精確與模糊的完美融合。
(二)從我國傳統民居的角度分析其美學內涵
在世界眾多的建筑風格中，我國的傳統建筑無疑成為其中必不可少的部分，它把不同的設計元素融合在一起，讓其具有整體感與美感;并且，其表達的生態(tài)觀念，也和我國傳統哲學有著緊密的聯系[7]。在古代，很多哲學界就已經提出了人和自然是一個整體的觀念，即“天人合一”，同時，“天人合一”的思想觀念也是傳統哲學的重要組成部分，“天”是指包羅萬象的大自然，為客體，“人”是指在大自然中進行生產生活的人，為主體，主體和客體完美融合，便可達到天人合一的效果。
我國傳統民居在正式建設前，必然會遵循相應的原則選擇房址，即背陰朝陽、北山面水、坐北朝南，便于形成房屋整體的良性生態(tài)系統。而背陰朝陽，加入山水的設計則可以通過整體布局完成，無需遵照原有的設計觀念。此外，傳統民居在室外實際上也體現了這一觀念，很多大戶人家會在庭院安放假山，修建湖泊，而平民人家也會種植花花草草，體現出人與自然的和諧�，F代建筑設計師在進行室內設計時，也會在室內放置一些裝飾用的盆栽，讓自然景色融入人們的生活，以此形成現代裝修風格。同時，我國傳統民居還可以體現出不同地區(qū)的特色景觀[7]。比如，在高原生活的居民大部分都是傍山建房，讓房屋錯落排列，在平原生活的居民大部分都會把房屋安放在深巷內，而江南水鄉(xiāng)的民居則會結合當地的自然景觀，改變庭院或外墻的景觀，增加人們與自然景觀的親切度。
四、建筑藝術的美學意義
建筑藝術的美學是一門形象思維的學問，它是在文藝批評的基礎上產生的新理論觀念。
隨著時代的發(fā)展，建筑藝術已經逐漸成為社會的一種文化形式，要求人們運用哲學的觀點分析建筑藝術，完成現代建筑的設計。而建筑藝術作為一種分析觀念，在哲學的思考范圍內，也就要求人們堅持從哲學的角度思考問題，分析建筑藝術形成或出現的各種現象，即通過辯證的分析，以及唯物主義的觀點運用，解答其存在的問題，全面思考。因美學提出的觀點中著重突出了協調的觀念，所以，人們在進行審美工作時，要充分運用這一觀念分析其規(guī)律，明確科技和藝術的關系，讓兩者在整體的建筑中變得和諧、統一，以增強設計的整體感[8]。
此外，現代科技和藝術在建筑中的應用，也改變了建筑設計師的設計理念，實現了美學觀念的創(chuàng)新。比如，很多設計師以往只從三維空間著手，進行設計，但在加入現代科技后，逐漸向四維空間改變，形成新的建筑群體。因此，建筑藝術的美學除了要讓設計者客觀分析當前的現狀外，還要提高自身的認識，不斷完善建筑學的理念，豐富其內容，促進“建筑學”研究水平的提高，使其向前發(fā)展。
綜上所述，建筑藝術作為一種融合多種形式的藝術造型，在長期的發(fā)展中已經形成了獨有的藝術規(guī)律和美學理論。因此，建筑設計師必須明確建筑與藝術的關系，了解建筑藝術和文化藝術之間的相同點與不同點，明確其美學的內涵，用哲學的觀念進行分析，確定其美學的意義，讓現代建筑設計觀念與傳統設計觀念相結合，體現“天人合一”的理念，豐富建筑藝術的美學內涵。
參考文獻：
[1]朱根杰.建筑與美的分析――建筑美學漫談[J].安徽建筑工業(yè)學院學報(自然科學版)，2015，(06)：55-57.
[2]劉華龍.論建筑藝術的美學內涵[J].中州學刊，2015，(03)：230-232.
[3]李立.淺論建筑藝術與美學的辯證關系[J].安徽建筑，2013，(05)：23-25.
[4]潘天波，胡玉康.建筑美學：美學的建筑學內涵與后果[J].藝術科技，2011，(01)：43-47.
[5]唐孝祥.論建筑審美與藝術的共通性[J].新建筑，2015，(06)：37-39.
[6]艾定增.符號論美學和建筑藝術[J].建筑學報，2015，(10)：26-29.
[7]張鵬，趙彥，馬秀榮.論建筑藝術與美學[J].科技信息，2012，(25)：278.
[8]李道先.試論建筑藝術的審美特征[J].高等建筑教育，2015，(02)：101-103.
【藝術畢業(yè)論文】相關文章：
藝術生畢業(yè)論文開題報告03-03
環(huán)境藝術畢業(yè)論文提綱02-23
藝術畢業(yè)論文如何寫作06-21
藝術專業(yè)畢業(yè)論文提綱范文02-23
藝術碩士畢業(yè)論文參考文獻05-15
藝術類畢業(yè)論文提綱參考06-12
藝術設計畢業(yè)論文開題報告01-06