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復(fù)雜性理論與創(chuàng)造性思維研究

時(shí)間:2021-06-17 08:01:29 畢業(yè)論文范文 我要投稿

關(guān)于復(fù)雜性理論與創(chuàng)造性思維研究

  【摘 要】伴隨著復(fù)雜性科學(xué)的興起,非線性思維方式成為了認(rèn)識(shí)復(fù)雜性世界的基本模式。復(fù)雜性科學(xué)中的涌現(xiàn)理論,揭示了事物中普遍存在的涌現(xiàn)現(xiàn)象。涌現(xiàn)理論完全適用于對(duì)創(chuàng)造性思維這一高級(jí)心理活動(dòng)的探究!娟P(guān)鍵詞】復(fù)雜性 涌現(xiàn) 創(chuàng)造性思維

關(guān)于復(fù)雜性理論與創(chuàng)造性思維研究

  一

  20世紀(jì)后半葉以來,自然科學(xué)研究中的復(fù)雜性探索以世界的復(fù)雜性為基礎(chǔ),并闡釋一種生長(zhǎng)于復(fù)雜性的和以其自己的方式展示復(fù)雜性的秩序。

  在眾多流派的復(fù)雜性研究中,美國(guó)圣菲研究所的工作最引人注目,以約翰 ·霍蘭為代表提出了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論,即在復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)中,其成員的相互作用和適應(yīng)性(即系統(tǒng)的各個(gè)成員能夠與環(huán)境以及其他成員進(jìn)行交流,學(xué)習(xí)并積累經(jīng)驗(yàn),以改變自身的結(jié)構(gòu)與行為)使系統(tǒng)作為一個(gè)整體產(chǎn)生了自組織的、整體集成的特征,并對(duì)初始條件產(chǎn)生了特別的敏感性。復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng),正是因?yàn)樗c外環(huán)境之間存在著復(fù)雜的反饋?zhàn)饔脵C(jī)制,系統(tǒng)才有可能達(dá)到混沌的邊緣,涌現(xiàn)系統(tǒng)的進(jìn)化。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論將自組織理論從物理化學(xué)領(lǐng)域推廣到生物、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)領(lǐng)域,反映了生物、社會(huì)等高級(jí)系統(tǒng)的能動(dòng)的自組織機(jī)制。

  在復(fù)雜性視野下,非線性的或然性和似真性取代了確定性,宇宙萬物充滿著隨機(jī)性和偶然性。非線性思維關(guān)注的焦點(diǎn)是許多相互關(guān)聯(lián)的、類似的要素的集體行為,這些要素并不因其本身而具有(原子論的)意義,而是通過網(wǎng)絡(luò)中的非線性、不對(duì)稱關(guān)系的復(fù)雜集合而獲得了意義。這些網(wǎng)絡(luò)的重要特點(diǎn),包括分布性、自組織和無中心控制的局域信息運(yùn)行。非線性思維的特征表現(xiàn)在:一是不連續(xù)性。系統(tǒng)由多個(gè)主體組成,主體之間存在非線性相互作用。二是不確定性。宇宙萬物充滿著隨機(jī)性和偶然性,不對(duì)稱的因果關(guān)系導(dǎo)致了自然界隨處可見的涌現(xiàn)現(xiàn)象。三是不可分離性。表現(xiàn)在非線性相互作用使客觀世界在本質(zhì)上成為一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系四是不可預(yù)測(cè)性。因果之間的聯(lián)系是模糊和不對(duì)稱的,往往充滿了隨機(jī)的互涉和互動(dòng)。未來不是完全可以預(yù)測(cè)的,它是一系列的不連續(xù)事件。

  二

  創(chuàng)造性思維是一種高級(jí)的思維形式,其特點(diǎn)在于“創(chuàng)造”。創(chuàng)造在狹義上即是無中生有,從無到有,具有原創(chuàng)、首創(chuàng)和新穎的涵義。發(fā)展到以后,創(chuàng)造一詞得到了更多的演繹和擴(kuò)充。從廣義上講,只要是對(duì)某個(gè)范圍的人,或者某個(gè)個(gè)體來說是新穎的,有價(jià)值的,或感到滿意的東西,都可以說是一種創(chuàng)造,例如一道美味的菜肴、一篇優(yōu)秀的作文、一個(gè)奇巧的方法或一絲透悟的靈感等等。

  創(chuàng)造性思維具有非線性的特征,根據(jù)何克抗在《創(chuàng)造性思維理論: DC模型的建構(gòu)與論證》(北京師范大學(xué)出版社 2000)所建構(gòu)的創(chuàng)造性思維“ DC(Double Circulation Model)模型”,即內(nèi)外雙循環(huán)模型,將“顯意識(shí)激勵(lì)”、“潛意識(shí)探索”、“顯意識(shí)檢驗(yàn)”這三個(gè)步驟構(gòu)成了內(nèi)外的雙循環(huán)中,內(nèi)循環(huán)指的是前兩者之間操作的循環(huán),外循環(huán)則是上述三者之間操作的循環(huán)。創(chuàng)造性思維的內(nèi)外雙循環(huán)很明顯地體現(xiàn)了非線性的特征。

  創(chuàng)造作為一種“無中生有”的形式,當(dāng)然適用于涌現(xiàn)論;籼m論述的涌現(xiàn)的產(chǎn)生條件主要包括:主體、非線性作用、自組織、受限生成和環(huán)境策略等五個(gè)方面創(chuàng)造性思維是思維系統(tǒng)的一項(xiàng)高級(jí)心理活動(dòng),就思維的物質(zhì)器官大腦來看,大腦是創(chuàng)造性思維的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。大腦由左右半球所構(gòu)成,大腦半球的表面是大腦皮層。大腦中大約有一萬億腦細(xì)胞,大腦皮層大約有一百億到一百五十億的神經(jīng)細(xì)胞。腦細(xì)胞能夠接受、傳遞和分析信息,每個(gè)腦細(xì)胞都帶有無數(shù)的觸須并與神經(jīng)細(xì)胞發(fā)生聯(lián)系,形成高度復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。大腦每分鐘接受外部信息 40GB。正是依靠如此復(fù)雜和龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),大腦不斷的'接收、加工、處理和輸出信息,進(jìn)而完成大腦內(nèi)部,以及大腦與外部環(huán)境之間的信息傳遞與交換。因此基于復(fù)雜性理論的視角,思維系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不是一種靜態(tài)結(jié)構(gòu),而是一種復(fù)雜的、開放的、動(dòng)態(tài)的適應(yīng)性系統(tǒng),即復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。

  根據(jù)霍蘭的涌現(xiàn)普適理論,適應(yīng)性主體、非線性作用、自組織、受限生成和環(huán)境策略這五個(gè)方面是有可能導(dǎo)致一個(gè)涌現(xiàn)發(fā)生的必要條件,對(duì)于創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)而言,也是一樣。我們認(rèn)為創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)是思維系統(tǒng)內(nèi)部顯意識(shí)與潛意識(shí)之間,以及與外部環(huán)境之間非線性交互作用的整合而涌現(xiàn)產(chǎn)生思維新質(zhì)的過程。這種非線性交互作用滿足連續(xù)恒動(dòng)、有序轉(zhuǎn)換、互滲互補(bǔ)和矛盾平衡的運(yùn)行機(jī)制,具體而言,當(dāng)面對(duì)一項(xiàng)創(chuàng)造性任務(wù),顯意識(shí)和潛意識(shí)的探索和分析始終處于連續(xù)的思維活動(dòng)狀態(tài),二者在一張一弛、一消一長(zhǎng)、一開一閉的連續(xù)活動(dòng)和有序轉(zhuǎn)換中,進(jìn)行顯意識(shí)的自覺探索和潛意識(shí)的不自覺提取。在整個(gè)過程之中,顯意識(shí)與潛意識(shí)在內(nèi)容或成分上相互滲透,在信息資源上相互為用,在心理功能上相互補(bǔ)充,共同承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)意識(shí)系統(tǒng)的整體功能,并在與外部環(huán)境三者之間的矛盾平衡的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中,思維系統(tǒng)各組分相協(xié)調(diào)、相一致,逐漸從無序走向有序,產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)和行為模式,即創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)。

  特別要強(qiáng)調(diào)的是,創(chuàng)造性思維符合涌現(xiàn)論的特征,是受限生成的過程,涌現(xiàn)只能發(fā)生在帶約束條件的相互作用著的機(jī)制產(chǎn)生的可能性空間中。這里面包含兩層含義:第一,創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)是一個(gè)生成過程,所以應(yīng)該秉持生成觀的視角去促進(jìn)創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn);第二,創(chuàng)造性思維生成的過程是一個(gè)受限的過程,創(chuàng)造性思維的涌現(xiàn)只能發(fā)生在帶約束條件的相互作用著的機(jī)制:顯意識(shí)、潛意識(shí)與環(huán)境交互作用產(chǎn)生的可能性空間中。

  (作者單位:中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院)

  基金項(xiàng)目:本文系“中央民族大學(xué)一流大學(xué)一流學(xué)科經(jīng)費(fèi)資助”成果。

  作者簡(jiǎn)介:李琳(1980-),女,甘肅天水人,中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院博士研究生。

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