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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文（精選12篇）
充實(shí)的大學(xué)生活即將結(jié)束，畢業(yè)論文是每個(gè)大學(xué)生都必須通過的，畢業(yè)論文是一種比較正規(guī)的、有準(zhǔn)備的檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式，那么問題來了，畢業(yè)論文應(yīng)該怎么寫？下面是小編幫大家整理的美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文（精選12篇），希望能夠幫助到大家。
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇1
【摘 要】“手繪”這一美術(shù)門類在現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展中是極重要的，考證設(shè)計(jì)者創(chuàng)意的透視基礎(chǔ)、抽象思維、概念等，多以人物景觀具象抽象等表現(xiàn)手法。而基本的美術(shù)學(xué)理論知識對于室內(nèi)外手繪這一傾向于設(shè)計(jì)靈感與抽象派別的繪畫領(lǐng)域是否具有重要作用呢。手繪的表現(xiàn)技法傾向于透視基礎(chǔ)和線條、不同物體質(zhì)感的表現(xiàn)力上，與傳統(tǒng)的美術(shù)類別相比之更具有現(xiàn)代化風(fēng)格;美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論知識的鋪墊對于手繪創(chuàng)作作品的內(nèi)涵與表現(xiàn)力具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>
【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)概念;透視;表現(xiàn)力;意義
手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ)，對于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗(yàn)技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實(shí)畫法、噴筆畫法、界尺畫法等，技法種類多種多樣。想要準(zhǔn)確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識的積累。
在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多。俄國著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達(dá)思想，用藝術(shù)相互傳達(dá)感情�！泵佬g(shù)是人類情感的表達(dá)形式。從原始社會發(fā)展趨勢能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩?shí)用美觀”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識”的覺醒。同時(shí)，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。
而美術(shù)在社會中則是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定的層面時(shí)，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開始有了所謂的“美的追求”。
美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的'創(chuàng)造性思維;而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個(gè)人的思想感情、時(shí)代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實(shí)社會生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。
通過閱讀美術(shù)史論類知識，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說的“全面”的社會生活，便是包括社會生活中的方方面面�！胺从橙娴纳鐣睢�，其意義是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、階級等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點(diǎn)等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會生活的一種表現(xiàn)。
美術(shù)既是一種社會意識形態(tài)，又是一種社會生產(chǎn)形態(tài)，這是下面我們所要論述的一點(diǎn)。
美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個(gè)特點(diǎn);藝術(shù)來源于生活，同時(shí)是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實(shí)生活中那個(gè)所謂的客觀對象，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識所進(jìn)行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體(藝術(shù)家)對生活的認(rèn)識、評價(jià)和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實(shí)性與生活的真實(shí)性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認(rèn)識客觀世界和反映現(xiàn)實(shí)生活的。
美術(shù)學(xué)理論的重要性。
美術(shù)學(xué)理論是與人生的價(jià)值問題有所關(guān)聯(lián)的。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對于美的認(rèn)識、對人生的感悟，對自我的肯定等。而美術(shù)理論對于中國的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。
就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識和思想意識的多少與高低，將會決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠(yuǎn)的步伐。
手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實(shí)性，并且能夠準(zhǔn)確直觀地表現(xiàn)其想要表達(dá)的空間結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)的藝術(shù)感染力，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本功。
手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達(dá)。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計(jì)者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個(gè)閃光的創(chuàng)意時(shí)，就需要設(shè)計(jì)者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實(shí)的手繪形式將它表現(xiàn)出來。
手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強(qiáng)的課程，是設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功，它的重點(diǎn)在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力;“快速”和“準(zhǔn)確”的表現(xiàn)力對于幫助設(shè)計(jì)師們發(fā)展其設(shè)計(jì)理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。
在能夠快速表達(dá)對象的基礎(chǔ)上，對于各式各樣表現(xiàn)技法的運(yùn)用與組合具有認(rèn)識和理解，并且能夠結(jié)合自身?xiàng)l件能力和特色發(fā)展自己的個(gè)性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識與總結(jié)并要堅(jiān)持不懈的練習(xí)。
而在繪畫的歷史長河中，許多藝術(shù)家在實(shí)踐中逐步形成了獨(dú)具自我特色的個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們在平時(shí)日常生活中勤奮練習(xí)，堅(jiān)持不懈，在追求自我表達(dá)的過程中不斷總結(jié)積累知識，做到在刻畫對象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。
如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點(diǎn)上進(jìn)行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計(jì)逐步的發(fā)揚(yáng)光大。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準(zhǔn)透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實(shí)關(guān)系，要突出畫面主體，表達(dá)簡潔明了。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法其最直觀的表現(xiàn)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
真實(shí)性與直觀性。
表現(xiàn)技法在生活中是對于室內(nèi)外的場景真實(shí)的記錄。要真實(shí)再現(xiàn)對象的場景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實(shí)性與直觀性是其最主要的特點(diǎn)之一。
準(zhǔn)確性與說明性。
必須符合對象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。
科學(xué)性與藝術(shù)性。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進(jìn)行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。
綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力;而不能因?yàn)檫^度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識學(xué)習(xí)，這樣只會厚此薄彼。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭吉象.美術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.
[2]鄧福星.美術(shù)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇2
論文摘要： 本文從中國原始先人的思維方式談起，分析了影響中國工藝美術(shù)的發(fā)生及演繹的思想文化因素的成因及根據(jù)。
關(guān)鍵詞： 工藝美術(shù) 起源演繹 思維文化
一、引言
中國工藝美術(shù)發(fā)生的較為久遠(yuǎn)，在久遠(yuǎn)的年代里，我們無法確切地知道史前美術(shù)史上發(fā)生的一切，但是我們可以從原始先人遺留下來的痕跡來分析其思維方式，以及由此種方式而產(chǎn)生的作品來探討藝術(shù)的演繹。影響中國工藝美術(shù)發(fā)生發(fā)展的因素很多，因?yàn)樗囆g(shù)作為中國文化的一部分，其發(fā)展史必定受多個(gè)因素共同組成的環(huán)境的影響，包括、、文學(xué)、社會科學(xué)等相關(guān)學(xué)科。本文主要從思維、圖騰、神話、階層分類來探討。
二、工藝美術(shù)的起源演繹概說
從起源來說，整個(gè)人類社會工藝美術(shù)的起源應(yīng)該具有共通之處。正如一位哲人所說：人類趟過的是同一條河流。整個(gè)工藝美術(shù)發(fā)展的源頭可以追溯到世界的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，也許當(dāng)我們的原始先人從樹上走下來，打制第一塊石器并用它來打擊遠(yuǎn)方的飛禽走獸時(shí)，第一件工藝美術(shù)作品就產(chǎn)生了。不論這件作品的創(chuàng)作思維、審美心理、作品的功效如何，這件作品都應(yīng)該是屬于工藝美術(shù)系列�！爸圃旃ぞ叩男袨榇蜷_了動物快感向人類美感轉(zhuǎn)化的一系列過程的閘門，特別是對造型藝術(shù)來說，工具堪稱為一切造型藝術(shù)的鼻祖，它包含著造型藝術(shù)的基本萌芽”，[1]因?yàn)槿祟惖臍v史是從制造工具開始的，任何工具的制造都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的勞動需要和能夠駕御的物質(zhì)材料制造出來的，大自然能夠提供給人類的最為直接與方便的材料便是石頭，最早的工藝美術(shù)起源于最早的工具設(shè)計(jì)，而最早的工具設(shè)計(jì)就是石器設(shè)計(jì)。人們對最早的石器加工，“自然談不上有的審美加工，但當(dāng)時(shí)的人類確實(shí)已在觀念中形成了對石器具體形狀性能的'藍(lán)圖，在千萬遍反復(fù)實(shí)踐中，對于在具體制作過程中建立起來的諸如尖或者薄等形體概念和在具體砍砸時(shí)由這些形體產(chǎn)生的使用快感之間建立的思考，成為最早的對美的認(rèn)識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”。[2]因此，我們可以說，第一件可以利用并利用了的石器工具就是第一件工藝美術(shù)品。
小孔是靈魂通向另一個(gè)世界的通道。從這一點(diǎn)我們可以知道原始人的對生存的觀念，在工藝美術(shù)的發(fā)展演繹中這種觀念的影響是很大的。至于求全與求美的觀念，我認(rèn)為是中國人的吉祥與審美心理的體現(xiàn)。中國的工藝美術(shù)在以后的相當(dāng)長的時(shí)間里一直沿著自己的方式在發(fā)展，無不滲透著自己的這種觀念。
三、工藝美術(shù)起源演繹的思維文化
遠(yuǎn)古時(shí)代，萬物洪荒，生存環(huán)境極其惡劣，人類對自然的一切感到陌生和恐懼，日月星辰的變換，山崩地裂的災(zāi)難，生老病死的神秘，無一不給人類帶來了障礙，人類靠自己的勞動改變著自然，同時(shí)也在改變著人類本身;勞動在改變著人類的同時(shí)，也在鍛煉著人的思維。由于對自然的不理解，原始人賦予自然萬物靈性，試圖以此親近自然，于是便產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，“萬物有靈”的觀念自始至終貫穿在原始人的頭腦之中，正如泰勒所說：“事實(shí)上，萬物有靈是宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)，從野蠻人到文明人來說都是如此。雖然最初看來它提供的僅是一個(gè)最低限度的，赤裸裸的，貧乏的宗教定義，但隨即我們就能發(fā)現(xiàn)她那種非凡的充實(shí)性。因?yàn)楹髞戆l(fā)展起來的枝葉無不根植于它�！痹既苏窃谌f物有靈觀念的基礎(chǔ)上形成基本的陰陽觀念，而陰陽觀念無不貫穿在人類的工藝設(shè)計(jì)之中。
人的觀念重視研究人的本身，中國常常思索：“人類從哪里來?”原始先人從男女交合誕生生命的現(xiàn)象得出結(jié)論，即“男女精構(gòu)，萬物化生”，古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽這個(gè)概念來解釋界兩種彼此對立而又相互依賴而存亡的物質(zhì)勢力。
陰陽五行、八卦和圖騰崇拜等觀念的相互影響作用，是受原始的互滲思維作用的結(jié)果，關(guān)于這一點(diǎn)我們可以從工藝美術(shù)的色彩來分析。人們從對自然的了解出自然界的五種基本色彩，即青、赤、黃、白、黑，并把這五種顏色視為正色�！巴ㄟ^戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽五行說，色彩的象征和比附又發(fā)展到了一個(gè)新的高度。五色(青、赤、黃、白、黑)、五方(東、西、南、北、中)、五時(shí)(春、夏、秋、冬、長夏)、五性(仁、義、禮、智、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風(fēng)、燥、濕)，成為一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換相互比附的整體系統(tǒng)”。可見，中國人很善于將不同的事物根據(jù)自己的理解體會而糅和在一起，各種事物意義的轉(zhuǎn)換，造就了中國文化的系統(tǒng)性和整體性。中國工藝美術(shù)自從起源以后，一直沿著自己的固有的思維模式發(fā)展著，而工藝美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，最根本的還是受設(shè)計(jì)思維的制約，設(shè)計(jì)思維更是受社會文化的限制。中國文化之所以能夠淵遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，是有自己的文化精髓置于其中的。而中國文化的互滲思維將各種事物聯(lián)系在一起，從而使中國的器物造型及色彩配置等工藝美術(shù)的各要素分別具有更為深層的意義，也可以說，由于這種思維模式的影響，中國的工藝美術(shù)品有極強(qiáng)的象征性，而這種象征性已經(jīng)隨著的邁進(jìn)慢慢滲入到人們的心里，所以說中國文化有很強(qiáng)的滲透性。
四、結(jié)語
凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國工藝美術(shù)，在過去和現(xiàn)在的國際性貿(mào)易和文化交流中，都對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國古代的絲綢之路不僅向西方傳去了精美的絲織品，而且傳去了蠶種和織造技術(shù)。陶瓷之路更是跨越中世紀(jì)東西世界的一條紐帶。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財(cái)富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，而且影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念。
參考文獻(xiàn)：
[1]卞宗舜.中國工藝美術(shù)史.中國輕出版社，1993：5.
[2]鄧福星.中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)輪.黑龍江美術(shù)出版社，2000：200.
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇3
隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。消費(fèi)者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認(rèn)識，都關(guān)系著廣告設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)。廣告設(shè)計(jì)不是單求漂亮美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。一個(gè)成功的廣告設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開拓一個(gè)新的市場。因此，富有創(chuàng)新的廣告設(shè)計(jì)并非只是一個(gè)美麗的裝飾，其所包含的功能，在競爭激烈的市場上起了不可低估的作用。
廣告的傳播途徑和表現(xiàn)方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個(gè)廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費(fèi)者有過目難忘的印象，采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、強(qiáng)烈的色彩效果，以引起消費(fèi)者的注意。本文就廣告繪畫藝術(shù)如何表現(xiàn)和傳播進(jìn)行粗略的淺析，就廣告繪畫的制作、設(shè)計(jì)原則及其表現(xiàn)手法進(jìn)行闡述，并通過有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫藝術(shù)的價(jià)值所在，使人們提高對藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。
一、繪畫是廣告藝術(shù)中的基礎(chǔ)。
要了解廣告藝術(shù)中的繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)，首先要了解繪畫的相關(guān)背景。繪畫是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的東西，而廣告中的繪畫，則相對而言是新生的事物，兩者有相通之處，也有不同點(diǎn)。
1.繪畫的定義和發(fā)展。
繪畫是以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。運(yùn)用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面、圖像。廣告藝術(shù)中的繪畫，也是其所含內(nèi)容的體現(xiàn)，屬于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
繪畫歷史悠遠(yuǎn)，可上溯原始社會。迄今發(fā)現(xiàn)最早的作品大約是1.5萬年前舊石器時(shí)代晚期西班牙的阿爾塔米拉和法國拉斯科的原始洞窟壁畫，其后的遺跡在世界各地均有發(fā)現(xiàn)。中國新疆、內(nèi)蒙古、廣西、云南等地亦發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代巖畫。人類幾大文明發(fā)祥地最早出現(xiàn)的彩陶紋樣，亦為繪畫。古代美索不達(dá)米亞、愛琴文化的克里特島，均出現(xiàn)過繪有幾何或動植物紋樣的原始彩陶。中國的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶出現(xiàn)了幾何形紋、魚、鹿、人面形甚至人形紋，為彩陶中罕見。公元前6～前5世紀(jì)希臘陶瓶則有黑繪、紅繪兩種式樣�？梢�，繪畫的歷史相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)，其在當(dāng)今世界的廣告藝術(shù)的表現(xiàn)中更是顯得生機(jī)昂然，前程似錦。
2.繪畫的特點(diǎn)。
繪畫的特點(diǎn)在于它的.內(nèi)容和形式上：有的重視繪畫的社會功能和教化作用，要求作品表現(xiàn)一定的哲理、信仰、倫理道德觀念等;有的則強(qiáng)調(diào)繪畫的審美作用，以美感為最高境界，追求完美的形式技巧;在主客體關(guān)系上，有的恪守客觀對象的形與質(zhì)，有的則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀精神。但不同的繪畫，側(cè)重各不相同，如現(xiàn)實(shí)的、理想的、寫實(shí)的、寫意的、具象的、抽象的、形似的、神似的，或神形兼?zhèn)涞牡鹊�。從�?chuàng)作方法來說，有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、理想主義、表現(xiàn)主義等主要派別。廣告藝術(shù)中的繪畫，運(yùn)用的其各種各樣的特點(diǎn)作為自身的表現(xiàn)手段，因而呈現(xiàn)的是琳瑯滿目、應(yīng)接不暇的效果。
相對于其他藝術(shù)門類而言，繪畫是依賴視覺在平面上感受和欣賞的造型藝術(shù)，以繪畫的造型要素如形、色、光、線條等捕捉最富啟發(fā)性、感染力的瞬間形象，予以提煉、升華，使之超越相對靜止的時(shí)空，從而達(dá)到深廣的藝術(shù)境界。廣告藝術(shù)中的繪畫，更加強(qiáng)調(diào)其鮮活的造型以及表現(xiàn)效果，其基本目的就是給人以深刻難忘的印象。
二、創(chuàng)意是廣告藝術(shù)繪畫的靈魂。
除非你的廣告源于一個(gè)大創(chuàng)意，否則將如夜晚航行的船只，無人知曉�！狣avid Ogilvy 為什么要引用大衛(wèi)·奧格威的這句名言，因?yàn)槭紫任乙f一個(gè)主次先后的關(guān)系。廣告與設(shè)計(jì)都是要溝通傳達(dá)。如何用相對易于接受的方式來傳達(dá)信息交流溝通這就是創(chuàng)意。創(chuàng)意是最重要的，你的設(shè)計(jì)最終源于你的創(chuàng)意才是真正的創(chuàng)意驅(qū)使(idea driven)。否則你做的那些(image driven)只是用于裝飾或者自戀表達(dá)。一旦你有了一個(gè)強(qiáng)有力的核心創(chuàng)意，接下來的工作才是如何以嶄新的原創(chuàng)的有才情有吸引力的方式將創(chuàng)意化為活生生的作品。在所有的創(chuàng)意中間，廣告繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)是最為重要的，因?yàn)樗鼘⒅苯幼饔糜谌说囊曈X效果，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎己吐?lián)想。
如何來執(zhí)行大創(chuàng)意，如何來更好的表現(xiàn)大創(chuàng)意，我們這里都來探討一下平面廣告招貼中繪畫的表現(xiàn)手法和技巧。
1.對比。
利用兩種效果的圖形在作品眾形成強(qiáng)烈的反差，沖擊受眾的視覺。所謂效果，含義很廣，比如形態(tài)上的剛?cè)釋Ρ�，渲染的濃妝淡抹，色調(diào)上的冷暖，比例大小上的對比等等。對比應(yīng)該說是增強(qiáng)視覺沖擊力度最常用得手法，大家可以多看看人家的好作品，它們都是綜合運(yùn)用的結(jié)果。
例如有一種名叫“均衡酸”的新上市女性化妝品，能有效地調(diào)理女性皺紋皮膚。于是，這種化妝品廣告，在繪畫背景色彩上，廠家指定要印成“酸”色(淺黃色)作底色和“反白”文字。不過，這種的色彩對比，很難取得理想的效果。
2.反常。
反經(jīng)驗(yàn)常識得表現(xiàn)，這樣也能很好的抓住受眾的眼球。將生活中的經(jīng)驗(yàn)常識來個(gè)顛倒，這樣的例子很多。比如房子原本是正立的，你將它在作品中倒立過來;還有水往低處流，你可以讓它向上流淌。等等很多這樣的例子，大家都可以嘗試著表現(xiàn)。細(xì)化來說比如有些是比例大小的異常反經(jīng)驗(yàn)，使正常比例的部分比例發(fā)生變化異常，或者使多個(gè)圖形的大小比例發(fā)生變異，其實(shí)這其中也蘊(yùn)含對比，只不過這是一種反常識的特殊對比。反常也能對受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇4
摘 要：該文以俄羅斯藝術(shù)家梅爾尼科夫、卡留塔、索科洛夫?yàn)槔�，分析他們的藝術(shù)實(shí)踐特色，從中提煉出俄羅斯當(dāng)代油畫家的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐特色是民族精神和人文主義精神相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作精神相結(jié)合，旨在促進(jìn)中國油畫藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族性 人文性 現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)代性。
俄羅斯當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作具有很多寶貴的特點(diǎn)，當(dāng)下的俄羅斯油畫是創(chuàng)作思想與技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合的典范。研究俄羅斯當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的特色，結(jié)合時(shí)代背景，探索油畫家藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在精神，提煉藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的技巧、技法，可為從事繪畫藝術(shù)的同行提供借鑒。
俄羅斯當(dāng)代油畫起源于古羅斯圣像畫，很多俄羅斯當(dāng)代油畫家都借鑒古羅斯壁畫作為創(chuàng)作的語言形式。俄國在沙皇時(shí)期出現(xiàn)了古典主義與新古典主義結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作。俄羅斯當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展由兩條主線組成：一條是歐洲意大利藝術(shù)與本土化藝術(shù)結(jié)合，一條是印象派繪畫和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)結(jié)合。俄羅斯悠久的油畫藝術(shù)史促進(jìn)了俄羅斯當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展。
俄羅斯當(dāng)代油畫家藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的首要特色是民族精神和人文精神相結(jié)合。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作精神相結(jié)合也是當(dāng)下俄羅斯油畫創(chuàng)作主要的藝術(shù)特色之一。分析俄羅斯代表性油畫家的藝術(shù)特色，可以從中挖掘出寶貴的藝術(shù)財(cái)富。
安德烈·安德烈耶維奇·梅爾尼科夫是俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)大師，他開創(chuàng)了俄羅斯當(dāng)代油畫藝術(shù)的新格局。他的作品繼承和發(fā)揚(yáng)了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫的特點(diǎn)，同時(shí)有所創(chuàng)新與突破，在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中融入了現(xiàn)代藝術(shù)的某些創(chuàng)作手法。梅爾尼科夫的油畫創(chuàng)作主要分為蘇聯(lián)社會主義創(chuàng)作時(shí)期、人文關(guān)懷時(shí)期、追求藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期這三個(gè)階段。梅爾尼科夫的藝術(shù)創(chuàng)作凸顯了現(xiàn)實(shí)主義的特色，將人性化融入創(chuàng)作思想，通過寫實(shí)的手法，結(jié)合細(xì)膩的情感，充分展現(xiàn)了油畫作品的藝術(shù)內(nèi)涵。梅爾尼科夫的藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注自然與人性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情境，表達(dá)出具有真、善、美的實(shí)踐特色，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
梅爾尼科夫的油畫作品實(shí)現(xiàn)了俄羅斯傳統(tǒng)藝術(shù)與歐洲美學(xué)思想的巧妙融合，豐富了油畫繪畫語言。他創(chuàng)作出具有主題性和象征性實(shí)踐特色的作品，推動了現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。梅爾尼科夫最具代表性的油畫作品是《西班牙三聯(lián)畫》《覺醒》等。在這些作品中，梅爾尼科夫?qū)F(xiàn)代藝術(shù)中具有象征意味和裝飾意味的創(chuàng)作手法與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合，使作品具有強(qiáng)烈的形式感與藝術(shù)魅力。另外，對畫面構(gòu)成語言的再創(chuàng)造也是梅爾尼科夫重要的藝術(shù)貢獻(xiàn)。
尤里·卡留塔是俄羅斯列賓美院當(dāng)下最著名的畫家之一，他的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐特色主要是具備強(qiáng)烈兼容性的藝術(shù)語言。卡留塔的油畫創(chuàng)作兼容并蓄多種藝術(shù)流派的特色，不斷完善自身的藝術(shù)特色�？羲淖髌肪哂袕�(qiáng)大的色彩表現(xiàn)力，充分展現(xiàn)了他的油畫繪畫技巧和特點(diǎn)�？羲瞄L畫人物肖像，傳承了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的繪畫精神，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出尊重生命的特點(diǎn)�？羲挠彤嬎囆g(shù)作品展現(xiàn)了對人性的.關(guān)懷，其中最具代表性的作品是《我出去遛狗了》。該作品體現(xiàn)出分離派藝術(shù)特色和表現(xiàn)主義特色對卡留塔藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐特色的影響，疏密色彩的巧妙搭配和線條結(jié)構(gòu)感的有機(jī)結(jié)合起到了強(qiáng)烈的裝飾作用。
卡留塔在《櫻桃》等作品中體現(xiàn)對巡回展覽畫派技法的應(yīng)用，并突出了自身的藝術(shù)創(chuàng)作特色。卡留塔的藝術(shù)創(chuàng)作中也結(jié)合了歐洲古典主義的油畫特色，從構(gòu)圖到色彩設(shè)計(jì)等方面充分體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐特色。如，卡留塔的《圣母》展現(xiàn)了人物的生活化創(chuàng)作特色�？羲挠彤嬎囆g(shù)創(chuàng)作中還具有簡單、隱喻的實(shí)踐特色，他將內(nèi)心的精神展現(xiàn)得淋漓盡致，合理融入了形式語言的成分，通過大面積色塊形成強(qiáng)烈對比以組織畫面，起到凸顯人物心理感受的作用。
瓦西里·瓦西里耶維奇·索科洛夫是俄羅斯21世紀(jì)最著名的藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)創(chuàng)作具有反映現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐特色，同時(shí)具有較強(qiáng)的人文色彩。人文性是索科洛夫油畫作品的主要特色。
索科洛夫具有浪漫的詩人氣質(zhì)，他在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的過程中重視油畫作品的詩意色彩。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，索科洛夫的油畫藝術(shù)創(chuàng)作凸顯出崇尚美好的特色，他將對自然與生活的熱愛充分展現(xiàn)于油畫作品中，真摯的創(chuàng)作情懷傳達(dá)出對國家和生命的熱愛。索科洛夫的作品《春水》用優(yōu)美的筆法和色彩展現(xiàn)出初春的景致，富有生機(jī)的景色使觀者從中體會到生活的美好。索科洛夫的藝術(shù)創(chuàng)作具有顯著的實(shí)踐特色，凸顯了俄羅斯當(dāng)代人文主義色彩。
綜上所述，俄羅斯當(dāng)代油畫家藝術(shù)創(chuàng)作中凸顯了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作特色，其中民族精神和人文主義精神有機(jī)結(jié)合是其創(chuàng)作觀念的一大特色。另外，現(xiàn)實(shí)主義特色與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合也是其主要藝術(shù)特色之一。從技法表現(xiàn)上說，俄羅斯藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的特色，主要是具有扎實(shí)的造型基礎(chǔ)、嫻熟的技巧與表現(xiàn)性技法有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，這些都是我們需要長期研究并學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇5
摘要：伴著“二胎”政策的熱潮，學(xué)前教育專業(yè)在各大高校紛紛上馬或升級，尤其是強(qiáng)調(diào)特色、重視應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)以及牢牢瞄準(zhǔn)人才市場需求靈活決策的各大民辦院校。然而，問題也隨之出現(xiàn)。就學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)類課程凸顯的問題而言，筆者擬從教學(xué)理念、課程設(shè)置、培養(yǎng)模式、考核體系等方面提出相應(yīng)的措施和方法，希冀對教學(xué)實(shí)踐與改革有所裨益。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型;技能人才;學(xué)前教育;美術(shù);改革創(chuàng)新
近年來，學(xué)前教育專業(yè)受到了社會前所未有的關(guān)注，很多以應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)為目標(biāo)的民辦院校也紛紛開設(shè)此專業(yè)。然而，由于各院校的歷史背景、戰(zhàn)略導(dǎo)向、學(xué)科優(yōu)勢和資源結(jié)構(gòu)等方面存在較大的差異，它們在形成各自學(xué)前教育專業(yè)特色的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多問題。單就美術(shù)類課程而言，諸如課程設(shè)置不合理、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色而在教學(xué)觀念與方法上因循公立院校做法、教授內(nèi)容與幼兒園需求脫節(jié)、忽視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)等問題，亟待解決。
1、應(yīng)用型人才的概念及學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)
一般而言，應(yīng)用型人才有別于專業(yè)性理論研究人員，其更加側(cè)重于按照特定領(lǐng)域的理論成果和技術(shù)規(guī)范從事非學(xué)術(shù)研究方面的工作，主要的職能在于將抽象難懂的理論知識或構(gòu)想應(yīng)用于實(shí)踐。學(xué)齡前兒童的教育是終身教育的發(fā)軔之處，比之中等教育和高等教育，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)須更加注重專業(yè)知識的應(yīng)用，而非學(xué)術(shù)研究;相較于職業(yè)教育，其畢業(yè)生的就業(yè)主要面向幼兒園，其工作又有一定的`啟蒙性和研究性，因而這又不同于職業(yè)教育。
2、以應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)為特色的學(xué)前教育專業(yè)異軍突起
從國家層面而言，近年來，國家對于學(xué)齡前兒童教育的關(guān)注、重視和引導(dǎo)無疑會牽動諸多社會因素。很多大中專院校都接收到了這個(gè)信號，紛紛升級已有專業(yè)或新開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)。同時(shí)，為了應(yīng)對人口紅利消失、老齡化加劇等問題，國家逐漸放開“二胎”。這自然也刺激了以應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)為特色的學(xué)前教育專業(yè)的異軍突起。此外，作為計(jì)劃生育政策影響下的第一代，“80后”的生長環(huán)境、受教育經(jīng)歷也使得“80后”對于學(xué)齡前的教育尤為重視，這也為高校學(xué)前教育專業(yè)的發(fā)展提供新的機(jī)遇。最后，學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)、注重操作、強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的實(shí)際應(yīng)用等特征與應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)模式之間有著天然的機(jī)緣，這是以應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)為特色的學(xué)前教育專業(yè)遍地開花的另一誘因。
3、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)類課程的問題與改革思路
3.1課程設(shè)置不合理
雖然國家教育主管部門提供了學(xué)前教育專業(yè)的課程標(biāo)準(zhǔn)，但很多院校在結(jié)合自身實(shí)際設(shè)計(jì)和修訂其專業(yè)培養(yǎng)方案時(shí)卻出現(xiàn)了很多差異。一部分院校因本身便設(shè)置有人文或教育類相關(guān)專業(yè)，于是在美術(shù)課程的設(shè)置上要么平均用力，要么充分利用現(xiàn)有師資，突出某一方向的課程。還有一些院校在學(xué)前教育美術(shù)課程的設(shè)置中，學(xué)科帶頭人或受教師自身專業(yè)優(yōu)勢的影響，課程設(shè)置被“綁架”，導(dǎo)致整個(gè)專業(yè)美術(shù)課程設(shè)置不合理。對此，相關(guān)院校應(yīng)以國家教育部門提供的課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，結(jié)合自身特色和模式做適當(dāng)調(diào)整，并請領(lǐng)域內(nèi)的專家和一線幼兒園美術(shù)教師提出意見，最大限度地使本專業(yè)課程的設(shè)置科學(xué)化、合理化。
3.2強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色而在教學(xué)觀念與方法上陳陳相因
應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是許多民辦院校尤為重視的辦學(xué)方向，實(shí)踐也能證明，這些院校在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢、努力打造特色的同時(shí)，確實(shí)也為中國青年提供了更多受教育的機(jī)會，也著實(shí)培養(yǎng)了一批公立院校忽略或不愿介入的專業(yè)人才。然而，學(xué)前教育專業(yè)有其特殊性，部分院校一方面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型技能人才的培養(yǎng)模式，另一方面卻在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的教授實(shí)踐和摸索中依舊借鑒公立院校偏重理論和研究的模式，陳陳相因。既然是以應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式為特色，那就更應(yīng)該因地制宜，在教學(xué)中結(jié)合自身生源與教學(xué)環(huán)境大膽創(chuàng)新，在保證教學(xué)效果的同時(shí)最大限度地體現(xiàn)出特色和差異性，切不可盲目照搬外部經(jīng)驗(yàn)。
3.3教授內(nèi)容與幼兒園需求脫節(jié)
學(xué)前階段的幼兒因其智力、心理、活動環(huán)境等因素的影響，其獲取的信息也較為單一。如此一來，極具傳播時(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)、電視等信息渠道便極大地影響了幼兒的認(rèn)知。于是，兒童世界中，時(shí)下最流行的要素也就進(jìn)入幼兒的腦海，其中有關(guān)美術(shù)、音樂方面的信息最為豐富�？墒�，多數(shù)以應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)模式為辦學(xué)特色的院校由于辦學(xué)時(shí)間相對較短、缺乏建立長期合作的高品質(zhì)幼兒園、資金限制等諸多因素的影響，其在美術(shù)課程的教授上一定程度地脫離了幼兒園和幼兒本身的實(shí)踐與認(rèn)知。筆者以為，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式為辦學(xué)特色的院校在美術(shù)課程的教授中一定要多做調(diào)查、加強(qiáng)教研，切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，保證同步于幼兒園的需求。
3.4課時(shí)不足、缺乏實(shí)踐
學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程會涉及基本造型技能、色彩知識、兒童繪畫、紙工制作、泥工制作、布藝、綜合材料畫等方面的內(nèi)容。很顯然，這些內(nèi)容很大程度上都與實(shí)踐相關(guān)。眾所周知，由于受教育對象的大腦與肌肉在熟悉和適應(yīng)一定的技能時(shí)往往需要一個(gè)相對較長的過程，偏重技能與實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)其所需時(shí)間一般也相對稍長。無獨(dú)有偶，多數(shù)院校基于師資短缺或降低教學(xué)成本等因素考慮，大都存在不同程度的壓縮課時(shí)的情況。原本科學(xué)合理的學(xué)時(shí)計(jì)劃出現(xiàn)縮水，學(xué)生的實(shí)踐無法得到有效保證，勢必會導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。課時(shí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)是保證高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)類課程教學(xué)效果的生命線，相關(guān)院校應(yīng)分清主次，劃定紅線，切實(shí)保證美術(shù)類課程的基本課時(shí)與實(shí)踐。
4、結(jié)語
美術(shù)類課程對于學(xué)齡前幼兒想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)以及審美能力的培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。以應(yīng)用型技能人才培養(yǎng)模式為辦學(xué)特色的院校在學(xué)前教育專業(yè)的辦學(xué)中除了要突出自身的特色和理念外，也一定要遵循美術(shù)課程的教育規(guī)律，不斷自查和反思自身在辦學(xué)中出現(xiàn)的問題，并積極解決，如此才能真正辦好學(xué)前教育專業(yè)，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇6
一、走進(jìn)家庭，尋找民間藝術(shù)
藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說過“：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！逼鋵�(shí)在小學(xué)生的日常生活中，經(jīng)常可以看到民間藝術(shù)的影子，例如，貼在窗戶上的窗花、沙發(fā)上的雕飾、家里的杯盤碗盞以及各色工藝品等，這些都是民間藝術(shù)的體現(xiàn)。許多看似平凡的舊器具，其造型和技藝卻滲透著民間藝術(shù)家的匠心獨(dú)運(yùn)。讓學(xué)生走進(jìn)家庭尋找民間藝術(shù)，可以讓他們懂得民間藝術(shù)就在我們身邊，民間藝術(shù)讓我們的生活更美好，同時(shí)，從學(xué)生的日常生活中開發(fā)美術(shù)教學(xué)的資源，可以有效地激發(fā)他們學(xué)習(xí)和研究的興趣，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。有一次，我模仿央視的“尋寶”節(jié)目，讓學(xué)生把家里的“寶物”帶到課堂，并要他們了解“寶物”的歷史和藝術(shù)價(jià)值，然后在展示寶物的時(shí)候講解給全班聽，讓大家來評一評這件“寶物”是否恰如其分。學(xué)生都覺得很有意思，有的把家里的古玩拿來了，有的把舊銅錢拿來了，還有的把花瓶也拿來了，一時(shí)間，課堂成了一個(gè)微型的“民俗博物館”。通過“展寶”環(huán)節(jié)的介紹，學(xué)生了解了不少民間藝術(shù)的知識，并對民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、走訪校外，追溯民間藝術(shù)
2011年教育部在出臺的.《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。”這條規(guī)定鼓勵(lì)小學(xué)美術(shù)教師去積極開發(fā)校外的各種課程資源，包括民間藝術(shù)。民間藝術(shù)源于民間，走訪校外，走進(jìn)民間，追溯民間藝術(shù)的來龍去脈，可以提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。參觀美術(shù)館、博物館及當(dāng)?shù)匚奈镔Y源等，能讓學(xué)生感受到濃郁的文化氛圍和藝術(shù)氣息，從而對我國的民間藝術(shù)產(chǎn)生敬佩之情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；參觀圖書館，查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以加深學(xué)生對各種民間藝術(shù)的了解，包括其發(fā)展歷史、藝術(shù)價(jià)值、工藝流程及有關(guān)的逸聞趣事。這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，能提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。例如，有一次我組織學(xué)生下鄉(xiāng)，帶領(lǐng)他們走進(jìn)農(nóng)家，隨時(shí)收集隱匿于民間的藝術(shù)。在農(nóng)村，學(xué)生看到了古式的建筑、古老的家具，還有草編、紙?jiān)�，也許在學(xué)生看來，這些質(zhì)樸的農(nóng)民就是民間藝術(shù)，在小學(xué)美術(shù)欣賞課上，學(xué)生接觸過一些以農(nóng)村和農(nóng)民為主題的繪畫。當(dāng)這些景象和人物真正映入他們的眼簾的時(shí)候，他們才會真正震撼于畫家高超的寫實(shí)技巧和表現(xiàn)力。
三、走進(jìn)節(jié)日，感受民間藝術(shù)
我國的傳統(tǒng)節(jié)日不僅是民族文化的聚集地，也是民間美術(shù)的大舞臺。例如，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，人們在這些節(jié)日里掛年畫、貼春聯(lián)、剪窗花、賞花燈、猜燈謎、賽龍舟、做祭祀等，活動內(nèi)容豐富多彩，堪稱民間藝術(shù)的“百科全書”。教師如果能有目的地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)節(jié)日，讓他們親身參與民俗活動，體驗(yàn)民間美術(shù)在節(jié)日中的特色表現(xiàn)，可以讓學(xué)生充分感受到民間藝術(shù)的魅力，提高動手能力。有一次，我在年關(guān)將至、寒假之前組織了剪紙比賽，要求每個(gè)學(xué)生根據(jù)“春節(jié)”這個(gè)主題任意選擇自己喜歡的圖案，剪成窗花，然后全班投票表決，評選出“最佳創(chuàng)意獎”和“最佳工藝獎”等獎項(xiàng)。為了保證比賽公平，我要求學(xué)生在窗花背后寫上自己的名字，并用簡潔的語言介紹自己的作品，主要是創(chuàng)意和寓意。由于比賽形式比較新穎，加上寒假將要來臨的氛圍，學(xué)生熱情高漲，充分發(fā)揮自己的想象，剪出了一幅幅非常具有創(chuàng)意的窗花，例如，有的學(xué)生剪出了奧特曼，有的學(xué)生剪出了牡丹花，有的學(xué)生剪出了福娃，介紹語也很有意思，有的是“花開富貴”，有的是“年年有余”，看到這些美麗的窗花和美好的祝福語，學(xué)生似乎感到春節(jié)已經(jīng)來臨了。由于學(xué)生表現(xiàn)都很出色，除了最佳獎之外，我給每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備了一份新年禮物，并要求學(xué)生在春節(jié)那天把自己的作品貼在自家窗戶上。通過這項(xiàng)活動，學(xué)生一定會更加喜愛剪紙藝術(shù)。
四、走近藝人，體驗(yàn)民間藝術(shù)
民間藝術(shù)的魅力不只在于欣賞，還在于制作的過程。教師如果能利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，帶領(lǐng)學(xué)生走近民間藝人，有條件的話讓學(xué)生親自動手操作，一定能讓學(xué)生更好地體驗(yàn)民間藝術(shù)。每個(gè)地方都會有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民間藝術(shù)，例如，北方城市的捏面人、織緯編，苗族的繡苗繡、剪苗花、做苗衣等，只要有民間藝術(shù)存在的地方，就會有民間藝人。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀藝人的工作坊，也可以請藝人進(jìn)課堂，從而讓學(xué)生學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的美術(shù)知識和美術(shù)技藝。有一次，我邀請了一位擅長編織的民間藝人到課堂上講課，學(xué)生一個(gè)個(gè)睜大了眼睛，認(rèn)真地看著藝人編織，不放過他手上的任何一個(gè)編織細(xì)節(jié)。最后在藝人的指導(dǎo)下，學(xué)生自己動手，開動腦筋，按照自己的構(gòu)思，編出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的作品。整堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣特別濃厚，積極性很高。有了這些成功的體驗(yàn)，我把一些相關(guān)的美術(shù)知識傳授給學(xué)生，也較輕松地實(shí)現(xiàn)了良好的教學(xué)效果。優(yōu)秀的民間藝術(shù)來自于民間，它的藝術(shù)形式、表現(xiàn)特點(diǎn)貼近生活，容易被人理解。小學(xué)美術(shù)結(jié)合優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，從而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力。
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇7
摘 要 《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格�！彼悦佬g(shù)教師要在課堂教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。
關(guān)鍵詞 小學(xué)美術(shù)欣賞;情感體驗(yàn);自主欣賞;創(chuàng)造能力
兒童對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們更加渴望對藝術(shù)的欣賞，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)。小學(xué)美術(shù)欣賞課蘊(yùn)藏著巨大的教育功能，然而有人認(rèn)為“小學(xué)美術(shù)欣賞”就是拿美術(shù)作品讓學(xué)生看，多么輕松!其實(shí)不然�！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”由此可見，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的作用。所以美術(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。
1.兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣。
小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象、以感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認(rèn)識、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
1.1 兒童的欣賞興趣來源于強(qiáng)烈的色彩刺激。藍(lán)天，紅花，綠樹，金燦燦的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。
1.2 兒童往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如二年級兒童在學(xué)習(xí)《小扇子》時(shí)，他們?nèi)簧茸由仙势G麗的花紋吸引住了，以至于忘記了扇子的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象。
1.3 兒童在欣賞作品時(shí)通常是憑第一印象，無意識屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對作品的感受能力難于在較長的`時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長。
1.4 兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進(jìn)行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市里的孩子從小看見寬闊的柏油馬路，五顏六色的霓虹燈，明亮的高樓大廈，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。
2.小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法
根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及小學(xué)生自身的欣賞規(guī)律，我國的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：
2.1 注重作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》基本理念之一就是：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)�！币�?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。所謂的文化內(nèi)涵，實(shí)際上指美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)所依托的文化環(huán)境、條件及創(chuàng)作構(gòu)思。因此在美術(shù)教學(xué)時(shí)不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特 貢獻(xiàn)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛。
2.2 創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，內(nèi)化學(xué)生的情感體驗(yàn)
小學(xué)生在欣賞過程中總是先產(chǎn)生視覺上的快感，再進(jìn)一步體驗(yàn)作品體現(xiàn)的情境和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴。那么審美的視象、意象感受的外在因素就是情境，要使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，使之內(nèi)化，就應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)形式多樣、別具一格的教學(xué)情景，使學(xué)生受到情境的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)感受，從而提高審美能力。
2.3 引導(dǎo)學(xué)生通過體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的自主欣賞能力
自主、合作、探究是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中要重視學(xué)生的親身體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生參與探究，改變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能力。只有在課堂上有效發(fā)揮師生的互動才能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生命力，才能真正提高學(xué)生的自主能力，激發(fā)學(xué)生的感知能力，提高學(xué)生的探究意識。
另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生創(chuàng)造能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，達(dá)到更強(qiáng)的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力。美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會為現(xiàn)代教育技術(shù)確立的新定義為：“現(xiàn)代教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評價(jià)的理論和實(shí)踐�！彼鼛Ыo教育的不僅是教學(xué)方法的變革，而是包含教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場歷史性變革。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推行，傳統(tǒng)的接受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸顯出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，這種融圖像、文字、聲音、信息、動畫為一體的教學(xué)技術(shù)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，使教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)能更好地得到詮釋。
例如《七彩蝴蝶》一課，利用課件的演示，讓學(xué)生直觀的欣賞到生活中美麗的蝴蝶，激發(fā)學(xué)生對生活中美的事物的熱愛。并進(jìn)一步了解蝴蝶的特點(diǎn)、色彩，學(xué)會用各種方法來制作蝴蝶，培養(yǎng)了學(xué)生的探究和想象的能力，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
最后，指導(dǎo)學(xué)生寫作小短文、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功能傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)都是以口頭語言表達(dá)為主，一幅作品通常由幾個(gè)學(xué)生從各方面相互補(bǔ)充，就算完成了欣賞教學(xué)，也無法做到全班參與。其次，一個(gè)學(xué)生一般只能談一點(diǎn)對作品的認(rèn)識，由于沒有充分的時(shí)間思考，所回答的問題大多是一閃而過的念頭，所以難免有些膚淺、隨意。再者，口頭表達(dá)使教師無法確切知道全班學(xué)生是否主動參與教學(xué)活動，是否認(rèn)真思考。教師更不知道每個(gè)學(xué)生對作品是否理解和認(rèn)識。有鑒于此，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)可適當(dāng)采用寫作小短文的形式，以延續(xù)美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮美術(shù)欣賞課的功能。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)模式是在一定的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞欣賞教學(xué)活動的某一主題，形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的課堂教學(xué)模式。在這一過程中要激發(fā)學(xué)生欣賞興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自由參與探索與創(chuàng)新，鼓舞和信任他們的欣賞能力，從而提高學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造能力。
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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇8
摘要：美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋�(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。 美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
關(guān)鍵詞：繪畫、梵高、中國建筑、鑒賞
一、對繪畫的鑒賞
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時(shí)候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。 他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時(shí)無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物;而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個(gè)成功、全新的我;我在看見向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺。 我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實(shí)這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>
二、對中國建筑的鑒賞
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實(shí)物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨(dú)特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。
中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的'純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點(diǎn)。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的：
1、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)
這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)�！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
2、庭院式的組群布局
從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門深似�！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f明了中國建筑在布局上的重要特征。
中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻像一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過一道門，進(jìn)入另一庭院;由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。
三、豐富多采的藝術(shù)形象
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面：
1、富有裝飾性的屋頂
2、襯托性建筑的應(yīng)用
3、色彩的運(yùn)用
偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個(gè)代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個(gè)中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。
結(jié)束語
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。 美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
致謝：
通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。
參考文獻(xiàn)：
書名 作者 出版社 出版日期
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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇9
一、直覺美術(shù)教育的理論依據(jù)
直覺感知與理智分析是人類獨(dú)特的兩種思維方式，在人們認(rèn)識世界和改造世界過程中兩者相互配合發(fā)揮作用。直覺是人的一種潛意識感知，不為人類意志控制的特殊思維方式，它是人類一種本能存在的一種思維形式。直覺主要表現(xiàn)為人類對于實(shí)物迅速的識別，動用全部認(rèn)知系統(tǒng)迅速作出綜合判斷的表現(xiàn)，具有迅捷性、直接性、本能意識等特征。當(dāng)你不在意的時(shí)候，直覺經(jīng)常靈感乍現(xiàn)，它會像神來之筆給予你意想不到的意外和驚喜。直覺教育依靠人們的直覺感受，尊重個(gè)體感受，特別重視人的視覺、聽覺等直覺器官的感受，相較于傳統(tǒng)教育模式更能培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。所以，將直覺教育運(yùn)用于依靠視覺為主導(dǎo)的美術(shù)教育中具有極大的實(shí)踐意義。學(xué)習(xí)繪畫的本質(zhì)絕對不是要求每個(gè)學(xué)生都畫得與對象一摸一樣，很多傳統(tǒng)美術(shù)教育只重視繪畫技能的不斷訓(xùn)練，在不斷訓(xùn)練的過程中卻抹殺了兒童對于美術(shù)的直覺感受。
每個(gè)人對待世界萬物的觀點(diǎn)感受并非一樣，美術(shù)對于世界觀察的角度也是因人而異，如果美術(shù)教育只關(guān)注技法的熟練而忽視個(gè)性的發(fā)展，也一定不會獲得長足發(fā)展。縱觀美術(shù)史，很多優(yōu)秀藝術(shù)家得以名垂青史都依賴于對于美術(shù)理念的不斷創(chuàng)新。因此，在初級學(xué)習(xí)繪畫的兒童中更應(yīng)該倡導(dǎo)直覺美術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童對于世界新事物、新現(xiàn)象最直接的洞察、認(rèn)知和判斷。尊重每個(gè)兒童對于物象的自我表達(dá)，自由表現(xiàn)對于美的認(rèn)識，不要設(shè)置太多的條條框框，以教師既有的定向思維去影響兒童。很多兒童的隨手涂鴉被認(rèn)為毫無價(jià)值，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，以心理學(xué)角度去重新審視兒童原始情感的表現(xiàn)。據(jù)研究表明，兒童的繪畫更多是一種以自我為中心的思維表現(xiàn)，由于認(rèn)知的局限，他們筆下的世界缺乏理性色彩，更加主觀，充分發(fā)揮自己的想象力，表現(xiàn)出兒童特有的天真稚拙的繪畫語言特色。因此，在實(shí)際教學(xué)中兒童美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)給予兒童一種正確的啟蒙，讓他們逐步把握客觀世界的形態(tài)與內(nèi)容，并且能加以認(rèn)識、分析、變化。這種教育是主動的、有趣味的，能激發(fā)創(chuàng)造性的。直覺感受充分體現(xiàn)了人類情感的豐富性，它不僅促進(jìn)學(xué)生的審美能力，更有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)，最終促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。
二、直覺美術(shù)教育缺失的現(xiàn)狀
作者發(fā)現(xiàn)這樣一些孩子：他們沒有參加過美術(shù)訓(xùn)練，而他們的作品往往標(biāo)新立異、別具一格，那種奇異獨(dú)特的構(gòu)圖、大膽無忌的落筆、奇特夸張的造型、單純強(qiáng)烈的對比色彩，讓畫面有一種無法言表的和諧與韻律，使人耳目一新；有參加過美術(shù)培訓(xùn)的兒童，他們的作品往往沒有創(chuàng)新，表現(xiàn)出來的構(gòu)圖、色彩、形態(tài)，以成年人的角度觀察是合理的，兒童的思維也被成年人固有的模式去改造。兒童美術(shù)教學(xué)是一種被動接受一套所謂合理的繪畫技能卻喪失了繪畫表現(xiàn)的初衷，從而抹殺了兒童的靈感和天賦，導(dǎo)致每個(gè)兒童筆下的繪畫作品都大同小異。在這樣的背景下，我們應(yīng)清楚認(rèn)識到美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，由過去培養(yǎng)畫家、設(shè)計(jì)家的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榉⻊?wù)于社會的大眾化教育。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，部分教師和家長往往要求兒童在他們規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行思想活動。這實(shí)際上會扼殺兒童的創(chuàng)造性，阻礙兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。
傳統(tǒng)的兒童美術(shù)教育方式主要表現(xiàn)為：
�、僖猿扇说难酃鈱徱曈變旱淖髌罚⒁笥變旱淖髌穼徝罉�(biāo)準(zhǔn)與成人的相同或接近。
②以是否臨摹得像、畫面是否干凈整潔為衡量幼兒的作品是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。
③重繪畫技能，輕作品思想。有好多非常有思想的幼兒作品往往是因?yàn)槔L畫技能不出眾或者是需要語言補(bǔ)充表達(dá)而失去了成人對作品的好評。
④教師為了自己的成績，從而輔導(dǎo)幼兒參賽獲獎、發(fā)表作品等，指導(dǎo)出了很多“成人兒童畫”。因此，在兒童美術(shù)教育中應(yīng)滲透人性化發(fā)展的理念，重視兒童的尊嚴(yán)，順應(yīng)兒童心理發(fā)展規(guī)律尤為重要。直覺教育在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中占據(jù)重要地位，作者通過對直覺表現(xiàn)和形成因素的研究，發(fā)現(xiàn)對兒童而言，在早期教育中創(chuàng)造條件，為他們直覺的形成提供足夠的條件和適宜的藝術(shù)環(huán)境，那么，他們就能自主地通過直觀感受發(fā)展認(rèn)識，提高藝術(shù)表達(dá)能力。直覺美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是一種主觀感受，不依賴于以往的任何經(jīng)驗(yàn)記憶去描繪對象，脫離傳統(tǒng)繪畫技巧的.限制，表現(xiàn)更加自由。
三、教學(xué)中對直覺能力培養(yǎng)的探索
美術(shù)教育的早期是培養(yǎng)直覺感受的一個(gè)很好的機(jī)會。對于兒童而言，如果我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，拋棄兒童早期美術(shù)教育中以技術(shù)傳授為目的的觀念，代之以啟發(fā)他們對周圍世界的感受和熱愛之情，并且在教育中創(chuàng)造條件，為他們直覺的形成提供足夠的條件和適宜的藝術(shù)環(huán)境，那么，他們所受到的美術(shù)教育將在他們幼小的頭腦里展現(xiàn)出一條探求新奇世界的通道。通過這條通道，他們能夠以一種獨(dú)特的方式與這個(gè)世界進(jìn)行交流，而且還會為他們在某些方面的才華施展提供可能。經(jīng)過一段時(shí)間的美術(shù)教學(xué)，筆者總結(jié)以下方法用以對兒童直覺能力的培養(yǎng)。
首先，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，對于剛剛接觸繪畫的兒童，先以激發(fā)潛力，培養(yǎng)兒童對物象的視覺觀察為切入點(diǎn)。教師一步步引導(dǎo)兒童對于物象的基礎(chǔ)認(rèn)識，逐漸培養(yǎng)兒童的觀察力和記憶力，接著鼓勵(lì)兒童以自己獨(dú)有的繪畫語言表現(xiàn)出自己所看到的事物，而不是以“象”與“不象”去定義兒童繪畫的差異好壞。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的目的不是每個(gè)人都成為畫家，而是培養(yǎng)情操，所以過早、過多灌輸那些不可能被他們理解的技法知識意義不大。其次，在教學(xué)過程中多穿插錄像、幻燈片，來展現(xiàn)同一物品的不同形象，幫助兒童開拓思維，拓展對于造型的再認(rèn)識，也不斷激發(fā)兒童對于同一事物的創(chuàng)造聯(lián)想。與機(jī)械地復(fù)制繪畫相比，聯(lián)想創(chuàng)造更能鍛煉兒童的獨(dú)創(chuàng)能力，更具有情感因素。美術(shù)教學(xué)是在與多學(xué)科配合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而且能面對全體兒童，因材施教，促進(jìn)每個(gè)兒童都能在原有基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展。再次，在教學(xué)過程中注意啟發(fā)兒童自愿學(xué)習(xí)。美術(shù)課程中不論是課程內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法上，教師都應(yīng)該注意自己的角色定位，只是一個(gè)引導(dǎo)者，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)繪畫的樂趣，自愿去表現(xiàn)繪畫感念。然后，要鼓勵(lì)兒童自我發(fā)現(xiàn)，自我創(chuàng)造地學(xué)習(xí)，在繪畫過程中建立信心，肯定自我，會在每次繪畫探索中增長才干，發(fā)展自己。另外，教師對兒童的藝術(shù)創(chuàng)造評價(jià)要建立在了解他們想法的基礎(chǔ)上，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要以鼓勵(lì)為主，呵護(hù)兒童的自尊心才能做好教學(xué)工作，完成美術(shù)教育的終極目標(biāo)。教師在指導(dǎo)兒童進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，切勿以個(gè)人主觀愛好為準(zhǔn)則，不要對兒童輕易去批評和否定。在美術(shù)活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。最后，教師不要求學(xué)生在課堂上限時(shí)完成繪畫或者布置按時(shí)完成的家庭作業(yè)，經(jīng)常帶學(xué)生到室外郊游、散步、玩耍，去感受世界，教會兒童學(xué)會留意觀察各種事物細(xì)微的變化，之后主動畫出來的作品總是能表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力，這對于兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)具有積極效果。
作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。教師的角色是引導(dǎo)者而不是決定者。教師更應(yīng)該多去了解兒童心理學(xué)，如果不能了解孩子的內(nèi)心世界就無法做好本職工作�，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人的發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為中心的基礎(chǔ)上。用兒童喜聞樂見的形式去激發(fā)兒童創(chuàng)作的欲望，使兒童產(chǎn)生內(nèi)心的創(chuàng)作沖動。兒童認(rèn)識世界和探索世界是他們成長的一部分，他們畫出的形象新穎、離奇、夸張，具有豐富的想象力，不要以成人的眼光去評價(jià)兒童，要認(rèn)可兒童，只要能畫出來就是好的。孩子們在畫的過程中有一種快樂感，創(chuàng)造感，覺得繪畫是一種享受，可以帶來快樂。在美術(shù)教育過程中鼓勵(lì)兒童的好奇心、尊重他們認(rèn)識世界的獨(dú)特方式。另外，美術(shù)教師還必須熟悉和理解兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價(jià)兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。當(dāng)老師贊同他們的畫時(shí)，他們會覺得自己的努力沒白費(fèi)，他們今后的創(chuàng)造性會更強(qiáng)，更有動力。兒童通過直覺繪畫也是一種對于世界的探索，也有助于大人走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。
四、結(jié)語
強(qiáng)調(diào)在美術(shù)教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的直覺觀察能力，把直覺能力作為藝術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是中西美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該共同遵循和依賴的根本。通過自己的教學(xué)方式的探索，筆者發(fā)現(xiàn)應(yīng)在兒童美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用直覺教育對孩子進(jìn)行直覺能力的培養(yǎng)，凸顯出直覺能力對兒童繪畫啟發(fā)的重要性。就直覺感受的形成因素來講，除了生理素質(zhì)、童年經(jīng)驗(yàn)、社會實(shí)踐的影響外，還有個(gè)性心理因素的差別在其中。因此教師要針對每個(gè)學(xué)生因材施教，這個(gè)教育過程一旦圓滿完成，其結(jié)果就可能會讓學(xué)生受益一生。
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇10
摘要：
美術(shù)就是人類對于美的理解與感悟，有著獨(dú)特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用，有利于推動學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等，對于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù);美術(shù)教育;育人功能
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑，在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能，并與審美功能有機(jī)結(jié)合，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對于小學(xué)生的健康成長具有重要作用。
一、美術(shù)教育育人的功能價(jià)值
教育的目的就是育人，而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對于事物美感的體驗(yàn)，幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的'能力，從而不斷促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外，美術(shù)教育的獨(dú)特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認(rèn)識國內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，在陶冶學(xué)生個(gè)人情操的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。尤其是2014年《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育（包括美術(shù)教育）對于滲透德育的重要作用，特別指出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能。”特別點(diǎn)明了美術(shù)立德育人的獨(dú)特功能。簡單地說，美術(shù)的育人功能價(jià)值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣，并不斷提升學(xué)生的審美意識與能力，對于學(xué)生的思想、情感、個(gè)人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
二、小學(xué)教育中美術(shù)育人的內(nèi)容
了解了美術(shù)的育人功能，利用美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性，在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)中，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系，可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1.審美感知能力的培養(yǎng)
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對于美的認(rèn)知和創(chuàng)造美的具體實(shí)踐活動都與美感密切相關(guān)，也與在實(shí)踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段，美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感，有了對美追求的思想意識與情感，才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先，要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長的主要場所，美術(shù)學(xué)科育人，只有先培養(yǎng)學(xué)生對生活的情感，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片，讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的魅力；還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對于于美的認(rèn)知與情感。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對社會的情感，引發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會的美。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族的情感，通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀(jì)念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，促使學(xué)生個(gè)人的審美意識與能力進(jìn)一步提升。
2.良好品德行為的養(yǎng)成
美術(shù)的育人功能中重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)良好的品德，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長可塑性非常強(qiáng)，在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中，要重點(diǎn)突出尊重生命、團(tuán)結(jié)友善的教育理念，這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰，形成對藝術(shù)、生命的敬畏，就有對真、善與美的正確感知，從而擁有良好的品德與行為。
3.創(chuàng)造美的能力的提升
小學(xué)教育階段，美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動改造的意識，可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師可以運(yùn)用多種手段和途徑，包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識，欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象動手參與，不斷提升審美情趣，在各種美術(shù)活動中，不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并在體驗(yàn)中提升創(chuàng)造美的能力。
4.健康審美心理的塑造
審美離不開心理活動，人們在審美的過程中，所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理，審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段，通過美術(shù)學(xué)科育人，就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈，包括在情感、感知、意識、意志等方面的重點(diǎn)培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì)，使其明辨美丑、黑白、是非，不斷健全心智，形成健康向上的心理。
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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇11
摘要：美術(shù)教學(xué)對學(xué)生人格的的塑造具有積極的意義，在美術(shù)課上，不但要提升學(xué)生的美術(shù)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。本文分析了小學(xué)美術(shù)教育的作用，提出了美術(shù)教學(xué)與學(xué)生人格塑造的關(guān)系，建議加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué);完美人格;塑造
美術(shù)教育也可以稱得上是一種人格的教育。長期以來，中小學(xué)的美術(shù)教育主要是對知識和技能進(jìn)行傳授，卻忽視了美術(shù)教育中對人格的塑造，教師要把陶冶人的情操、塑造人的人格放在重要位置，這也對美術(shù)教育起到了約束作用。所以，要完善學(xué)生的人格素質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)教育的功能。小學(xué)美術(shù)課上加強(qiáng)技能訓(xùn)練與基本素質(zhì)提高，有利于個(gè)性品質(zhì)與思想情操的發(fā)展，對小學(xué)生人格的塑造起到了推動作用，有利于符合社會發(fā)展的德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育的結(jié)果。
一、美術(shù)教育的作用
1、美術(shù)教育有利于學(xué)生學(xué)生審美能力的提高
從小學(xué)生開始，讓學(xué)生接觸到高水平的美術(shù)作品，有利于學(xué)生的審美能力的提高。實(shí)際的美術(shù)教學(xué)活動中，有些教師擔(dān)心大師的美術(shù)作品過于高深，怕小學(xué)生看不明白，不能接受畫中的意思。事實(shí)并非如此，大多數(shù)學(xué)生面對大師的作品時(shí)，他們會有些不同的想法，曾有人所說：孩子具備天生藝術(shù)家的才能，他們具備與大師直接對話的能力。這點(diǎn)我是深信不疑的。我曾讓小學(xué)生欣賞過《米羅》。課堂上，他們欣賞完米羅的幾幅名作，學(xué)生受到了啟發(fā)，在我的引導(dǎo)下，能夠較好地思考、理解并解釋畫的內(nèi)容。同時(shí)，他們能用把自己的想法表達(dá)出來，說出了畫家所要要表達(dá)的意思。通過討論、解釋作品，來引導(dǎo)學(xué)生們體驗(yàn)、思考，從而提高了他們的審美能力與情趣。但是，單一的美術(shù)欣賞活動，對提高學(xué)生的審美能力是無益的。我國著名美術(shù)教育家尹少淳曾說過：縱向深入會使橫向關(guān)注更直接，只有較深地學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，才會對與之相關(guān)的作品加以關(guān)注，才會對定風(fēng)格以及藝術(shù)家的相關(guān)內(nèi)容加以關(guān)注，從而提高他們的審美能力。
2、美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的成長
創(chuàng)造力為人類所特有，而想象力是創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，起到了決定性作用，我們會所想象力比作創(chuàng)造力的翅膀，讓學(xué)生乘著它飛向創(chuàng)造力的寶庫。受傳統(tǒng)教育影響，許多美術(shù)教師只是單純地灌輸知識，而學(xué)生也只是簡單地接受知識。不但要激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新精神，還要打破這一純粹的接受式的教學(xué)。在美術(shù)教育教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)的.情境，創(chuàng)造有利于學(xué)生了解與觀察周圍環(huán)境的條件，讓學(xué)生的眼界拓寬。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基提出過：一切智力方面的工作，都與興趣相關(guān)。興趣有利于人們積極地認(rèn)識事物或者關(guān)心某種活動。心理學(xué)家提出：學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，有利于觀察力的培養(yǎng)，有利于記憶力的增強(qiáng)，豐富了學(xué)生的想象力，學(xué)習(xí)勁頭足，心情更愉悅，在個(gè)性的積極性和創(chuàng)造性方面有促進(jìn)作用。結(jié)合小學(xué)生這一特殊的心理特點(diǎn)與興趣特點(diǎn)，美術(shù)教師還要結(jié)合自己的言行，對教學(xué)的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇切實(shí)可行的教學(xué)方法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格
1、挖掘教材，以德育人
新課程背景下的美術(shù)課，不僅肩負(fù)著美育的重要責(zé)任,還擔(dān)負(fù)著德育的重要任務(wù)。美術(shù)課主要是對美術(shù)教學(xué)與德育的有機(jī)滲透,堅(jiān)持“學(xué)畫畫先學(xué)做人,要做人首先要立德�！睘樵诿佬g(shù)課上成功實(shí)施德育教育，教師還要深入研究教材內(nèi)容，挖掘教育的內(nèi)涵，在教材中自主地尋找德育素材。比如：在欣賞課中，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生欣賞教材所提供的相關(guān)美術(shù)作品，并且收集一些工藝美術(shù)圖片，通過多媒體進(jìn)行播放，讓學(xué)生從中感受到中國工藝美術(shù)作品之魅力。與此同時(shí)，教師還要適時(shí)地對外國的工藝美術(shù)作品加以選擇，讓學(xué)生在古今中外的作品中學(xué)會比較與鑒別，把欣賞活動搞好、搞實(shí)。使學(xué)生的美術(shù)鑒賞力得以培養(yǎng)，使小學(xué)生更加熱愛祖國，更了解自己民族的文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感。另外，在小學(xué)美術(shù)教材中,大多數(shù)的作品都蘊(yùn)含著某種特定的思想品德教育內(nèi)容,利用這些內(nèi)容對學(xué)生相關(guān)的愛國、愛家、愛美思想加以培養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生為有德少年。
2、提高繪畫能力，陶冶學(xué)生情操
在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，老師最常用到的是臨摹與寫生。在臨摹中，學(xué)生懂得并掌握了線條的組織，對造型的塑造，對色彩的調(diào)繪，對構(gòu)圖的平衡，進(jìn)而對每幅作品的藝術(shù)美有了深切的體會。美術(shù)中的視覺元素對學(xué)生的情感教育具有積極影響，情感是美術(shù)教育的重要特性。學(xué)校的情感教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操的，它具有理智性與與正確的價(jià)值評價(jià)，將其結(jié)合在一起具有高水平的情感教育作用�，F(xiàn)在的心理學(xué)感受到具有高尚情操的學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自覺地學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)也更刻苦，他們追求真理，他們的身心也是健全的，他們具有最完美的人格。我要求學(xué)生在生活中學(xué)會觀察，讓他們到校園中畫風(fēng)景和建筑;到市場中畫場景和人物;畫自己的老師與同學(xué)。這種課程設(shè)計(jì)主要是促使讓學(xué)生關(guān)注身邊的事、物，從而提高學(xué)生的繪畫能力，也讓他們更加熱愛生活。
3、開展美術(shù)教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
當(dāng)今的社會非常豐富，個(gè)體間也存在著差異，尊重與保護(hù)人的個(gè)性是非常有必要的。保護(hù)個(gè)性主要是保護(hù)社會的豐富性，豐富而自由的個(gè)性有助于豐富創(chuàng)造力的的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)中對自由性有所提倡，在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性與課程設(shè)置的創(chuàng)新性都有所設(shè)計(jì)。美術(shù)無處不在，與我們的生活息息相關(guān)，它發(fā)展了學(xué)生的直覺想象，對學(xué)生的思維及表達(dá)交流有著重要的作用。美術(shù)促進(jìn)了學(xué)生對不同于其他的非人文學(xué)科的探索，促使學(xué)生理解主客觀的事物，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，是對學(xué)生完美人格的塑造。
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美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 篇12
摘要：隨著我國課程教學(xué)改革的逐步推進(jìn)，素質(zhì)教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視教學(xué)工作的有序推進(jìn)，在穩(wěn)步發(fā)展中實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作質(zhì)量的提高。我國教育部在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在于老師”。在新課改目標(biāo)下，要更加重視小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作中具體方法的科學(xué)性展開，在推行小學(xué)課程教育中進(jìn)行美術(shù)教育改革工作十分必要。本文根據(jù)素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的特點(diǎn)展開探討，提出幾點(diǎn)有利于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容深化發(fā)展的可行性措施。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;小學(xué)美術(shù);教學(xué)工作;具體方法
在進(jìn)入21世紀(jì)以后我國對內(nèi)改革速度加快，對外開放的格局也不斷加深，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度推進(jìn)比較快，社會教育的各個(gè)方面都在面對現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。在義務(wù)教育發(fā)展的過程中，廣大學(xué)生群體的精神要求不斷豐富，對于適合學(xué)生成長和發(fā)展的教學(xué)模式的需求不斷加深。但是，由于我國的小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作并沒有實(shí)現(xiàn)和學(xué)生能力需求的同步發(fā)展。因此，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段小學(xué)教育領(lǐng)域的繁榮和教學(xué)手段的革新，我國的小學(xué)教育事業(yè)必須要進(jìn)行更加深入的改革和更加具有針對性的制度創(chuàng)新。
一、推行素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作改革的重要意義
在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)，重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)課程的興趣。教育學(xué)界有一種理念：“興趣是最好的老師”。在教學(xué)活動中可以推行階梯型難度講學(xué)方式，在素質(zhì)教學(xué)觀念背景的影響下，教師應(yīng)該淡化美術(shù)課程考試的相關(guān)要求。而是重視學(xué)生實(shí)際能力的發(fā)展與提高，通過適當(dāng)放緩教學(xué)的節(jié)奏，易于學(xué)生加深對于小學(xué)美術(shù)課本中相關(guān)藝術(shù)畫作內(nèi)容的感受和理解，有助于展開小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的`塑造和培養(yǎng)工作，從而加強(qiáng)對于小學(xué)生的情感世界的陶冶工作，提高小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和課外活動中“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞多種能力的綜合發(fā)展需要。
二、開展素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的重點(diǎn)
在素質(zhì)教育背景下，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，重點(diǎn)要進(jìn)行對于學(xué)生的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，有利于調(diào)動學(xué)生“比”、“學(xué)”、“趕”、“幫”、“超”的學(xué)習(xí)美術(shù)課程積極性。學(xué)生展示自己的作品，可以得到大家的肯定，大家的美術(shù)創(chuàng)作水平和表達(dá)能力能夠在氣氛熱烈的教學(xué)活動中得到整體性的提高。除了采用情景式美術(shù)繪畫活動教學(xué)模式，教師在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)還可以采用“音樂”、“文學(xué)”感染的方法，加深學(xué)生對于美術(shù)作品的理解，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對于藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)興趣的專注提高。在講解羅中立著名的畫作《父親》時(shí)，教師可以配合播放音頻材料同名曲《父親》，在講解的過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力增加。
三、推進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作改革的具體方法
(一)重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)想象力和運(yùn)用能力
在日常的小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動中，教師一定要根據(jù)小學(xué)生感性思維能力比較強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生在生活中運(yùn)用美術(shù)的能力。以《小蝌蚪找媽媽為例》，在素質(zhì)教育背景下，美術(shù)教師可以利用多媒體手段開展豐富多彩的教學(xué)活動。在教學(xué)活動中，教師可以向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)片的展示活動，學(xué)生在觀看了“小蝌蚪”們尋找“青蛙媽媽”的視頻材料之后，可以安排學(xué)生討論“青蛙”和“蝌蚪”的關(guān)系。通過動畫作品切入的手段，讓學(xué)生積極開動腦筋思考“小蝌蚪”在尋找的過程中可能會出現(xiàn)的場景。
(二)開展個(gè)性化教育，體現(xiàn)教學(xué)活動的“生動活潑”
小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為基礎(chǔ)教育中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在個(gè)性化教育中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的穩(wěn)定和素質(zhì)教育改革目標(biāo)的穩(wěn)步推進(jìn)。在鍛煉學(xué)生的美術(shù)技能過程中，應(yīng)該通過基礎(chǔ)知識教學(xué)和科學(xué)教學(xué)內(nèi)容編排，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)的熱情。為了在九年義務(wù)教育的過程中體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)“生動活潑”的教學(xué)模式特點(diǎn)，教師可以采用擬人化的教學(xué)方法。把學(xué)生分成三個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生先通過討論，然后自由發(fā)揮，進(jìn)行角色扮演，三個(gè)小組的學(xué)生分別扮演“小蝌蚪孩子”、“荷葉叔叔”和“青蛙媽媽”，進(jìn)行情景劇的表演，在對話的過程中，讓學(xué)生對青蛙這種常見動物的頭部、四肢和大體軀干部分的形態(tài)特征有重點(diǎn)的把握，利于課程學(xué)習(xí)活動中的繪畫活動展開。
(三)針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行能力挖掘
可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生在課堂的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，找到自己的繪畫方向。自己挑選出喜愛的角色進(jìn)行繪畫活動。學(xué)生可以選擇畫“一條腿、全身漆黑的小蝌蚪”，也可以選擇畫“四條腿、全身褐綠，三角形頭部的青蛙”，也可以選擇畫“玉盤狀、通體碧綠的荷葉。”在繪畫活動中，教師通過PPT圖片展示，可以為學(xué)生提供幾幅優(yōu)秀作品讓學(xué)生參考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的想象，對小蝌蚪找媽媽過程中遇到的情景進(jìn)行藝術(shù)化的加工。最后，教師可以通過綜合評比活動評出優(yōu)秀作品，讓學(xué)生投票和打分，選出本節(jié)課時(shí)中在畫幅立意、筆畫和線條表達(dá)中最出色的作品。
四、結(jié)束語
隨著素質(zhì)教育改革活動的有效推進(jìn)，我國在小學(xué)美術(shù)教學(xué)方面應(yīng)該更加重視課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變工作。我國的新課標(biāo)小學(xué)美術(shù)教育計(jì)劃中指出“以人為本，張揚(yáng)個(gè)性”，在教學(xué)活動中應(yīng)該更加重視教學(xué)手段的合理運(yùn)用，科學(xué)地編排課程教育目標(biāo)，在教學(xué)方法改革的過程中重視學(xué)生“審美能力”、“表達(dá)能力”的提高。
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