2016自然關(guān)系藝術(shù)論文
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自然關(guān)系藝術(shù)論文
一方面，人們認(rèn)為自然如同藝術(shù)。我們常常說(shuō)風(fēng)景如畫(huà)，這意味著美麗的風(fēng)景如同美麗的圖畫(huà)一樣。這看起來(lái)是對(duì)于自然風(fēng)景的贊美，但實(shí)際上表明風(fēng)景是否美并不以自身為尺度，而要以它是否合乎圖畫(huà)為尺度。這在于圖畫(huà)就是美自身的顯現(xiàn)，因此它提供了一個(gè)關(guān)于美的現(xiàn)象的衡量的尺度。但圖畫(huà)不是自然天成的，而是人類(lèi)描畫(huà)的。如果事情是這樣的話(huà)，那么人設(shè)立了美的尺度，并以此評(píng)價(jià)自然。另一方面，人們也認(rèn)為藝術(shù)如同自然。一個(gè)技藝高超的藝術(shù)品會(huì)被看成仿佛不是人類(lèi)創(chuàng)造的，而是自然形成的，如巧奪天工、鬼斧神工等。在這類(lèi)情形中，人的活動(dòng)特性消失了，而只是成為了自然造化的工具。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)品而言，它越是非人工的和自然的，它越是優(yōu)秀的。這又表明了一個(gè)相反的尺度，即藝術(shù)作為人的活動(dòng)要合乎自然的規(guī)定。
藝術(shù)雖然作為人類(lèi)的活動(dòng)，始終與自然相關(guān)。首先，藝術(shù)借助自然。無(wú)論是何種意義的藝術(shù)都呈現(xiàn)為藝術(shù)品，同時(shí)無(wú)論何種形態(tài)的藝術(shù)品也都是一個(gè)存在者。不同于一般的存在者，藝術(shù)品的存在是對(duì)于自然質(zhì)料的賦形。因此人們?cè)谒囆g(shù)中可以看到兩個(gè)基本的要素，一是質(zhì)料，二是形式，于是質(zhì)料和形式一直就成為了理解一般藝術(shù)本性的基本原則。作為藝術(shù)的質(zhì)料，它們有的直接就是自然物，如聲音、色彩、雕塑和建筑的石頭，還有園林中的山水、植物、動(dòng)物，乃至天空和大地。在這樣的意義上，藝術(shù)直接通過(guò)自然表現(xiàn)自身。當(dāng)然現(xiàn)代藝術(shù)的質(zhì)料已經(jīng)改變了自身，它們不在是直接給予的自然物，而是經(jīng)過(guò)技術(shù)處理了的.自然物，如多媒體藝術(shù)中的色彩和聲音等。但自然依然是存在的，只不過(guò)它不是作為實(shí)際的自然，而是作為虛擬的自然。作為藝術(shù)的形式，它不僅指形態(tài)和外觀(guān)，而且指構(gòu)造和構(gòu)形。它給予自然物以意義，如同人們?cè)诖罄硎系窨坛鋈说男误w一樣。
其次，藝術(shù)描寫(xiě)自然。自然始終是藝術(shù)的主題之一，正如它是生活世界的一個(gè)根本現(xiàn)象一樣。不僅如此，自然還能專(zhuān)門(mén)化成為某種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的唯一主題，如中國(guó)的山水畫(huà)。自然和藝術(shù)的這種關(guān)系一般被人們理解為原本和摹本的關(guān)系，它特別是在模仿論和反映論美學(xué)那里得到了強(qiáng)調(diào)。在這些理論看來(lái)，自然是呈現(xiàn)在這里的原本或者是藍(lán)本，藝術(shù)只不過(guò)是對(duì)于它的模仿和反映而已。因此對(duì)于藝術(shù)是否成功和好壞的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是：它的描寫(xiě)在何種程度上真實(shí)地切中了自然。但藝術(shù)對(duì)于自然的描寫(xiě)不能狹義地理解為對(duì)于自然的模仿和反映，而在于對(duì)于自然本性及其與人類(lèi)關(guān)系的揭示。例如中國(guó)的山水詩(shī)和山水畫(huà)并不是真實(shí)地模仿和反映了此處或者彼處的山水的現(xiàn)實(shí)性，而是創(chuàng)造了一個(gè)意境，也就是人和自然在生活世界中的生存情形。由此我們可以看到，一方面，藝術(shù)將自然作為自身的主題，并表現(xiàn)一定的意義，另一方面自然正是在成為藝術(shù)的主題的時(shí)候?qū)⒆陨淼谋拘猿ㄩ_(kāi)出來(lái)。
最后，藝術(shù)師法自然。藝術(shù)和自然更深入的關(guān)系在于藝術(shù)服從自然的原則。雖然藝術(shù)不是自然并從自然分離，但藝術(shù)如何從自身出發(fā)呢?如果藝術(shù)不能為自身確立規(guī)則的話(huà)，那么唯一的可能就是師法自然。在這樣一種新的關(guān)聯(lián)中，自然和藝術(shù)的關(guān)系就是規(guī)定和被規(guī)定的關(guān)系。從自然的角度來(lái)說(shuō)，它為藝術(shù)提供尺度，藝術(shù)必須服從;從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，它就是體悟并運(yùn)用自然的尺度。但對(duì)于師法自然作任何僵硬的理解將會(huì)使藝術(shù)自身的本性導(dǎo)致瓦解，藝術(shù)將不是自由的創(chuàng)造，而是必然的產(chǎn)物。這要求當(dāng)我們說(shuō)藝術(shù)師法自然的時(shí)候，首先必須思考并明確自然的本性。自然不僅指自然物和自然界，而且也指自然而然，因此它就是事物的本性和天性。自然物和自然界只所以是自然的，是因?yàn)樗鼈兪呛虾醣拘院吞煨缘�。在這樣的意義上，作為本性和天性的自然才是根本的，它才是真正的自然之道。如果藝術(shù)要師法自然的話(huà)，那么它既不是效法自然物，也不是效法自然界，而是效法自然之道，也就是萬(wàn)物自然而然的本性。但什么是自然的本性自身?它就是生生之德，是生成，是生命。如果事情是這樣的話(huà)，那么不僅藝術(shù)效法自然，而且自然也效法自然。于是我們看到了藝術(shù)和自然一種新的關(guān)系。由此藝術(shù)和自然共同生成，這就是藝術(shù)和自然關(guān)系的真正意義。
作者:王利軍 單位:武警警官學(xué)院人文社科系
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