論文參考

時間：2024-10-03 14:21:34 畢業(yè)論文范文我要投稿

論文參考15篇[經典]

　　在學習、工作中，大家都寫過論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的論文參考，僅供參考，大家一起來看看吧。

論文參考15篇[經典]

論文參考1

　　隨著我國大學生人數(shù)逐年遞增，高校學生管理的壓力也隨之增加，探索更加高效的學生管理辦法成為了許多高校當前思考的問題。而隨著信息科技水平的迅速發(fā)展，計算機技術成為了高校學生管理的重要手段，一方面能夠打破空間制約，提高辦事效率，另一方面在形式上多種多樣，能加強師生之間的交流，規(guī)范高校教學管理。

　　一、計算機技術在高校學生管理中的應用現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬┯嬎銠C技術在學生學籍管理中的應用

　　從學生入學開始，學籍數(shù)據伴隨著學生直至畢業(yè)，包括學生的個人信息、成績考核、課程選修等，信息內容重要且非常繁雜。目前計算機技術在各高校學籍管理上已得到廣泛應用，有效減少了管理人員的工作量，使用計算機技術能讓學籍管理更加高效規(guī)范。另外，學籍信息可以通過計算機保存?zhèn)浞�，避免了傳統(tǒng)紙質保存遺失的風險，同時也可以通過高校網站為學生提供信息查閱的渠道，實現(xiàn)了信息實時傳播。

　�。ǘ┯嬎銠C技術在學生宿舍管理中的應用

　　對于大學生來說，宿舍是他們在學校的一個“家”，絕大多數(shù)大學生都在校住宿。為了提高學生的自覺性，提倡學生全面發(fā)展，大部分高校把學生在校住宿的情況納入學生綜合測評考核、獎助學金評選中。然而，由于學生宿舍臨時調整導致的數(shù)據變動、宿舍檢查情況反饋、電器設備維修登記等信息更新不及時，公示渠道不暢通，導致在考評學生時不能參考準確有效的數(shù)據。通過利用計算機技術，工作人員只要每月將相關的數(shù)據信息錄入宿舍管理系統(tǒng)中就可以進行存儲、匯總、篩選和分析，不但方便查看每位學生的住宿信息，還能及時查找和導出其住宿情況，非常便利。

　�。ㄈ┯嬎銠C技術在高校教學中的應用

　　在高校學生事務管理中，教學管理使用計算機技術的情況最為普遍。高校教務處、學生工作處等部門通過使用教務系統(tǒng)等網絡平臺，實現(xiàn)行政部門與二級學院學生數(shù)據的快速傳遞和共享。目前高校使用的教務管理軟件和網絡平臺基本有以下功能：1.錄入學生信息的'界面簡捷、快速，不同部門對應不同賬號和界面，歸口明確；2.自動篩選學籍有變動的學生信息，如休學、復學、轉專業(yè)；3.具備數(shù)據計算和分析功能，并能對數(shù)據進行查詢和打��；4.師生能在校內外使用不同網絡進行成績錄入、查詢。從整體來看，計算機技術在高校教學中應用日趨廣泛，技術也逐漸成熟完善。

　　二、計算機技術在高校學生管理中存在的問題

　�。ㄒ唬┕芾碥浖皯闷脚_穩(wěn)定性不強

　　雖然目前學生管理軟件普遍應用于各高校中，但由于軟件和應用平臺承載著龐大的學生信息數(shù)據，在運作時一旦出現(xiàn)同時使用人數(shù)較多等情況，如：選公選課、查詢成績等。系統(tǒng)會出現(xiàn)短暫崩潰現(xiàn)象，導致師生無法正常使用系統(tǒng)其它功能，這說明目前各高校應用于學生管理的軟件和平臺普遍存在穩(wěn)定性不強的問題。

　�。ǘ⿲W生管理人員計算機應用水平不高

　　在高校學生管理隊伍建設中，大多數(shù)崗位設置針對學生事務性管理，如高校專職輔導員、宿舍管理員。但在學生管理隊伍中，計算機技術方面隊伍建設得不到重視，目前在崗的學生管理人員由于缺乏專業(yè)知識培訓，很多人只是憑借個人經驗進行瑣碎事務管理，沒有充分運用現(xiàn)代化的教學管理手段，因此工作效率較低，管理效果欠佳。

　�。ㄈ⿲W生管理理念有待轉變

　　隨著微時代的到來，高校學生使用應用軟件、網站平臺溝通交流和獲取信息已經非常普遍。但目前不少高校學生管理工作者的管理理念仍未轉變，未實現(xiàn)管理方式、管理手段、管理理念同步和轉變，仍使用較傳統(tǒng)的管理方式。因此，推進教學管理應用計算機技術應該建立起全新的、現(xiàn)代化的管理理念。

　　三、推進計算機技術在高校學生管理應用的建議

　　（一）加強高校學生管理軟件和網絡平臺建設

　　加快計算機技術在高校學生管理中的應用，首先應加強管理軟件和網絡平臺的建設，選擇適用的服務器、終端設備、內外連接設備等。同時，高校也應該完善相應硬件設備，定期升級和更新軟件，避免出現(xiàn)軟件和網絡平臺癱瘓的情況。

　�。ǘ┘訌妼W生管理人員計算機應用技術培訓

　　在高校計算機軟、硬件設施完備的前提下，要充分發(fā)揮其作用，管理人員需要有較強的計算機應用能力。建議高校針對教職工定期開展計算機技術相關培訓，不僅提高高校教育管理人員的計算機應用能力，還能促進其專業(yè)素養(yǎng)的提升，管理理念的轉變，促使計算機技術能更快融入到高校學生管理中。

　�。ㄈ⿲W生管理理念的轉變

　　如今信息化飛速發(fā)展的時代，計算機技術給我們的生活、工作帶來了便捷。在推進學生管理工作發(fā)展的過程中，計算機技術無疑是重要的部分之一。因此，高校學生工作者應善于利用計算機技術相應的軟件和平臺，創(chuàng)新工作手段，順應時代的需求，使用符合要求的管理方法，不斷創(chuàng)新和轉變工作理念，以提高工作效率。

　　參考文獻：

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論文參考2

　　摘要:南京市社會保險費征繳管理中心在實踐中形成的社會保險費征繳管理模式，解決了當時面臨的社會保險費支付不足的嚴重社會問題，得到了勞動社會保障部充分肯定。文章對這一曾產生重要影響并正在發(fā)揮積極作用的公共政策進行理性分析，揭示其內在的合理因素，同時分析其有待進一步完善的方面，才能推進我國社會保障體制的改革與完善。

　　關鍵詞:社會保險費征繳管理模式社會責任

　　在構建和諧社會的進程中，隨著社會保險制度改革的深化，社會保險法律法規(guī)的完善，籌資和運行機制的調整，如何收好、管好和用好巨額的養(yǎng)老保險資金，保證養(yǎng)老保險資金的安全運營，將關系到人民群眾的切身利益，關系到經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。南京市社會保險申辦機構在實踐中探索的通過信譽等級評定激勵用人單位按實申報繳費的做法，是一種治理本之策，提供了許多啟示。

　　南京市社會保險費征繳管理中心（下文簡稱中心）成立于20xx年5月，負責全市養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷和生育保險基金的征繳管理工作。中心成立之初，社會保險費的支付已經面臨相當困難的境地，尤其是20xx年和20xx年，南京市不少參保單位繳費基數(shù)申報不實，社會保險費欠費比較嚴重，僅養(yǎng)老保險基金每年預算缺口均達8億多元。這一現(xiàn)象在全國都普遍存在。如不盡快改變這種局面，不僅難以確保社會保險費的征收與按時、足額發(fā)放，更將危及剛剛啟動不久的社會保險制度改革，并有可能釀成重大的社會問題。

　　在南京市的政府的支持下，依據國家、省政府的相關法律、文件精神，中心在實踐中探索形成了“以規(guī)范申報程序引導，以強化社會保險費促進，以信譽等級評定激勵用人單位按實申報繳費”的社會保險費征繳管理良性循環(huán)模式。這一模式被國家勞動社會保障部充分肯定，20xx年在南京市專門召開現(xiàn)場會。隨后幾年，南京市社會保險費支付的困難局面得以逐步改變，20xx年開始略有節(jié)余。

　　社會保險費申報繳納A級信譽單位評定工作是南京市社會保險費征繳管理模式的重要特色，評定工作在南京市用人單位中產生了廣泛的響應。自20xx年啟動A級信譽單位評定工作以來，相繼有500多家用人單位主動申報，經層層審核，嚴格把關，先后于20xx、20xx、20xx、20xx年和20xx年評選出49、46、34、26和30戶，累計185戶A級信譽單位。

　　根據《社會保險費用申報繳納信譽等級評定管理辦法》（寧勞社征（20xx）7號）的規(guī)定，A級信譽單位每三年為一個評定期。因此，20xx年度被評為“社會保險費申報繳納誠信單位”的繳費單位，必須在20xx年規(guī)定的日期向評審機構提交上一個評定期內（20xx-2007結算年度）本單位履行社會保險申報繳納各項義務的書面材料并提出復評申請。評審機構將依據《評定管理辦法》和《社會保險費申報繳納誠信單位復評評分標準》的規(guī)定，通過一定的程序，對復評單位分別做出三種決定：保留“社會保險費申報繳納誠信單位”、限期整改后保留“社會保險費申報繳納誠信單位”和取消“社會保險費申報繳納誠信單位”的稱號。

　　《社會保險費用申報繳納信譽等級評定管理辦法》是一項與全體市民切身利益息息相關、具有深遠影響的重大公共政策。經過醞釀、決策、實施、評估的完整過程，現(xiàn)在，我們通過對這項政策的理性分析將更能領會它的重要意義。

　　第一，對現(xiàn)行法律、政策的解讀。首先，根據我國現(xiàn)行法律的規(guī)定，社會保險費的征繳是建立在繳費單位自行申報的基礎上。具體有三種規(guī)定：繳費申報。在正常情況下，繳費單位應當?shù)睫k理社會保險登記的社會保險經辦機構辦理繳費申報。郵寄申報。如果繳費單位到社會保險經辦機構辦理社會保險費申報有困難的，經社會保險經辦機構批準，可以郵寄申報。延期申報。如果繳費單位因不可抗力因素，不能按期辦理社會保險繳費申報的，可以延期辦理。但應當在不可抗力情形消除后立即向社會保險經辦機構報告。社會保險經辦機構應當查明事實，給予核準。其次，政府主管部門的征繳、監(jiān)督、檢查和行政處罰是確保社會保險費按時足額征繳的重要環(huán)節(jié)。勞動保障部門的勞動保障監(jiān)察機構具體負責社會保險費征繳、監(jiān)督、檢查和行政處罰；社會保險經辦機構受勞動保障行政部門的委托，可以對繳費單位履行社會保險登記、繳費申報、繳費義務的情況進行調查和檢查，發(fā)現(xiàn)繳費單位有滿報、漏報和拖欠社會保險費等行為時，應當責令其改正。勞動保障監(jiān)察機構和社會保險經辦機構應當建立按月相互通報制度。社會保險經辦機構應當及時將需要給予行政處罰的繳費單位情況向勞動保障監(jiān)察機構通報，勞動保障監(jiān)察機構應當及時將查處違反規(guī)定的情況通報給社會保險經辦機構。再次，公開、透明、公平、公正的信息登記、審核、披露制度是社會保險費征繳工作健康發(fā)展的重要保證。社會保險經辦機構制定了統(tǒng)一的“社會保險費申報表”，繳費單位不僅要根據表格的要求如實填寫有關的用人情況、工資表、財務報表等資料，而且應當每年向本單位職工代表大會通報或在本單位住所的顯著位置公布本單位全年社會保險費繳納情況，接受職工監(jiān)督。社會保險經辦機構應當對繳費單位送達的申報表和有關資料即時審核。對不符合規(guī)定的申報表提出審核意見，退繳費單位修正后再次審核。繳費單位、繳費個人有權按照規(guī)定查詢繳費記錄。社會保險經辦機構應當至少每年向繳費個人發(fā)送一次基本養(yǎng)老保險、基本醫(yī)療保險個人賬戶通知單。

　　第二，對南京市社會保險費征繳管理模式的評估。首先，以“社會保險費申報繳納誠信單位”為核心的征繳管理模式符合現(xiàn)代立法精神，有利于推進誠信社會建設。依據我國現(xiàn)行法律，社會保險費的征繳是建立在繳費單位自行申報的基礎上。這是法律對繳費單位、繳費個人的充分信任。但反之，如果繳費單位瞞報、漏報有關的用人情況、工資表、財務報表等基本資料，即使事后被行政主管部門稽核發(fā)現(xiàn)，施以經濟、行政處罰，也將加大執(zhí)法成本，浪費社會資源。而如果繳費單位瞞報、漏報有關的用人情況、工資表、財務報表等基本資料的行為事后沒有被行政主管部門稽核發(fā)現(xiàn)，那更將損害職工切身利益，危及社會保險費的征收與積累。因此，加大誠信制度建設，培養(yǎng)繳費單位的誠信意識才是一種治本之策。其次，評選“社會保險費申報繳納誠信單位”工程的啟動，進一步細化了相關法律、政策條文的內容，加大了法律、政策條文的可操作性，使法律、政策更具生命力。

　　根據《社會保險費用申報繳納信譽等級評定管理辦法》的規(guī)定，以申報單位近三年來履行有關社會保險法律、法規(guī)等情況為主要評定內容，具體包括參保登記、繳費申報、基金繳納、勞動用工、基礎管理、其他社會誠信情況等七個方面的內容。每一個評選內容又進一步細分為若干個指標，如對繳費基數(shù)的規(guī)定，是指職工在上一年的1月1日至12月31日整個日歷年度內所取得的全部貨幣收入，包括記時工資、記件工資、獎金、津貼和補貼、加班加點工資、特殊情況下支付的工資。其中：單位從職工工資中直接代扣代繳的各項社會保險費、住房公積金、個調稅，單位以現(xiàn)金形式支付給職工個人的交通補貼、電話補貼、誤餐補貼、過節(jié)

　　[費以及支付高溫、高空、井下、有毒有害等特殊崗位的津貼均應納入繳費基數(shù)。有了如此詳盡的政策規(guī)定和解釋，必將大大減少繳費單位對法律、政策的誤解，同時也方便了行政主管部門對法律、法規(guī)的執(zhí)行。再次，通過持之以恒地執(zhí)行“社會保險費申報繳納誠信單位”工程，必將增強企業(yè)的社會責任感，培育企業(yè)的長期競爭優(yōu)勢，為社會保險事業(yè)注人源頭活水。隨著經濟全球化進程的加快，政府自身改革力度的加大和公共管理水平的提高，只有那些遵守國家法律和國際規(guī)則，勇于承擔社會責任，關心員工利益，加強基礎管理的企業(yè)，才有可能增強核心能力，形成品牌影響力，培育長期競爭優(yōu)勢；也才有可能為社會持續(xù)創(chuàng)造財富，為職工謀取福利，為社會保險積累資金。最后，實施“社會保險費申報繳納誠信單位”工程，推動了社會保險費征繳信息化建設的步伐，為不斷提升社會保險經辦機構的服務功能和水平提供了重要的技術支撐。依托“五險統(tǒng)一征繳”應用系統(tǒng)的開發(fā)，中心實現(xiàn)了對全市參保單位，參保個人和社會保險費征繳的統(tǒng)一管理和五個險種統(tǒng)一繳費基數(shù)、統(tǒng)一申報結算、統(tǒng)一征收管理、統(tǒng)一稽核監(jiān)督，從而改變了過去五個險種分別參保、分別征收、難以綜合協(xié)調管理的局面。同時，社會保險經辦機構還以市人力資源市場為中心，將服務窗口輻射至省、市人才中心，省職介中心、高新開發(fā)區(qū)以及全市71個街道勞動保障所，595個社區(qū)勞動保障站，用人單位和勞動者可以就近咨詢政策，辦理相關社會保險手續(xù)。

　　第三，進一步完善社會保險費征繳模式的.思考。首先，建議深入調查社會保險經辦機構的工作量，科學確定社會保險經辦機構的人員編制與工作職責。從表面上看，社會保險經辦機構的工作環(huán)境與銀行業(yè)務大廳很相象。前來辦事的人走進大廳，首先觸摸電腦屏幕獲取編號，然后坐在椅子上等待，直到電腦語音提示到指定的柜臺接受相關的服務。但到銀行辦理存、取款業(yè)務的人員很少需要與銀行工作人員交流，詢問有關政策；前來社會保險經辦機構辦理業(yè)務的人員往往對國家政策不甚了解，而所辦理的業(yè)務往往又與自身利益息息相關，他們往往會詳盡地向工作人員詢問相關的政策，工作人員在一天中往往會就同樣的問題解答許多遍，這無疑加大了工作人員的勞動強度。一方面社會保險經辦機構有嚴格的人員編制限制，另一方面，社會保險覆蓋人群在不斷增加，新增業(yè)務在明顯增長，與其他公共服務部門相比，社會保險經辦機構的勞動強度要大得多。但原新組建的人力資源和社會保障部在核定新機構人員編制時能解決這一問題。其次，充分發(fā)揮市場機制的作用，推進政府智能的轉型，加快市場中介機構發(fā)展的步伐。其實，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展和經濟全球化進程的加快，政府應逐步從具體的業(yè)務中解脫出來，主要致力于法律、法規(guī)和政策的制定、實施、評估和完善工作，同時將具體的業(yè)務讓與社會中介機構去操作。政府轉型的結果必將大大減少政府機構與社會團體、社會公眾的直接利益沖突，提高政府的威信，轉變機關工作人員的辦事作風，提高政府機構的工作效率；同時也將推進社會中介機構的健康發(fā)展，促進市場經濟的良性運作。再次，為企業(yè)減負，確定合理的社會保險費率，讓企業(yè)自覺地成為誠實的勇于承擔社會責任的經濟人。目前，社會保險負擔過重被認為是導致企業(yè)有險不保、欠保、騙保的重要原因。費率過高對企業(yè)經營成本構成很大壓力，部分企業(yè)鋌而走險，采取虛報職工數(shù)或欠費甚至欺騙的手段，逃避社會保險責任。追求利潤，乃至追求最大利潤，應該成為每個企業(yè)的共同目標，但一個負責任的企業(yè)應該在遵守國家法律和社會公德的前提下，在成本與利潤之間找到一個平衡點。如果在同樣的制度、法律環(huán)境約束下，部分企業(yè)總是能通過逃避制度、法律規(guī)定的責任以達到降低經營成本的效果，那是對遵守制度、法律約束而自覺承擔較高經營成本的企業(yè)的不公平。如果政府職能部門由于各種客觀因素導致不能有效地行使職能，致使遵守法律的企業(yè)被迫比不遵守法律的企業(yè)承擔更高的經營成本，長期以往，必將導致法律權威的喪失，經濟學講述的劣幣驅逐良幣的現(xiàn)象將會在我國企業(yè)競爭中重現(xiàn)。因此，確定合理的與經濟發(fā)展水平相協(xié)調的社會保險費率，已成為調動企業(yè)參加社會保險的積極性與責任心，增強職工的社會保險意識與自我責任感，完善我國社會保障體制改革所面臨的迫切問題。

論文參考3

　　摘要：

　　觀念從通俗意義上來理解，就是人們在長期的生活和生產實踐當中形成的對事物的總體的、綜合的認識。所以，如何用正確的觀念指導學生得到全面的發(fā)展就成為每個教師面臨的重要問題。因此，簡單的就如何在新課程背景下重塑教學觀念，實現(xiàn)高效的數(shù)學課堂進行介紹。

　　關鍵詞：

　　高中數(shù)學；觀念；小組自學；開放式課堂；問題情境

　　時代在不斷進步，社會在不停前行。同樣，教育教學理念也應與時俱進。特別是隨著新課改的實施，我們的教育模式由“應試教育”向“素質教育”轉變，徹底改變了傳統(tǒng)的教學方法，教師和學生的地位也發(fā)生了變化，教師成了學生學習的引路人。然而，作為一名高中數(shù)學教師，我們該如何使學生成為真正的主人，如何在課堂上實施素質教育，如何在以上兩個都完成的基礎上，數(shù)學課堂效率依舊是不斷提高的呢？這些都要求教師在轉變觀念的同時，要更新教學手段，采用多樣化的教學方法，促使學生得到更加全面的發(fā)展。

　　一、實施小組自學，發(fā)揮學生的主動性

　　小組自主學習是新課程改革以來，廣受教師喜歡的一種教學方法，因為它真正體現(xiàn)了教學以學生為主體、因材施教的基本原則，有利于學生健全人格的塑造和個性的張揚。然而，對于高中生來說，他們的心理已經相對成熟，他們知道自己想要什么，但是這樣的課堂學生依舊會沒有興趣，沒有學習的動力。所以，這就要求教師要轉變教學觀念，將課堂歸還給學生，充分展示學生的主體性，進而使學生得到更好的發(fā)展。

　　如，學習《平行關系的判定》時，在本節(jié)課的教學中，我一上課先按學生的學習情況進行分組，之后我引導學生進行自學，讓每個小組里面立體感強的學生帶動立體感差的學生進行思考，這樣可以進一步提高學生的學習效率。之后，為了檢驗學生的自學效率，我讓學生進行了一些練習。

　　如：

　�。�1）兩條異面直線中的一條與一個平面平行，那么另一條與這個平面的位置關系是____。

　�。�2）矩形

　　ABCD的邊AB在平面α內，當矩形ABCD繞AB旋轉時，CD與α的位置關系是_____……這些試題的設定目的是讓學生檢測自己的自學成果，進而使學生在正確解答試題的過程中，樹立學習的信心，使學生真正發(fā)揮自己的學習主動性。

　　二、創(chuàng)設開放式課堂，提高數(shù)學思維能力

　　開放式教學是相對于封閉式教學而提出的。在教學中，我們要創(chuàng)設開放式的課堂，使每個學生都有展示自己個性的機會，提高學生的數(shù)學思維，促使學生得到健康、全面的發(fā)展。所以，在教學過程中，教師不要再強調讓學生死板地記住解題思路和解題技巧，這樣學生只能形成思維定式。因此，教師要創(chuàng)設開放式課堂，積極發(fā)揮學生的個性，同時，也使學生的數(shù)學思維能力得到大幅度提高。

　　例如：已知Sn是等比數(shù)列的前n項和，S3，S6，S9成等差數(shù)列，

　　求證：a2，a5，a8成等差數(shù)列。

　　解法一：用公式：Sn=a1（1-qn）/（1-q），因為S3，S6，S9成等差數(shù)列，所以，S3+S9=2S6且q≠1則1+q6=2q3，

　　所以，a2+a8=a1q+a1q7=a1q（1+q6）=2a1q4=2a5，

　　即a2，a5，a8成等差數(shù)列。

　　解法二：用公式Sn=（a1-anq）/（1-q），

　　因為S3+S9=2S6所以，（a1-a3q）/（1-q）+（a1-a9q）/（1-q）=2（a1-

　　a6q）/（1-q），

　　則a3+a9=2a6，

　　a2q+a8q=2a5q，所以，a2+a8=2a5即a2，a5，a8成等差數(shù)列。

　　……

　　這是一道一題多解的試題，以往教學過程中，我通常只會要求學生掌握一種就可以，不會要求學生再額外浪費時間去思考其他的解法。然而，并不是這樣的，引導學生從不同的角度思考問題，一方面會調動學生的學習積極性，另一方面還可以發(fā)散學生的思維，同時，也為實現(xiàn)高效的數(shù)學課堂打下了堅實的基礎。

　　三、創(chuàng)設問題情境，培養(yǎng)學生的探究能力

　　問題是創(chuàng)新的基礎，是數(shù)學發(fā)展的核心。在傳統(tǒng)教學中，學生一直都是被動的知識接受者。所以，在教學過程中，創(chuàng)設有效的.問題情境，有助于培養(yǎng)學生的探究能力，同時，還可以給學生營造更廣闊的發(fā)展空間。

　　例如，在學習《直線方程》時，本節(jié)課的重點內容就是讓學生掌握直線的五種方程形式。所以，在上課的時候，我引導學生思考了以下問題：（1）需要幾個確定量才能夠把一條直線確定下來？（2）根據上節(jié)課的斜率公式，可否把直線上具有代表意義的點（x，y）與已知點（x0，y0）用斜率表示出來？……引導學生進行思考，使學生在思考問題的過程中，找到探究數(shù)學的欲望，進而實現(xiàn)高效的數(shù)學課堂。

　　總之，對于教師來說，正確的教學觀念，會指導教師采用恰當?shù)慕虒W手段，激發(fā)學生的學習積極性，使學生在掌握基本的數(shù)學知識和技巧的過程中，實現(xiàn)有效的數(shù)學課堂。所以，在實際教學過程中，教師要根據學生的實際情況，靈活采用教學方法，最終促使學生得到健康發(fā)展。

論文參考4

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論文參考6

　　一、情境教學，激發(fā)學生興趣

　　情境教學的使用降低了學生思考的切入點，使學生能夠從熟悉的事物出發(fā)順暢地進入思考狀態(tài)．教學中教師可以根據教學內容與熟悉事物的聯(lián)系，建立生活化的課堂情境，讓學生能夠直觀的看到物理知識的展示，使學生能夠由感性過渡到理性，由被動學習轉變?yōu)橹鲃訉W習．例如學習有關“機械能和內能的相互轉化”時，利用實物操作的方法來建立情境，激發(fā)學生的興趣;給每個學生一根較粗的鐵絲，看看誰能夠將這根鐵絲折斷，學生看著那根較粗的鐵絲在試圖了幾次后紛紛的放棄了，認為折斷是不可能的事情．這是教師可以激勵學生來反復的折，并且感受拐彎處的溫度，在不緊不慢、堅持不懈的彎折后，學生會發(fā)現(xiàn)鐵絲慢慢的出現(xiàn)了裂痕，逐漸的斷開了．學生對這一現(xiàn)象非常的好奇，這是怎么回事呢，為什么不用很大的力氣就能將其折斷呢?學生的這一想法激勵了學生的思考，這時教師就可以引導學生觀察學生所做的動作，讓學生觀察在做簡單的彎折的時候無形中產生了機械能，而這種能量逐漸的轉化為了熱能，這個學生能夠根據拐彎處的溫度感覺出來;而能讓鐵絲折斷的不是這一點熱能，而是逐級積累起來的內能，學生頓悟這是用熱傳遞的方式來改變物體的內能．這樣的情境，使的學生在不知不覺中將思維激活，在思考分析現(xiàn)象的過程中學習了新知識，將學生放在主體的位置上，極大的提高了課堂的效率．

　　二、問題教學，調動學生思維

　　問題是調動學生積極性的最直接、最有效的途徑，好的問題可以有效的激發(fā)學生的思維能力、問題分析能力和解決問題的能力．教學中，教師可以通過設置一些代表性的問題，來驅動學生的積極參與，使學生的思維緊跟問題的轉變，層層遞進的進入對事物的探討中來，實現(xiàn)問題的有效性．例如在學習有關“人耳聽不見的聲音”時，由于學生對聲音的產生有了一定的認識，讓學生思考“為什么人們可以聽到蜜蜂飛舞的聲音，而聽不到蝴蝶飛舞的聲音?”這樣的問題，然后給學生播放“藍貓?zhí)詺馊枴敝杏嘘P火山、地震等自然災害的視頻，讓學生感受在災難來襲時，小動物們的引頸傾聽、四處逃散的場景，從而提出為什么動物可以感受到災難的來臨，而人卻不可以?學生就會根據情境建立一定的思想，紛紛思考為什么人不能聽到這些聲音，人都能聽到那些聲音呢?學生的這些疑問不僅驅動了學生的進一步思考，也激勵了學生想用實驗來驗證的想法;這時教師就可以給學生一臺音頻發(fā)生器，讓學生閉上眼睛仔細聽不同頻率的聲音，在逐漸的增大過程學生學生可以清晰的聽到一定頻率的'聲音范圍，通過學生對數(shù)據的記錄，來感受人們能夠聽到的聲音，反復幾次從而得出人耳能聽到的頻率范圍，深入對這節(jié)課的學習．通過這樣的問題情境，激勵學生的興趣和思維，使課堂教學有明確地方向性，確保了課堂的高效性．

　　三、探究教學，挖掘學生能力

　　探究式教學的深邃，能夠讓學生對知識有深切的體會，增強學生對問題的分析能力．在教學中，教師要巧妙的激發(fā)學生的自主能力，幫助學生掃除思維上的障礙，由激勵逐漸的轉變?yōu)閷W生的自發(fā)學習;教師結合初中物理教學內容設置探究性的問題，在引導學生正確思考方法的基礎上提高課堂的高效性．例如學習“電磁感應”時，通過奧斯特實驗揭示電流周圍能夠產生磁場，學生通過對電流周圍小磁針的轉動，來感知電流周圍的磁場，從而給學生建立探究性的話題，發(fā)展學生的思維．通過學生的探究，學生學會了利用發(fā)散思維，電流逆向流動會怎么樣，有什么樣的規(guī)律沒有?經過學生的探究總結出安培定則;學生還會討論出如果電流增大會怎么樣．通過學生實驗，學生得出增大電流可以增強磁場;另外在探究討論中學生還會逆向思維產生問題:電流可以產生磁來吸引小磁針轉動，而磁能不能產生電呢?要怎么進行實驗設計來驗證呢?學生的探究使得問題有了深入的思維，于是學生開始對磁產生電做討論，紛紛提出自己的猜想，開始對物理知識進行深入的探索．通過這樣的激勵，學生對物理的學習建立了一定的信心，由原來的被動提問逐漸的轉化為主動探究，使學生在學習過程中總結出一定的方法，學生潛在的能力被激發(fā)出來，培養(yǎng)了學生的發(fā)散思維和逆向思維，實現(xiàn)了學生能力的提高．

　　四、多媒體教學，清晰知識原理

　　隨著現(xiàn)在科技的普及，多媒體的應用逐漸走進課堂，給學生的感官帶來了巨大的沖擊，形象具體的展示了知識的內在原理，提高了課堂的效率．教學中，教師可以充分的挖掘多媒體趣味性、直觀性、交互性的優(yōu)勢，將實驗的原理、現(xiàn)象、分析清晰的展示出來，給學生的討論交流帶了便捷．例如學習“透鏡”時，先讓學生實驗:分別讓平行于主光軸的光線通過凸透鏡和凹透鏡，學生通過這樣的實驗只能觀察到最終的實驗現(xiàn)象;然而理解光線在其中的行進時，有一定的抽象性，理解起來有一定困難．這時教師可以利用多媒體，制作出行進的光線，讓學生清晰的看到光線在凸透鏡或者凹透鏡中的軌跡，形象的觀察折射光的路徑．在多媒體的引導下，學生可以像看動畫片一樣跟著光線的行蹤來思考，讓學生理解實驗就是簡單的光的折射，對于比較薄的透鏡來說，就可以將兩次折射看做是一次折射．由此學生不難得出凸透鏡對光有匯聚作用，凹透鏡對光有發(fā)散作用．這時教師可以再次利用多媒體來驗證理論的正確性，使學生深刻的理解物理現(xiàn)象的原理．通過這樣的教學，從一定程度上激發(fā)學生的學習熱情，建立學習的主動性，提高了課堂的效率．

　　五、小結

　　總之，教師要深入地研究教輔材料，結合學生的發(fā)展需求確定教學目標，采用靈活的多元化的教學模式豐富課堂教學，從不同的切入口增強物理的趣味性，以趣味帶動學生的興趣，使課堂的開展緊緊圍繞學生的思維，順勢而導地引導學生的思考、分析和討論，從而實現(xiàn)高效課堂的建立，確保課堂教學的有效性．

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論文參考8

　　摘要：隨著計算機技術、網絡技術和通信技術的發(fā)展和應用，企業(yè)信息化已成為其實現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展和提高市場競爭力的重要保障。本文綜合介紹了應用于企業(yè)的管理信息系統(tǒng)，簡稱MIS，它是一個以人為主導，利用計算機硬件、軟件、網絡通信設備以及其他辦公設備，進行信息的收集、傳輸、加工、儲存、更新、拓展和維護的系統(tǒng)。管理信息系統(tǒng)是企業(yè)的神經系統(tǒng)，是每個企業(yè)必不可少的系統(tǒng)。

　　關鍵詞：MIS 管理信息系統(tǒng) ERP

　　引言

　　要想在當今國際市場上保持競爭優(yōu)勢，企業(yè)必須具備先進的信息技術。

　　當前企業(yè)面臨的競爭環(huán)境挑戰(zhàn)：①經濟一體化的趨勢，機遇與挑戰(zhàn)并存；②產品更新步伐加快，創(chuàng)新成為企業(yè)發(fā)展動力；③生產要素流動加快，資源整合與協(xié)作能力提升；④產品個性化要求越來越突出，需求變化加快；⑤顧客要求越來越苛刻，全方位競爭。企業(yè)內部也存在著各種各樣的問題，以制造業(yè)為例，存在的問題有：①原料供應與生產脫節(jié)；②零部件生產不配套；③生產周期過長；④庫存積壓；⑤企業(yè)難適應市場變化。

　　而信息化為企業(yè)管理創(chuàng)新、提高競爭力提供了支撐條件：①獲得相同的競爭起點；②協(xié)調與整合企業(yè)內外部資源，提高資源利用效率；③有效實現(xiàn)敏捷制造和敏捷供應；④為技術創(chuàng)新提供信息支持平臺；⑤降低信息使用成本，消除信息孤島。

　　所以能否有效的管理信息成為企業(yè)的首要問題，管理信息系統(tǒng)在強調管理、強調信息的現(xiàn)代社會中越來越得到普及。

　　1 管理信息系統(tǒng)（MIS）的基本概念

　　MIS是一個由人、計算機等組成的能進行管理信息收集、傳遞、儲存、加工、維護和使用的系統(tǒng)。MIS能實測企業(yè)的各種運行情況，利用過去的數(shù)據預測未來，從全局出發(fā)輔助企業(yè)進行決策，利用信息控制企業(yè)的行為，幫助企業(yè)實現(xiàn)其規(guī)劃目標。

　　什么是信息，信息是在特定背景下具有特定含義的數(shù)據，例如天氣預報信息，幫助人們決定穿什么衣服，其中的數(shù)據就是原始而未加工的事實。

　　MIS所應用的信息技術是各種以計算機為基礎的工具，人們用它來加工信息。信息技術分為兩大類：硬件和軟件。硬件是指計算機的物理設備，包括CPU、輸入設備、輸出設備、內存、外存等。軟件分為系統(tǒng)軟件和應用軟件。系統(tǒng)軟件管理計算機的資源，如中央處理單元、通訊連接和外部設備。應用軟件是針對特定問題為用戶或由用戶自己編寫的程序，幫助用戶解決特定問題或完成特定任務。如辦理訂貨和郵寄名單的軟件都是應用軟件。

　　MIS需要在聯(lián)網的環(huán)境中應用，否則將失去意義。計算機網絡是以能夠相互共享資源的方式互連起來的計算機系統(tǒng)的集合。它實現(xiàn)了計算機資源（軟件、硬件、信息等）的共享[2]。

　　2 集成化信息系統(tǒng)ERP

　　ERP（Enterprise Resource Planning），企業(yè)資源計劃系統(tǒng)，是指建立在信息技術基礎上，以系統(tǒng)化的管理思想，為企業(yè)決策層及員工提供決策支持手段的管理平臺。ERP系統(tǒng)集中信息技術與先進的管理思想于一身，成為現(xiàn)代企業(yè)的運行模式，反映時代對企業(yè)合理配置資源，最大化地創(chuàng)造社會財富要求，成為企業(yè)在信息時代生存、發(fā)展的基石。

　　ERP的發(fā)展有四個主要階段。

　�、傥锪闲枨笥媱滿RP，Material Requirement Plan-

　　ning。本階段的基本任務是從最終產品的生產計劃導出相關物料的需求量和需求時間，由物料的需求時間和生產周期確定其開始生產或定購的時間。②閉環(huán)式MRP，此階段基本任務是除了物料需求計劃外，還納入了生產能力需求計劃，車間作業(yè)計劃和采購作業(yè)計劃。③制造資源計劃MRP-II（Manufacturing Resource Planning），其基本任務是把生產、財務、銷售、工程技術、采購集成為一體化的系統(tǒng)。④ERP（Enterprise Resource Planning），當今企業(yè)資源計劃系統(tǒng)基本任務是怎樣有效地利用和管理整體資源的管理思想[3]。

　　3 信息系統(tǒng)開發(fā)管理

　　3.1 信息系統(tǒng)開發(fā)方法的分類

　　開發(fā)信息系統(tǒng)的方法可根據不同的因素分為不同的種類。①從信息系統(tǒng)生命周期的角度出發(fā)，可以將信息系統(tǒng)的.開發(fā)方法分為以下兩類：一是生命周期法（LC），主要遵循事物發(fā)展本身的生命周期的基本框架建立各個階段的開發(fā)要求，自頂向下，按照工作階段順序開發(fā)系統(tǒng)；二是原型法（PA，Prototyping Approach），強調首先建立一個能反映用戶重要需求的原型，通過與用戶的反復交流，不斷地對系統(tǒng)進行修改，直到建立一個能完全符合用戶要求的新系統(tǒng)為止[4]。②信息系統(tǒng)對象的最基本特征就是數(shù)據、功能和行為，從這個角度看，可以將信息系統(tǒng)開發(fā)方法分為以下三類：一是面向功能處理的方法，強調系統(tǒng)的功能屬性，即用功能分解的方法劃分子系統(tǒng)和各個功能模塊，進行系統(tǒng)開發(fā)；二是數(shù)據建模方法，認為數(shù)據是信息系統(tǒng)的中心，系統(tǒng)的功能是多變的，而數(shù)據是穩(wěn)定的，強調系統(tǒng)的數(shù)據屬性，從系統(tǒng)環(huán)境的數(shù)據屬性分析出發(fā)，建立數(shù)據結構與流通過程模型，并通過相應的處理過程以實現(xiàn)系統(tǒng)的功能和目標；三是面向對象的方法，把系統(tǒng)各個方面和要素都看成是對象，因而把功能、數(shù)據和行為糅合在對象體系中，強調系統(tǒng)的行為屬性[4]。

　　3.2 信息系統(tǒng)開發(fā)方法介紹

　�、偕芷诜�。生命周期法是從時間角度對信息系統(tǒng)開發(fā)和維護的復雜問題進行分解，把信息系統(tǒng)生存的漫長周期劃分為若干個階段，每個階段有相對獨立的任務，然后再逐步完成每個階段的任務。生命周期法認為，每一個信息系統(tǒng)都有一定的生命周期，即從其提出和調查到分析、設計和有效使用，直至淘汰或被取代的整個期間。生命周期劃分3個時期9個階段，3個周期是系統(tǒng)定義、系統(tǒng)設計、系統(tǒng)實施與維護，9個階段是問題定義、可行性研究、需求分析、總體設計、詳細設計、編碼設計和單元測試、綜合測試、系統(tǒng)實施、系統(tǒng)維護。

　�、谠头āＴ头ǖ幕舅枷胧�，在系統(tǒng)開發(fā)的初期，在對用戶需求進行初步調查的基礎上，以快速的方法，先構造一個可以工作的系統(tǒng)雛形（原型），將這個原型提供給客戶使用，聽取意=，然后進行修正，補充新的內容，形成新的原型，經過幾次迭代以后，可以達到用戶與開發(fā)者的完全溝通，消除各種誤解，形成明確的系統(tǒng)定義及用戶界面要求。

　�、勖嫦驅ο蠓椒�。面向對象方法是一種把面向對象的思想應用于軟件開發(fā)過程中，指導開發(fā)活動的系統(tǒng)方法，簡稱OO（Object-Oriented）方法，是建立在“對象”概念基礎上的方法學。對象是由數(shù)據和容許的操作組成的封裝體，與客觀實體有直接對應關系，一個對象類定義了具有相似性質的一組對象。而繼承性是對具有層次關系的類的屬性和操作進行共享的一種方式。所謂面向對象就是基于對象概念，以對象為中心，以類和繼承為構造機制，來認識、理解、刻畫客觀世界和設計、構建相應的軟件系統(tǒng)。

　　④構件法。構件法是將部分軟件組合起來構建軟件系統(tǒng)，能夠像硬件那樣，一直是軟件行業(yè)追求的目標。軟構建技術是基于面向對象的，以嵌入后馬上使用的即插即用型軟構件概念為中心，通過構件的組合來建立應用的技術體系。

　　4 信息系統(tǒng)的維護

　　信息系統(tǒng)的維護類型包括：①改正性維護，為識別和糾正軟件錯誤、改進性能或缺陷，應當進行的診斷和改正錯誤的過程成為改正性維護；②適應性維護，在使用過程中，外部環(huán)境、數(shù)據環(huán)境可能發(fā)生變化，為適應這種變化而修改軟件的過程成適應性維護；③完善性維護，為擴充功能、增強性能、改進效率而進行的維護活動；④預防性維護，為提高軟件可維護性、可靠性，而對軟件進行部分的重新設計、編制或測試活動。

　　除了上述四種類型中提出的維護內容之外，還包括：突發(fā)故障維護、正確性維護、數(shù)據維護、數(shù)據庫文件的維護、硬件維護。

　　5 結論

　　大量的研究與實踐表明，管理信息系統(tǒng)在我國應用的成敗并不單單取決于技術、資金、互聯(lián)網系統(tǒng)、應用軟件、軟件實施等硬環(huán)境，還取決于企業(yè)的管理基礎、文化底蘊等軟環(huán)境，而且這些軟環(huán)境往往起著更重要的作用。管理信息系統(tǒng)是一個人機管理系統(tǒng)，管理信息系統(tǒng)只有在信息流通順暢、管理規(guī)范的企業(yè)中才能更好地發(fā)揮作用。

論文參考9

　　一、創(chuàng)新工會組織管理模式

　　1、精簡會議數(shù)量和形式，節(jié)約會議費用

　　基層工會由于編制限定，往往一個工作人員要應付上級工會幾個部門的工作，許多時候由于疲于應付上級會議，而沒有時間精力落實預算工作。結合預算制定和全總“八項規(guī)定”的要求，各級工會應該精簡會議數(shù)量，取消可開可不開的會議，及采取合并會議的辦法。同時，改革會議形式，控制會議人員、會議天數(shù)和會議地點，嚴格會議費用�？傊_短會、重實效、講節(jié)儉。

　　2、精簡文件簡報的種類、數(shù)量和報送范圍，節(jié)約行政經費

　　按照全總“八項規(guī)定”的要求，各級工會應該對現(xiàn)有的通訊、通報、交流等各種形式的簡報予以清理，堅持簡報數(shù)量少而精，嚴格控制簡報種類、數(shù)量和報送范圍。各級工會應嚴格控制印發(fā)文件，沒有實質內容、可發(fā)可不發(fā)、內容重復的一律不發(fā)或轉發(fā)。同時，積極利用工會內部OA（辦公自動化）網絡，實行無紙化辦公，進一步節(jié)約工會行政經費。

　　3、營造節(jié)約管理文化

　　工會應從節(jié)約管理的理念出發(fā)，以具體改善工作品質及提升工作價值為目標，對其工作使命、價值及愿景等方面進行調整或者重新定義，以符合節(jié)約導向成本控制工作的精神。通過方針管理能夠確保愿景的經營策略層層展開成為目標及方策（達成目標的手段），將節(jié)約管理的改善活動及改善目標根據組織管理在不同階段設定為方針，加以展開、實施、檢討與改進，以逐步達成節(jié)約環(huán)境的建立。每年由最高管理人員配合年度方針來制定節(jié)約管理政策，以更好的開展該年度的組織管理改善活動。另外，應通過適當?shù)姆治龉ぞ邅龛b別組織文化的關鍵因素與經營理念、形成節(jié)約管理環(huán)境等相關的因素，導入文化轉變方案，制定要改善的目標值，從而加速節(jié)約管理文化與環(huán)境的形成。從節(jié)約管理的理念建立開始，組織管理部門應熟悉改善成本控制工具的使用，并使工會內部使用共通的語言。

　　二、打造工會財務管理創(chuàng)新的保障體系

　　1、鼓勵方法創(chuàng)新

　　一是大力推動由下而上的創(chuàng)新想法，鼓勵全體員工可以參與。高層主管距離新的財務管理模式的想法往往較為遙遠，所以應將財務管理模式創(chuàng)新的責任交付給工會基層人員。每月提交相關財務管理方法創(chuàng)新信息時，可運用當前流行的網絡平臺儲存于部門內部數(shù)據庫，不同部門便可在網絡上進行信息下載并學習。然而，財務部門主管僅僅通過這個方式為財務管理創(chuàng)新管理加分的成功率并不高，因為網絡是一個實時響應的世界，員工不應再是觀眾，而是參與者。部門財務管理創(chuàng)新活動要吸引年輕人，內容不僅要表現(xiàn)得很便利，還要可以獲得全體員工的熱烈反應。二是提升人員培訓水平。針對財務管理人員專業(yè)技能不足的狀況，應采取如下方式進行改善。包括：不定期舉辦財務管理專業(yè)及法規(guī)講習訓練；提升財務管理人員任用資格標準；聘任專業(yè)財務管理顧問；過去類似財務管理經驗及案例的傳承與建檔；建立專職機構統(tǒng)籌辦理工會財務管理的創(chuàng)新工作。

　　2、完善預算編制工作

　　一是完善規(guī)劃。針對規(guī)劃設計導致財務管理質量缺失，進而引發(fā)預算無法明確定性的困境，應采取如下方式進行改善。包括：建立優(yōu)良財務規(guī)劃、構建財務信息資料庫；建立財務規(guī)劃設計質量管理制度，引進專業(yè)方法以提升財務規(guī)劃設計能力；建立專責的財務規(guī)劃及設計作業(yè)審查小組，由其專責案件處理，并參考工會財務管理規(guī)劃設計規(guī)范，使財務預算編制質量得以提升；劃分財務管理不同階段人員職務表，以理清工作職務，避免造成糾紛。二是進行科學預算編制。針對預算編列缺失，應采取如下方式進行改善。包括：針對財務管理計劃分段編擬預算執(zhí)行，掌握工會財務管理各階段的經營變化及流程，以提升預算執(zhí)行績效；擬定財務管理規(guī)劃設計規(guī)范及經費估算手冊，而非以單一價格進行設施預算的編擬；設置工會財務管理預算咨詢小組，并將審計稽查的財務管理預算執(zhí)行績效及問題，反饋給預算審查小組；對于經費編列方式重新檢討，并采用較為彈性的原則，以增加財務管理規(guī)劃建設的靈活性；放寬預算提審時間，增加預算編制工作的有效性。

　　3、創(chuàng)新財務管理報告體系

　　這種報告體系具體包括：財務管理制度或會計處理制度，及其相關的管理辦法與作業(yè)流程；經工會監(jiān)督與治理團隊核準的內部審計計劃（其中包含財務內部審計計劃），或經管理人員核準的財務內部審計計劃；具有獨立、客觀的第三人對財務管理制度進行查核的報告與工作底稿；權責主管對財務管理問題及異常改善執(zhí)行情形報告，及具有獨立、客觀的第三人對財務內控缺失及異常改善執(zhí)行情形，進行查核的報告與工作底稿；會計人員財務簽證報告。當然，在具體的使用上，工會還是應依自身的規(guī)模、能力及考慮成本效益之后，最終構建屬于自己的財務報告體系。畢竟工會能設計完善的財報告體系，并落實執(zhí)行、查核、檢討與改善的目的是工會的財務管理創(chuàng)新的基石。

　　三、構建工會財務的內部控制體系

　　1、建立定期內部控制自行評估機制

　　內部控制自行評估的目的在于落實自我監(jiān)督的機制，其結果可以協(xié)助工會監(jiān)督或治理團隊與經營團隊，確保工會營運活動的內部控制設計及執(zhí)行的持續(xù)有效。因為是“自行評估”，所以執(zhí)行的人，是負責設計與執(zhí)行管理辦法、作業(yè)流程的主管，而非內部稽核專責單位。然而，內部稽核專責單位必須對主管自行評估的結果，進行復核。要定期做自行評估的原因主要有二個，一是環(huán)境隨時在變、風險無所不在，所以要維持控制的有效，必須要定期檢查現(xiàn)有的管理政策、辦法及作業(yè)程序對于風險的'控制力，辨識是否有新的風險產生。二是避免管理辦法、作業(yè)流程有年久失修或是設計與執(zhí)行不一致的情形。自行評估的頻率，至少一年一次。自行評估的范圍，應涵蓋所有的營運活動；但不是指所有的管理辦法、作業(yè)流程都納入自行評估的范圍。工會可以根據重大性原則、內部稽核報告的結論及風險評估的結果，決定年度自行評估作業(yè)的范圍。自行評估的范圍，也涵蓋內部控制五項組成要素、控制的目的與工會的目標達成情形，所以自行評估人也包括工會監(jiān)督或治理團隊與經營團隊的成員。

　　2、落實財務內控工作

　　一是對于容易產生舞弊機會的項目，如：現(xiàn)金、存貨、財產等，相關作業(yè)管理事項在職務分派時，應注意“職務不兼容”的原則，安排職務代理人時也同樣。如：保管空白支票的人員，不能與保管支票印章的人員為同一人；編制銀行調節(jié)表人員，不得與負責存款業(yè)務或是記錄存款交易為同一人。權責主管平日落實復核，應不定期進行非計劃性的實地盤點、或是采取職務輪調，來強化危機防范機制。另外，應嚴謹落實會計審核。審核時，相關記錄、窗口、文件和合法憑證，必須能證明經濟事項的完整性與可靠性，對于交易信息未完整的經濟事項，不做會計記錄。對于已發(fā)現(xiàn)的財務危機防范缺失或異常事件，務必要求更正，并追蹤至完成改善為止。對于會計事項的審核，應強調實質重于書面。經濟事項的事前審查及事中控制和事后審核一樣重要。二是負責設計與執(zhí)行工會財務危機防范的財務、會計人員，應有辨識和財務危機防范機制有關的經濟事項的能力，并能對相關的管理辦法、作業(yè)程序的控制行動是否足夠、有效做出建議。定期評估其他部門所負責業(yè)務的與經濟事項相關的管理辦法、作業(yè)流程等，其控制是否有效，并適時提出修正建議。內控人員應熟知和工會屬性有關的財務危機防范法令規(guī)定并確實遵守。各項經濟事項按照分層負責明細表所制定權限進行復核與核準。對于不恰當?shù)挠庠綑嘞匏龅臎Q策，應適時提出改善建議，并要求補正。分層負責明細表應定期檢討。三是對于工會重大經濟事項的決策，采用集體決策方式。當經濟事項的交易對象為工會的利益相關者，交易金額最好經由第三人評價，決策時應做到利益回避。由具備獨立、客觀的第三人（如：工會內部稽核專責單位、會計師事務所審計人員、委任具資格的外部稽核人員），對財務會計部門執(zhí)行危機防范情形進行查核，發(fā)現(xiàn)財務危機防范缺失及異常事件時，由財會單位負責檢討改善。

論文參考10

　　根據參考文獻的類型分類如下。

　　根據GB3469-83《文獻類型與文獻載體代碼》規(guī)定，以單字母標識：

　　M——專著（含古籍中的史、志論著）

　　C——論文集

　　N——報紙文章

　　J——期刊文章

　　D——學位論文

　　R——研究報告

　　S——標準

　　P——專利

　　A——專著、論文集中的析出文獻

　　Z——其他未說明的文獻類型

　　電子文獻類型以雙字母作為標識：

　　DB——數(shù)據庫

　　CP——計算機程序

　　EB——電子公告

　　非紙張型載體電子文獻，在參考文獻標識中同時標明其載體類型：

　　DB/OL——聯(lián)機網上的數(shù)據庫

　　DB/MT——磁帶數(shù)據庫

　　M/CD——光盤圖書

　　CP/DK——磁盤軟件

　　J/OL——網上期刊

　　EB/OL——網上電子公告

　　一、參考文獻著錄格式

　　1 、期刊作者．題名〔J〕．刊名，出版年，卷(期)∶起止頁碼

　　2、專著作者．書名〔M〕．版本(第一版不著錄)．出版地∶出版者，出版年∶起止頁碼

　　3、論文集作者．題名〔C〕．編者．論文集名，出版地∶出版者，出版年∶起止頁碼

　　4 、學位論文作者．題名〔D〕．保存地點．保存單位．年份

　　5 、專利文獻題名〔P〕．國別．專利文獻種類．專利號．出版日期

　　6、標準編號．標準名稱〔S〕

　　7、報紙作者．題名〔N〕．報紙名．出版日期(版次)

　　8 、報告作者．題名〔R〕．保存地點．年份

　　9 、電子文獻作者．題名〔電子文獻及載體類型標識〕．文獻出處，日期

　　二、文獻類型及其標識

　　1、根據GB3469 規(guī)定，各類常用文獻標識如下：

　�、倨诳睯〕 ②專著〔M〕 ③論文集〔C〕 ④學位論文〔D〕 ⑤專利〔P〕 ⑥標準〔S〕 ⑦報紙〔N〕 ⑧技術報告〔R〕

　　2、電子文獻載體類型用雙字母標識，具體如下：

　�、俅艓А睲T〕 ②磁盤〔DK〕 ③光盤〔CD〕 ④聯(lián)機網絡〔OL〕

　　3、電子文獻載體類型的參考文獻類型標識方法為：

　　〔文獻類型標識/載體類型標識〕。例如： ①聯(lián)機網上數(shù)據庫〔DB/OL〕 ②磁帶數(shù)據庫〔DB/MT〕 ③光盤圖書〔M/CD〕 ④磁盤軟件〔CP/DK〕 ⑤網上期刊〔J/OL〕 ⑥網上電子公告〔EB/OL〕

　　三、舉例

　　1、期刊論文

　　〔1〕周慶榮，張澤廷，朱美文，等．固體溶質在含夾帶劑超臨界流體中的.溶解度〔J〕．化工學報，1995(3)：317—323

　　〔2〕Dobbs J M, Wong J M. Modification of supercritical fluid phasebehavior using polor coselvent〔J〕. Ind Eng Chem Res, 1987,26:56

　　〔3〕劉仲能，金文清.合成醫(yī)藥中間體4-甲基咪唑的研究〔J〕.精細化工，20xx(2)：103-105

　　〔4〕 Mesquita A C, Mori M N, Vieira J M, et al ． Vinyl acetate polymerization by ionizing radiation〔J〕．Radiation Physics and Chemistry,20xx, 63:465

　　2、專著

　　〔1〕蔣挺大．亮聚糖〔M〕．北京：化學工業(yè)出版社，20xx．127

　　〔2〕Kortun G． Reflectance Spectroscopy〔M〕． New York: Spring-Verlag,1969

　　3、論文集

　　〔1〕郭宏，王熊，劉宗林．膜分離技術在大豆分離蛋白生產中綜合利用的研究〔C〕．//余立新．第三屆全國膜和膜過程學術報告會議論文集．北京：高教出版社，1999．421-425

　　〔2〕Eiben A E, vander Hauw J K．Solving 3-SAT with adaptive genetic algorithms 〔C〕．//Proc 4th IEEE Conf Evolutionary Computation．Piscataway: IEEE Press, 1997．81-86

　　4、學位論文

　　〔1〕陳金梅．氟石膏生產早強快硬水泥的試驗研究（D）．西安：西安建筑科學大學，20xx

　　〔 2 〕 Chrisstoffels L A J ． Carrier-facilitated transport as a mechanistic tool in supramolecular chemistry〔D〕．The Netherland：Twente University．1988

　　5、專利文獻

　　〔1〕Hasegawa, Toshiyuki, Yoshida,et al．Paper Coating composition〔P〕．EP 0634524．1995-01-18

　　〔 2 〕仲前昌夫，佐藤壽昭．感光性樹脂〔 P 〕．日本，特開平09-26667．1997-01-28

　　〔3〕Yamaguchi K, Hayashi A．Plant growth promotor and productionthereof 〔P〕．Jpn, Jp1290606． 1999-11-22

　　〔4〕廈門大學．二烷氨基乙醇羧酸酯的制備方法〔P〕．中國發(fā)明專利，CN1073429．1993-06-23 6、技術標準文獻

　　〔1〕ISO 1210-1982，塑料——小試樣接觸火焰法測定塑料燃燒性〔S〕

　　〔2〕GB 2410-80，透明塑料透光率及霧度實驗方法〔S〕

　　7、報紙

　　〔1〕陳志平．減災設計研究新動態(tài)〔N〕．科技日報，1997-12-12(5)

　　8、報告

　　〔1〕中國機械工程學會．密相氣力輸送技術〔R〕．北京：1996

　　9、電子文獻

　　萬錦柔．中國大學學報論文文摘(1983-1993)〔DB/CD〕．北京：中國百科全書出版社，1996

論文參考11

　　摘要哥本哈根會議上碳關稅引發(fā)熱議，成為發(fā)達國家和發(fā)展中國家討論的焦點。本文從碳關稅的內涵出發(fā)，梳理了有關碳關稅問題的已有研究，通過建立一個簡單的局部均衡模型，對征收碳關稅情況下進口國、出口國的福利以及全球福利變化進行了分析，研究得出：進口國征收碳關稅能提高本國福利水平，減低出口國的福利水平，但福利變化程度取決于進口國國內碳稅、出口國是否征稅國內碳稅、進出口國國內碳密集度水平等情況。進一步，由于溫室氣體排放是全球公共品，用全球福利最大化代替進口國福利最大的約束條件，探討了最優(yōu)碳關稅的確定方法，認為最優(yōu)碳關稅取決于需求函數(shù)和供給函數(shù)的值，由出口國國內碳稅與外部性的差異與進口國國內碳稅與外部性差異的比值來決定。溫室氣體減排是國際貿易面臨的新問題，碳關稅僅僅拉開了以氣候變化之名進行國際貿易保護的序幕，如何有效地將國際氣候變化規(guī)則納入國際貿易利益的維護中是我們未來面臨的重要課題。

　　關鍵詞氣候變化；碳關稅；局部均衡；福利效應

　　所謂碳關稅，是指主權國家或地區(qū)對高耗能產品進口征收的二氧化碳排放特別關稅。這一概念最早由法國前總統(tǒng)希拉克于20xx年提出，作為執(zhí)行氣候政策的先行國家，歐盟各界紛紛呼吁對美國和中國等沒有減排義務的國家采取邊境稅收調節(jié)（Border Tax Adjustment，BTA）手段，對《京都協(xié)定書》非締約國課征商品進口稅，以避免歐盟國家的商品競爭力在歐盟碳排放交易機制運行后會遭受削弱［1］。20xx年12月美國參議院氣候和公共委員會通過《氣候安全法案》，提出邊界碳調整（Border Carbon Adjustment）的補救性貿易保護措施；20xx年6月26日，美國眾議院通過了《清潔能源與安全議案》，宣稱將從20xx年起對不接受污染物減排標準的國家實行貿易制裁，具體的措施表現(xiàn)為對未達到碳排放標準的外國產品征收懲罰性關稅［2］，一時間碳關稅像人民幣匯率和反傾銷訴訟問題一樣，成為國際貿易中的焦點問題，同時也成為發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉嫁排放成本、施加減排壓力的重要武器。

　　那么，碳關稅會像傳統(tǒng)的貿易理論分析進口關稅那樣，降低進口國的福利水平嗎？對被征收碳關稅的發(fā)展中國家福利產生會怎樣的影響？最優(yōu)碳關稅如何確定？本文通過建立簡單的局部均衡模型，從理論的角度剖析碳關稅對進口國和出口國的不同影響，進而提出基于全球視角最優(yōu)碳關稅的確定方法。

　　1 碳關稅文獻綜述

　　自從歐美國家提出碳關稅的概念以來，國內外學者紛紛開始了關于碳關稅的研究，研究主要圍繞碳關稅的合法性、有效性及競爭力的影響等問題展開。

　　1.1 關于碳關稅合法性的討論

　　碳關稅首先遇到的障礙便是合法性問題［3］，減排國家如果征收碳關稅必須與WTO規(guī)則相符，而在WTO規(guī)則中，一方面存在諸多限制碳關稅實施的原則性條款，另一方面是生產與加工方法問題，是碳關稅與WTO規(guī)則兼容性分析的關鍵環(huán)節(jié)［4］。Stigliz認為對未加入氣候協(xié)議的國家進行貿易制裁是受WTO法律允許的，不限制國家的產品會得到補貼或收稅［5］。Biermann和Brohm也認為碳關稅在一定的條件下可以與國際貿易法律相兼容［6］。Ismer和Neuhoff則發(fā)現(xiàn)最佳可獲技術可以作為計算碳關稅時與WTO法律相兼容的方法［7］。

　　1.2 關于碳關稅的貿易壁壘實質的討論

　　Bordoff從美國的角度進行分析，認為碳關稅對保護競爭力和防止碳泄漏方面效果并不大，相反構成自由貿易的壁壘［8］。謝來輝將碳關稅看成一種新的貿易壁壘，分析了歐盟當前行動的動機與政策應用的前景，對于其可能造成對中歐貿易的影響進行了展望，并分析了碳關稅與當前國際貿易制度和國際氣候制度的兼容性，認為這種做法缺乏合法性和合理性［9］。沈可挺指出美國的碳關稅政策形成的原因在于推動低碳產業(yè)和財政收入的考慮，反應了美國國內貿易保護注意的抬頭，美國碳關稅以美國企業(yè)利益未準繩制定的標準，實質是削弱進口產品競爭力的綠色關稅制度，用高昂的環(huán)境成本抵消了發(fā)展中國家的低廉經濟成本的優(yōu)勢［10］。夏先良圍繞碳關稅引發(fā)的國際政治經濟利益角逐以及全球經濟利益格局調整和中美貿易平衡的問題進行深入分析，認為碳關稅本質上是一個國際政治經濟問題，已經失去削減碳排放的意義，在理論上缺乏支持前提和基礎，中國要積極推動和參與國際碳減排協(xié)議談判，堅持《京都議定書》和WTO基本原則，既不支持也不反對碳關稅，順應低碳經濟發(fā)展趨勢，加快發(fā)展低碳經濟和循環(huán)經濟，加強低碳技術國際合作［1］。

　　1.3 關于碳關稅對競爭力影響的討論

　　實施碳關稅的建議主要起因于競爭力損失和碳泄漏的擔憂［11］，同時也是脅迫非減排國家在20xx年后的國際氣候體制中作出減排義務硬承諾以及非締約國家加入多邊氣候體制的手段。Demailly和Quirion研究了碳關稅對各產業(yè)的影響，發(fā)現(xiàn)水泥產業(yè)的競爭力會受到5%的影響，而鋼鐵產業(yè)所受的影響微乎其微，競爭力最受影響的部門不是排放密集型也不是貿易型的［12］。Hubler分析了工業(yè)國家、發(fā)展中國家和中國面對減排壓力，采用進口關稅會產生的福利效應和環(huán)境效應進行了深入探究，認為發(fā)展中國家加入碳排放機制會因此受益，而征收碳關稅會使工業(yè)國家和其他發(fā)展中國家的福利提高，使中國的福利受損［13］。AlexeevaTalebi用CGE模型對針對進口數(shù)量和針對進口商品內涵碳征收碳關稅進行了對比分析，發(fā)現(xiàn)當排放體系在國外實現(xiàn)了大幅減排的時候，碳關稅能有效保護國內的競爭力［14］。

　　1.4 碳關稅的有效性問題

　　Cosbey從三個方面討論碳關稅的有效性：一是碳關稅的適用對象是僅包括基礎原材料，還是同時涵蓋由這些原材料加工而成的制成品；二是碳關稅的目標國家的出口企業(yè)如果能夠輕易規(guī)避，而騰出的市場空間又被非目標國家出口企業(yè)所填補，就達不到保護國內企業(yè)的目的；三是碳關稅對于出口份額很小的非減排國家很難收到促使其采取更嚴格的氣候政策，或者作出減排義務硬承諾的效果［15］。Lockwood和Whalley從歷史的角度考察，認為由碳引致的碳關稅與由增值稅引起的關稅本質上是一致的，碳關稅的'影響獨立于稅收調節(jié)的動機［16］。Manders和Veenendaal發(fā)現(xiàn)歐盟排放體系下實施碳關稅政策能有效減少碳泄漏的發(fā)生，對歐盟有利，但是其他國家的福利將會受損［4］。賀小勇認為出口產品的間接稅可以進行邊境稅收調節(jié)，某些特殊的環(huán)境稅如對消耗投入的能源征收的環(huán)境稅可以予以出口調整［17］。Yan Dong和Whalley將氣候變化因素引入傳統(tǒng)的關稅博弈模型，用簡單的多國氣候貿易一般均衡模型探討氣候變化因子是否會引起報復性關稅的提高或降低，通過反應曲線的推導得出納什均衡點，發(fā)現(xiàn)在環(huán)境破壞參數(shù)很大的情況下，考慮氣候因素會使最優(yōu)關稅水平下降，增加消費者偏好的替代彈性可降低最優(yōu)關稅水平，消費者偏好越不易改變相應的談判能力越弱，一國會利用對方國家固定偏好來謀求福利［18］。Lessmann等探討了關稅在動態(tài)的氣候變化博弈中對全球區(qū)域間合作的影響，認為對非氣候合作國家征關稅會引起加入氣候合作國家的增多，全球福利也因此增加并大于關稅帶來的扭曲損失；對非氣候合作國家施行貿易管制是有效的，關稅由阿明頓彈性決定，對于結盟的大國不進行管制更好；非氣候合作國家接受合作國家轉移的排放，但碳泄漏的量較�。�19］。

　　綜上，國內外關于碳關稅的相關研究已經逐漸展開，但大多停留在合法性和有效性的分析層面，本文對碳關稅的福利效應提供一個局部均衡的分析框架，深入剖析碳關稅對進出口國福利效應的影響，并從全球福利最大化的角度，提出最優(yōu)碳關稅的確定方法。

　　2 碳關稅下進出口國福利效應的分析

　　我們在傳統(tǒng)國際貿易理論分析框架的基礎上，融進碳關稅的影響因素，構建一個局部均衡的碳關稅模型，建立考慮氣候變化問題的兩國局部均衡模型，來分析進口國征收碳關稅對進出口國福利的影響。

　　2.1 基本假定

　　首先從基本的效用函數(shù)和生產函數(shù)著手，仍然假定只有兩個國家（進口國和出口國），進口國大多為發(fā)達國家，出口國為發(fā)展中國家，進口國在國內開征了碳稅的同時也對不承擔減排義務國家的出口征收碳關稅，以達到限制出口國家減排、減緩氣候變化的目的。

　　為了簡便的分析，我們給出兩國的生產函數(shù)和效用函數(shù)：

　　進口國生產成本函數(shù)：TC=TC(qs)（1）

　　出口國的生產函數(shù)為：TC=TC(q*s)（2）

　　進口國效用函數(shù)：U=U(qd)（3）

　　出口國效用函數(shù)：U=U(q*d)（4）

　　效用函數(shù)為二次可微凹函數(shù)，一階導數(shù)為正，二階導數(shù)為負，消費者追求效用最大化，意味著消費者的邊際效用等于市場價格。進口國消費者需要支付的價格等于國際市場價格加上碳關稅。假定p為國際市場價格，β是碳關稅，因此，對于進口國消費者個人來說，p+β=U′(qd)（5）

　　對于出口國的個人消費者而言，p=U′(q*d)（6）

　　2.2 進口國征收碳稅和碳關稅對國際市場價格的影響

　　現(xiàn)在假定進口國國內征收ε的國內碳稅，生產者會使邊際成本等于價格，若出口國生產者也面臨碳稅ε*，那么出口國生產者會按邊際成本等于征收碳稅后的價格來安排生產：

　　p+β-ε=TC′(qs)（7）

　　p-ε=TC′(q*s)（8）

　　全球供需平衡，則：qs+q*s=qd+q*d（9）

　�。�5）-（9）式所描述的市場均衡取決于5個內生變量（價格和四個產量）以及外生的政策變量（碳關稅和碳稅）。對（5）-（9）進行差分：

　　dp+dβ=U″(qd)dqd（10）

　　dp=U″(q*d)dq*d（11）

　　dq+dβ-dε=TC″(QS)dqs（12）

　　dp-dε*=TC″(q*s)dq*s（13）

　　dqs+dq*s=dqd+dq*d（14）

　　由（11）-（13）式分別算出dqd、dq*d、dqs、dq*s代入（14）式，可以得到

　　dpdβ=(TC″(qs))-1-(U″(qd))-1(U″(qd))-1+(U″(q*d))-1+(TC″(qs))-1-(TC″(q*s))-1＜0（15）

　　由（15）式可知，碳關稅對國際市場價格有消極影響，碳關稅越高，國際市場價格越低。

　　dpdε=-(TC″(qs))-1(U″(qd))-1+(U″(q*d))-1-(TC″(qs))-1-(TC″(q*s))-1＞0（16）

　　進口國的國內碳稅對國際市場價格的導數(shù)為正，意味著進口國國內碳價格越高，國際市場價格也越高。

　　2.3 進口國征收碳關稅對進出口國福利的影響

　　在分析碳關稅造成的社會福利時需要考慮二氧化碳排放的負外部性問題，我們把這個外部性設成不變的參數(shù)σ。由于產品的碳密集度不盡相同，單位產品的負外部性也是不同的，進口國的碳密集度與出口國碳密集度的比率記為γ。另外，我們假定進口國有一單位的家戶，出口國有α單位的家戶，那么共有1+α的家戶，那么由于溫室氣體排放造成的總的外部性為(1+α)σ(qs+γq*s)。社會福利是效用函數(shù)減去生產成本加上生產后的外部效應，因此進口國沒征收碳關稅前，進口國和出口國的福利函數(shù)分別為

　　W=U(qd)-TC(qs)-(1+α)σqs（17）

　　W*=U(q*d)-TC(q*s)-(1+α)σγq*s（18）

　　如果進口國征收碳關稅β，則首先進口國會增加碳關稅收入而出口國會額外增加碳關稅的支付，對進口國和出口國福利的影響分別為：

　　dWdβ=Wqddqddβ-Wqsdqsdβ（19）

　　dW*dβ=W*q*ddq*ddβ-W*q*sdq*sdβ（20）

　　其中

　　Wqd=U′(qd)=p+β（21）

　　W*q*d=U′(q*d)=p（22）

　　Wqs=-TC′(qs)=-(p+β-ε)-(1+α)σ（23）

　　W*q*s=-TC′(q*s)-γ(1+α)σ=-(p-ε*)

　　-(1+α)γσ（24）

　　進口關稅對產量的影響等于關稅對價格的邊際效應乘以價格對產量的邊際效應，即dq/dβ=(dq/dp)(dp/dβ)。如果給定全球資源的限制，價格條件可以忽略，那么（19）和（20）式可以寫成

　　dWdβ=βdqddpdqdβ-(β-ε+(1+α)σ)dqsdpdpdβ（25）

　　dW*dβ=-(-ε*+(1+α)γσ)dq*sdpdpdβ（26）

　　由公式（25）和（26）可以推導出碳關稅對進出口國的福利影響。

　　2.3.1 對進口國的影響

　�。�1）進口國國內碳稅越高，進口國征收碳關稅越能夠增加進口國福利；

　�。�2）若進口國國內碳稅等于外部性ε=(1+α)σ，且需求價格彈性大于供給價格彈性dqd/dp＞dqs/dp，則dW/dβ＞0，碳關稅越高越能提高進口國福利；

　　（3）若進口國國內碳稅等于外部性ε=(1+α)σ，且需求價格彈性小于供給價格彈性dqd/dp＜dqs/dp，則dW/dβ＜0，碳關稅越低越能提高進口國福利。

　　2.3.2 對出口國的影響

　　（1）如果出口國不征收國內碳稅，進口國碳關稅越高，對出口國福利的影響就越�。�

　�。�2）出口國碳密集度越高，即γ＞1，進口國越有可能征收碳關稅，這樣可以從國外轉移生產以降低環(huán)境成本；

　�。�3）若是出口國國內征收等于其外部性的碳稅，即ε*=(1+α)σ，那么，進口國征收碳關稅對出口國福利沒有影響，此時進口國不應該征收碳關稅。

　　3 碳關稅下的全球福利效應

　　3.1 碳關稅全球福利效應局部均衡分析

　　我們運用一個簡單的線性的供求曲線的局部均衡分析圖，并結合實際情況來闡述碳關稅對全球福利的影響。同樣假定世界上只有進口國和出口國兩個國家，在氣候變化的背景下，商品生產會帶來CO2排放的增加，碳密集型商品的生產導致的CO2排放高于其他商品。首先我們給定一般情況下的全球供求曲線，對于私有部門而言，排放的外部性會使私有部門不考慮CO2排放問題，因而私有部門的供給曲線要下移，與需求曲線交于O點。為了達成《京都議定書》的減排目標，部分國家和地區(qū)已經設定了“限定和貿易（Cap and Trade）”體系，在該體系下實施碳市場交易，即CO2排放權要到碳市場購買。目前已有的排放市場交易體系（ETS）有歐盟碳排放交易體系（EU ETS）、英國排放配額交易安排UK ETS（The UK Emissions Trading Scheme）、芝加哥氣候交易所（Chicago Climate Exchange）等。在排放體系的制約下，一國需承擔減排的義務，其碳密集型商品的生產會受到影響，因而供給曲線會向上有一定的扭曲，達到新的均衡點為A點，此時碳密集型商品的價格要高于不考慮氣候變化問題時的均衡點O（見圖1）。

　　如果進口國國內采用碳市場的方式促進減排，而出口國并沒有采取碳市場或碳稅等方式，那么進口國可能對進口商品征收碳關稅，對不承擔減排義務的國家施加壓力。進口碳關稅的征收提高了進口國內商品價格，從而減少了國內需求；若出口國的需求不變，則國際需求減少，需求曲線下移，國際均衡價格有所下降，由A點移到E點。隨著國際價格的下跌，進一步引起出口國廠商減少生產，而進口國廠商由于ETS的限制也減少生產，從而全球供給減少。也就是說進口碳關稅造成了消費者損失和生產者損失ADE。但是由于氣候變化會帶來全球生產的外部性從而產生利得ABCE，因而總體來看獲得了ABCD的利得，這意味著從氣候變化的角度看，進口碳關稅的征收對全球福利是有利的，即使是很低的碳關稅稅率也能引起全球福利的提高，這主要是因為減少CO2排放產生的外部性帶來的福利提高。

　　3.2 進口國征收碳關稅對全球福利的影響

　　進一步，我們同樣用上文分析進口國出口國福利的框架來分析探究全球社會福利的情況。我們容易得出全球福利函數(shù)：

　　WW=U(qd)+U(q*d)-TC(qs)-TC(q*s)-(1+α)σ(qs+γq*s)s.t.dqs+dq*s=dqd+dq*d（27）

　　如果進口國征收進口碳關稅β，則碳關稅對全球社會福利的影響為：

　　dWWdβ=WWqddqddβ+WWq*ddq*ddβ-WWqsdqsdβ-WWq*sdq*sdβ（28）

　　因此，進口碳關稅對全球福利的影響可以寫成

　　dWWdβ=(p+β)dqddβ+pdq*ddβ-(p+β-ε

　　+(1+α)σ)dqsdβ-(p-ε*+γ(1+α)σ)dq*sdβ（29）

　　同樣，給定全球資源限制，價格條件不變的情況下，我們可以改寫成

　　dWWdβ=βdqddpdpdβ-(β-ε+(1+α)σ)dqsdpdpdβ-(-ε*+γ(1+α)σ)dq*sdpdpdβ（30）

　　將需求和供給函數(shù)（9）-（12）式代入上式，得到

　　dWWdβ=β1+dβ/dpU″(qd)dpdβ-(β-ε+(1+α)σ)

　　1+dβ/dpTC″(qs)dpdβ-(-ε*+γ(1+α)σ)1TC″(q*s)dpdβ（31）

　　dWWdβ=β1+dβ/dpU″(qd)-［β-ε+(1+α)σ］

　　1+dβ/dpTC″(qs)

　　-［ε*+γ(1+α)σ］1TC″(q*s)dpdβ（32）

　　設碳關稅β為零，為簡化（26）式，我們簡單定義進口國和出口國的邊際成本和邊際效用為u≡-1/U″(qd),c≡1/TC″(qs),u*≡-1/U″*(qd),c≡1/TC″*(qs)，上式可寫為

　　dWWdβ=［ε-(1+α)σ］c

　　(u*+c*)(u+c)-［ε*-γ(1+α)σ］c*

　　(u+c)Σ（33）

　　因此，可以得出以下結論：

　�。�1）進口國國內碳價格ε越高，對進口征收碳關稅越能提高全球福利，并且全球福利提高也就越多。

　�。�2）出口國的國內碳稅ε*越高，碳關稅的征收引起的全球福利下降的越多。

　　（3）如果進口國國內碳稅恰好等于外部性ε=(1+α)σ，只要出口國的國內碳稅低于外部性ε*≤γ(1+α)σ，進口國征收碳關稅將提高全球福利。

　�。�4）如果進口國和出口國均有相同的邊際成本和邊際效用（u=u*；c=c*），以及相同的國內碳價格（ε=ε*），出口國的碳密集度越高，征收碳關稅越能提高全球福利。

　　4 基于全球福利的最優(yōu)碳關稅的確定

　　在上文福利分析的基礎上，我們給出最優(yōu)碳關稅的界定和測算方法。最優(yōu)關稅一般指的是使進口國本國福利達到最大的關稅水平，碳關稅是歐美發(fā)達國家在全球氣候變化的背景下提出的，由于CO2排放存在負外部性，因此，最優(yōu)關稅的確定不能僅僅由進口發(fā)達國家的福利最大化來決定，應該用全球福利的最大化來作為約束條件來確定最優(yōu)碳關稅。

　　如果將全球福利最大化的碳關稅作為最優(yōu)碳關稅，這個最優(yōu)碳關稅可以通過下式進行計算：

　　β0=［ε-(1+α)σ］(u*+c*)c(u+c)-［ε*

　　-γ(1+α)σ］1c*（28）

　　其中，β0代表最優(yōu)碳關稅，我們假定進口國和出口國的效用函數(shù)和成本函數(shù)相同，這個最優(yōu)碳關稅即為

　　β0=［ε-(1+α)σ］-［ε*-γ(1+α)σ］u(u+c)（29）

　　從上式可以看出，最優(yōu)碳關稅為出口國國內碳稅與外部性的差異與進口國國內碳稅與外部性差異的比值，若兩國有相同的碳定價機制，最優(yōu)碳關稅即為零，當兩國擁有相同的碳密集度（γ=1），且出口國國內沒有碳定價機制ε*=0的時候，最優(yōu)碳關稅由進口國決定，可由進口國國內碳稅計算出來：

　　β0=εu(u+c)（30）

　　也就是說最優(yōu)碳關稅是進口國國內碳稅、邊際效用和邊際成本的函數(shù)，是國內碳稅按邊際效用占邊際效用與邊際成本之和的比例。

　　5 結論

　　本文從氣候變化問題著手，圍繞哥本哈根會議上熱點討論的碳關稅問題進行了研究，不僅梳理了目前有關碳關稅的文獻，更是提出一個局部均衡的分析框架，對碳關稅下進口國和出口國的福利效應進行了分析，研究得出：進口國征收碳關稅能提高本國福利水平，減低出口國的福利水平。但具體福利變化程度取決于進口國國內碳稅、出口國是否征稅國內碳稅、進出口國國內碳密集度水平等情況。由于碳關稅的征收減少了世界范圍內的CO2排放，所以從氣候變化的角度，全球福利因為碳關稅而增加并能彌補碳關稅帶來的扭曲損失；由于溫室氣體排放是全球公共品，用全球福利最大化代替進口國福利最大的約束條件提出最優(yōu)碳關稅的方案，進一步的分析表明：最優(yōu)碳關稅取決于需求函數(shù)和供給函數(shù)的值，由出口國國內碳稅與外部性的差異與進口國國內碳稅與外部性差異的比值來決定。

　　從以上的分析可以看出，從理論上看，如果碳關稅政策能夠被正確實施，那么就可以減少溫室氣體排放，提高全球的福利水平。因為從公共物品理論的角度來看，氣候是公共物品，征收碳關稅可以迫使企業(yè)在生產中將環(huán)境成本內化到產品中去，從而大幅增加能源密集部門的生產成本，對未實行減排國家的低廉和碳密集產品的生產形成成本上升的壓力，從而對所謂“搭便車”國家形成貿易制裁的威脅。但現(xiàn)實中該稅種很可能會導致貿易爭端，這是由于發(fā)達國家實施碳關稅政策，將贏得產品成本上的優(yōu)勢，加劇發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的矛盾，擾亂國際貿易秩序，引發(fā)貿易戰(zhàn)。從發(fā)展中國家的角度來看，全球氣候變化主要是由發(fā)達國家在工業(yè)化過程中排放的溫室氣體所導致，而發(fā)展中國家正處于工業(yè)化過程中，高排放階段暫時無法避免，因此應對氣候變化必須遵循“共同但有區(qū)別的責任”原則。而且發(fā)達國家在消費發(fā)展中國家的產品時，卻把污染留在了發(fā)展中國家，如果針對發(fā)展中國家的出口產品征收碳關稅，是不合理的。

　　碳關稅將對中國的出口貿易以及宏觀經濟造成負面影響。因此，中國應該積極應對碳關稅，提出我們的談判策略和政策選擇。同時我們必須清楚認識到，減排是國際貿易所面臨的一個新問題，碳關稅僅僅拉開了以氣候變化之名進行貿易保護的序幕，如何有效地將國際氣候變化規(guī)則納入國際貿易利益的維護中是我們未來面臨的重要課題。

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論文參考12

　　經濟適用房是一種具有社會保障性質的商品住宅。它的作用在于保護中低收入者的住房權力，是一項帶有福利性色彩的民生項目。

　　經濟適用房所存在的問題

　　經濟適用房雖然起到了巨大的成效，但是它與商品房巨大的價格差，驚人的利潤使得相當多的一部分人鋌而走險運用各種方法得到經濟適用房。而且住房市場本身就是供大于求，這種情況更是加劇了矛盾。關于經濟適用房的各種負面新聞比比比皆是，它本身的正面作用已遠遠小于其負面作用。經濟房不經濟已成為事實。

　�。ㄒ唬┙洕m用房政策滋長了尋租****

　　在市場經濟中供給決定價格，當供小于求，進入賣房市場的話，高價格是必然的。而經濟適用房卻是在賣方市場的時候所提供的廉價住宅，高額的利潤差則必然會造成尋租****。經濟適用房濟適用房的尋租行為并不是簡單地將一部分利潤從房地產商處以及部分購房者手中轉移到相關政府官員的私囊中。尋租給社會造成的危害和影響是巨大。它使得經濟適用房變的既不經濟有不適用，廣大的中低收入者仍然沒有獲得房屋，激化社會的仇富心理，對于我國構建和諧社會極為不利。

　�。ǘ┙洕m用房適用范圍劃分不明確

　　應為我國現(xiàn)在的個人信用，個人資產調查機制還不健全，無法準確計算每個家庭真實的年收入，所以無法明確劃分家庭的高中低收入。這就給了許多不法分子以可乘之機，許多高收入家庭偽造自己的家庭年收入，獲得經濟適用房。而那些真正符合標準的家庭卻被排除在外。

　�。ㄈ┙洕m用房位置偏遠、配套設施不完善

　　經濟適用房是一種政策性商業(yè)住宅，本身帶有濃郁的福利色彩，按照國家規(guī)定，開發(fā)的房地產商職能從中得到3%的利潤，因此它的選址都不會再市中心等黃金地段，而是在臨近郊區(qū)的.或環(huán)境的地方，這些地方往往地價非常便宜。并且相對的配套措施也非常差。更重要的是居住的往往中低收入，他們沒有能力夠買汽車等交通工具。往往是住在西邊工作在東邊，給他們平常的日常生活造成很大的麻煩。

　　( 四 )無形形成住房等級分化，造成購買者的心理壓力

　　經濟適用房打的旗號是為了保護中低收入的家庭，夠買此類用房的都是生活在社會中的中下層家庭，容易形成新的窮人區(qū)，造成居民的心理壓力，形成一種羞辱效應，而造成一系列社會和環(huán)境問題，導致社會階層在空間上的分化與隔離，不利于社會和諧共處，同時也不利于小區(qū)治安、文化的發(fā)展。

論文參考13

　　編者按：本文主要從品牌文化定位的重要性；品牌文化定位戰(zhàn)略進行論述。其中，主要包括：許多管理專家或廣告策劃人都將品牌作為企業(yè)生存和發(fā)展的核心因素、品牌文化定位是指將某種文化內涵注入到品牌之中形成文化上的品牌差異、提高品牌的品位、品牌文化定位不僅可以提高品牌的品味、提高品牌價值，保持和擴大市場占有率、情感是維系品牌忠誠度的紐帶、使品牌形象獲得消費者認同和忠誠、吸引不了注意力的產品將經不起市場的驚濤駭浪、圍繞品牌文化核心價值而展開、個性化定位、品牌的信息主要的焦點應該集中在與眾不同之處、與目標消費者共鳴、發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化的精髓等，具體請詳見。

　　內容摘要:品牌文化定位是通過建立一種清晰的品牌定位，在品牌定位的基礎上，利用各種內外部傳播途徑形成受眾對品牌在精神上的高度認同，從而形成一種文化氛圍，通過這種文化氛圍形成很強的客戶忠誠度。本文探討了品牌文化定位的重要性和品牌文化定位戰(zhàn)略的實施。

　　關鍵詞:品牌文化定位重要性戰(zhàn)略

　　現(xiàn)階段，許多管理專家或廣告策劃人都將品牌作為企業(yè)生存和發(fā)展的核心因素。然而隨著國際與本土品牌營銷戰(zhàn)的日益升溫，再加上本土品牌價格戰(zhàn)等綜合因素影響，在我國消費者常常做的，是拋棄某個品牌而轉向另一個品牌。在我國市場的這場競賽中，消費者對許多品牌的忠誠度尚未真正形成，因此，在推動品牌上的任何的努力，都極有可能為自己確立聲望，贏得公眾的信賴，從競爭中脫穎而出。

　　如何讓消費者對品牌產生忠誠，如何讓品牌升華為消費者的一種信仰，引導消費者的需要，這是每一個品牌的終極使命。因此本文提倡從戰(zhàn)略的角度去理解品牌，將品牌文化作為品牌戰(zhàn)略的切入點，從高端理解品牌，從文化的宏觀視角塑造品牌，這才是一個偉大品牌能夠成長并走向成功的必然之路。創(chuàng)建一個強大的品牌文化，其首要問題是對品牌文化進行定位，這是每一個品牌戰(zhàn)略的核心，盡管不是所有最終擁有強大品牌文化的建設都是從一開始就有意識去進行品牌文化定位，但在實施過程中都注意到了品牌文化定位問題，并將其合理成功的解決。

　　一、品牌文化定位的重要性

　　所謂品牌文化定位是指將某種文化內涵注入到品牌之中形成文化上的品牌差異。其重要性表現(xiàn)在以下幾個方面:

　　1提高品牌的品位

　　品牌文化定位不僅可以提高品牌的品味，而且可以使品牌形象獨具特色。通過傳達諸如文化價值觀、道德修養(yǎng)、文學藝術、科技含量等，啟發(fā)聯(lián)想，引導愿景，建立心智模式，平衡美感等形成一定的品位，成為某一層次消費者文化品位的象征，從而得到消費者認可，使他們獲得情感和理性的滿足。如勞斯萊斯定位“皇家貴族間的座騎”;金利來代表著“充滿魅力的男人”;索尼“永不步人后塵，披荊斬棘創(chuàng)無人問津的新領域”，成為世界聞名的“創(chuàng)新先鋒”。

　　2提高品牌價值，保持和擴大市場占有率

　　情感是維系品牌忠誠度的紐帶，如果一種品牌不能深度引起消費者的情感共鳴，品牌將難以獲得消費者的信任;通過提升品牌文化意蘊，以情營銷，培養(yǎng)消費者對品牌的情感，使消費者對企業(yè)品牌“情有獨鐘”，增強品牌的人性創(chuàng)意和審美特性，占據消費者的心智，激起消費者的聯(lián)想和情感共鳴，從而引起興趣，促進購買。

　　3使品牌形象獲得消費者認同和忠誠

　　英特爾前總裁格羅夫曾說過:“整個世界將會展開爭奪‘眼球’的戰(zhàn)役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為21世紀的主宰�！蔽涣俗⒁饬Φ漠a品將經不起市場的驚濤駭浪，注定要在競爭中敗下陣來。只有獨具特色、個性化的品牌文化定位，才會有別于同類產品，才能引起消費者的好奇心。

　　“品牌的背后是文化”，“文化是明天的經濟”，不同的品牌附著不同的特定的文化，企業(yè)應對文化定位予以關注和運用。

　　二、品牌文化定位戰(zhàn)略

　　關于如何進行品牌文化定位，很多企業(yè)家、專家們已有多方論述，但依筆者所見，最核心的主要有如下四條:

　　1圍繞品牌文化核心價值而展開

　　中國品牌在戰(zhàn)略上的主要誤區(qū)是企業(yè)的價值活動沒有圍繞一個核心展開。品牌文化核心價值是品牌資產的主要部分，應有利于消費者識別和記住品牌的利益和個性，獲得消費者認同、喜歡乃至愛戴。如同樣是沐浴露，舒膚佳能“有效去除細菌”，六神代表的價值是“草本精華，涼爽、夏天使用最好”;同樣是名車，寶馬是“駕駛的樂趣”，沃爾沃定位于“安全”。因為有了自己清晰的核心價值與個性，這些金字招牌各自擁立了自己的固定消費群，在各自的區(qū)隔內占據最高的份額。而消費者也因為對核心價值的認同，而產生對品牌的美好聯(lián)想，對品牌有了忠誠度。

　　定位并全力維護和宣傳品牌文化核心價值已成為國際一流品牌的共識，是創(chuàng)造百年金字招牌的秘訣。核心價值對品牌的影響猶如基因對人的影響，人類與大猩猩的基因的差別只有1%，但這是因為1%的差異，人類比大猩猩聰明了不知多少倍�？梢�，如果沒有清晰定位品牌核心價值，一個品牌不可能成長為強勢品牌。如果在核心價值上差了競爭品牌一點，品牌的獲利能力可能會差成百倍、上千倍。

　　2個性化定位

　　品牌策略家賴利萊特(LarryLight)說:“品牌的信息主要的焦點應該集中在與眾不同之處，而非強調品牌有多便宜……”俗話說:如果你想討取所有人的'歡心，那么你最后只能是眾叛親離，過寬過抽象的平庸的品牌文化就是沒有文化。只有獨具特色、匠心獨運的品牌文化才能深入人心。如“七匹狼”已成為了追求成就、勇往直前、勇于挑戰(zhàn)，年齡以30—40歲男士為主要目標消費群體的男士精品形象，這種個性鮮明地突現(xiàn)男性精神的品牌文化，從而使七匹狼品牌以其深刻的文化品質，取得了中國男性群體時尚消費生活的代言人地位。通過對男性精神的準確的把握，七匹狼公司將服裝、酒類、茶品等產業(yè)統(tǒng)合在“男性文化”下，并圍繞這一品牌文化，對各類產品進行了開發(fā)和定位;服裝——自信、端重;酒類——瀟灑、豪放;茶品——安靜、遐想。這種將男性的主要性格特征全部融入到企業(yè)涉及的各行業(yè)中的現(xiàn)象，在我國工業(yè)企業(yè)中是十分罕見的，因而形成巨大的競爭力。

　　成功的品牌文化定位都是彰顯其個性的。通過品牌文化個性的塑造確定品牌的獨特形象，才能達到吸引消費者的目的。

　　3與目標消費者共鳴

　　消費者的認同和共鳴是產品銷售的關鍵。定位需要掌握消費者的購買心理和購買動機，激發(fā)消費者的情感。成功的定位一是必須簡明扼要，抓住要點，不求說出產品全部優(yōu)點但求說出異點。二是應能引起消費者共鳴。定位要有針對性，針對目標消費者關心的問題和他們的欣賞水平。三是定位必須是能讓消費者切身感受到的，如不能讓消費者作為評定品質的標準，定位便失去了意義。

　　任何產品的品牌文化都必須以消費者為導向，定位要以消費者接受信息的思維方式和心理為準繩，突破信息傳播溝通的障礙，將定位信息進駐于消費者心靈。俗話說:“金杯銀杯，不如社會的口碑，金獎銀獎，不如老百姓的夸獎”，品牌管理的文化定位是否成功，取決于社會公眾或目標消費者的評判。只有準確地表達出消費者的心聲的文化，才能讓消費者動心。品牌文化必須來自消費者內心的呼喚，又回歸消費者的心靈，必須考慮目標消費群的特征，與目標消費群的需求相吻合。如“悄悄豆”品牌正是抓住兒童與成年人完全不一樣的獨特心理特征，憑一句簡單的廣告訴求“悄悄豆，不要悄悄吃”而一舉名揚全國。因此，企業(yè)要想創(chuàng)造名牌，就必須研究目標消費者的需求心理、文化背景、消費觀念、審美觀、文化價值觀及其特定需求，適應其文化價值取向和審美取向，對其目標消費者科學定位才能成功。

　　4發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化的精髓

　　只有民族的，才是世界的。如中國“景泰蘭”和法國“人頭馬”，承載了民族文化特色;無錫的“紅豆”服裝品牌和紹興的“咸亨”酒店，分別借助人們早已熟悉和熱愛的曹植和魯迅的名篇挖掘出中華歷史文化的沉淀。如“金六�！袊说母＞啤保@種定位已將金六福的品牌文化提升到一種民族的“�！薄�

　　經過定位之后，一個品牌的文化內涵就基本建立起來，至于一個品牌文化最終成功的道路，不同品牌有不同的詮釋，但無論怎樣，品牌文化的定位是每個企業(yè)必須努力完成的必要步驟。

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　　［中圖分類號］［文獻標識碼］A［文章編號］

　　Fundamental Concepts and Spirit of Hunan Philosophy

　　LI Qing—liang， ZHANG Hong—zhi

　�。╕uelu Academy， Hunan University， Changsha 410082， China）

　　Abstract： After Song Dynasty Hunan philosophy has stabilized relatively and has a particular Neo—Confucianism perspective， insisting that the entire world and each person's existence are non—ready—made comprehensive and overall construction。 And from this Hunan philosophy has developed a series of fundamental concepts and the spirit of being practical and flexible， stressing both individual difference and total situation。 The modern history of China indicated that according to this kind of mentality， the Confucian thoughts definitely may accept， promote and reconsider modern civilization。

　　key words： Hunan philosophy; Neo—Confucianism; Confucianism; Modern civilization

　　一、湖湘哲學的基本思路與基本觀念

　　湖湘哲學的淵源雖可上溯至屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人，但其正式定型卻在宋代。所謂定型，是指形成了一種相對穩(wěn)定并自具特色的基本思路。自周敦頤到胡安國、胡宏、張栻，再到明末清初的王夫之，又到近代魏源、羅澤南、曾國藩、郭嵩燾以及深受佛耶二教影響之前的譚嗣同等人，他們通過前后相承或冥契暗合的方式，在哲學探索上共同形成了一種作為儒學特定形態(tài)的理學思路，一種比程朱理學和陸王心學更具綜合性也更符合源始儒家精神的儒學思路。湖湘哲學的主要內容就是這種有著獨特思路的儒家哲學。周、胡、張、王、魏、羅、曾、郭、譚等人的哲學思想之所以可統(tǒng)稱為湖湘哲學，雖與湖南地區(qū)的自然環(huán)境和民風民俗有著密切關系，但主要還是因為以同一種基本思路認同并發(fā)揮了儒家哲學，故能貌異神合，異域同思，曠代同調。

　　任何一種哲學思路一般都是為了解決兩大問題：一是“實事”問題，即整個世界和人的存在根據與真實狀態(tài)究竟是什么；第二是由此而來的價值問題，即應當如何存在（知行）才有價值和意義。哲學思路的不同從根本上看就是“實事”觀和價值觀的不同。對于湖湘哲學，也可如此來把握。

　　（一）湖湘哲學的“實事”觀

　　湖湘哲學作為一種特定的儒學思路，首先在于堅持一種結構性“實事”觀：無論整個世界還是每一個人的存在“實事”，都是一個非現(xiàn)成性的大全整體結構——既自具根據又自我實現(xiàn)，既不斷變化又自我調整，既有爭有斗又相倚互成，雖偏而未全卻可不斷完善。對此，湖湘哲學主要通過宇宙本體論、心性論和體用論的如下基本觀念從三個角度來闡明。

　　其一，體用不離、至誠不息。這是指無論整個世界（天地、宇宙）還是每一個人，既具最為真實的存在根據（“至誠”之“體”，固有的可能性和潛能），又健動不已地自我表現(xiàn)和實現(xiàn)（“不息”之“用”），二者是一個不可分離的非現(xiàn)成性整體結構。只有“至誠”才能“不息”，只有自具根據才能不斷地自我表現(xiàn)和實現(xiàn)；也只有“不息”才是“至誠”，只有健動不已地自我表現(xiàn)與實現(xiàn)，才能成為真實而大全的結構整體。“至誠”和“大全”都具有非現(xiàn)成性。就人而言，其“至誠”之“性”與“大全”表現(xiàn)就是既固具又非現(xiàn)成，必須充分發(fā)揮“心”的主動性方能至誠而實有其大全。“性”是本體，“心”是主體，主體是本體非現(xiàn)成的大用和表現(xiàn)。本體可謂之“體”、“靜”、“隱”，本體的大用和表現(xiàn)可謂之“用”、“動”、“顯”。整個世界和每一個人的存在“實事”，首先就是一個體用兼具、至誠不息、隱顯相即、動靜互含的非現(xiàn)成性大全整體結構。

　　其二，理一分殊、常而必變。這是指體用不離的整體結構的具體存在，即整個世界或每一個人的所有實際表現(xiàn)，既有分殊性又有統(tǒng)一性，“一”與“殊”、“常”與“變”是一個不可分離的非現(xiàn)成性整體結構。分殊性包括變易性、差異性以及由此而來的層次性與條理性。統(tǒng)一性是指自我表現(xiàn)雖不斷分殊卻總能自我調整或自我規(guī)范，故雖變而可常、雖異而可通，齊歸于自我實現(xiàn)；否則所有動用和表現(xiàn)便不過是流離分散而互相沖突、互相取消的亂動妄發(fā)，不能成為自我實現(xiàn)。統(tǒng)一性源于自具至誠至靜至一之“體”，分殊性則源于“體”必動而“不息”，動必乘“幾”（特定的內因與外因）而“幾”非一，故動則有常有變、有同有異，也可說是常而必變、同而必異。所以真實的世界和個體，一方面雖具統(tǒng)一性卻絕不單調劃一，而是紛繁復雜、變化多樣，各有特性、各有層次、各有條理；另一方面雖具分殊性卻絕不亂動妄發(fā)、流離無依，而是自我調整或自我規(guī)范，并不因其變易性和差異性而取消其真實性和統(tǒng)一性。從這個角度來說，整個世界和每一個人的存在“實事”，都是一個既自我分殊又自我自我統(tǒng)一的非現(xiàn)成性大全整體結構。

　　其三，相倚互成、偏而可全。這是指對于整體結構的任何層面而言，各要素之間都是一種相倚互成的關系。“體”的各個方面（比如船山所謂乾坤二性）之間，“用”的各個方面（比如同一人的動靜進退）之間，“體”與“用”（比如胡宏所謂“性”與“心”）之間，雖然不同甚至相反，卻都相互依賴（船山所謂“交待”、“相倚”）并可相互成就（船山所謂“交濟”、“互成”），成就每一方面也成就整體結構。每一方面之所以偏而可全，就是因為處在一個相倚互成的整體結構之中；每一整體之所以日新富有，也是因為它是一個和諧交濟的結構性整體。所以，這個整體結構盡管存在相刑相害、相斗相爭的現(xiàn)象，卻可和諧交濟、共生互成，并不因為有斗爭就取消其相倚互成的性質，正如并不因為有變就取消常，有惡就取消善。從這個角度來說，整個世界和每一個人的存在“實事”，都是一個交待相倚、交濟互成、偏而可全、和諧日新的非現(xiàn)成性大全整體結構。

　　從表面上看，程朱理學和陸王心學也講體用不離，前者又特別重視理一分殊，但二者都不能像湖湘哲學這樣充分堅持非現(xiàn)成性的大全整體“實事”觀，最重要的原因就在于都未對“相倚互成”觀念予以充分重視。這個觀念同時意味著非現(xiàn)成性和大全性兩個要義：沒有任何一個要素可以絕對獨立、絕對現(xiàn)成，也沒有任何一個要素可以絕對決定、絕對控制整體結構，因此缺少任何一個要素就都不能構成一個可以充分實現(xiàn)、全通而大備的結構性整體，必須共同協(xié)作，互相借助，才能自成而共成，實全而日新。顯然，如果講“體用不離”、“理一分殊”而不包含“相倚互成”這一觀念，則表面看來雖似也重視整體結構及其大全性，實則只是執(zhí)體概用、執(zhí)一貫殊——以為某一要素可自成自立并絕對決定和控制整體結構的其它一切要素，因此勢必是立體廢用、舉一廢萬，并不能真正堅持非現(xiàn)成性的大全整體“實事”觀。所以“相倚互成”觀念對于湖湘哲學至為關鍵。周敦頤“無極而太極”和動靜“互為其根”諸語已經蘊含此一觀念，胡安國、胡宏父子“用以成體”論則明確提倡此一觀念，王夫之的“乾坤并建”論（繼承和發(fā)揮了張載的“太和”論）更全面論述了這一觀念。

　　總之，對于湖湘哲學而言，無論整個世界還是每一個人的存在“實事”，都是一個非現(xiàn)成性大全整體結構。這表現(xiàn)在湖湘哲學的形上探索中，就是在體與用、理與氣、心與性、心與物、心與事、道與器、理與勢、性與情、理與欲、義與利等范疇之間，總是堅持一種不二不一、相倚互成的結構性關系。湖湘哲學的思路之所以比程朱理學和陸王心學更具綜合性也更符合源始儒家精神，其根源實在于此。

　　（二）湖湘哲學的價值觀

　　湖湘哲學作為一種特定的儒學思路，又在于從上述“實事”觀出發(fā)，總是堅持一種務實尚通、重異貴全的結構性價值觀。此所謂價值觀，是指知行兩個方面有關真、善、美等價值判斷的基本依據，其中的知也包括審美這種特定形態(tài)的知。無論知與行，只有“實事求是”才有價值和意義。所謂“實事求是”，就是要務實，即從“實事”出發(fā)并為了“實事”�！皩嵤隆笔且粋€統(tǒng)攝各種分殊而可“通”可“全”的非現(xiàn)成性結構整體，所以要務實，就必重異（重視差異）、尚通（無處不通）、貴全（無一不備），堅持一種結構性價值觀。對于這種價值觀，湖湘哲學主要通過體用論、修養(yǎng)論以及王道論的如下基本觀念來闡明，它們同時也是比較具體的價值原則和價值觀念。

　　關于知上的務實尚通、重異貴全�！皩嵤隆弊鳛榉乾F(xiàn)成性整體結構，并非現(xiàn)成地擺在面前、人人都可看到，“實事”的發(fā)現(xiàn)本身就是一種成就和價值。要發(fā)現(xiàn)這種意義上的“實事”，實際上需要具有整體性視域或結構性眼光。為此，湖湘哲學主要提出了三個基本觀念。第一，即用求體�！坝谩本攥F(xiàn)實性、分殊性和有限性。即用求體，就是從實有可見的現(xiàn)象探求其同樣實有卻幽隱的本體，從分殊變化的現(xiàn)象探求其一貫而可自我調整的內在根據，從有限殘缺的現(xiàn)實探求其可通可全的固有潛能。所以此一觀念首先意味著現(xiàn)實性原則：一切認識與思考固然不能局限于既成事實，但須首先承認現(xiàn)實的真實性而以之作為基點與起點。故必即用求體而不是“妄立一體而消用以從之”，“即事以窮理”而不是“立理以限事”。此一觀念也意味著下述兩項觀念或原則。第二，即物求理，即事求理。此即實踐性原則與實證性原則：必須在實“事”實“行”之中求知，必須“質測”（王夫之）、“驗諸實事”、“質諸人人”（魏源），而不能遙度想像，不能僅靠書本，也不能局限于個人的實踐與實證。第三，由“分殊”求“理一”。此即分析性原則：精辨細察不同方面的分理、同一方面的不同層次和各個層次之間的條理秩序。必分而后可合，必殊而后可一，必析而后可通，必遍而后可全。因為所謂通與全就是纖悉周至，不抹殺任何方面和層面；所謂“理一”是指眾理皆可貫通統(tǒng)一（船山所謂“保合和同”而“協(xié)于一”），并非指只有“一理”。沒有分析辨察的綜合與統(tǒng)一，不能謂之通與全，只能謂之“混同”與“籠統(tǒng)”；不能遍察“分殊”的“理一”也不能謂之“理一”，只能謂之“一理”。

　　關于行上的'務實尚通、重異貴全，湖湘哲學主要提出了如下五個基本觀念。

　　其一，全備為實、通貫為誠�！皩嵤隆狈乾F(xiàn)成而可“通”可“全”。但現(xiàn)實總是既成，總有殘缺和局限，即使已相當全備通達，還可更全、更通。真正有價值的實踐必是務使隱者顯、虛者實、偏者全、塞者通，務使“實事”獲得充分實現(xiàn)。因此務實尚通之行必不為現(xiàn)實所屈所限，勇于變革和改革。當然，其中也當包括安于不可變或不必變的一面。

　　其二，重勢貴幾、重序貴等�！皩嵤隆本哂蟹质庑�，不同方面各有分理與條理。故而湖湘哲學非常重視“勢”、“幾”、“等”（層次）、“序”（次序）等概念，其實質就是要求，無論修身齊家還是治國平天下，都應重視其特殊性和條理性。具體問題要具體分析，不同事情要不同對待；做每一件事，都要根據事勢與事情本身確定其關鍵、條理和層次，循序依等，步步為營，由低升高，自近至遠，由粗入精，由淺入深。不管現(xiàn)實差異而株守現(xiàn)成之理、一成之法，或在事勢尚不具備的條件下就想做成轟天動地的大事，或不做充分準備、不下十成工夫，企圖跳過所有中間環(huán)節(jié)而直接到達終點，凡此種種，在湖湘哲學看來，其動機都是出于急于求成、急功近利、畏難求易、投機取巧、不勞而獲等私意，其實質都是既不愿承認世界的分殊差異也不能忍受事情的委曲繁重，其結果則必如孔子所謂“欲速則不達”�！皩嵤隆北臼恰按笕保恢v分理和條理，只想以一當十、畢其功于一役，勢必執(zhí)一廢百、顧此失彼，故最終或是一無所成，心倦氣餒；或是反受其害，每況愈下�？傊�，欲速則不達，銳進必速退，“遽期速效，反以害之”。只有講究分理和條理、重異貴全的實踐才是務實尚通之行。

　　其三，德才并重、術器皆尚。務實尚通之行不僅要實做實行，還要做好做成、做“全”做“備”，這就既要有德又要有才、既要盡術又要盡器。惟有德，方有心；惟有才，乃有力。有才無德，則雖有力而無心，雖有心而不盡心；有德無才，則心有余而力不足，雖出于好心或極其盡心而畢竟無力做成實事，甚至成事不足、敗事有余。只有德才兼?zhèn)�，才能既有心又有力，既盡心又盡力。同時，要做成實事，還須有術有器。在個人修身中，要做成一件實事，必須有相應的辦法、合理的方式、恰當?shù)钠骶�；在治國天下中，要仁覆天下、為民謀利，必須有合理的體制與制度，同時還當有先進的技術和工具（自魏源以后，湖湘哲學家所謂術與器就包含這一層面）。正是從這種識度出發(fā)，王夫之明確指出，“善吾才，即所以成吾德”，“短于才，正是德之不優(yōu)處”，只有“有術”方能“盡心”，只有“盡器”方能“盡道”。

　　其四，一體為仁、天下為公。務實尚通之行的最高境界是具有“仁心”亦即“天下一體”、“天下為公”的意識與動力并為實現(xiàn)萬物各得其所而不懈努力。每一個體的自我實現(xiàn)都不是現(xiàn)成的，必須發(fā)揮其主動性或能動性（“心”），此種主動性來自對其固有根據（“性”“體”）以及所可有的自我實現(xiàn)（“用”）的自覺，故“心”具自覺和主動（能動）二義。但每一個體又處在各種不同層次的整體之中，個體的充分實現(xiàn)既須依靠與其他成員之間的交濟互成，也須表現(xiàn)為促成其他成員從而是整個整體的實現(xiàn)。所以要充分實現(xiàn)，首須充分自覺而具有最大的主動性。對于所有成員之間相倚互成、一體不二的充分自覺就是“仁心”。此所謂一體不二，不只是一般的結構性關系，而是猶如同一身體各部分之間氣血通貫、痛癢相關�！叭市摹钡木唧w表現(xiàn)就是本著“天下一體”、“天下為公”的觀念，為所有人甚至萬物的充分實現(xiàn)而不懈努力。這在政治上就是要實現(xiàn)“天下為公”的“王道”。所謂“天下為公”或“公天下”，是在總體目標上要“利天下”（促成所有人以至萬物都能充分實現(xiàn)而各遂其性、各得其所）而不是只為一家一姓，在政治體制上要天下共治、上下通氣而不是只由君王或某個集團獨斷專行，在具體制度上則要廣用人才、廣利百姓以便交濟互成并使所有人都有機會自我表現(xiàn)、自我實現(xiàn)。同時“天下一體”、“天下為公”的“仁心”也表現(xiàn)在各個領域，比如道德上的同情、誠信、互諒，群體事業(yè)上的公共意識、互助意識、分工合作意識等等。“天下一體”、“天下為公”的“仁心”并非只是君王才有，而是人人都可具備且能隨時實踐的觀念和動力，因此人人都可在已有的條件下獲得最大實現(xiàn)，成就最大價值。其五，業(yè)貴專精、事必互成�！皩嵤隆蹦舜笕硪欢质�，相倚而互成。同一整體的各個成員本就相互依賴也相互成就，既成就每一成員也成就共同整體。所以無論個體還是整體的充分實現(xiàn)，都需要每一個體各精其業(yè)、各盡其職而又相輔相成、交濟互成。務實尚通之行也必包括這一方面。湖湘哲學自王夫之提出“乾坤并建”論之后就特別注重此一原則。自魏源之后，又將其運用到經世致用的各項事業(yè)和各個領域中，強調既須“專門”“夙習”，又當廣泛參考、集思廣益，并特別指出不能將“全體大用”的實現(xiàn)寄望于某一個人，而應由各種人才、各門學術來共同實現(xiàn)。

　　以上從“實事”觀與價值觀兩個方面大致鉤勒了湖湘哲學的基本思路與基本觀念。但這種基本思路并非現(xiàn)成固定，不是從一開始每一個湖湘哲學家都具備了其中所有觀念，也不是所有湖湘哲學家只有這些觀念。恰恰相反，這些觀念是不斷拓展、不斷豐富的。我們正可以由此來判斷每一個湖湘哲學家在湖湘哲學史上的具體貢獻。另一方面，這種基本思路雖非現(xiàn)成固定，卻有相對穩(wěn)定的核心觀念，即在“實事”觀上總是堅持“實事”的結構性、大全性、非現(xiàn)成性、交互性，在價值觀上則總是堅持務實尚通、重異貴全。這些核心觀念是每一個湖湘哲學家的共識，雖然未必都有詳細闡述，但其具體思想幾乎都源自這些核心觀念。所以，這種基本思路雖非現(xiàn)成固定，卻具有相對穩(wěn)定性和內在統(tǒng)一性；盡管每個湖湘哲學家的思想重點不盡相同、概念術語不盡相同，卻都可歸于這同一種基本思路。這也是理一分殊。

　　二、湖湘哲學的基本精神

　　湖湘哲學的上述思路和觀念，決定了湖湘哲學的基本精神就是依據上述“實事”觀而貫徹踐行務實尚通、重異貴全的價值觀。其具體表現(xiàn)主要有如下八個方面。

　　其一，全面承認、根本信任的現(xiàn)實精神。人們對于現(xiàn)實世界與現(xiàn)實人生，往往不能完全接受，比如對于其變異、隱微、卑微、混亂、丑惡、悖逆的一面就于難以接受甚至完全不能接受，因此或斥之為虛妄，或斥之為末節(jié)——所謂末節(jié)是指無意義、無價值，故雖有而若無——總之是拒絕承認其真實性、實有性。但湖湘哲學認為，現(xiàn)實的所有方面都應全盤承認其實有，“坦然不驚其所從來”。一則因為“實事”本是大全，包羅萬象而并非只有一面，凡現(xiàn)實的都是“陰陽之必有”和天地所實有；二則因為“實事”實有其“體”且實有其“用”，故隱而可顯、微而可巨、偏而可全、變而可常、亂而可一、惡而可善、逆而可順、爭而可諧。當然，所謂“可”并不等于“必”，可能性要成為現(xiàn)實性，還須發(fā)揮人的主動性。但在發(fā)揮主動性之前，首須相信實有這種可能性，否則縱是巧婦也難為無米之炊。湖湘哲學之所以那樣強調“體用不離”和“理氣不離”，那樣喜歡講“誠”，那樣重視“氣”并反復為之辯護，就是因為從根本上信任“氣”，相信現(xiàn)實世界和現(xiàn)實人生自具根據而可自我完善。正因相信和信任，所以接受和承認。接受和承認并非終點，而是起點；只有先予接受和承認，才能認真對待和改變。否定消極面的真實性，其實等于預設了現(xiàn)實世界有其虛妄無據的一面，因而不可自我調整和自我完善。這就從根本上斬斷了在現(xiàn)實世界之內解決問題的可能性，只有徹底脫離現(xiàn)實世界才能徹底擺脫其消極面。只有不幻想一個完全沒有消極面的理想世界，才能不厭離總是存在著消極面的現(xiàn)實世界。

　　其二，接受分殊、重視差異的開放精神。此種開放精神實為上述現(xiàn)實精神應有之義。分殊之所以應當接受，是因為“實事”雖“理一”而必“分殊”；差異之所以應當重視，是因為“分殊”并不在“理一”之外而恰恰是“理一”的表現(xiàn)。所謂“理一”，并不是指一個要素可以統(tǒng)轄和決定其它一切要素，而是指所有方面都交待相倚，故可通過交濟互助而能自成、互成和共成。因此重視差異，并不僅僅只對整體具有意義，對于每一個體同樣具有意義；也并不是為了一方最終吞并或統(tǒng)治另一方而獨大，而是為了雙方都能偏而可全、不斷壯大，一方獨大者絕不能不斷壯大。所以，重視差異意味著反對獨斷、獨霸和壟斷。王夫之所謂“乾坤并建”，魏源所謂“善言我者必有乘于物”，尤其譚嗣同所謂“道非圣人所獨有也，尤非中國所私有也”，講的都是這個道理。正是這種觀念造就了湖湘哲學的開放精神。正因有這種開放精神，所以魏源雖未出國卻能“睜眼看世界”，并說西方“遠客”并非“夷狄”而實為“域外之良友”，西方科技并非不屑一顧的“淫巧”而實為“奪造化，通神明”、“前民物”的“奇技”，英、美等國的政治體制則比中國已有的封建、郡縣制更能體現(xiàn)儒家的“天下為公”原則。曾國藩則由最初只信奉理學一轉而為“一宗宋儒，不廢漢學”，再轉而為“一宗儒學，不廢諸子”，三轉而為“一宗中學，不廢西學”，晚年更提倡并領導了中國的洋務運動。當然，開放精神不僅是一種意識，也是一種基于經驗與時勢而不斷拓展的能力，所以湖湘哲學的開放精神是不斷擴展、不斷深入的，并非從一開始就能如此，也并非人人都能如此。

　　其三，因勢盡理、能變能安的通變精神。這其實是上述開放精神的一個方面�！皩嵤隆弊跃唧w用，故能變；“實事”乃大全，現(xiàn)實卻偏而未全，故當變。然而，盡管既能變又當變，在具體的現(xiàn)實條件下卻未必可變。只有在事勢成熟之際才可大變，雖有其勢而未“成”未“熟”則只可順“幾”小變漸變，若完全無勢則必不可變。所以湖湘哲學盡管非常強調變通，但并不惟變是尚，它其實是主張古人所謂“通變”：可大變則大變，可小變則小變，不可變則安然接受而不因之動心亂性；即使變，也是有因有革而非盡廢其道、盡革其命，因為若謂歷史一無是處，則所謂“實事”就是虛妄無據，所謂變革便只是外鑠的顛覆和革命。“通變”就是因勢盡理。正如郭嵩燾所說：“道理須是面面俱到，凡只得一面者，皆私見也，不可謂之道理�！蹦茏兒彤斪兌紝儆凇袄怼保袄怼辈⒎侵挥锌赡芎蛻�，事勢之可否也屬于“理”；有其可能和應當未必就有其事勢之可，但有其事勢之可則必有其可能和應當。所以僅講可能和應當并不能盡理，只有因勢方能盡理。因勢盡理就是務實的表現(xiàn)之一。勢不斷變化，由有到無，由生到熟，又由熟至亡。所以因勢盡理也就是隨時合理，不管大變、小變，或不必變則不變，不可變則安受，無不是務實合理，無不能成立其價值與意義。此種通變精神是湖湘哲學的一貫精神，凡是通變的反面即惟變是尚、驟言變革、盡革無因或勢不可變而心不能安，都為它堅決反對。

　　其四，高瞻遠矚、循序漸進的條理精神。開放精神主要是處理個體與世界的關系，條理精神則是處理同一“實事”各個生成性環(huán)節(jié)的關系。“實事”的條理是指“實事”自我生成、自我實現(xiàn)的固有脈絡（“序”）和固有層次（“等”），以今天的術語來說可稱為內在邏輯。重視條理精神，就是既要重視對“實事”各環(huán)節(jié)的全面把握，又要重視各環(huán)節(jié)之間不容紊亂的先后次序和不同層次。這就既須高瞻遠矚、洞見幽隱、識其先機、分清主次，又須步步著實、層層推進、有條不紊、積小成大。這兩個方面是不可分開的，恰如弈棋，只有全局在胸，方能著著合理；而一著不慎，即滿盤皆輸。所以重視條理精神，就是既有全局眼光、先機意識，又不急于求成、貪功冒進。這也是湖湘哲學的一貫精神，自張栻和王夫之之后得到極為深入的闡說，并被運用到修齊治平各個領域。

　　其五，建立仁政、盡顯仁心的制度精神。這是條理精神在治平事業(yè)中的運用和客觀化，由體用相倚互成和一體為仁、天下為公等原則而來。只有讓所有人乃至萬物都充分實現(xiàn)而各遂其性、各得其所，才算真正“盡心”即盡顯“仁心”之“用”。依據儒家思想，要實現(xiàn)這一最高目標，必須在整個天下實現(xiàn)“王道”�！巴醯馈卑ǘY、樂、刑、政四個方面，其中最核心的就是仁政。仁政包括政治體制和具體制度兩個層面，其目的都是“公天下”和“利天下”。湖湘哲學從周敦頤開始，就十分注重探索如何才能建立“公天下”和“利天下”的仁政。胡安國、胡宏、張栻一脈相承，明確提出若無仁政便不能充分顯發(fā)仁心，因為二者的關系就是體用關系、仁義關系或道器關系，無其用即無其體，無其義即無其仁，無其器即無其道。王夫之則認為，建立仁政乃是“盡心”的應有之義和必有之義（“盡心所本有之術”），為此他提出了“環(huán)相為治”、“置天子于有無之外”、傳賢而不世襲、“征天于民，用民以天”、逐層分統(tǒng)而不越級遙控等體制性設想。魏源不僅將對各項制度的分類考察作為“經世”之學（或稱“經濟之學”）的核心內容，而且明確意識到西方民主政體及各項具體制度是更能實現(xiàn)“公天下”、“利天下”的仁政。曾國藩重視廣義之“禮”實即重視各項具體制度，所作各種“勸誡”、“章程”、“營規(guī)”、“營制”等則是為所轄區(qū)域實際“立法”。至于郭嵩燾和譚嗣同，更在中西交會的視域之下明確主張政治體制及各項制度的改革實為建立現(xiàn)代文明之“本”。這種制度精神是湖湘哲學王道論的核心內容和一貫傳統(tǒng)。

　　其六，德才并重、道藝不二的人才精神。此種精神由“實事”乃大全而體用不離、全備為實、通貫為誠及德才并重、術器皆尚等觀念和原則而來。周敦頤提出“志伊尹之志，學顏子之學”，強調既須“明體”又當“達用”，率先標舉此意。胡安國、胡宏父子則從無其用即不足以成其體的思想出發(fā)，主張“以古人實事自律”，故須既能“曉事”又能“辦事”。張栻又提出“君子于天下之事無所不當究”、“弗勝其事則為弗有其性”等主張。船山在這方面的論述也極深入，上文已經有所引用。魏源強調“善言心者必有驗于事”，故必“通經致用”而“貫經術、政事、文章于一”。曾國藩也主張學術當分義理、經濟、考據、辭章四科，并認為四者既相輔相成又相對獨立。所有這些主張都有論證德才并重、道藝不二之意。德才并重、道藝不二不僅是務實尚通、經世致用的一項基本原則，也是個體與社會全面發(fā)展的一種精神追求。個體的充分實現(xiàn)和社會的高度文明，不僅依賴于德、才、術、器、道、藝等因素，也必然表現(xiàn)為這些因素。才、術、藝、器、文等，不只是手段和工具，也是個體與社會的充分實現(xiàn)這一最高目的本身的組成部分。對體而言，用不只是工具和手段，更是體自身的表現(xiàn)和實現(xiàn)。正是出于這種識度，曾國藩特別貶斥了“崇道貶文”的觀點，主張道與文應當“兼盡交至”（《致劉蓉》）。

　　其七，各有專精、交濟互成的協(xié)作精神。此種精神由相倚互成、偏而可全的“實事”觀和業(yè)貴專精、事必互成等原則而來。全面發(fā)展每一個體的各項素質誠然應成為每一個體和整個社會的自覺追求，但限于先天和后天的條件，每一個體又只能各有所習，偏而難全。正如魏源所說：“體用一原，匪圣曷全？”所以德才并重、道藝不二只當成為每個人自己的理想追求和宏大識量，不當作為對于別人求全責備的理由。然而，德才兼盡、術器俱盛、道藝彬彬的理想又如何實現(xiàn)？湖湘哲學主張，這一理想只有通過共同體各成員之間互相合作、相濟互成才能實現(xiàn)。對于共同體而言，通才之量與專才之實不矛盾，偏至一詣的專才對于個人而言雖為不得已之事，但對于整體而言卻并非缺憾，正如船山所說“雖專而猶相為備，故致曲而能有誠”，并且是越專就越精，其力也越健。湖湘哲學由此發(fā)展出各有專精、交濟互的協(xié)作精神。它包括兩個方面，一是專精意識，一是協(xié)作意識。這兩種意識本就可由“理一分殊”、“相倚互成”的“實事”觀一轉而有，協(xié)作意識又可由“天下一體”、“天下為公”的觀念和王夫之所說的“乾坤并建”論得到更進一步的加強。自魏源以后，專精意識和協(xié)作意識在“經世致用”的各個領域中被明確提倡。他認為對于各項制度應當加以分門別類的研究，“各致其功”、“各通其變”而“不得謂一可類推”，故其《皇朝經世文編》將經世之學分為8大門類65個細目；他又認為“絕世之資，必不如專門之夙習也；獨得之見，必不如眾議之參同也”，所以必須互相合作互相借助。

　　其八，工夫十足、務求實成的實踐精神。此一精神由大全而非現(xiàn)成的“實事”觀以及即用求體和全備為實、通貫為誠等原則而來。湖湘哲學對此有四點重要認識：第一，不全不備不可謂之有成。正如張栻所說，但有一事不貫則其德不全。第二，有一分工夫方有一分成就，只有下十分工夫才可能真正做成一事，絕不可能不下功夫或工夫不足就可僥幸有成。正如譚嗣同所說：“不下十成死工夫，焉能辦成一事？”依“體用一源”之義，就是惟有“全用”方有“全體”。第三，大全的“實事”本身就包含十足的工夫，工夫并不是外在的手段而就是事情本身的組成部分，工夫本身就是成就、就是價值。所以胡宏說，“人事之不息”正體現(xiàn)了“天命之無息”；曾國藩也說，能“耐苦”而“勤”習不已即是《中庸》所謂“誠”。第四，所謂實下功夫，就人而言是指全身心的投入，充分發(fā)揮人的主動性、能動性而盡心盡力；就事而言，則指根據上述七項內容不斷接觸現(xiàn)實、了解現(xiàn)實、改變現(xiàn)實，循序漸進、因勢盡理、專精所習、分工合作等等；就目的而言，則是務求個體之成德成才、社會之文明日新、天下之各得其所。正是基于上述認識，湖湘哲學自湖湘學派以來一貫強調這種工夫十足、務求實成的實踐精神，并認為其實際表現(xiàn)就是不畏苦、不畏難，不憚繁重、不避瑣細，不急功、不欲速，堅忍不拔、百折不回，或如俗語所謂“吃得苦，耐得煩，霸得蠻（不是指意氣用事，而是指堅忍執(zhí)著）”等等。

　　上述八個方面，歸根到底就是務實尚通、重異貴全，也可一言以蔽之曰“實事求是”，其根源就在于上述“實事”觀和價值觀。它們雖互相統(tǒng)一、互相呼應，卻分屬于不同層次。其中第一項即全面承認、根本信任的現(xiàn)實精神是基點，若無這一點，其余七項都無從談起；最后一項即工夫十足、務求實成的實踐精神，則是在第一項的基礎之上對知行工夫提出的總要求，若無這一點，其余諸項都不過是紙上談兵。中間六項既是第一項的具體表現(xiàn)，也是第八項的具體內容，若無這六項，則首末兩項便無從落實、無從著手，也無所歸依。

　　當然，以上并非湖湘哲學的全部內容，其余如善惡問題、義利問題、情欲問題等等，也是湖湘哲學所常討論的主題，并同樣是根據上述基本思路和基本觀念，此處限于篇幅已不能討論。以上分析已可初步表明，由湖湘哲學的基本觀念與基本精神完全可以接受現(xiàn)代文明，并可進一步反思和提升現(xiàn)代文明。這種觀念與精神其實都是儒家的觀念和精神，所以上述分析和結論也完全適用于儒家思想。當然，此處所謂儒家思想，非指與道、墨、名、法諸家截然對立而現(xiàn)成固定的學說，而是指由孔孟等圣賢所奠基并由歷代儒者所闡發(fā)的一種接受現(xiàn)實、信任現(xiàn)實并改造現(xiàn)實的實踐智慧和鮮活精神，它因不斷面對現(xiàn)實并不斷融通吸收其它思想學說而生生不息、光景常新。簡言之，它有特質卻絕不封閉，它有歷史卻從未過時。