文學(xué)畢業(yè)論文：淺析徐志摩詩歌中的意境
關(guān)于徐志摩詩歌中的意境論文怎么寫?下面是小編為大家整理的文學(xué)畢業(yè)論文范文，歡迎參考~
篇一：淺析徐志摩詩歌中的意境
徐志摩善于成功而巧妙地將音樂美、建筑美、繪畫美的鮮明跳躍和意境美融為一體，相得益彰，互為映襯，共同營造了如山泉般叮咚、俊逸、清新的優(yōu)美詩歌意境，給人以美的享受。其意境美包括清新恬靜美、情景交融美、空靈美。徐志摩善于選取富有空靈秀逸之美的自然意象和富有比喻、象征意義的美好意象，來營造情景交融、空靈寧靜的意境美，來書寫他不懈追求著的理想、愛情和靈性的自由。
一、清新恬靜之美
徐志摩曾說：“只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的。”他還說：“要使我的心靈，不但消極的不受外物的拘束與壓迫，并且永遠繼續(xù)的自動趨向創(chuàng)作，活潑無礙的境界是我的理想……領(lǐng)受到大自然一草一木的精神是我們的理想。”
他認為只有大自然是最純真、最自由、最美好的，大自然就是自由的象征，那么大自然所具有的秀逸空靈、清新幽雅的美就是生活中所要追求的真正的美。而且他還認為人生最大的幸福是生活得自由，生活得純真。要實現(xiàn)這些理想，必須到大自然中去尋覓。當(dāng)然徐志摩擅長通過對自然意象的描述來抒發(fā)思想感情。
徐志摩最喜歡最常用的喻體有花、鳥、明星、水晶等等。他喜歡選擇蓮花最為詩歌意象。例如《她是睡著了》：“她是睡著了——/星光下一朵斜敬的白蓮，/她入夢境了，/香爐里裊起一縷碧螺煙。”
用“星光下一朵斜敬的白蓮”這個意象來表現(xiàn)少女睡態(tài)的安寧祥和;用“香爐里裊起的一縷碧螺煙”這個意象來表現(xiàn)少女入夢后的幽靜和諧;用“澗泉幽抑了宣響的琴弦”這個意象來比喻少女睡熟時輕柔的鼾聲;用“晨曦下在荷盤中顫動的露珠”這一意象來表現(xiàn)處于歡欣夢境中少女酒渦的甜美;用歡快飛舞的彩蝶這個意象寫少女入夢后的歡欣愉悅……這里的比喻意象絢麗多姿、搖曳多情、美妙絕倫。
又如：“你我的心;像一朵雪白的并蒂蓮，/在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，/在主的跟前，愛是唯一的榮光。”(《最后的一天》)“她臉上浮著蓮花似的笑”(《愛的靈感》)。
特別是短詩其代表作《沙揚娜拉——贈日本女郎》將蓮花描寫到極致：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”以風(fēng)中水蓮的柔美姿態(tài)，來比喻心愛的日本姑娘那一低頭的深情、溫柔與嬌羞，作者抓住美麗姑娘的那一瞬間的傳神動作，寫出了一位姑娘與朋友道別時的含情脈脈、楚楚動人的神態(tài)。在他的筆下，純凈無瑕的白蓮成為抒情載體，它是那樣的清麗絕俗、纖塵不染，這包含著詩人對圣潔美好愛情的真摯渴求和對情人的贊美之情。
二、情景交融之美
景無情不發(fā)，情無景不生，一切景物皆情語。在表現(xiàn)詩歌關(guān)于“情景交融”這一文學(xué)特征方面，徐志摩做得非常出色。
在創(chuàng)造意境的過程中，作者寓情于景，一切都通過逼真的畫面來表達，表面上從不談及情感，但情感寓于景中，并且更顯得情意綿綿，情真意切。如《滬杭車中》一詩，徐志摩一連用了“煙、山、云影、水、橋、櫓聲、松、竹、紅葉”九個意象，勾勒出一幅優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)畫卷：山水相連，云煙彌漫，霧靄繚繞，松濤陣陣，修竹俊秀，紅葉映襯，秋色絢爛。
在自然景物中流露出“催老了秋容，催老了人生”的感嘆。最后一句“催老了秋容，催老了人生”點題顯意，道出了作者“人生幾何”的感嘆。這里繪出的影像是一幅山水畫，但透出的神韻是抒情詩，情景交融而形成了優(yōu)美的意境。
三、飄逸空靈之美
徐志摩是個狂放不羈的大詩人，熱愛大自然，熱愛生活。他認為“自然可以讓我們擺脫外在的一切束縛，壓抑的心態(tài)，是一種心靈的不羈與解脫”。他曾說：“要使我的心靈，不但消極的不受外物的拘束與壓迫，并且永遠繼續(xù)的自動趨向創(chuàng)作，活潑無礙的境界是我的理想……領(lǐng)受到大自然一草一木的精神是我們的理想。”他經(jīng)常以寧靜的心情去觀察大自然，映照著社會的動靜與喧寂。
思考現(xiàn)實人生。比如在《東山小曲》中吟唱：“太陽在山腰里笑/太陽在山坳里叫/游山的你們來吧/這里來望望天，望望田消消遣/忘記你的心事，去掉你的煩惱。”表達了他對大自然的熱愛之情，和對自由的追求。他在其散文《我所知道的康橋》中寫到：“康橋的靈性全在一條河上……在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最秘神的一種大自然的優(yōu)美，寧靜、調(diào)諧在星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。”
康橋是他留學(xué)的地方，這里有他的夢想，康橋成了他政治理想的象征，徐志摩對大自然的描寫和熱情吟詠往往傳達出他的政治理想。徐志摩說：“是人沒有不想飛。這皮囊若是太重，就擲了它。可能的話，飛出這圈子!飛出這圈子!”他想飛到那浩瀚天際的云端，去追逐藏在云端的夢想。富有靈動飄逸之美。
篇二：淺析徐志摩詩歌中的意境
[ 摘要] 徐志摩是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人, 他一生創(chuàng)作時間雖然短暫，但在中國詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆。徐志摩詩歌意境優(yōu)美，意象新穎，詞藻華美，風(fēng)格清新明麗，韻律和諧，富于音樂的節(jié)奏感，十分注重情感和性靈的抒發(fā)，他留下來的優(yōu)美詩篇達到很高的藝術(shù)水平，其藝術(shù)美主要表現(xiàn)為意境美、意象美、繪畫美、韻律美、傳統(tǒng)美。
[ 關(guān)鍵詞] 徐志摩;意境; 意象; 語言;韻律;傳統(tǒng);
徐志摩是一位屈數(shù)可指的大詩人之一，他本身是學(xué)政治學(xué)的，卻醉心于詩歌創(chuàng)作，雖然一生短暫，卻對中國文學(xué)特別是中國現(xiàn)代漢詩作了重要貢獻。徐志摩的性格灑脫不羈，追求浪漫，他風(fēng)流倜儻，玉樹臨風(fēng)。徐志摩熱烈追求“愛”與“自由”，同他瀟灑空靈的個性，不受羈絆的才華完美統(tǒng)一，形成了徐志摩詩歌特有的靈動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐詩風(fēng)格意境優(yōu)美，神思飄逸，清新明麗，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，具有鮮明的藝術(shù)個性。
一、意境優(yōu)美，意象新穎
意境，又稱為境界，中國古代詩歌特別注重意境的營造。徐志摩的很多詩歌都具有“只可意會，不可言傳”的意境之美，他的詩歌講究詩情畫意，既有發(fā)出內(nèi)心的真情實感，又有如景似畫的生動美妙的自然環(huán)境。這種主觀情思和客觀事物互相交融的情景，在藝術(shù)上稱之為“意境”。而意象和意境似相通，但又不完全一樣。意象是指客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動創(chuàng)造出來的藝術(shù)形像，簡言之，意象就是寓“意”之“象”，即用來寄托主觀情思的客觀物象，就是融入詩人思想感情的“物象”， 是賦于某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在現(xiàn)代漢詩史上對意象的創(chuàng)造，徐志摩首屈一指，他詩歌中的意象蘊涵著新穎而鮮明的美學(xué)特征。
徐志摩詩歌意象豐富，“飛” 、“水” 、“云” 、“花” 、“月” 、“星”等意象經(jīng)常出現(xiàn)，有豐富的思想內(nèi)函。這些意象新穎別致，內(nèi)蘊豐富。徐志摩詩歌中，有很多“飛”的意象，比如《雁兒們》“雁兒們在云空里飛”, 《雪花的快樂》里“雪花”的“飛揚，飛揚，飛揚”， 《黃鸝》里的“黃鸝”,“……一掠顏色飛上了樹……但它一展翅，/沖破密云，化一朵彩云……”。
徐志摩用“飛”來象征他追求的“自由”， “飛”的意象是他浪漫氣質(zhì)的體現(xiàn)，是他靈動個性的寫照，以無拘無束、輕盈飄逸展示了生命自由的本質(zhì)。詩歌意象總是同詩人獨特的感受相關(guān)，在徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《鄉(xiāng)村里的音籟》、《這是一個懦怯的世界》、《渦堤孩新婚歌》等詩中出現(xiàn)形式多樣的“水”的意象，如波心、漪絨、銀波、清露、輕波、清泉、大海等。在《鄉(xiāng)村里的音籟》中：“……/我獨自憑著船窗閑憩，/靜看著一河的波幻，/靜聽著遠近的音籟--/……”。
在這首詩中，“波幻”作為一種水的意象，表達了詩人希望回歸美麗純樸的童心。而在另一首詩《渦堤孩新婚歌》中：“……小溪兒一跳一跳的向前飛行，/流到了河，暖溶溶的流波，/閃亮的銀波，陽光里微酡……”，在《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》里“我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹——/我是在夢中，/在夢的輕波里依洄……”。“流波”及“ 輕波”營造了一種輕盈柔美的意境，展示了一幅輕快明麗、綺麗多彩的畫面
在徐志摩的詩歌當(dāng)中，“云”的意象也反復(fù)出現(xiàn)，如“我是天空里的一片云”(《偶然》)，“在夏蔭深處，仰望著流云” (《杜鵑》)，“我輕輕的招手，作別西天的云彩” (《再別康橋》)。云的外形輕盈飄動，蘊含著“自由、瀟灑”的內(nèi)在神韻，同作者瀟灑自如的個性，自由浪漫的理想契合的天衣無縫。徐志摩的詩歌真正以白話形式傳達中國古代詩歌的審美情趣，他把握住了中國傳統(tǒng)詩歌的精髓。以《再別康橋》為例：
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。
悄悄的我走了，正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
他輕輕的來，悄悄地走，這里顯然別有意味，徐志摩好像捧著一個很珍貴又很脆弱的東西 ，小心翼翼地護著。是什么東西讓他如此珍視呢?那就是他心中的記憶，他的經(jīng)歷。徐志摩告別的不是作為他母校的康橋，而是他與才女林徽因緊密聯(lián)系在一起的情感經(jīng)歷，但那段經(jīng)歷又是脆弱的，不可靠的，一切都已發(fā)生了變化，詩人已經(jīng)回不去了。我們讀《再別康橋》，就會發(fā)現(xiàn)這首詩其實有兩層結(jié)構(gòu)，表面上徐志摩不斷地描寫康橋的景物，絲毫沒有涉及到個人，但在自然景觀的背后，卻是他情感閃閃爍爍的暗示。他巧妙地運用了意象疊加的方法，“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，人們一直以為那是一個比喻，其實不然。
在這里徐志摩的情緒同自然物象相互印證，他處處描寫眼前的自然景物，實際上在自然景物中不斷穿插滲透內(nèi)心的情感。這是徐志摩詩歌的重要特征，也是中國古代詩歌慣用的手法。徐志摩不會直接傾吐，而是通過重重的意象疊加來滲透情緒。情感本身同自然就有某種聯(lián)系，從物想到人，這是非常自然的。把想看到的事物疊加到實際事物上，這就是文學(xué)意象藝術(shù)。現(xiàn)代漢詩運用意象往往是大跨度，陌生化的手法即“遠取譬”。就是把兩個距離很遠的東西扯到一塊，把個人的情感和自然景物疊加在一起。因此，在《再別康橋》我們處處看到的都是康橋的景物，但在詩歌表層的背后卻處處看到徐志摩個人的情感流動。
二、詞藻華美，清新明麗
徐志摩詩歌詞藻華美、用詞典雅、風(fēng)格明麗、色彩斑斕，其詩有一種獨特的清新之美。詩歌主題多為歌詠愛情與理想，追求光明與自由，其用詞凝練、準(zhǔn)確、形象、傳神，善于用優(yōu)美的詞語來營造優(yōu)美的意境。如我們熟悉的《沙揚娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，恰似那水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—沙揚娜拉!”全詩只有四句，卻用詞行象傳神，僅以水蓮花這一清新意象，抓住“那一低頭的溫柔”鞠躬，將日本女郎容貌姿態(tài)形象描繪出來，言語自然，感情細膩，清新柔婉，回味無窮。
其實，徐志摩詩歌語言用詞受“三美”主張中的“繪畫美”的影響，這里所說的繪畫美主要是指詩歌詞藻力求華美，富于色彩，講究詩歌的視覺直觀性。而徐志摩詩歌很好地實踐了“三美”中的“繪畫美”，如《月下待杜鵑不來》一詩中：
看一回凝靜的橋影，
數(shù)一數(shù)螺細的波紋，
我倚暖了石闌的青苔，
青苔涼了我的'心坎;
月兒，你休學(xué)新娘羞，
把錦被掩蓋你光艷首，
你昨宵也在此勾留，
可聽她允許今夜來否?
聽遠村寺塔的鐘聲，
像夢里的輕濤吐復(fù)收，
省心海念潮的漲歇，
依稀漂泊踉蹌的孤舟;
水粼粼，夜冥冥，思悠悠，
何處是我戀的多情友?
風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗，
令人長憶傷春的歌喉。
這首詩中采用華麗清新的詞語，打造美麗清新的意境，象“波紋” 、“青苔” 、
“錦被” 、“輕濤” 、 “水粼粼，夜冥冥，思悠悠” 、 “風(fēng)颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗”等一系列優(yōu)美的詞語勾勒出動人心弦的意象之美。
三、韻律和諧的音樂之美
新月派詩人聞一多主張詩歌要有“三美”，其中就包括音樂美，音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧。詩歌的韻律之美，應(yīng)該分為相對獨立的音韻美和聲律美。押韻是詩歌營造音韻美的重要手段，因為韻腳的存在，可以增強詩歌的音樂節(jié)奏感，使韻律優(yōu)美，抑揚頓挫，節(jié)奏明朗。一行詩的音節(jié)、音尺(又稱音組)排列組合要有規(guī)律，以體現(xiàn)新格律體的音樂之美，其重要表現(xiàn)就是節(jié)奏感。
徐志摩的才能體現(xiàn)在語言天賦上，在“三美”問題上，他同聞一多的理解是有差異的，有人形容聞一多的詩行排列的象豆腐塊，聞一多詩歌雖然押韻，但比較呆板。在現(xiàn)代漢語中多數(shù)是雙音節(jié)或多音節(jié)詞，字數(shù)相同，音節(jié)卻不一定相同，為了刻意追求字數(shù)相同，聞一多反而損傷了詩歌的節(jié)奏感。徐志摩的才能就體現(xiàn)在這里，他對現(xiàn)代漢語的感受力是非凡的，他利用白話本身的節(jié)奏創(chuàng)作詩歌。
所謂“節(jié)奏”，即大致相當(dāng)音樂中的節(jié)拍。在詩詞中，語言的升降，起伏，決定著音節(jié)疾遲徐緩，把平仄不同的聲音有機排列，使詩歌讀起來有間歇，停頓，聲音語氣有強弱，這就是“節(jié)奏”。徐志摩把握住了詩歌整齊的原因，只要音節(jié)數(shù)相同，即使字數(shù)不同，讀起來仍是整齊勻稱的，古詩詞中音節(jié)之所以同字數(shù)一致，是因為古漢語中太多為單音節(jié)詞。現(xiàn)代詩歌甚至不必每個句子停頓數(shù)相同，而只要相鄰的兩個句子停頓數(shù)相同，就能產(chǎn)生特殊的和諧效果 。徐志摩的詩歌常常長短錯落，卻又整齊勻稱。例如他的詩歌《偶然》：
我是/天空里的/一片云，
偶爾/投影在/你的波心——
你/不必/訝異，
更/無須/歡喜——
在轉(zhuǎn)瞬間/消滅了/蹤影。
你我/相逢在/黑夜的海上，
你有你的，/我有我的，/方向;
你/記得也好，
最好/你忘掉，
在這交會時/互放的光亮!
這首詩歌每句詩中字數(shù)不盡相同，但相鄰句子停頓數(shù)一致，而且每句中音節(jié)又刻意不一致，這樣整齊中又有錯落之感。
四、現(xiàn)代社會的“傳統(tǒng)靈魂”
現(xiàn)代詩人在情趣上大多數(shù)都回不到古代，而徐志摩的奇特之處就在于身處現(xiàn)代，卻又滿懷傳統(tǒng)文化趣味，一身瀟灑的西服之下，掩蓋著一個純粹的傳統(tǒng)靈魂。徐志摩詩歌中描寫自然景物的很多，如 “水” 、“云” 、“花” 、“月” 、“星” 、“白蓮” 、“澗泉” 、“琴玄” 、 “彩衣” 、 “青荇” 、“金柳”、“ 柔波”、“水草” 、“榆蔭” 、“清泉”、 “天上虹” 、 “云彩”等等。周邊美麗的大自然讓徐志摩換一種思維來面對現(xiàn)實苦痛，康橋的美，佛羅倫薩的迷人風(fēng)景讓人獲得生命的頓悟。對普通人而言，自然就是一個欣賞的對象，而對于徐志摩而言卻是生命的依據(jù)。徐志摩對自然的體驗與中國傳統(tǒng)知識分子的生命觀對接，這樣的自然景物不再是簡單的自然描寫，而是李白的“相看兩不厭”的靈魂對話。
“……這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不論早晚，永遠有十?dāng)?shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時讀書，有時看水;有時仰臥著看天空的行云，有時反撲著摟抱大地的溫軟……”(《我所知道的康橋》)。
詩人通過對康橋自然景物的描寫，展示的是作為個體的人和自然世界的對話。而現(xiàn)代知識分子很難回到過去古代的生命觀里，我們之所以不寧靜，是因為我們很難做到和自然對話。而徐志摩的自然觀不是理念，而是真真切切的自我感受的經(jīng)歷。在他的詩歌中，他對情緒意念的表述，改變了早期白話新詩如郭沫若式的直抒胸臆，“回歸中國傳統(tǒng)”的理念在徐志摩詩歌中得到實現(xiàn)。他的情緒都蘊含在對客觀對象的描繪中，這樣寄予物象的抒情相當(dāng)?shù)湫�。例如�?/p>
“希望，我撫摩著/你慘變的創(chuàng)傷，/在這冷默的冬夜/誰與我商量埋葬”(《希望的埋葬》)
“我送你一個雷峰塔影，，/滿天稠密的黑云與白云;/我送你一個雷峰塔頂，/明月瀉影在眠熟的波心”(《月下雷峰影片》)
“我亦想望我的詩句清水似的流/我亦想望我的心池魚似的悠悠” (《呻吟語》)
再如《沙揚娜拉》這首著名短詩中，離別在即，滿是別愁，徐志摩在詩中沒有直接表達，而是通過“移情方式，將內(nèi)心的種種情愫轉(zhuǎn)到對方，借助描繪對方的同等情緒來烘托氣氛，暗示心境。這是中國古代典型的傳統(tǒng)抒情方式。這就是徐志摩詩歌中的中國傳統(tǒng)精神，但這又是隱蔽的，因為他的詩歌不是古代的格律體，而是現(xiàn)代白話形式。徐志摩詩歌中思維方式卻是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典樣式。
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