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古代文學(xué)論文:分析中國(guó)古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)方法

時(shí)間:2022-07-21 05:25:54 畢業(yè)論文范文 我要投稿
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古代文學(xué)論文:分析中國(guó)古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)方法

  學(xué)習(xí)內(nèi)容方面,督促、引導(dǎo)學(xué)生多讀原著,盡量不要出現(xiàn)簡(jiǎn)單沿用外圍資料的情況,原著讀得不夠,就會(huì)套用既有觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu),硬塞材料,很難出新。下面是小編為大家整理的古代文學(xué)論文,歡迎參考~

 

古代文學(xué)論文:分析中國(guó)古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)方法

                                                     分析中國(guó)古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)方法

  摘 要:中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)厚重傳統(tǒng),又要借鑒日新的理論,同時(shí)面臨課時(shí)壓縮的現(xiàn)實(shí)。如何提高教學(xué)質(zhì)量?近五年,我嘗試在授課中增加學(xué)生專題講解環(huán)節(jié):首先,在總體上對(duì)學(xué)生提出格式要求,進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和寫作方法指導(dǎo);其次,每次安排任務(wù)時(shí)再給出若干選題參考。從學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和反饋意見來看,效果顯著。

  關(guān)鍵詞:古代文學(xué);自主學(xué)習(xí);專題;學(xué)科交叉

  高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)難度較大,又受到課時(shí)壓縮、評(píng)估考核等限制,難以充分發(fā)揮陶冶情操、培育人格的作用。為需求突破,筆者在教學(xué)實(shí)踐中,嘗試引入“學(xué)生專題講解”,貫徹自主學(xué)習(xí)理念。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式,即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下,在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。本文將結(jié)合“學(xué)生專題講解”具體操作過程,針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程面臨的挑戰(zhàn),分析“學(xué)生專題講解”的效果。

  一、高校中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)面臨挑戰(zhàn)

  2006年以來,我嘗試在我校漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行局部變革,具體措施有:每學(xué)期為學(xué)生開列課程閱讀書目;增加論文寫作次數(shù),不少于三次;進(jìn)行課堂專題討論等。其中最重要的是“學(xué)生專題講解”,所有同學(xué)每學(xué)期必須參與一次,分?jǐn)?shù)納入平時(shí)成績(jī)體系。每次兩學(xué)時(shí)的教學(xué)單元中,抽出20分鐘安排學(xué)生做專題講解,專題從該教學(xué)單元內(nèi)選取,鍛煉了學(xué)生,又不影響教學(xué)進(jìn)度,可謂帶著腳鐐跳舞。

  二、學(xué)生專題講解的課堂實(shí)踐

  在整個(gè)活動(dòng)開展之前,我在總體上有所指導(dǎo),主要是如何查閱資料,文章格式要求,以及文章結(jié)構(gòu)例解,提供給學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),授人以漁。正符合自主學(xué)習(xí)要求的客觀條件,供給學(xué)習(xí)者自由選擇的學(xué)習(xí)材料、活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)方式。每次課上布置下次課相關(guān)專題若干,指定兩名學(xué)生分別挑選一個(gè)選題,也可在相關(guān)章節(jié)范圍內(nèi)自行選題,寫出格式完整的學(xué)術(shù)論文。下次課上每人用十分鐘時(shí)間講述論文,我再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或展開探討。

  (一)寫作方法指導(dǎo)

  1、資料查閱

  拉爾夫?泰勒提到有效學(xué)習(xí)的10個(gè)條件,“學(xué)習(xí)者在嘗試他所學(xué)習(xí)的新行為時(shí),應(yīng)該得到某種指導(dǎo)”,“學(xué)習(xí)者應(yīng)該有足夠的和適當(dāng)?shù)膹氖逻@項(xiàng)工作的材料” [1]豐富多彩的學(xué)習(xí)材料是滿足個(gè)別化學(xué)習(xí)的前提條件。

  (1)資料主要來源

  首先是閱讀教材等通論性著作,大體明確該專題的背景及脈絡(luò),并按圖索驥查找提到的相關(guān)文獻(xiàn)。每學(xué)期,我為學(xué)生提供中國(guó)古代文學(xué)相關(guān)斷代閱讀書目,還有幾套叢書。張燕瑾、呂薇芬主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究》系列,北京出版社2001年出版,共10卷12分冊(cè),文獻(xiàn)索引較為詳備。傅璇琮、蔣寅主編的《中國(guó)古代文學(xué)通論》,遼寧人民出版社2005年5月出版。共七卷,每卷分上、中、下三編,上編為文學(xué)的基本內(nèi)容;中編為文學(xué)與社會(huì)文化;下編為文學(xué)的基本文獻(xiàn)。著眼于“一代有一代之勝”,力求打通文學(xué)與文獻(xiàn)、文學(xué)與社會(huì)文化之間的界限,涉及文學(xué)與社會(huì)政治、宗教、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言文字、學(xué)術(shù)、門閥、都市、民族、地域文化、科舉制度、女性創(chuàng)作的諸多方面,能有效開啟學(xué)生思路。黃霖主編的《二十世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》,2006年1月,東方出版中心出版。分《總論卷》、《詩(shī)學(xué)卷》、《詞學(xué)卷》、《散文卷》、《小說卷》、《戲曲卷》、《文論卷》七卷,梳理了20世紀(jì)中國(guó)古代各體文學(xué)學(xué)術(shù)研究的歷史軌跡、范式轉(zhuǎn)變和研究實(shí)績(jī),總結(jié)了古代文學(xué)研究的 “基本理路”、“基本方法”,以文體為脈絡(luò),揭示一定規(guī)律性。此外還有研究性教材,如南京大學(xué)《中國(guó)古代文學(xué)研究導(dǎo)引》,列“樂府與無言”、“唐音宋調(diào)”、“小說與戲曲”等專題,多遴選名家文章,并設(shè)“延伸閱讀”,“研究思考”等模塊。斷代文學(xué)史如中國(guó)社科院編寫斷代系列,郭英德《明清文學(xué)史講演錄》等。還有某一文體研究著作:嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》,朱則杰《清詩(shī)史》。或者具體作家作品研究專著。

  其次是研究論文!段膶W(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等學(xué)術(shù)刊物是專業(yè)內(nèi)翹楚,且多中國(guó)古代文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科和前輩名家介紹,引學(xué)生企慕,熱愛此學(xué)科,甚至終身以之為業(yè)。《文史知識(shí)》、《古典文學(xué)知識(shí)》,有“名家治學(xué)”,如朱則杰治清詩(shī),“美國(guó)學(xué)者中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究方法”,都給我們直接啟發(fā)。他如各高校學(xué)報(bào)之人文社會(huì)科學(xué)版,各省市社科院之“社會(huì)科學(xué)”、“學(xué)刊”。

  重點(diǎn)應(yīng)該是原著,也許學(xué)生暫時(shí)不能充分閱讀。具體文獻(xiàn)及版本可參照袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》附錄之研修書目。

  (2)資料查詢途徑

  首先是利用圖書館藏書及學(xué)術(shù)期刊。其次是網(wǎng)絡(luò)電子資源。從校園網(wǎng)圖書館主頁(yè),可以查詢學(xué)校統(tǒng)一付費(fèi)的鏡像資源:中文期刊、學(xué)位論文及報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)中有中國(guó)知網(wǎng)、維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬方數(shù)據(jù)庫(kù);中文圖書全文數(shù)據(jù)庫(kù)中有超星數(shù)字圖書館、方正Apabi數(shù)字圖書館、書生之家數(shù)字圖書館、讀秀學(xué)術(shù)搜索等;甚至還有多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)和四庫(kù)全書數(shù)據(jù)庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)較之紙質(zhì)圖書,好處在于資源豐富,檢索方便,省卻爬梳之苦。此外還有互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)信息資料,也可甄別采用,如《全唐詩(shī)》、《全宋詞》都有網(wǎng)絡(luò)檢索版,《全元曲》有簫堯藝文網(wǎng)可全文檢索。

  2、文稿格式要求

  題目要明確;內(nèi)容摘要的寫作就是將文章濃縮為一段話,高度概括全篇,使讀者初步判斷是否有必要深入閱讀全文,作用相當(dāng)于新聞稿之導(dǎo)語(yǔ);關(guān)鍵詞3-5個(gè),處理思維同于內(nèi)容摘要;數(shù)據(jù)庫(kù)模式下,“關(guān)鍵詞”是一個(gè)檢索項(xiàng),如何使文章最貼切、最大限度被檢索?關(guān)鍵詞莫泛化,莫冗長(zhǎng)繁難,盡量是“詞”;文章“引言”就是要入題文字,“引言”二字可以出現(xiàn),也可沒有;“正文”指文章主體;“結(jié)語(yǔ)”即文章基本結(jié)論,可以不出現(xiàn)“結(jié)語(yǔ)”字樣;如有“參考文獻(xiàn)”,說明援引文字出處,便于編者、讀者查找核對(duì),我為學(xué)生提供參考文獻(xiàn)格式,包括文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)。

  3、文章結(jié)構(gòu)例解

  以當(dāng)前的學(xué)術(shù)期刊論文為樣本講析。元代部分,也就是第三學(xué)期我剛接手課程,常以柴國(guó)珍《論元代散曲“陌生化”藝術(shù)手法》為例:關(guān)鍵詞過多,達(dá)到7個(gè)。文章首先提出問題。描述散曲在中國(guó)古典詩(shī)歌中別是一家,藝術(shù)韻味“蛤蝲味”,“元代詩(shī)人們究竟用了什么樣的手段”?主體部分分析問題。歸納為幾類手法:第一類非指稱性描述,《高祖還鄉(xiāng)》,用不識(shí)排場(chǎng)的農(nóng)民眼光評(píng)價(jià),將還鄉(xiāng)的富麗堂皇漢高祖與心中往日潑皮無賴劉三并置,行文反諷,消解了“天子”身份;第二類采用動(dòng)物視角,如“牛訴冤”、“羊訴冤”、“代馬訴冤”,呈現(xiàn)寓言色彩、童話意味;第三類在曲中鑲嵌某類名詞,如中草藥名、戲曲名,斷章取義,新意迭出;第四類將常規(guī)事物變形,“大蝴蝶”、“大魚”,超出人們經(jīng)驗(yàn)之外,收到意想不到的效果;第五類,使用夸張、反復(fù)等修辭技巧;還有反彈琵琶,為前朝人事翻案,總之超越常規(guī)思維。最后進(jìn)行理論提升,引入什克洛夫斯基“陌生化”概念,增強(qiáng)了說服力。

  4、鼓勵(lì)學(xué)生深入辯證思考問題

  (1)提高理論水平,用好文學(xué)理論武器

  二十世紀(jì)西方文學(xué)理論紛至沓來,心理分析,直覺主義,新批評(píng),結(jié)構(gòu)主義,解構(gòu)主義,解釋學(xué),女權(quán)主義,新歷史主義,文化研究。通讀幾種教材,鉆研自己感興趣的一種或幾種,深入理論原著,達(dá)到深刻理解、熟練運(yùn)用程度。朱立元主編《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗,?jiǎn)潔易懂,是我們采用的教材;王岳川著《當(dāng)代西方最新文論教程》,匠心獨(dú)具、同時(shí)也是美文;朱剛編著《二十世紀(jì)西方文論》,采用“理論綜述”加原著選讀模式,有助我們讀解經(jīng)典;張首映《西方二十世紀(jì)文論史》,將各流派納入“作者系統(tǒng)”、“作品系統(tǒng)”、“讀者系統(tǒng)”、“文化——社會(huì)系統(tǒng)”和“后現(xiàn)代系統(tǒng)”等五大系統(tǒng),初步厘定相關(guān)流派之間的關(guān)系。

  批評(píng)實(shí)踐方面。邱運(yùn)華主編《文學(xué)批評(píng)方法與案例》,王一川主編《文學(xué)批評(píng)教程》,以及傅道彬著《晚唐鐘聲:中國(guó)文學(xué)的原型批評(píng)》,王立著《文人審美心態(tài)與中國(guó)文學(xué)十大主題》,都是很好的讀本。

  (2)堅(jiān)持辯證思維

  世事常是悖論、吊詭的,注意在普遍看法中披沙揀金,探尋特殊的個(gè)例、細(xì)節(jié)。八股文,歷來多抨擊、詆毀:顧炎武說:“八股之害,甚于焚書”( 《日知錄?擬題》);八股文不實(shí)用,重復(fù)圣賢之言,常常遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí);八股文過于形式主義;命題無新意,斷章取義是折騰。但八股文亦有妙處:它是標(biāo)準(zhǔn)化試卷,便于考核;八股文張義理、強(qiáng)調(diào)邏輯思維,文壇高手也常寫得好八股,并不十分矛盾,湯顯祖、歸有光皆是八股高手;八股還促進(jìn)了楹聯(lián)發(fā)展。

  堅(jiān)持辯證思維,須勇于批判。屈原愛國(guó)思想千百年來是愛國(guó)人士的精神支柱,但其中也有不合理成分。屈原國(guó)家觀念狹義,楚國(guó)是屈、景、昭三大姓氏的楚國(guó)。屈原出自宗族感情,站在維護(hù)楚國(guó)的立場(chǎng),沒有看到天下統(tǒng)一大勢(shì)。

  堅(jiān)持辯證思維,須弘揚(yáng)人本思想,人性化看待人,承認(rèn)其矛盾性。陶淵明思想靜穆,魯迅說陶淵明并非渾身靜穆,所以他偉大。《乞食》、《責(zé)子》詩(shī)里充滿著陶淵明的幽默、詼諧,他并非渾身靜穆。《桃花扇》中楊龍友,既投機(jī)官場(chǎng),也悠游士林,既讒侍奸佞,又暗助忠貞。該當(dāng)何言?權(quán)作文學(xué)形象,保持審美距離吧。阮大鋮人品與文學(xué)成就相左,不符合“文學(xué)即人學(xué)”之說,讓我們通力剖析這個(gè)個(gè)案。

  (二)選題方向啟發(fā)

  1、中國(guó)古典文學(xué)研究要從五個(gè)層面著眼

  我沿用武漢大學(xué)尚永亮教授的分類,教學(xué)生從這五個(gè)層面著眼:第一、文獻(xiàn)學(xué)層面的研究;第二、文藝學(xué)層面的研究,包括文體學(xué)、文論學(xué);第三、文化學(xué)層面的研究,即把文學(xué)與歷史、哲學(xué)、宗教、社會(huì)、政治、教育、民俗、地域乃至音樂、繪畫等文化領(lǐng)域關(guān)聯(lián)起來,借他山之石以攻玉;第四、人本學(xué)層面的研究,“以人為本”,人文關(guān)懷;第五、哲學(xué)層面的研究,深層內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)掘。這其中,文獻(xiàn)學(xué)研究要求有豐富的館藏文獻(xiàn),對(duì)于古代文學(xué)來說,除了大部頭叢書如《四庫(kù)全書》、《四庫(kù)全書續(xù)編》、《叢書集成》、《叢書集成續(xù)編》,以及《四部備要》等,還需有大量古籍珍本善本,一般高校沒有條件開展,本科生教學(xué)更是不易著手;人本和哲學(xué)研究須有扎實(shí)、高深的理論水平;所以較宜采用的是文藝學(xué)和文化學(xué)研究。

  2、選題價(jià)值判斷

  以我在中國(guó)知網(wǎng)檢索信息提醒大家,關(guān)注一些次級(jí)的作家作品,他們身上往往留有更大研究空間。我對(duì)清代有關(guān)小說研究論文,按“題名”檢索,檢索庫(kù)包括:期刊、碩士、年鑒、會(huì)議、報(bào)紙,時(shí)間是1979年至2009年,信息與學(xué)生共享。

  3、按文體總體指導(dǎo)

  我在實(shí)際的授課中,打破教材內(nèi)完全的時(shí)間順序。在一個(gè)朝代內(nèi),按照文體模塊展開,一般按詩(shī)、文、詞、小說、戲曲等順序。每一種文體的開始,我會(huì)在總體指引學(xué)生思考的方向,選題都是我平素閱讀思考的累積,是我的興趣所在。選題基本上都有深入研究?jī)r(jià)值,學(xué)生采用,能增加創(chuàng)新性,也對(duì)我有啟發(fā)。

  4、同一文體注重突出時(shí)代特點(diǎn)

  明代詩(shī)歌,前期提示注意文學(xué)史分期與朝代關(guān)系,如宋濂、劉基文學(xué)創(chuàng)作成就朝代歸屬;朝代初期臺(tái)閣體現(xiàn)象,由明代可上溯到宋代、唐代。中期強(qiáng)調(diào)文學(xué)流派,像前七子、唐宋派、后七子等,交錯(cuò)更迭;還有以吳中四才子為代表的文學(xué)地域性研究。晚明詩(shī)歌,側(cè)重思想性:王陽(yáng)明心學(xué)左派,狂禪,情本思想,推薦李贄、公安派和竟陵派。關(guān)于明代散文,前期中期文學(xué)成就不大,建議賞析具體作品,如《中山狼傳》、《報(bào)劉一丈書》和《項(xiàng)脊軒志》等;晚明小品文標(biāo)舉性靈,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人本思考,主要圍繞徐渭、袁宏道、張岱等作家展開。

  (三)學(xué)生講解點(diǎn)評(píng)

  我主要從以下五個(gè)方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng):第一,選題是否新穎,或者有亮點(diǎn),讀書思考超出教材。第二,文章內(nèi)容是否獨(dú)到、深刻,或者有部分論述深入,對(duì)教材形成補(bǔ)充。能否出入歷史文化,關(guān)涉社會(huì)現(xiàn)實(shí);是否運(yùn)用了理論武器,提升文章高度。第三,文章結(jié)構(gòu)、層次評(píng)價(jià)。結(jié)構(gòu)是否完整、均衡,層次是否清晰、嚴(yán)謹(jǐn),環(huán)環(huán)相扣,渾融一體。第四,語(yǔ)言功力深淺。表述是否準(zhǔn)確有力,韻味、生動(dòng)性如何?第五,相關(guān)話題延伸,談?wù)勎业囊娊猓m當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生探討。首先當(dāng)然是肯定其優(yōu)點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育,“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感。” [1]也適當(dāng)指出其不足,提出的要求適合于學(xué)生目前的成就水平和心理傾向,以學(xué)生的現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)是評(píng)分,更是為以后登場(chǎng)學(xué)生進(jìn)行的一次例解。

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