哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文

　　哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文（一）

　　摘 要 ：在當(dāng)前高校教育中，無(wú)論學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、專業(yè)方向，都在入學(xué)支持在學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)性文化課程的同時(shí)接受了馬克思主義教育，在大學(xué)乃至研究生階段最為明顯，馬克思主義理論課程成為了我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)的必修課、接受馬克思主義教育，對(duì)于引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)不可缺少的一環(huán)、

　　關(guān) 鍵 詞 ：高校、馬克思主義、教育

　　馬克思主義一經(jīng)問(wèn)世，就以其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)顯示出強(qiáng)大的生命力、馬克思主義強(qiáng)大生命力來(lái)源于它的科學(xué)性、正義性和實(shí)踐性，而這些特性歸根到底只能建立在馬克思主義與人民群眾及其社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)之上、也就是說(shuō)，馬克思主義與人民群眾相結(jié)合、與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力、吸引力和凝聚力的根源，這是馬克思主義的根本屬性、有了這個(gè)結(jié)合，馬克思主義被賦予了科學(xué)性、正義性和實(shí)踐性，也才具有了與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和自覺(jué)發(fā)展的不竭動(dòng)力、離開(kāi)了這個(gè)結(jié)合，馬克思主義就是無(wú)源之水、無(wú)本之木、那么，如何實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合呢？這關(guān)鍵在于能否找到將兩者聯(lián)系和對(duì)接起來(lái)的“中介”、筆者認(rèn)為，馬克思主義不可能自發(fā)地走進(jìn)人民群眾內(nèi)心，成為人民群眾的思想武器，因而，要使馬克思主義與人民群眾及其社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，只能依靠“馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育”——即以馬克思主義本身為內(nèi)容向人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的“灌輸”，這就是我們所找的“中介”、所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，高校開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，是馬克思主義與大學(xué)生群眾及其社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)在要求、我們要長(zhǎng)期不懈地開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，用先進(jìn)的理論灌輸給大學(xué)生群眾，用馬最新成果武裝廣大學(xué)生，這不僅是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用這一思想武器加速成長(zhǎng)成才的有效途徑、

　　馬克思主義思想作為一門(mén)較為高深的學(xué)問(wèn)，涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方方面面的知識(shí)，同時(shí)具有認(rèn)識(shí)和改造世界的方法論意義、高校學(xué)生正處在人格趨于完善，思想接近成熟的重要時(shí)期，能夠有正確的思想來(lái)指導(dǎo)自己會(huì)使得學(xué)生的人格塑造更為完善，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的發(fā)展都有重要的影響、

　　隨著社會(huì)的開(kāi)放，大學(xué)早已不再是傳統(tǒng)意義中的象牙塔，經(jīng)濟(jì)水平的迅速提高使得很多學(xué)生容易在經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自己，馬克思主義思想作為久經(jīng)檢驗(yàn)的真理，尤其在思想指導(dǎo)領(lǐng)域具有重要的意義，學(xué)好馬克思主義不僅僅是在學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)問(wèn)，更重要的是學(xué)會(huì)如何吸取其思想精髓來(lái)提升改變自己，讓自己的眼界更加開(kāi)闊，社會(huì)思維更加敏銳，以便學(xué)號(hào)知識(shí)、技能的同時(shí)更好的服務(wù)社會(huì)，服務(wù)國(guó)家，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　一、高校開(kāi)展馬克思主義教育的必要性

　　首先，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，在思想領(lǐng)域也有了多元化發(fā)展的趨勢(shì)，然而結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情與更方面的實(shí)績(jī)來(lái)看，中國(guó)在指導(dǎo)思想領(lǐng)域并不適合多元化發(fā)展，舶來(lái)品的合適與否需要經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)、馬克思主義在中國(guó)之所以能夠被廣泛的接受源于其科學(xué)性與真理性，并且都是經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐與時(shí)間檢驗(yàn)的，引導(dǎo)中國(guó)人民走上了富強(qiáng)自主的道路，從宏觀上來(lái)看中國(guó)適合馬克思主義這條道路，利用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民的實(shí)踐取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利、指導(dǎo)思想的多元化必然導(dǎo)致人們實(shí)踐方式的多元化，然而中國(guó)的今天和平穩(wěn)定，多則生亂，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提、

　　其次，高校學(xué)生處于理解力與辨別能力突飛猛進(jìn)的階段，也是走向工作崗位前的最后一個(gè)階段，什么樣的思想指導(dǎo)能被其接受，對(duì)于其在今后的社會(huì)發(fā)展中的實(shí)踐行為有著重要的影響，不單單是貢獻(xiàn)大小的問(wèn)題，更重要的是方向路線的正確、堅(jiān)持在高校開(kāi)展馬克思主義教育可以有效的培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，懂得正確的索取與奉獻(xiàn)，明晰自己肩膀上的責(zé)任，學(xué)會(huì)向著更崇高的理想而邁進(jìn)，緩解當(dāng)今實(shí)用主義、拜金主義對(duì)學(xué)生們思想的不良影響、

　　最后，高校作為大部分學(xué)生的學(xué)業(yè)終端，是其學(xué)習(xí)生涯的結(jié)束，也是社會(huì)角色的開(kāi)始，不少學(xué)生在走向社會(huì)前就已經(jīng)有了形形色色的實(shí)踐經(jīng)歷，在初次接觸這些時(shí)很多人會(huì)感到迷茫與彷徨，如果沒(méi)有正確的思想來(lái)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，一旦受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響很有可能使其行為方式產(chǎn)生錯(cuò)誤，從而影響自身的發(fā)展與社會(huì)的和諧穩(wěn)定、而接受馬克思主義思想教育后，一旦在其頭腦中形成正確的意識(shí)，以此科學(xué)的方式來(lái)指導(dǎo)自己的行為就能更好的保證其健康的發(fā)展，社會(huì)的良性循環(huán)、

　　二、當(dāng)前高校馬克思主義教育的現(xiàn)狀

　　在高校開(kāi)展馬克思主義教育已有多年歷史，取得了豐碩的成果，學(xué)生們把馬克思主義的科學(xué)性與指導(dǎo)性同學(xué)生們的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，形成了一種學(xué)與實(shí)踐的良性循環(huán)，使得教育成果不斷，教育教學(xué)質(zhì)量不斷邁向更高的臺(tái)階，能夠取得如此輝煌的成就來(lái)自于國(guó)內(nèi)教育水平的提高，教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，指導(dǎo)思想在其中的貢獻(xiàn)尤為突出，正是有了馬克思主義的指導(dǎo)教育才有了當(dāng)前高校和諧穩(wěn)定的現(xiàn)狀，當(dāng)然在取得豐碩成果的同時(shí)還有一些不足也需要引起我們的重視，大的形式是好的，小的方面仍然需要我們不斷的進(jìn)行微調(diào)整、

　　（一）一定程度的形式化

　　高校所進(jìn)行馬克思主義教育，相當(dāng)大的部分是卓有成效的，但仍然存在一定的形式主義，存在只灌輸知識(shí)，不解釋原理，只照本宣科，不深挖精髓等等現(xiàn)象，這在一定程度上影響了學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性、有很多學(xué)生從思想上想要學(xué)好馬克思主義，但由于自身理解力，社會(huì)閱歷的有限對(duì)其深層次的理解難以到位，這就需要我們的高校授課老師予以深層次的講解，使馬克思主義能夠?yàn)槠鋵W(xué)、任其用、

　　（二）理論與實(shí)踐的相分離

　　高校進(jìn)行馬克思主義教育由于受眾的廣泛，不能做到因人而授，因此不可避免的容易產(chǎn)生重理論輕實(shí)踐的錯(cuò)誤傾向，馬克思主義不單單是一門(mén)理論，更重要的是我們用來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界的方法論，因此我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)一方面是其理論基礎(chǔ)，好讓學(xué)生自己可以進(jìn)行更高層次的研

　　究，同時(shí)重要的還是為了作為指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)自己的行為、因此，高校在開(kāi)展馬克思教育時(shí)要重視理論與時(shí)間的同步發(fā)展，使得馬克思主義能真正為學(xué)生們所用、

　　三、如何更好的在高校開(kāi)展馬克思主義教育

　　高校開(kāi)展馬克思主義的具體狀況，直接反應(yīng)到學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，有效而深入的教學(xué)與實(shí)踐，能夠促進(jìn)馬克思主義在高校的開(kāi)花結(jié)果，反之則是一種教育資源的浪費(fèi)，也是對(duì)學(xué)生思想進(jìn)步教育的忽視，認(rèn)真研究怎樣更好的開(kāi)展馬克思主義教育，是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，更是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)、

　�。ㄒ唬┍苊庑问交�教育，重新認(rèn)識(shí)馬克思主義教育的目的，不是知識(shí)的灌輸而是思想的交流，不以機(jī)械化考試為目的對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢驗(yàn)，考試的目的是夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)以便其進(jìn)行自學(xué)研究，提升自己的思想，完善個(gè)人人格、能夠避免形式化教育對(duì)于馬克思主義教育的深入開(kāi)展具有重要的意義、

　�。ǘ�）注重理論教育與實(shí)踐行為相結(jié)合，避免空洞的理論引起學(xué)生的迷茫已經(jīng)學(xué)習(xí)興趣的缺失，有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，哪怕范圍小形式簡(jiǎn)單，只要達(dá)到讓學(xué)生懂得如何利用理論武器來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，就已經(jīng)取得了事半功倍的效果，更好的發(fā)揮馬克思主義教育的實(shí)際作用、

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 胡海波、 馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)存在的問(wèn)題、深層歸因及可能的出路〔J〕、 黑龍江高校研究， 2007，（02）、

　　[2] 汪信硯、 關(guān)于我國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的思考〔J〕哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2003，（05）

　　[3] 賈松青、馬克思主義永具生命力[M]、北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006、

　　[4] 馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集：第二卷[M]、北京：人民出版社，1972

　　哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文（二）

　　摘 要：在我國(guó)的大學(xué)教育中，都應(yīng)用了馬克思的教育學(xué)思想，這種教育學(xué)思想產(chǎn)生于近代的大學(xué)教育，能夠把現(xiàn)實(shí)中的人作為教近代教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、這種教育學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是“人”、在這種思想的幫助下、能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)注教育是提高社會(huì)人文水平的一個(gè)重要基礎(chǔ)、本文主要介紹傳統(tǒng)馬克思教育學(xué)、他的現(xiàn)狀以及在教育過(guò)程中的問(wèn)題和解決辦法、

　　關(guān) 鍵 詞 ：馬克思教育學(xué) 傳統(tǒng) 問(wèn)題 解析

　　研究馬克思教育學(xué)能夠深化對(duì)人的本質(zhì)和發(fā)展理論的探究，這樣能夠幫助我們建立正確的教育發(fā)展方向和社會(huì)價(jià)值、能夠?qū)崿F(xiàn)教育公平、社會(huì)價(jià)值取向正確以及全面推薦你認(rèn)得發(fā)展、馬克思教育學(xué)理論在推進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的意義、在研究教育學(xué)中必須要從馬克思教育學(xué)整體入手，把這個(gè)理論與認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一、

　　1、傳統(tǒng)的馬克思教育學(xué)研究意義

　　研究教育學(xué)是從哲學(xué)角度的價(jià)值觀和世界觀入手的，在培養(yǎng)一個(gè)人的時(shí)候是從人的本質(zhì)開(kāi)始入手的，這種培養(yǎng)的方式是以人為本質(zhì)的、對(duì)于馬克思教育學(xué)它的哲學(xué)效應(yīng)更高，它能夠重視人是主體這一方面、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自然世界的產(chǎn)物，也能夠改變自然世界研究馬克思的教育學(xué)能夠?qū)�教育學(xué)有新的認(rèn)識(shí)、不斷的研究能夠拓展方向，提高理論研究水平、

　　第一，在研究馬克思教育學(xué)中，也能夠，有助于實(shí)現(xiàn)教育公平、正義、這一方面主要表現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在正處于教育的轉(zhuǎn)型階段，從以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)型到素質(zhì)教育，這是大學(xué)教育的一個(gè)重點(diǎn)、在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)教育不公平的現(xiàn)象，只有運(yùn)用馬克思的教育學(xué)林論對(duì)教育部公平進(jìn)行分析才能找到不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和社會(huì)根源、這樣才能夠從根本上解決這個(gè)不公的現(xiàn)象、并且通過(guò)在一定時(shí)期內(nèi)的'改變能夠保證社會(huì)制度的完善發(fā)展、從根本上解決教育不公平現(xiàn)象、

　　第二，研究馬克思的教育學(xué)能夠使中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展深深埋藏進(jìn)廣大人民群眾的心、在人民群眾價(jià)值追求中，一定要堅(jiān)定人才培養(yǎng)，正確樹(shù)立馬克思教育學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值取向，樹(shù)立以人為本的正確目標(biāo)、

　　第三，馬克思的教育學(xué)是把科學(xué)的實(shí)踐觀和歷史唯物主義群眾觀相結(jié)合，高度重視人的主體精神、這樣就過(guò)于重視人是主體這一方面、在教育實(shí)踐中發(fā)揮主體作用的不僅是老師和學(xué)生，其中還包括了廣大人民群眾、這樣這種教育學(xué)思想就與當(dāng)代人民群眾相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)了全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的理念、

　　2、馬克思教育學(xué)是改善大學(xué)教育的根源

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)基礎(chǔ)教育的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)、一個(gè)國(guó)家的實(shí)力主要表現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)這方面，這樣要提高國(guó)家實(shí)力就必須要提高國(guó)民素質(zhì)，而國(guó)民素質(zhì)的高低一定程度上取決于教育發(fā)展、這樣很多國(guó)家都在進(jìn)行教育改革，從小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)各個(gè)階段都不斷的更新課程內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)實(shí)踐、發(fā)展他們與社會(huì)聯(lián)系，在大學(xué)教育中，有效的發(fā)展學(xué)生綜合實(shí)踐的能力是進(jìn)行教育改革最根本的表現(xiàn)、

　　3、大學(xué)教育存在問(wèn)題

　　第一，在大學(xué)教育中，在遵守馬克思教育學(xué)規(guī)律時(shí)缺乏一定的自覺(jué)性，這樣就影響了整個(gè)大學(xué)教育的發(fā)展，在大學(xué)教育中，很多學(xué)者對(duì)馬克思教學(xué)學(xué)理論進(jìn)行研究，但是沒(méi)有得出很好的了理論，他們?cè)谘芯糠椒ㄉ虾鲆暳笋R克思教育學(xué)與整個(gè)馬克思理論整體的關(guān)系、忽視馬克思教育學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育改革和發(fā)展中的導(dǎo)向、這些是教育問(wèn)題的關(guān)鍵、從總體上看國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思教育學(xué)的研究速度非常慢，這與主張利用馬克思教育思想指導(dǎo)教育改革進(jìn)程和教育發(fā)展不能夠結(jié)合、根據(jù)一些書(shū)店的調(diào)查，目前只有一本書(shū)解釋了以上的問(wèn)題、

　　第二，馬克思的教育學(xué)不是課本里邊的抽象理論，他能夠有效的通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、在當(dāng)下馬克思教育學(xué)研究缺乏問(wèn)題意識(shí)的情況下，一些學(xué)者對(duì)馬克思教育學(xué)的關(guān)注度不高、同樣也缺乏用馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)和研究方法、這就對(duì)教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析的時(shí)候，它只是從概念邏輯進(jìn)行分析，甚至用現(xiàn)代西方教學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)歪曲馬克思的教育思想、這不符合馬克思教育學(xué)的價(jià)值取向、

　　第三，在研究馬克思教育思想的教育學(xué)研究資料很少，這樣就不能夠完整的研究、就會(huì)造成很少?gòu)恼軐W(xué)的角度加以深化、這樣雖然，這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論有一點(diǎn)相符、但是更多方面是孤立了教育的價(jià)值性與科學(xué)性的特點(diǎn)，這種單一性非常不可取，要從整個(gè)社會(huì)中入手，這樣才能保證馬克思教育學(xué)在大學(xué)教育中的更完整性、

　　4、馬克思教育學(xué)在大學(xué)教育問(wèn)題解決辦法

　　在大學(xué)教育中一定要深入理解馬克思教育學(xué)理論、對(duì)于以上問(wèn)題我們首先，要把價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論兩者相結(jié)合才能理解、從認(rèn)識(shí)論或價(jià)值論角度研究來(lái)馬克思的教育學(xué)思想的狀況、應(yīng)從人的解放、自由全面發(fā)展的高度來(lái)討論人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段、

　　其次，馬克思教育學(xué)的研究偏向主要表現(xiàn)在脫離人的價(jià)值，忽視人的個(gè)性發(fā)這兩方面，只是在理論上片面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性，不利于人在社會(huì)中發(fā)揮，不能偏向于哪個(gè)價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論，這樣就不能保證馬克思教育學(xué)在起重工的應(yīng)用、

　　在研究馬克思教育學(xué)理論的時(shí)候不能單一的進(jìn)行研究，要從馬克思理論的整體出發(fā)、馬克思教育學(xué)理論把整個(gè)教育改革比喻成了一個(gè)社會(huì)性的改革，這樣就包括了馬克思整體理論的方方面面、要準(zhǔn)確的理解馬克思教育學(xué)的思想，就必須要超越傳統(tǒng)的教育方式，從大的范圍去了解這個(gè)教育學(xué)理論，另外還要結(jié)合馬克思主義教育哲學(xué)，用哲學(xué)的角度去分析研究這些理論，這樣才能夠改善教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀、

　　在研究中國(guó)大學(xué)馬克思教育學(xué)中，要把這個(gè)理論與整體的馬克思理論相結(jié)合，這樣能夠更深層次的研究，得到更深刻的理論、教育學(xué)理論關(guān)系到整個(gè)大學(xué)教育的發(fā)展，應(yīng)用這個(gè)教育學(xué)理論進(jìn)行大學(xué)教育改革是一個(gè)長(zhǎng)期和復(fù)雜的過(guò)程，所以在整個(gè)大學(xué)教育階段要不斷的深入研究馬克思教育學(xué)理論、

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 侯懷銀，辛萌、論馬克思主義教育學(xué)傳統(tǒng)[J]、西北師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，49（3）：13—18、

　　[2] 王欣瑜、教育學(xué)“科學(xué)化”之路去向何方[J]、內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2005，18（9）：30—33、

　　[3] 吳亞玲、馬克思人的本質(zhì)理論及其教育學(xué)意義[J]、廣東社會(huì)科學(xué)，2009（6）：89—93、

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