最新漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)除了在新聞文藝出版部門(mén)、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位外，還可以考取教師資格證成為教師。
最新漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文一：
摘要：連貫是語(yǔ)篇的無(wú)形網(wǎng)絡(luò)，存在于語(yǔ)篇的深層。在研究交際中的話語(yǔ)連貫問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)僅限于言?xún)?nèi)因素，還必須考慮到語(yǔ)到語(yǔ)言之外的因素，而語(yǔ)境恰恰是言?xún)?nèi)因素(言?xún)?nèi)語(yǔ)境)和言外因素(文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境)的結(jié)合。本文試圖從言外語(yǔ)境角度研究話語(yǔ)連貫。
關(guān)鍵詞：話語(yǔ)連貫;文化語(yǔ)境;言外語(yǔ)境
語(yǔ)言作為一種符號(hào)，不僅受符號(hào)學(xué)的制約，而且也受非語(yǔ)言因素的影響，對(duì)于交際中話語(yǔ)連貫的影響因素不能只局限于語(yǔ)言方面，非語(yǔ)言因素也應(yīng)受到足夠的重視。胡壯麟指出語(yǔ)篇在交際功能上的連貫有賴(lài)于語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的語(yǔ)境知識(shí)和語(yǔ)篇使用者的語(yǔ)用知識(shí)�？梢�(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)境，孤立地看語(yǔ)篇，很難對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行正確的理解，很難掌握其連貫性。鑒于此，本文試圖從言外語(yǔ)境角度來(lái)探究語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)連貫的影響，以期對(duì)語(yǔ)篇連貫研究和話語(yǔ)理解機(jī)制方而的探索有所裨益。
一、文化語(yǔ)境與話語(yǔ)連貫
語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)活動(dòng)的反映。每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式、道德觀念和價(jià)值觀念。這些反映特定社團(tuán)特點(diǎn)的方式和因素構(gòu)成了語(yǔ)篇分析者所說(shuō)的“文化語(yǔ)境”。文化語(yǔ)境是作為人類(lèi)行為模式的深層結(jié)構(gòu)規(guī)范制約語(yǔ)言交際的。本族人對(duì)于自己的文化習(xí)俗是習(xí)焉不察的，而外族人在同本族人交際中一旦違反了這些習(xí)慣，又會(huì)使本族人無(wú)法接受，從而使外族交際者感到別扭、不適應(yīng)，嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生“文化休克”(culture shock)。因?yàn)槊恳粋�(gè)民族都是以自己的文化為中心的，都把自己的文化對(duì)世界的看法看作是人類(lèi)的常識(shí)，天經(jīng)地義而又自然合理，這樣一來(lái)就難以接受其他文化。如果言語(yǔ)交際的各方對(duì)所用民族語(yǔ)言的思維方法和邏輯沒(méi)有共同的了解，就難以完滿地實(shí)現(xiàn)交際目的。每一個(gè)語(yǔ)篇又都是在特定的文化語(yǔ)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。文化語(yǔ)境必將會(huì)直接影響到每個(gè)人對(duì)話語(yǔ)的表述和理解，如果對(duì)方講的話符合他的思維模式和講話方式，則可以很自然地把對(duì)方的話解釋為連貫的話語(yǔ)，并給予積極的評(píng)價(jià)，同時(shí)也有利于把其隨后的話語(yǔ)理解為連貫的話語(yǔ)。不然，則可能造成誤解或交際中斷，甚至發(fā)生不愉快的事情。此類(lèi)例子很多，例如：
“我不喜歡照章辦事的做法。”姑娘說(shuō)，“我喜歡出乎意料。”
她的姨夫好像對(duì)她這種明確的愛(ài)憎感到很有趣：“好吧，你會(huì)一切順利，這也是事先規(guī)定了的”，他說(shuō)。“我想這你該喜歡吧?”
“如果這里的人都是愚不可及的保守派，我不會(huì)一切順利。我是一點(diǎn)也不保守的，我正好相反。那是他們所不贊成的。”
“不，不，你全都錯(cuò)了。”老人說(shuō)，“你不會(huì)知道他們喜歡什么。他們往往前后矛盾，他們之所以有趣，主要就在這里。”
每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都表現(xiàn)出各自獨(dú)特的交際模式或交際方式。連貫的語(yǔ)篇一方面要符合本言語(yǔ)社團(tuán)的交際模式;另一方面要把這些背景信息作為雙方共有的信息對(duì)待，成為預(yù)設(shè)的意義，置于語(yǔ)言明確表達(dá)的意義之后，不明確表達(dá)出來(lái)。這種文化上的先入之見(jiàn)(culture bias)對(duì)本族人而言是習(xí)焉不察而又有其心理共識(shí)的，而對(duì)外族人則不然。在這段對(duì)話中，姨夫是英國(guó)人，姑娘是美國(guó)人，雙方的一言一行都打上了他們所賴(lài)以成長(zhǎng)的文化背景的烙印，雙方也都表現(xiàn)出各自獨(dú)特的交際模式。
她對(duì)英國(guó)人獨(dú)特的交際模式、交際方式等并沒(méi)有相應(yīng)的.背景信息，換句話說(shuō)，女孩對(duì)英國(guó)人思考問(wèn)題、提出或解決問(wèn)題的方式不甚了解，更不可能有什么預(yù)設(shè)的意義了，所以在她的眼里，英國(guó)人很保守，他們的交際方式看起來(lái)也很奇怪，她很反感，而姨夫卻覺(jué)得他的思維方式以及行為都是很合乎常理的。兩個(gè)人之所以抵觸說(shuō)到底是文化因素造成的。這說(shuō)明文化語(yǔ)境也能影響交際，造成話語(yǔ)不連貫現(xiàn)象。文化背景作為語(yǔ)境的組成部分，對(duì)幫助我們正確地理解詞語(yǔ)、句子的意義起著重要的作用。不同民族的歷史文化背景往往會(huì)給一些話語(yǔ)賦予不同的含義，致使同樣的句子在不同的文化語(yǔ)境中也可能體現(xiàn)出不同的話語(yǔ)意義，產(chǎn)生不同的交際效果。不同的文化背景還賦予人們不同的思維模式和交際模式，如果交際雙方不能認(rèn)識(shí)到他們之間文化背景的差異性，就很可能產(chǎn)生誤解，從而影響交際。
二、情景語(yǔ)境與話語(yǔ)連貫
話語(yǔ)含義不僅存在于言?xún)?nèi)語(yǔ)境和文化語(yǔ)境中，它同時(shí)也與情景語(yǔ)境緊密相關(guān)。情景語(yǔ)境是意義交流的環(huán)境，但它不僅僅是語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境，周?chē)臅r(shí)間、地點(diǎn)、景物等，也是一個(gè)情景類(lèi)型，包括三個(gè)變項(xiàng)：語(yǔ)場(chǎng)(field)、語(yǔ)旨(tenor)和語(yǔ)式(mode)。這三個(gè)變項(xiàng)又被稱(chēng)為語(yǔ)域(register)。“語(yǔ)篇與語(yǔ)域在三個(gè)變項(xiàng)上的一致性是保證語(yǔ)篇連貫的另一必要條件。” 因此，交際中話語(yǔ)的連貫性在很大程度上取決于話語(yǔ)在語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式、語(yǔ)旨方面的一致性。
語(yǔ)場(chǎng)的連貫主要指語(yǔ)篇在話題方面的一致性，即語(yǔ)篇的各個(gè)句子或成分都必須圍繞一個(gè)話題展開(kāi)。語(yǔ)場(chǎng)連貫(話題的一致)不僅是情景語(yǔ)境連貫的一個(gè)重要方面，也是語(yǔ)篇特征的必要因素。語(yǔ)式的連貫指語(yǔ)篇在語(yǔ)言類(lèi)型方面保持一致性。語(yǔ)旨的連貫指說(shuō)話者或作者在語(yǔ)篇中的交際角色前后保持一致。就語(yǔ)旨而言，在言語(yǔ)交際中，同一角色所使用的語(yǔ)言風(fēng)格要保持前后一致，這一點(diǎn)與語(yǔ)式連貫相似。因此，任何一方面的失誤都會(huì)影響到交際中話語(yǔ)的連貫。
從話語(yǔ)主題的角度講，連貫的語(yǔ)篇必須圍繞一個(gè)總話題(global topic)展開(kāi)。所有的談話人都圍繞一個(gè)話題，不跑題，談話的意思自然就連貫起來(lái)了。子話題(subtopic)或局部話題(local topic)可以稍有轉(zhuǎn)變，但不能完全脫離總話題。局部話題轉(zhuǎn)變時(shí)通常也應(yīng)該有明顯或隱含的語(yǔ)言標(biāo)記或語(yǔ)義標(biāo)記。
語(yǔ)式的選擇會(huì)受到交際雙方人際關(guān)系遠(yuǎn)近程度的影響。當(dāng)人際關(guān)系近的時(shí)候，要選擇非正式語(yǔ)言，反之，則選擇正式語(yǔ)言。對(duì)較親密的朋友使用正式語(yǔ)言和對(duì)陌生人使用過(guò)于隨便的非正式語(yǔ)言同樣會(huì)引起歧義，使對(duì)方懷疑說(shuō)話者是否有其他用意。交談?wù)咧g特殊的關(guān)系會(huì)影響話語(yǔ)形式的選擇和對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的理解。談話時(shí)說(shuō)什么話，用什么詞都受當(dāng)時(shí)雙方關(guān)系的影響。否則，交談?wù)卟磺宄约寒?dāng)時(shí)在交談中的地位，說(shuō)不合適的話，對(duì)話就難以進(jìn)行下去，語(yǔ)篇就不會(huì)連貫。
連貫是語(yǔ)篇的無(wú)形網(wǎng)絡(luò)，存在于語(yǔ)篇的深層。張德祿強(qiáng)調(diào)連貫的產(chǎn)生雖然表現(xiàn)在形式上，但它本身不是形式層次的特征，而是語(yǔ)義特征，是由語(yǔ)言之外的因素決定的。因此，在研究交際中的話語(yǔ)連貫問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)僅限于言?xún)?nèi)因素，還必須考慮到語(yǔ)言之外的因素。而語(yǔ)境恰恰是言?xún)?nèi)因素(言?xún)?nèi)語(yǔ)境)和言外因素(文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境)的結(jié)合。語(yǔ)境對(duì)連貫的影響體現(xiàn)在：一方面，某些表面不連貫的語(yǔ)篇可借助語(yǔ)境信息還原或衍生為連貫語(yǔ)篇;另一方面，如果語(yǔ)篇接受者缺乏必要的語(yǔ)境信息，某個(gè)連貫語(yǔ)篇對(duì)他仍然可能是不連貫的。言?xún)?nèi)語(yǔ)境表達(dá)的是字面意思，它的連貫是以語(yǔ)法、詞匯、邏輯關(guān)系和主位/述位結(jié)構(gòu)等有形標(biāo)志為表現(xiàn)特征，其特點(diǎn)是有形的(explicit)。而文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境中話語(yǔ)的連貫是通過(guò)隱形的社會(huì)文化語(yǔ)境和情境語(yǔ)境去推導(dǎo)說(shuō)話人的含義來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其特點(diǎn)是隱形的(implicit)。文化語(yǔ)境是抽象的、概括性的概念，而情景語(yǔ)境是語(yǔ)篇的直接環(huán)境。此外，相對(duì)于言?xún)?nèi)語(yǔ)境，交際中言語(yǔ)連貫的實(shí)現(xiàn)更依賴(lài)于情景語(yǔ)境。在特定的社會(huì)、文化背景中，情景語(yǔ)境決定了語(yǔ)篇的合適性和連貫性。當(dāng)然，交際中的語(yǔ)言是豐富多彩、千變?nèi)f化的，影響話語(yǔ)連貫的因素也是極其復(fù)雜的，所以關(guān)于影響話語(yǔ)連貫的因素還有待更多的研究。
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最新漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文二：
摘 要：本文擬從美學(xué)的角度對(duì)廣播電視節(jié)目有聲語(yǔ)言的藝術(shù)魅力作一個(gè)粗淺的探討。
關(guān)鍵詞：廣播電視節(jié)目;語(yǔ)言;藝術(shù)
我國(guó)已進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，隨著時(shí)代發(fā)展的步伐，廣播電視播音主持工作已越來(lái)越受到聽(tīng)眾或觀眾的喜愛(ài)，其有聲語(yǔ)言發(fā)揮了重要的作用。廣播電視節(jié)目主持人需要有較高的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)、敏捷的應(yīng)變能力和良好的口才。因?yàn)槊繖n節(jié)目，主持人總是首先亮相。并且穿針引線、貫穿始終�？梢哉f(shuō)節(jié)目主持人的語(yǔ)言直接關(guān)系到節(jié)目的質(zhì)量和播出的效果，對(duì)受眾起著示范、引導(dǎo)、熏陶的作用。因此，節(jié)目主持人必須時(shí)刻注重語(yǔ)言能力的提高和素質(zhì)的修養(yǎng)，以更好地適應(yīng)本職工作的需要。
一、節(jié)目中有聲語(yǔ)言的自然美
“自然美，是指具有審美價(jià)值的自然對(duì)象之美。”人世萬(wàn)物間的一切都是自然樸實(shí)的，古人云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”所以?xún)?yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、感人的節(jié)目語(yǔ)言也應(yīng)該是“有真意、去粉飾;少做作、勿買(mǎi)弄;作到自然樸素、通俗易懂”。要做到這些，播音員或主持人應(yīng)根據(jù)不同的節(jié)目?jī)?nèi)容而定，一般應(yīng)該自然、親切、樸實(shí)、大方、以情感人，特別是知識(shí)性、服務(wù)類(lèi)節(jié)目，主持人更應(yīng)如此。
我們?cè)谧龉?jié)目時(shí)，應(yīng)該以實(shí)際生活為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉，不能照搬生活語(yǔ)言，否則會(huì)成為“大白話”，達(dá)不到應(yīng)有的宣傳效果。曾在一段時(shí)期內(nèi)，我認(rèn)為親切自然就是降調(diào)，一味追求“低、平、軟”，可播出來(lái)的卻是無(wú)精打采、死氣沉沉、干巴巴的語(yǔ)言。實(shí)踐使我認(rèn)識(shí)到，親切自然不是矯揉造作討好聽(tīng)眾，也不是態(tài)度冷淡就事論事、給聽(tīng)眾以輕率模糊之感。
要使我們的節(jié)目有親和力，給聽(tīng)眾以美的享受，就要求播音員或主持人要從節(jié)目?jī)?nèi)容出發(fā)，自然樸實(shí)、親切大方地對(duì)文章進(jìn)行表述。例如：大家熟悉的中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人董卿，以親切自然、甜潤(rùn)流暢、悅耳動(dòng)人的聲音，多次成功地主持了全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽和各類(lèi)文藝晚會(huì)。她以穩(wěn)重大方的臺(tái)風(fēng)，灑脫自如的舉止，出口成章的語(yǔ)句，受到聽(tīng)眾(觀眾)的好評(píng)及青睞，展示了她有聲語(yǔ)言自然美的藝術(shù)魅力。
二、節(jié)目中有聲語(yǔ)言的形象美
“語(yǔ)言是表達(dá)思想感情的，語(yǔ)言形象是人的思維所決定的。”播音時(shí)，播音員必須把文字所描述的事物，通過(guò)想象和聯(lián)想，先在自己腦中“活”起來(lái)，然后再說(shuō)出去，使繪聲繪色的聲音送給聽(tīng)眾一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，創(chuàng)造出真實(shí)可信的形象來(lái)。藝術(shù)通過(guò)什么來(lái)感動(dòng)人?通過(guò)形象，并使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴。播音員要讓聽(tīng)眾產(chǎn)生情感上的共鳴，首先播音員的思想感情就要先同所播稿件的思想產(chǎn)生共鳴，要有形象感，把稿件中的話變成為稿件服務(wù)的各種不同形象的語(yǔ)言。因此，語(yǔ)言的形象美，就需要有聲語(yǔ)言在運(yùn)用上要靈活多樣、新穎別致、活潑動(dòng)人，使人如聞其聲、如見(jiàn)其人、如觸其物、如臨其境，獲得真切的形象感受。在日常生活中當(dāng)你向別人講述剛剛看過(guò)的一部電影時(shí)，首先在自己的腦際中先要回憶起影片的一些鏡頭，而后說(shuō)出有關(guān)故事情節(jié)。生活中你與別人交談也是先要在自己腦海里再現(xiàn)出所要談的事情，然后說(shuō)出來(lái)，這就是形象感。跟記者參加過(guò)采訪的播音員，在播所采訪的稿件時(shí)，就感到感情充沛，腦海里有鮮明的形象，所播節(jié)目也就生動(dòng)感人了。
生活中說(shuō)話的規(guī)律是通過(guò)思維在腦子里先看到再說(shuō)，那么播音也應(yīng)該符合說(shuō)話的規(guī)律，但是有的播音員一拿起稿件往往就違背了生活規(guī)律，腦子里只有文字，播出來(lái)就顯得平淡、呆板、枯燥無(wú)味，這就是缺乏想象和感受，沒(méi)有一個(gè)整體的形象所造成的。然而播音員每天接觸的稿件，不可能全部都“經(jīng)歷”一番。播音員沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，工作又要求節(jié)目播出來(lái)像身臨其境似的，這就需要播音員展開(kāi)想象，盡量把自己的思想感情與作者的思想融為一體、和二為一，把稿件上的文字，變成想象的畫(huà)面，然后把情景再現(xiàn)給聽(tīng)眾。當(dāng)然，播音員要播出形象感不是憑空產(chǎn)生的，它是客觀事物在人腦中的加工和反映，是播音員再創(chuàng)造的過(guò)程。要豐富發(fā)展自己的想象力，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累。因?yàn)橥黄寮�，有的人只能就字面作膚淺理解，而有的人卻能補(bǔ)充、豐富作者所沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的那些親身感受。所以同一篇稿件，出自不同人的口，播出來(lái)的思想深度不同，感情色彩也不同�？梢�(jiàn)知識(shí)和生活的積累越豐富、越堅(jiān)實(shí)、想象力就越寬廣，形象感染力就越強(qiáng)。
三、節(jié)目中有聲語(yǔ)言的音樂(lè)美
“有聲是由物體振動(dòng)而發(fā)出的波通過(guò)聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的形象，是實(shí)際存在的物體運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，悅耳的聲音叫樂(lè)音，不悅耳的叫噪音，幾個(gè)不同音位的音響復(fù)合而成的叫復(fù)合音，和諧的復(fù)合音給人以歡快、豐滿、安寧喜悅的感受，不和諧的復(fù)合音則給人以騷動(dòng)不安、驚懼警覺(jué)的感受。”節(jié)目中有聲語(yǔ)言的音樂(lè)美，就是運(yùn)用這一科學(xué)規(guī)律而產(chǎn)生的。語(yǔ)言表達(dá)除聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生形象感受以外，還要有重音、停連、語(yǔ)氣、節(jié)奏等特別要具有和諧的復(fù)合音。因此播音要借助合適的聲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、準(zhǔn)確完美地傳達(dá)出生活中的音響，表現(xiàn)出復(fù)雜的感情和情調(diào)，給聽(tīng)眾以強(qiáng)烈的感受。
“節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)過(guò)程的有序的律動(dòng)。”這本來(lái)是指音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象。在有聲語(yǔ)言表達(dá)中，隨著內(nèi)容的變化，感情也會(huì)有平靜、含蓄、有激昂、奔放，這種感情的變化體現(xiàn)在語(yǔ)言上，也有抑揚(yáng)頓挫、急緩緊松、起伏跌宕的變化。我們把這種變化稱(chēng)之為語(yǔ)言的節(jié)奏感，有了這種節(jié)奏感，才會(huì)給聽(tīng)眾一種音樂(lè)旋律美的享受。播送一般的新聞，節(jié)奏應(yīng)比較明快，重大新聞則要求平穩(wěn)莊重，不能用跳躍式的歡快的語(yǔ)調(diào);介紹文藝作品時(shí)，則一般比較舒緩、輕松、柔和，隨著內(nèi)容的情節(jié)變化而變化;播少兒節(jié)目時(shí)，則要求比較輕快、活潑、歡快，不能?chē)?yán)肅得板起面孔。講述不同的事件、情景、喜怒哀樂(lè)，都有個(gè)節(jié)奏的掌握問(wèn)題。一篇稿件如果一個(gè)調(diào)門(mén)、一個(gè)節(jié)拍地說(shuō)到底，必然是單調(diào)無(wú)味的。要想突破一板一眼的播音八股腔，必須重視節(jié)奏的運(yùn)用。節(jié)奏往往是在對(duì)比中體現(xiàn)出來(lái)的，是由思想感情的變化決定的，這種變化要用聲音和語(yǔ)流的高低、快慢、抑揚(yáng)、強(qiáng)弱表現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)用節(jié)奏的方法是：欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)、欲急先緩、欲緩先急、欲重先輕、欲輕先重，最忌諱等距離、等重量、千篇一律、一成不變。
四、節(jié)目中有聲語(yǔ)言的個(gè)性美
“個(gè)性化”是現(xiàn)代社會(huì)背景中傳播的必然趨勢(shì)和主流，主持人的個(gè)性是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言的個(gè)性是節(jié)目主持人的政治氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、能力性格、年齡資歷、文化修養(yǎng)、思考方式、審美趣味在語(yǔ)言中的綜合體現(xiàn)，是主持人內(nèi)在素質(zhì)的流露。不同的主持人運(yùn)用自己獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式，可以表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言個(gè)性，形成不同的個(gè)性化形象，或溫文爾雅，或熱情風(fēng)趣，或老成持重，或?yàn)t灑自如。
語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)是廣播電視節(jié)目主持人駕馭節(jié)目最直接最重要的手段，直接關(guān)系到節(jié)目的質(zhì)量和播出的效果，對(duì)受眾的語(yǔ)言面貌和水平產(chǎn)生著耳濡目染的影響，這是任何傳媒都無(wú)法替代的。只有成功創(chuàng)造出個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，把豐富多彩、富有內(nèi)涵的文字變成語(yǔ)言表現(xiàn)給社會(huì)大眾，才能使節(jié)目?jī)?nèi)容深入人心，也必將為節(jié)目主持人增添風(fēng)采。
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