創(chuàng)造性思維論文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。你所見過的論文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的創(chuàng)造性思維論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

創(chuàng)造性思維論文1

　　語文教學(xué)怎樣才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，除培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力外，還應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中我們必須注意開發(fā)學(xué)生智力，采用多種多樣的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　一、創(chuàng)設(shè)良好的、協(xié)調(diào)一致的學(xué)習(xí)氣氛。

　　課堂教學(xué)不僅是師生之間的知識信息的傳遞，更是師生之間情感的交流。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：那種明朗的、樂觀的心情，是思想海洋中充滿生機(jī)的激流；而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情，則抑制人的思維。因而，教學(xué)應(yīng)充分利用情感的力量，建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個自由馳騁、寬松自如的氛圍，讓學(xué)生在此中迸發(fā)出智慧的火花。

　　如在上《祝�！愤@課時(shí)，可提出這樣的問題：“著名作家夏衍于60年代把小說改編成電影時(shí)，進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，結(jié)尾處增添了祥林嫂臨死前用刀砍門檻的'情節(jié)。請大家討論：這樣增添的情節(jié)好不好，為什么？”學(xué)生紛紛討論，有說好的，有唱反調(diào)的，有的更明確說“祥林嫂覺悟沒有這么高”。大家情緒亢奮，思維的火花在自由的討論氣氛中閃爍。抓住思維的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生找依據(jù)來證實(shí)“祥林嫂覺悟沒有這么高”這一看法。學(xué)生又一次翻書查找，有的沉思默想，有的竊竊私語，最后終于找到了答案：祥林嫂臨死前問“我”人死后有沒有靈魂，這說明她對封建迷信是半信半疑，但沒有否定迷信，所以不能用刀砍門檻。因而，刀砍門檻的情節(jié)違背了原作所規(guī)定的祥林嫂性格發(fā)展的邏輯，是不成功的。

　　這樣教師創(chuàng)設(shè)了一個與原先學(xué)習(xí)情景相反的新情境，采用討論方法，氣氛活躍，輕松自如，為學(xué)生思維的突破提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此我們在教學(xué)過程中應(yīng)該懂得，一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，能給人一個輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，一個輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，可以充分發(fā)揮一個人的想象力、創(chuàng)造力，從而達(dá)到事半功倍的效果。

　　二、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，尋根究底。

　　獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造活動的最本質(zhì)特征之一。為發(fā)展青少年學(xué)生的創(chuàng)造力，必須培養(yǎng)他們的獨(dú)創(chuàng)精神，鼓勵他們大膽地質(zhì)疑問難，尋根究底。

　　“疑”是探求知識的起點(diǎn)，也是激發(fā)學(xué)生的支點(diǎn)。南宋理學(xué)家朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)�！弊鳛槔蠋�，在課堂教學(xué)時(shí)要注意從“疑”入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維，換句話說，就是要善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑。

　　要讓學(xué)生會疑，就不要迷信課本及權(quán)威，而應(yīng)主動探索，大膽懷疑前人之說。中學(xué)語文教材中名家之作很多，其先文、注釋經(jīng)過許多專家學(xué)者審訂，無疑是要相信的，但相信不等于迷信。名家作品中也會有一些不合語法習(xí)慣、表意不明的句子，或注釋不準(zhǔn)確的條文。倘若以“名家之文就是名文，不會有誤”為由，便會禁錮學(xué)生的思維，扼制學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力。因此，我們要鼓勵學(xué)生敢于吹毛求疵，發(fā)現(xiàn)問題，通過討論，辯明是非。

　　要讓學(xué)生會疑，就要在有疑外加以強(qiáng)化，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真質(zhì)疑。如在講授《〈吶喊〉自序》時(shí)，學(xué)生提出一個問題：“魯迅是位堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，怎么會產(chǎn)生寂寞苦悶的情感呢？”面對學(xué)生的疑惑，可以先不立即作答，而是巧妙地加以引導(dǎo)，先扣住課文“親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事”一句，聯(lián)系《故鄉(xiāng)》《藥》等文之事，然后故意下了個錯誤結(jié)論：魯迅消沉下去了。結(jié)果引起了學(xué)生紛紛質(zhì)疑。他們查找原文，討論研究，認(rèn)為文中“居然”“”暗暗“消去”等詞語說明魯迅當(dāng)時(shí)的心境雖然寂寞，但他是不甘寂寞的，因此也不會“消沉下去”的。此時(shí)，老師才指出“好夢——寂寞——吶喊”是魯迅的戰(zhàn)斗歷程，也是他思想變化的過程�！昂脡簟焙蟮摹凹拍�”是因?yàn)榫葒�救民的思想一直無法直接實(shí)現(xiàn)的緣故，“寂寞”之后的“吶喊”說明魯迅沒有消沉，而是轉(zhuǎn)向腳踏實(shí)地的“韌性戰(zhàn)斗”了。經(jīng)過這一剖析，原先提出質(zhì)疑的學(xué)生便懂得了，魯迅的寂寞和苦悶與他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格是不矛盾的。這樣在學(xué)生有疑的地方想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，然后因勢利導(dǎo)地分析問題，從而達(dá)到增長知識、發(fā)展智力的目的。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

　　發(fā)散思維的培養(yǎng)，主要是教會學(xué)生去多角度思考問題，以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論。能否多角度思考，變思維的單向性為多向性，關(guān)鍵是看能否打破思維定勢，敏捷而靈活地思考問題。如在上《米洛斯的維納斯》這課時(shí)根據(jù)作者的話：斷臂的維納斯讓不同時(shí)代的人可以想象自己心中不同的維納斯。筆者讓學(xué)生設(shè)想維納斯的手在做什么，于是學(xué)生紛紛議論，設(shè)想出了自己心中的維納斯：有的說她的手在向人間散播愛，有的說她抱著嬰兒，有的說她正托著金蘋果，有的說她手端著咖啡，有的說她的手敲著鍵盤在沖浪……學(xué)生的思維拓展開，創(chuàng)設(shè)了很多的維納斯，又具有時(shí)代性。教師在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維，抒寫自己的獨(dú)特感受。如對“荷花與污泥”這則作文材料，一般人都贊美荷花，可有位同學(xué)這樣寫道：“其實(shí)，污泥更具有令人稱頌的好風(fēng)格，試想，如果不是污泥勤勤墾墾地提供養(yǎng)料，哪里會有美麗的荷花？而且尤其可貴的是污泥總是一聲不響，從不炫耀自己的功勞，就這么默默地奉獻(xiàn)著，即使千百年背了個骯臟的惡名，也無意爭辯，這是多么可貴的精神啊！”這樣的立意令人耳目一新。又如《近墨者未必黑》《不閑是�！贰蹲鋈诉�是要有點(diǎn)阿Q精神》《“開卷”并非都“有益”》等都是求異思維訓(xùn)練的好題目。

　　此外，還可積極開展創(chuàng)造性活動，如課堂辯論、智力競賽、即席演講、口頭作文、即興詠物、編輯班報(bào)等，都能有效地發(fā)展青少年的各種創(chuàng)造才能。

　　總之，生命的意義在于創(chuàng)造。創(chuàng)造是人類的智慧的最高表現(xiàn)，也是一個民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，而創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造力的核心因素。在語文教學(xué)中努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，盡力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的新一代，開發(fā)智力資源，就能為祖國的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性思維論文2

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革和高速發(fā)展，對人類的視覺語言起著強(qiáng)有力的推動作用。視覺符號始終以其獨(dú)特的可視性語言追求自身審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并爭取與社會、大眾心靈的溝通、融合，力圖超越國家和民族的界限。該文針對當(dāng)前網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的風(fēng)格，探究創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)作用。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計(jì);視覺;創(chuàng)造性思維

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，人們把互聯(lián)網(wǎng)納入六大媒介，并稱其為繼傳統(tǒng)媒體（廣播、電視、報(bào)紙）之后的“第四大眾傳媒”�；ヂ�(lián)網(wǎng)這種交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使人類進(jìn)入信息時(shí)代，媒體與受眾之間不再是傳統(tǒng)的相互關(guān)系，兩者之間的關(guān)系正面臨巨大的改變。而在此過程中，網(wǎng)站建設(shè)也愈發(fā)趨向于一門藝術(shù)，而不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)。因此，創(chuàng)造性思維對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。

　　一、創(chuàng)造性思維的基本方法

　　廣義的創(chuàng)造性思維是指人們運(yùn)用新穎的方式思考和解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會價(jià)值的思維活動，每個正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指人們的發(fā)明創(chuàng)造、形成新的概念、創(chuàng)造新的成果、提出新的假說等探索未知領(lǐng)域的思維活動，這種創(chuàng)造性思維一般人是沒有的。創(chuàng)造性思維的基本方法是發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維的有機(jī)結(jié)合。

　　二、創(chuàng)造性思維在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用

　　網(wǎng)頁設(shè)計(jì)作品主要由圖形、文字、版式等設(shè)計(jì)元素組成，這些元素經(jīng)過設(shè)計(jì)師的藝術(shù)加工，最終構(gòu)建出完整的網(wǎng)頁。在創(chuàng)意理念的`指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師對多個設(shè)計(jì)元素進(jìn)行組合，使其不僅僅具有審美和裝飾功能，同時(shí)具有商業(yè)化的目的。圖形是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)作品中受眾關(guān)注的視覺中心，也是傳達(dá)感情信息和創(chuàng)意表現(xiàn)主要形式的重要載體。優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)作品不僅具有獨(dú)特的創(chuàng)意思維，運(yùn)用簡潔的設(shè)計(jì)語言清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)主題，而且可以有效地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的情感和商業(yè)目的。因此，創(chuàng)意思維對于網(wǎng)頁圖形的表現(xiàn)起著重要的作用。以下是創(chuàng)意表現(xiàn)常用的幾種手法：

　　1.互補(bǔ)形借用

　　互補(bǔ)形借用，即正形與負(fù)形相互借用。這種圖形巧妙組合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形與形之間相互包含、補(bǔ)充，又相互獨(dú)立，具有一形多義的視覺幻象的效果。在視覺設(shè)計(jì)中，圖形在人們心中是情感和思維形態(tài)凝固的視覺符號，它可以超越國界，是人們溝通情感、傳播信息的直接途徑。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的圖形、文字等是正形，而留白是負(fù)形，留白能使網(wǎng)頁作品產(chǎn)生空間感。優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用互補(bǔ)形借用的手法，使正負(fù)形之間既對比又統(tǒng)一，作品往往能夠產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給人以獨(dú)特的視覺感受。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的另一個主要元素是文字，一些院校專門把字體設(shè)計(jì)作為一門課程。設(shè)計(jì)離不開有創(chuàng)意的文字造型表現(xiàn)，有設(shè)計(jì)師把字體作為主要的設(shè)計(jì)元素。不同的字體設(shè)計(jì)在表達(dá)同一設(shè)計(jì)主題時(shí)所呈現(xiàn)的視覺效果和情感是不同的。如，宋體給人的感覺是規(guī)范、正統(tǒng)、嚴(yán)肅，黑體則顯得厚重、實(shí)在，圓體看起來比較親切，等等。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造出獨(dú)特的文字形象顯得非常重要。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文字創(chuàng)意時(shí)，必須深入理解文字的內(nèi)涵，還要有自己獨(dú)到的見解，要對字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行巧妙組合，對筆畫的大小、粗細(xì)、顏色等進(jìn)行藝術(shù)加工。設(shè)計(jì)師要將文字作為設(shè)計(jì)中的一個重要元素，抓住創(chuàng)意要點(diǎn)，增強(qiáng)文字的藝術(shù)感染力。

　　2.變異

　　一個物形有次序、循序漸進(jìn)地按照一定規(guī)律和美學(xué)法則轉(zhuǎn)變成另一個物形，如此美妙的變換使兩個不相關(guān)的物形發(fā)生聯(lián)系，從而形成獨(dú)特的視覺效果。如，經(jīng)典作品《烏龜與汽車》就充分利用了異變圖形的構(gòu)形方式，將一只卡通的烏龜與甲殼蟲汽車有機(jī)地結(jié)合起來，兩者交織漸變、相互襯托，既生動有趣又自然。設(shè)計(jì)師要巧妙處理各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素，有秩序、有節(jié)奏地進(jìn)行排列、組合，從而營造出一種全新的視覺效果。

　　3.求同存異

　　求同存異，就是將兩種或者兩種以上不完全相同但有聯(lián)系的視覺符號運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而組成新的更有意義的視覺符號。這種視覺符號具有獨(dú)特的個性，同時(shí)體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的理念。設(shè)計(jì)師可結(jié)合客戶需求設(shè)計(jì)作品的版式編排，同一版式可讓不同網(wǎng)頁元素和諧統(tǒng)一。如果網(wǎng)頁設(shè)計(jì)作品具有新穎的版式，就更能吸引受眾，從而充分展現(xiàn)個性。不同版式編排方式具有不同的意境、個性和感情。網(wǎng)頁版式是創(chuàng)意性理念的體現(xiàn)，也是一種形式語言，它必須與內(nèi)容緊密匹配，所有這些語言和技巧的目的都在于清晰、鮮明地傳達(dá)主題內(nèi)容。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，更是一門藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)師具有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)師運(yùn)用美學(xué)法則對網(wǎng)頁的構(gòu)成元素進(jìn)行巧妙處理，旨在獲得最佳的主題訴求效果，使受眾更快捷地獲得需要的信息。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播概論.中國人民大學(xué)出版社，20xx.

　　[2]匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論.清華大學(xué)出版社，20xx.[3]明安香.信息高速公路與大眾傳播.華夏出版社，1999.

　　作者:謝潔萍 單位:廣東生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)造性思維論文3

　　一、激發(fā)興趣和求知欲望

　　1.巧設(shè)懸念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容而巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教授平面內(nèi)有n個點(diǎn)，任意兩點(diǎn)連接成一條線段，問總共能連多少條線段時(shí)，首先提出假設(shè)：假如我們畢業(yè)已10年了，現(xiàn)在大家又見面了，每兩人之間都要握一次手，問總共握多少次手?讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行實(shí)際操作，得出結(jié)論，然后再提出以上問題，這樣不僅能幫助學(xué)生對問題的理解，同時(shí)提高了學(xué)生的興趣。

　　2.創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維

　　亞里士多德作過這樣精辟的闡述：“思維從問題驚訝開始。”“創(chuàng)設(shè)問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，學(xué)生創(chuàng)造性思維往往是由解決問題而引發(fā)的，因此，精心創(chuàng)設(shè)問題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。例如，“一元二次方程”的概念教學(xué)，首先出示兩個問題：(1)一塊四周有寬度相等草坪的花壇，它的長18m，寬15m，如果花壇中央長方形的面積為154平方米，那么草坪的寬度是多少?(2)某地在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，如果要使20xx年無公害蔬菜的產(chǎn)量比20xx年翻一番，那么20xx年和20xx年無公害蔬菜年產(chǎn)量的平均增長率應(yīng)是多少?嘗試由學(xué)生解決(獨(dú)立完成或分組討論)列出方程；其次，通過觀察實(shí)際問題列出的方程，對照學(xué)過的“一元一次方程”從而給出“一元二次方程”的命名；然后，引導(dǎo)學(xué)生討論：二次項(xiàng)系數(shù)為什么不等于零?一次項(xiàng)系數(shù)、常數(shù)項(xiàng)是否也有限制?再請學(xué)生自編幾個一元二次方程，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過一系列問題的討論、探究，將一元二次方程概念納入學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)中去……

　　二、讓思維插上創(chuàng)新的翅膀

　　一般地，解決一個數(shù)學(xué)問題可以是先聯(lián)想后猜想，聯(lián)想越豐富，猜想就越合理，解決問題的`思路就越明確。

　　美國數(shù)學(xué)家G?波利亞說“在你證明一個數(shù)學(xué)定理之前，你必須猜想到這個定理內(nèi)涵，在你完全作出詳細(xì)證明之前，你必須猜想證明的主導(dǎo)思想”。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和大膽地猜想對培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力開發(fā)智力，發(fā)展創(chuàng)造性思維有著不可估量的作用。

　　例如，已知三角形ABC中，∠A、∠B、∠C的對邊分別是a、b、c且∠B＝2∠C，求證b2＝c(a＋c)。

　　聯(lián)想1，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b/c＝a＋c/b，猜想到可以把b、c、(a＋c)變?yōu)橐詁為公共邊的兩個相似三角形的對應(yīng)邊，從而通過“相似三角形對應(yīng)邊成比例”這一性質(zhì)得證。

　　聯(lián)想2，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b×b＝c(a＋c)，猜想到b、b、c、(a＋c)是在圓內(nèi)相交的兩弦分成的四線段，可以通過“相交弦定理”得證。轉(zhuǎn)

　　聯(lián)想3，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b是從點(diǎn)引出圓的切線長，(a＋c)為從同一點(diǎn)引出的圓的割線(圓外部分為c)，可通過“切割線定理”得證。

　　三、不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵求異

　　求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵學(xué)生尋求多種解決問題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性。可以從以下幾方面著手：

　　1.同一個任務(wù)，鼓勵學(xué)生尋求不同方法完成。如在解決希臘數(shù)學(xué)家丟番圖墓碑上記載的問題時(shí)，首先讓學(xué)生分小組討論如何列方程，當(dāng)學(xué)生列出方程后，看誰能用最快的速度給出答案!有一個同學(xué)給出了正確答案：84。他說：我認(rèn)為，人的年齡應(yīng)該是正整數(shù)，而且這個正整數(shù)肯定能被方程中每個分母整除，而方程分母的最小公倍數(shù)是84。所以我認(rèn)為是84。這樣的練習(xí)很能刺激學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的思維能力。

　　2.同一個問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如在教授代數(shù)式的實(shí)際意義時(shí)，鼓勵學(xué)生盡量列舉與自己生活有關(guān)的或是自己身邊的事例，但不少于3個，且不能是同一個事例。這樣讓每個學(xué)生都有話說，而且能對代數(shù)式的實(shí)際意義更加領(lǐng)會。

　　3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)，如：現(xiàn)有A、B兩名學(xué)生，A的六次測試成績?yōu)椋?0、65、69、78、83、92；B的六次測試成績?yōu)椋?5、83、89、91、87、94。問：你認(rèn)為誰的成績好?請說明你的理由。這樣問題的設(shè)計(jì)，其目的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考問題，利于發(fā)展學(xué)生的思維。

創(chuàng)造性思維論文4

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，不僅可以激發(fā)學(xué)生的思考，并在寫作中分析解決寫作困難的問題，還可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的思維能力不受限制，加深對語文知識的理解能力，并在實(shí)際生活中靈活運(yùn)用。本文主要探索高中作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并提出有效的建議和對策。

　　一、通過范文仿寫培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

　　眾所周知，青少年時(shí)期的學(xué)生普遍存在閱歷淺的特點(diǎn)。因此，高中語文教師應(yīng)該給學(xué)生尋找一些優(yōu)秀的寫作模板，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的仿寫，并啟發(fā)學(xué)生的寫作思維。例如蘇教版高中語文課文《江南的冬景》，這是一篇文字優(yōu)美、充滿家鄉(xiāng)情感的課文。語文教師在講解這篇課文時(shí)，學(xué)生通過感受作者所想表達(dá)的思想，然后讓學(xué)生進(jìn)行文章段落的仿寫。文中有這么一段話：“我生長江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，”學(xué)生可以依據(jù)上述語句特點(diǎn)模仿并描寫自己家鄉(xiāng)的美景。例如描寫河北的美景：“我生長在河北的一個小鄉(xiāng)村，尤其是家鄉(xiāng)的楊樹，雖然是我們家鄉(xiāng)極為普通的.一種樹，然而對它的印象深刻；長大以后，更加明白了楊樹所代表的堅(jiān)毅品格……”顯然，這種仿照優(yōu)秀例文的寫作訓(xùn)練方法，不僅讓學(xué)生的思維活躍了起來，還能增強(qiáng)學(xué)生寫作的想象力和創(chuàng)造力。

　　二、通過寫作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造行思維

　　在高中寫作教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，可以讓學(xué)生在寫作中激發(fā)靈感，從而寫出情感豐富的作文。為了培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，教師可以通過以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練：

　　1.寄物抒情法俗話說：“寫作源于生活，高于生活。”寫作的主要目的是抒發(fā)作者的情感，描繪世界的美好。因此，語文教師實(shí)施寄物抒情法可以有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感。高中語文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，選擇一些相應(yīng)的素材，讓學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)情感進(jìn)行寫作。

　　2.述說法采用述說法可以有效鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，語文教師可以利用課前或者課下的時(shí)間，或者利用多媒體技術(shù)，給學(xué)生提供訴說交流的機(jī)會。學(xué)生廣泛參與訴說交流活動，例如演說、辯論這些實(shí)踐活動，可以逐漸提高學(xué)生的思辨能力。

　　3.聯(lián)想法聯(lián)想法是一種鍛煉學(xué)生心理想象力的方式，豐富的聯(lián)想可以使作文變得生動精彩，也可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的作文想象能力，高中語文教師應(yīng)該讓學(xué)生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行聯(lián)想法的寫作鍛煉。例如：高中語文教師可以依據(jù)高中蘇教版課文《像山那樣思考》，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，學(xué)生就可以像樹那樣思考、像河流那樣思考等等進(jìn)行作文的寫作。

　　三、通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

　　寫作創(chuàng)作的靈感大部分來源于生活實(shí)踐，來源于社會。因此，高中語文教師必須重視實(shí)踐教學(xué)的方法，認(rèn)識到只有在實(shí)際生活中才能學(xué)習(xí)到書本以外的知識。高中語文的實(shí)踐教學(xué)方法也能培養(yǎng)學(xué)生的社會思維，為寫作打好思想基礎(chǔ)。例如在學(xué)習(xí)蘇教版高中語文《一花一世界》這篇課文時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行課外活動，真正走向外面的世界。語文教師可以抽出一天的實(shí)踐帶領(lǐng)學(xué)生在附近公園、組織郊游等實(shí)踐活動。通過實(shí)踐的教學(xué)方式，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

　　總而言之，高中語文作為高中最基礎(chǔ)的學(xué)科，提高學(xué)生的寫作創(chuàng)造性思維非常重要。因此，高中語文教師要通過合理的教學(xué)模式，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，利用實(shí)踐、仿寫優(yōu)秀例文等方法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和實(shí)踐能力，最終提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)創(chuàng)造性思維能力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]趙曉春.高中語文作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].散文百家(新語文活頁),20xx(03):79.

　　[2]陳軼俐.高中語文作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)(高中語文教學(xué)),20xx(09):62.

創(chuàng)造性思維論文5

　　摘要：人才是社會進(jìn)步必不可少的重要資源，學(xué)校教育要從教師的教學(xué)理念、培養(yǎng)學(xué)生的想象力創(chuàng)造力等方面著手，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文通過簡要分析創(chuàng)造性思維形成的主要因素，闡述高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要途徑。

　　關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；創(chuàng)造性思維；能力

　　數(shù)學(xué)是一門邏輯性極強(qiáng)的學(xué)科，注重完整的思維能力和邏輯推理能力，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)科的不斷學(xué)習(xí)，無形中鍛煉并提高了思維能力。創(chuàng)造性思維的開發(fā)，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率有著重要作用。我國教育體制的深化改革，更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因而高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，積極推動著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。顧名思義，創(chuàng)造性思維即具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的思維方式。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，善于獨(dú)立思考，主動探索和創(chuàng)新，想法獨(dú)特，勇于克服困難的學(xué)生通常都具備創(chuàng)造性思維。他們不受傳統(tǒng)思維方式所束縛，對于定理和公式，能夠提出新的見解并做出證明。創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展主要受兩方面的影響。一是數(shù)學(xué)本身的特性，數(shù)學(xué)學(xué)科的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式。學(xué)生在接受新的知識時(shí)，通過思維對問題進(jìn)行分析并尋求解決方式，不同的思維產(chǎn)生不同的認(rèn)知，因而思維是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解的產(chǎn)物，因而思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)條件。二是學(xué)生自身的因素。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀積極態(tài)度和能動性的有效發(fā)揮直接影響著創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。多種原因?qū)е碌膮拰W(xué)情緒和對數(shù)學(xué)興趣較低的情況都不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　1.努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，使其意識到創(chuàng)造性思維的重要性

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是一個系統(tǒng)化的過程，需要逐步完善。前提是要樹立積極的主觀創(chuàng)造意識。在平時(shí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中調(diào)動學(xué)生的積極性，通過有效的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生思考，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，并在課堂上利用數(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，滿足他們的好奇心，不怕錯誤和失敗，鼓勵積極參與大膽創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)主動性參與發(fā)現(xiàn)和研究，提出問題并開展積極探索，在活動中發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。

　　2.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，重視自身教學(xué)方式的創(chuàng)新

　　近年來的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，高中數(shù)學(xué)教師的角色起著舉足輕重的'作用。教師自身的創(chuàng)新精神和課堂引領(lǐng)技巧，一定程度影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與熱情。高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn)，讓自己課堂具有極高的帶動性和創(chuàng)造性，這對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著積極的影響。比如我們在對拋物線相關(guān)知識進(jìn)行講解時(shí)，要注重課堂的引入方式，最大程度的調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，結(jié)合社會會生活的實(shí)際，尋找理論知識與生活的共同點(diǎn)，有助于學(xué)生理解和想象。例如，在進(jìn)行《拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程》這一課時(shí)教學(xué)時(shí)，在大屏幕上給出一張邁克喬丹的圖片，學(xué)生一看，馬上激起了他們的興趣！此時(shí)我再抓住這個機(jī)會，不失時(shí)機(jī)地把有關(guān)邁克喬丹在美國NBA聯(lián)盟所創(chuàng)造的奇跡再加以適當(dāng)說明，最后，給學(xué)生進(jìn)行這樣的總結(jié)“邁克喬丹是我們地球人的驕傲，我們要學(xué)習(xí)他的不屈不撓、善于突破、勇于創(chuàng)新的精神”，這個時(shí)候，學(xué)生已是群情激昂，異常興奮，接著我笑著說：“問大家一個不是問題的問題，邁克喬丹是干什么的”（學(xué)生一愣，馬上緊跟著轟然一笑，齊聲回答：“打籃球的）”，緊跟著我繼續(xù)提問：“籃球在空中的運(yùn)行軌道是怎樣的？”（學(xué)生稍微思考后，回答：“拋物線”），這樣就非常新穎而且極其成功地引出了本節(jié)學(xué)生所要課學(xué)習(xí)的課題：拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程。

　　3.在教學(xué)過程中要重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力

　　數(shù)學(xué)是一門邏輯性強(qiáng)、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，它源于人們的生產(chǎn)和社會生活，因而具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識和問題聯(lián)系到周邊的實(shí)際生活和現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深入理解和接納，對于學(xué)生營運(yùn)數(shù)學(xué)知識去解答生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象和問題也具有積極作用，便于學(xué)生更深刻體會數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)用性和真實(shí)性。在解決問題的過程中，學(xué)生的思維方式無形中得到有效鍛煉，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過程中，進(jìn)行基礎(chǔ)知識講解后，要安排和后實(shí)踐調(diào)查工作，注重實(shí)踐應(yīng)用。課后實(shí)踐能動地促使學(xué)生轉(zhuǎn)化思維，主動發(fā)揮創(chuàng)造性，將數(shù)學(xué)學(xué)科的知識轉(zhuǎn)化到生活實(shí)際中，對知識的理解和掌握能夠更加深入，尋找生活與數(shù)學(xué)知識的共同點(diǎn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，發(fā)散學(xué)生思維，重視理論聯(lián)系實(shí)際，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　4.課下時(shí)間注意學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)

　　高中時(shí)期的學(xué)習(xí)生涯是緊張而忙碌的，卻又是充實(shí)的。高強(qiáng)度的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)賦予學(xué)生一定的思想壓力，部分高中學(xué)生在課業(yè)負(fù)擔(dān)的壓力下對學(xué)習(xí)興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦，長此以往對學(xué)習(xí)效率的提高是有害無益的。高強(qiáng)度的課時(shí)和作業(yè)量，并未取得良好的效果。無效循環(huán)的作業(yè)方式在一定程度上增大學(xué)生負(fù)擔(dān)，且學(xué)習(xí)效果并不明顯，浪費(fèi)了學(xué)生大量時(shí)間和精力，學(xué)習(xí)狀態(tài)糟糕，積極性受到影響，創(chuàng)造性思維逐漸被磨滅。高中數(shù)學(xué)學(xué)科的教師，應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的專業(yè)性和創(chuàng)新性，在課堂下培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，布置需要理論與實(shí)踐相結(jié)合的作業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維的再創(chuàng)造，參與學(xué)生群體的交流，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探索。綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一項(xiàng)偉大而艱巨的任務(wù)，任務(wù)過程復(fù)雜。尤其是培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)學(xué)科中的創(chuàng)造性思維，需要全體師生彼此互動參與，有計(jì)劃有目標(biāo)的進(jìn)行。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新思想落實(shí)到每一節(jié)課每一個知識點(diǎn)上，為學(xué)生的成長和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化中提升自己。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]齊峰.對高中數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的激發(fā)與培養(yǎng)的幾點(diǎn)認(rèn)識[J].數(shù)學(xué)學(xué)生與研究，20xx(5):12-15.

　　[2]侯英杰.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的意義及其培養(yǎng)[J].東方青年教師，20xx(2):7-9.[3]陳增保.如何在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].教育教學(xué)論壇，20xx(10):19-20.

創(chuàng)造性思維論文6

　　摘要：

　　音樂思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動作用，將有效地開發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂教育的最終目標(biāo)。

　　關(guān)鍵詞：音樂思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系

　　茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動之中，物質(zhì)就是由振動中的某些振動波組成的。

　　從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂組成的，“世界在音樂中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。①音樂之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對應(yīng)。音樂反映的不是對局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性，才使得音樂與人類的生活密不可分，才使得音樂思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過對音樂思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂與創(chuàng)造在思維過程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。

　　思維是人類區(qū)別于動物的活動之一，因此人人都有思維。但每一個人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂是一種特殊的藝術(shù)，而音樂思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂思維從本質(zhì)上來看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對客觀事實(shí)的認(rèn)識與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。

　　創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對現(xiàn)存秩序的否定，對習(xí)以為常的質(zhì)疑，對循規(guī)蹈矩的突破，對天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過程顯示出的是“打破—創(chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動與人類社會運(yùn)動的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動力。因此可以說，創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。

　　音樂思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn)，所謂升華就是對情感世界的一種精神升華，最終就是對人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂思維的過程就在于對美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對美的重組與塑造，音樂思維的目的在于力圖使人類的情感活動滲透于整個音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對比一再重組”的循環(huán)之中，音樂的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類第二信號系統(tǒng)以語言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂以它自己特殊的`思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對客觀世界的生命體驗(yàn)，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。

　　創(chuàng)造性思維的過程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級向高級升華。而音樂的生命就在于激起矛盾，沒有矛盾音樂也就無從發(fā)展。音樂的思維也正是在音樂各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂的思維過程就是人的本質(zhì)需求對聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中�！�—音樂也具有人的這種特征�！雹谀敲�，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的�？茖W(xué)家愛迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂家貝多芬?guī)е�“命運(yùn)”的樂思經(jīng)過長達(dá)五年時(shí)間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂曲末樂章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂創(chuàng)作的過程中，選擇與拋棄、對立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂的表現(xiàn)是一種動態(tài)的形式，它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的，音樂想要訴說的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對立與統(tǒng)一，音樂思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動中，求得平衡、對稱、協(xié)調(diào)、完善。說到底音樂就是創(chuàng)造人類精神的美，而人們對美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對比中才會產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂所使用的材料是聲音，每一個單獨(dú)的樂音都由自身振動頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個的樂音有機(jī)地組織起來就會產(chǎn)生相對完整的表情意義。因此，音樂思維的過程是一個復(fù)雜而精密的精神活動過程，它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級的抽象思維，在此過程中，人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。

　　創(chuàng)造性思維是一個多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會對同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識與不同的結(jié)果。那么，對一種事物的認(rèn)識如何超越其事物的本身呢？蘋果落地而沒有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動機(jī)氣化器：美國的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問題，而未展開思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺與想象的矛盾運(yùn)動，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。

　　而音樂思維則更需要敏銳的直覺、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個精辟的音樂動機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國雕塑家羅丹說得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來�！雹劬C觀中外浩如煙海的音樂作品，哪一部不是作曲家對現(xiàn)實(shí)社會生活敏銳洞察的心靈訴說，或?qū)ξ磥砻篮蒙�活充滿想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對七音十二律的奇妙組合，或是對音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國作曲家冼星海在國難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻，在延安簡陋的窯洞里譜寫出中華民族音樂的絕唱《黃河大合唱》。從音樂的表現(xiàn)技法上來看，凡是對音樂發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫作，而是通過獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個性與獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而開創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時(shí)，又把復(fù)調(diào)音樂的寫作提高到一個新水平，把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡單而鮮明，其中的對位技巧充分顯示了人類超常思維的無限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無拘無束的直觀”和“視聽同構(gòu)的想象”。因此，在音樂思維中，無論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開敏銳的直覺和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式�？梢哉f，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。

　　創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過程中，獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無意義的。音樂更是如此，任何一部音樂作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過作曲家的思維活動而精心創(chuàng)作出來的。因?yàn)椋�音樂中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音，無論一句旋律、一個樂段、一個樂章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂，其中無不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動。沒有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳贰Ｒ魳返陌l(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個樂音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時(shí)候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒有一首音樂作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說明了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂歷史長河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動，正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂有如此燦爛輝煌的今天。

　　總之，音樂思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂中充滿了創(chuàng)造，可以說，沒有創(chuàng)造就沒有音樂。而音樂在創(chuàng)造的過程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地?cái)z取結(jié)果與形式。

　　科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個重要途徑�？茖W(xué)思維與包括音樂思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識世界、改造世界與掌握世界的兩個并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說，包括音樂在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。

　　注釋：

　�、俸稳�乾選編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂家論音樂》，人民音樂出版社，1983年版

　�、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國社會科學(xué)出版社，1985年版

　�、郏�羅丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版

創(chuàng)造性思維論文7

　　摘要：在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思考精神，盡量鼓勵他們探索問題、自己得出結(jié)論，支持他們大膽懷疑、勇于創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)，觀察，猜想，質(zhì)疑，統(tǒng)攝，創(chuàng)造性思維

　　數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有嚴(yán)密的邏輯性和抽象性。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見的思維。通過這一思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特的東西。更具體地說，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于獨(dú)立思索和分析，不因循守舊，能主動探索、積極創(chuàng)新的思維因素。比如獨(dú)立地、創(chuàng)造性地掌握數(shù)學(xué)知識，對數(shù)學(xué)問題的系統(tǒng)闡述，對已知定理或公式的“重新發(fā)現(xiàn)”或“獨(dú)立證明”，提出有一定價(jià)值的新見解等，均可視為學(xué)生的創(chuàng)造性思維成果，它具有獨(dú)創(chuàng)性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性特征。

　　一、注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

　　觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察得深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對一個問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察、去偽存真，這不但能為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的契機(jī)。

　　例1：求lgtg1°·lgtg2°·…lgtg89°的值。

　　憑直覺我們可能從問題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移，這種思維定勢的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻地觀察、細(xì)致地分析，克服了這種思維弊端，形成了自己有創(chuàng)見的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定勢的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg45°=0這個關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問題的答案。

　　二、提高學(xué)生猜想能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵

　　例2：在直線l上同側(cè)有C、D兩點(diǎn)，在直線l上要求找出一點(diǎn)M，使它對C、D兩點(diǎn)的張角最大。

　　本題的解不能一眼就看出，這時(shí)我們可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生：假設(shè)動點(diǎn)M在直線l上從左向右逐漸移動，并隨時(shí)觀察∠α的變化，可發(fā)現(xiàn)：開始時(shí)張角極小，隨著M點(diǎn)的右移，張角逐漸增大，當(dāng)接近K點(diǎn)時(shí)，張角又逐漸變小（到了K點(diǎn)，張角等于0）。于是初步猜想，在這兩個極端情況之間一定存在一點(diǎn)M0，它對C、D兩點(diǎn)所張角最大。

　　如果結(jié)合圓弧的圓周角的知識，便可進(jìn)一步猜想：過C、D兩點(diǎn)所作圓與直線l相切，切點(diǎn)M0即為所求。然而，過C、D兩點(diǎn)且與直線l相切的圓是否只有一個，我們還需要再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生猜想。這樣隨著猜想的不斷深入，學(xué)生的創(chuàng)造性動機(jī)被有效地激發(fā)出來，創(chuàng)造性思維得到了較好的培養(yǎng)。

　　三、練就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點(diǎn)

　　例3：在講授反正弦函數(shù)時(shí)，教者可以這樣安排講授：

　　①對于我們過去所講過的正弦函數(shù)y=sinx是否存在反函數(shù)？為什么？

　�、谠冢�-∞，+∞）上，正弦函數(shù)y=sinx不存在反函數(shù)，那么我們本節(jié)課應(yīng)該怎樣研究所謂的反正弦函數(shù)呢？

　　③為了使正弦函數(shù)y=sinx滿足y與x間成單值對應(yīng)，這某一區(qū)間如何尋找？怎樣的區(qū)間是最佳區(qū)間？為什么？

　　講授反余弦函數(shù)y=cosx時(shí)，在完成了上述同樣的三個步驟后，我們可向?qū)W生提出第四個問題：

　�、芊从嘞液瘮�(shù)y=arccosx與反正弦函數(shù)y=arcsinx在定義時(shí)有什么區(qū)別？造成這些區(qū)別的主要原因是什么？學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣注意這些區(qū)別？

　　通過這一系列的問題質(zhì)疑，使學(xué)生對反正弦函數(shù)得到了創(chuàng)造性的理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為練就與提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)：一方面可以通過錯題錯解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯誤與推斷的錯誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請證明，若不正確請舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。

　　四、訓(xùn)練學(xué)生的統(tǒng)攝能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證

　　思維的統(tǒng)攝能力，即辯證思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系時(shí)間、空間等多種可能的條件，將構(gòu)想的.主體與其運(yùn)動的持續(xù)性、順序性和廣延性等存在形式統(tǒng)一起來作多方探討。這里，特別是在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中，我們要教育學(xué)生不能單純地依靠定義、定理，而是吸收另一些習(xí)題的啟示，拓寬思維的廣度；在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生逐步完成某個單元、章節(jié)或某些解題方法規(guī)律的總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的思維統(tǒng)攝能力。

　　例4：設(shè)a是自然數(shù)，但a不是5的倍數(shù)，求證：a1992-1能被5整除。

　　本題的結(jié)論給人的直觀映象是進(jìn)行因式分解，許多學(xué)生往往很難走下去。這時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的分析，努力尋找其它切實(shí)可行的辦法。在這里，思維的統(tǒng)攝能力很重要。本題最優(yōu)化的解法莫過于將a1992寫成（a4）498的形式，對a進(jìn)行奇偶性的討論：a為奇數(shù)時(shí)必為1；a為偶數(shù)時(shí)，個位數(shù)字必為6。故a1992-1必為5的倍數(shù)。由此可知，靈感的產(chǎn)生，是思維統(tǒng)攝的必然結(jié)果。所以說，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生站到知識結(jié)構(gòu)的至高點(diǎn)時(shí)，他們就能把握問題的脈絡(luò)，他們的思維就能夠閃耀出創(chuàng)造性的火花！

創(chuàng)造性思維論文8

　　前言

　　對于小學(xué)科學(xué)教學(xué)而言，應(yīng)始終堅(jiān)持大膽假設(shè)、小心求證的態(tài)度而教導(dǎo)學(xué)生，以更好培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對學(xué)生終身發(fā)展發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)的小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用，使學(xué)生在教學(xué)活動中十分被動，思維方式受禁錮和束縛，不利于學(xué)生的更好發(fā)展。所以，小學(xué)科學(xué)教師必須采取有效措施，在課堂教學(xué)中以積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為其終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞:小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)論文

　　一、鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑

　　教師在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生在輕松的環(huán)境氛圍中快樂的學(xué)習(xí)，并且能夠?yàn)樗麄兏矣谫|(zhì)疑提供有利條件。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為維護(hù)課堂紀(jì)律而表現(xiàn)出較為嚴(yán)厲的態(tài)度，使學(xué)生心生恐懼，不利于其積極參與課堂互動和提出質(zhì)疑問題。所以，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)氛圍環(huán)境，在維持課堂紀(jì)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，既有利于樹立教師的親切和藹形象，又能為學(xué)生積極思考和提出有效問題提供良好條件，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。

　　二、激發(fā)小學(xué)生對科學(xué)的探索欲望

　　激發(fā)學(xué)生的科學(xué)探索欲望，對培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的`作用。首先，探索欲望可以促使他們不斷尋求解決問題的答案；其次，在尋求答案時(shí)，必然為得到結(jié)果而發(fā)散思維，思考解決問題的方案。所以，在學(xué)生探索中，其創(chuàng)造性思維得以有效培養(yǎng)。例如在《杠桿》教學(xué)中，教師將課堂教學(xué)基地轉(zhuǎn)移至校園一角中，選擇一塊較重的石頭，問學(xué)生能否將石頭移動。許多學(xué)生在實(shí)際操作中都失敗了，或者無法移動，或者移動過于吃力。此時(shí)，教師找到一根粗細(xì)程度合適的木頭和大小合適的石頭，利用杠桿原理輕松移動石頭。在此過程中，學(xué)生的探索欲望不僅得以激發(fā)，而且在求知中明確杠桿原理。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要更好培養(yǎng)和提高小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生提出問題尤為重要。所以，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵小學(xué)生積極思考，以提出有效的質(zhì)疑問題，既有利于調(diào)動學(xué)生的求知欲望，又能充分發(fā)揮其主觀能動性，在課堂教學(xué)中積極尋求解決問題的答案。例如在《大氣壓力》的教學(xué)中，作者提問：“一杯水和一張紙，哪個更重？”學(xué)生異口同聲地回答為水重。作者繼續(xù)問學(xué)生，“相信一張紙能托起一杯水嗎？”班級學(xué)生全部搖頭表示不相信。與此同時(shí)，許多學(xué)生紛紛提出“為什么”的問題。于是，作者將大氣壓力的知識內(nèi)容直接講解，學(xué)生聚精會神地聽講，且了解大氣壓力原理和明確問題的答案，對培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極作用。

　　四、提高學(xué)生自主解決問題的能力

　　教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題之后，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生積極解決問題。傳統(tǒng)小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師將科學(xué)知識進(jìn)行講解，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)中，雖然知其然，卻不知其所以然，降低了課堂教學(xué)效率。所以，小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)步驟講解和操作，促使學(xué)生由感性認(rèn)識過程過渡到理性認(rèn)知，并且在此過程中，教師應(yīng)注重對小學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如講解人類呼吸時(shí)身體發(fā)生變化教學(xué)內(nèi)容中，可以將學(xué)生分成若干小組，互相對呼吸時(shí)胸圍變化情況進(jìn)行測量和記錄，通過學(xué)生們的互動和交流，能夠自主上升為理性認(rèn)識，有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維。

　　五、加強(qiáng)教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動結(jié)束后，教師應(yīng)積極進(jìn)行有效評價(jià)，包括師生互評、學(xué)生自我評價(jià)，這樣能夠提高學(xué)生的思維能力、總結(jié)能力，對更好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的作用。首先，教師要給予學(xué)生自主表達(dá)的機(jī)會，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表見解，使學(xué)生進(jìn)行良好的自我評價(jià)。其次，如果學(xué)生在評價(jià)環(huán)節(jié)中的表達(dá)能力相對較差，教師則不應(yīng)指責(zé)，而是引導(dǎo)學(xué)生自主補(bǔ)充，并期待下次表現(xiàn)。在教學(xué)活動結(jié)束后，可以為學(xué)生布置具有合作探究性的作業(yè)任務(wù)，鼓勵他利用課余時(shí)間進(jìn)行自主探究，以充分培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

　　六、結(jié)論

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不應(yīng)局限于教材內(nèi)容，而是應(yīng)該在教學(xué)活動中，激發(fā)學(xué)生求知欲望、探究欲望，發(fā)散學(xué)生思維，使學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑，以培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，小學(xué)科學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、激發(fā)科學(xué)探索欲望，引導(dǎo)其積極發(fā)現(xiàn)問題、提高自主解決問題的能力和有效落實(shí)教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)，逐漸培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維論文9

　　一、物理學(xué)學(xué)科教學(xué)特性

　　科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展已成為這個時(shí)代的大趨勢，醞釀了科學(xué)技術(shù)劇烈變化發(fā)展的環(huán)境，同時(shí)也對我們提出了學(xué)科技術(shù)層面的挑戰(zhàn)。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，對物理學(xué)科的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段。學(xué)生在初中時(shí)期思維能力尚未成熟，自然不能要求他們有什么偉大的發(fā)現(xiàn)，教育教學(xué)的目的就是讓他們可以有自己的獨(dú)立思考，做到不跟風(fēng)、不模仿、不抄襲，逐漸形成自己的一種創(chuàng)造性思維方式。思維是人的大腦主動反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程；是人類開動腦筋，經(jīng)過比較、分析、認(rèn)識世界的過程；是人類大腦的.一種機(jī)能。思維，離不開能力而存在，而思維能力說到底又是學(xué)習(xí)能力的核心，因此，個人創(chuàng)造思維能力對物理學(xué)科提出了高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

　　二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

　　1.激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和求知欲，調(diào)動積極性和主動性

　　動機(jī)是人類思維活動的內(nèi)部動因。有了學(xué)習(xí)動機(jī)，才有學(xué)習(xí)動力，達(dá)到事半功倍的效果才會成為現(xiàn)實(shí)。但是學(xué)習(xí)動機(jī)不會自然出現(xiàn)，它在很大程度上取決于教師的教學(xué)策略。這就要求教師要從過去的教學(xué)方法中走出來，采用啟發(fā)式教學(xué)，在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)，留給學(xué)生創(chuàng)造的時(shí)間和空間，讓學(xué)生擁有充分的心理自由和心理安全，這樣，學(xué)生的思維才能處于積極活躍的最佳狀態(tài)。在課堂上，教師可以充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過播放模擬動畫、真實(shí)紀(jì)錄片等，將課本上抽象的知識形象化，幫助學(xué)生加深理解，便于記憶。對于一些小型實(shí)驗(yàn)，教師不妨請同學(xué)上臺合作，既可以增進(jìn)師生間感情，又營造了和諧融洽的課堂氛圍，利于同學(xué)們在輕松活潑的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維。

　　2.鼓勵求異質(zhì)疑

　　長久以來教師都扮演著學(xué)生教學(xué)過程中的“主導(dǎo)者”，致使學(xué)生在這個過程中逐漸失去了學(xué)習(xí)的主動性和積極性。“主導(dǎo)者”的身份讓教師成為學(xué)生心中的權(quán)威，對老師、教科書深信不疑極大地限制了學(xué)生對知識的探索。在新教學(xué)模式下，鼓勵學(xué)生求異質(zhì)疑，從多方面思考問題，引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用學(xué)到的知識技能。其中，一題多解、一題多變、一題多選就是很好的求異思維訓(xùn)練法。它一方面要求學(xué)生有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，一方面又可以擴(kuò)寬學(xué)生思維，可謂好處多多。例如：在彈簧測力計(jì)下通過細(xì)線掛著一重物，當(dāng)物體完全浸沒在水中時(shí)，彈簧測力計(jì)的讀數(shù)為3.6N，當(dāng)物體1/5體積露出水面時(shí)，彈簧測力計(jì)的讀數(shù)為4N，求該物體的密度。這道題涉及到彈簧測力計(jì)、二力平衡、密度、浮力等方面知識，從不同角度思考，至少有五種解法。

　　3.拓寬知識領(lǐng)域

　　豐富的知識是一切能力的基礎(chǔ)，更是創(chuàng)造性思維存在的基礎(chǔ)。作為教師，“授人以漁”遠(yuǎn)比“授人以魚”重要的多。也就是說，開拓學(xué)生的知識領(lǐng)域，讓學(xué)生主動去探索，自己領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生新的觀點(diǎn)遠(yuǎn)比直接告訴他理論有用得多。拓寬知識的方法很多，建立物理興趣小組、開展課外活動等都不失為好辦法。學(xué)生在這個過程中不受課本和教師的約束，積極主動地探討問題，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，加深對知識的理解，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　4.實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造性思維互為表里

　　愛因斯坦說“:我思考問題時(shí)不是語音思考，而是用一幅幅能動的跳躍的圖像來思考，思考完后我還要費(fèi)很大力氣用語言表述出來�！眲�(chuàng)造性的思維可以通過實(shí)驗(yàn)構(gòu)思和模型建立來體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)科的基礎(chǔ)，它既是證實(shí)推論正確性的重要手段，又是驗(yàn)證理論最直觀的方法。古人說得好：“讀萬卷書不如行萬里路”。這就說明：讀死書、死讀書，不如自己動手，動腦實(shí)踐。實(shí)驗(yàn)操作為學(xué)生們提供了一個更加清晰的平臺，讓課本上的文字成為實(shí)際存在的現(xiàn)象。每個偉大定律的誕生都是經(jīng)歷“假設(shè)-實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證-理論成立”的步驟的。假設(shè)，是創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)，是驗(yàn)證結(jié)果的金鑰匙。假設(shè)，需要實(shí)驗(yàn)證實(shí)；實(shí)驗(yàn)，又促使人們不斷完善假設(shè)。思維的創(chuàng)造性便在一次又一次的改進(jìn)中不斷提升。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，不妨適宜的采取由學(xué)生自主“猜想-實(shí)驗(yàn)-得出結(jié)論”的方法，教師只需在一旁引導(dǎo)，把握大的探究方向。在實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生眼、耳、手、腦均參與進(jìn)來，各方面能力都得到提高，與同學(xué)探討的機(jī)會也相對增多，各種不同的思想互相碰撞，創(chuàng)造性思維的火花由此而生！總的來說，物理教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要教師和學(xué)生的共同努力來實(shí)現(xiàn)。對教師來說，必須持之以恒，抓住一切機(jī)會，采用多種方法，努力創(chuàng)設(shè)問題情景，不斷培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維論文10

　　一、引言

　　當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)也稱電腦，電腦仿人腦的創(chuàng)造是當(dāng)代電腦科學(xué)中的中心議題。怎樣研究電腦仿人腦的創(chuàng)造思維？電腦發(fā)展的歷史表明，只有總結(jié)人腦歷史發(fā)展規(guī)律，模仿人腦思維經(jīng)驗(yàn)才會取得明顯的成果。《易經(jīng)》就是三千年前人腦思維的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律總結(jié)。事實(shí)上電腦的發(fā)展正沿著《易經(jīng)》的規(guī)律在發(fā)展。不僅是二值硬件結(jié)構(gòu)就是人工智能也與其有著密切關(guān)系。因此首先探討《易經(jīng)》與電腦的創(chuàng)造過程，對于我們研究人腦的創(chuàng)造性思維有著重要參考價(jià)值。

　　早在十六世紀(jì)，帕斯卡創(chuàng)造機(jī)械計(jì)算機(jī)時(shí)，得到了德國大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲的幫助。為了解決計(jì)算機(jī)計(jì)數(shù)制問題，萊氏創(chuàng)立了二進(jìn)制，就在萊布尼茲創(chuàng)立二進(jìn)制過程中與中國的《易經(jīng)》結(jié)下了不解之緣。萊氏從來過中國的耶穌教傳教士白晉那里得到《易經(jīng)》。看過之后指出：孔子曾在其中找到了哲學(xué)的奧秘。其它人則在其中找到了一種占卜的方式。另一些人則找到其它類此的虛妄不實(shí)的東西。但是《易經(jīng)》只要指出用1和0來這樣表明一切的這種方法是多么美妙就夠了。而這使人看到古代中國人不僅在虔信上，而且在科學(xué)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了近代中國人。（見法.奧里維.伊羅著《萊布尼茲與中國》第156頁）。

　　二、創(chuàng)造性思維契入方向

　　同樣是一部《易經(jīng)》，創(chuàng)造性思維的契入方向不同就會有不同的結(jié)果。孔子找到了哲學(xué)奧秘；萊布尼茲找到了二值方法的美妙；其他人找到了占卜（算卦）的方式；還有些人找到類似算卦的虛妄不實(shí)的東西。這是多么中肯的批評而又使人省悟的哲理��！正如當(dāng)代電腦一樣，有人用來搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，自動控制搞信息處理，也有人用來搞游戲，搞算命，搞計(jì)算機(jī)犯罪。難道由于計(jì)算機(jī)用來和犯罪而責(zé)怪電腦的發(fā)明創(chuàng)造是公平的嗎？從而也說明了有些人對《易經(jīng)》的種種偏見和責(zé)怪也是不公平的。

　　電子計(jì)算機(jī)的研制成功，主要是馮.諾伊曼、戈德斯泰因和伯克斯三人通力合作，并且寫論文把二進(jìn)制系統(tǒng)用到計(jì)算機(jī)上的結(jié)果。其成功的原因之一是邏輯思維基本上都是二值的。無論《形式邏輯》、《數(shù)理邏輯》，還是《辯證邏輯》都是二值邏輯，甚至二值還可以表達(dá)《哲學(xué)》的"對立統(tǒng)一"與矛盾律。因此二值在模仿人的思維規(guī)律上抓住了根本的東西。其成功的原因之二是由于計(jì)算機(jī)元件都是雙穩(wěn)元件（開關(guān)：或開或關(guān)，脈沖：或隱或現(xiàn)，真空管：或明或滅）具有二值特性，同時(shí)還能《排列組合》表達(dá)"位"（BIT）信息。于是EDVAC便具有了模仿人腦的三個主要功能即：二進(jìn)制數(shù)字計(jì)算，程序存貯和邏輯判斷等功能的電子計(jì)算機(jī)了。半個世紀(jì)以來，盡管電子計(jì)算機(jī)突飛猛進(jìn)，日新月異的飛快發(fā)展（甚至經(jīng)歷了電子管、半導(dǎo)體分立元件、小規(guī)模集成電路、中大規(guī)模集成電路，乃至超大規(guī)模集成電路等，元器件更新了四代）。但是它的基本結(jié)構(gòu)原理，二值邏輯的方法始終沒變。人們通稱電子計(jì)算機(jī)為馮.諾伊曼式計(jì)算機(jī)。

　　世界著名的科學(xué)家愛因斯坦指出：西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里德幾何中），以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)）。在我看來，在中國的賢哲們沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國）全都做出來了。三、哲學(xué)是科學(xué)之母

　　說到這里，再讓我們回過頭去看看《易經(jīng)》，孔子是怎樣找到了哲學(xué)奧秘的�？鬃诱f："乾坤，其《易》之門邪。是故，合戶謂坤，辟戶為乾，一合一辟謂之變，往來不窮為之通"。這段話，如果與當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)的"門電路"聯(lián)系起來，就會看出它十分精辟地指出了"門"電路的工作原理：乾（奇），坤（偶）即是1與0，合戶為坤（0），辟開戶為乾（1），一合一開即聯(lián)與斷（1或0）為"變"化，往來不窮即1與0（排列組合）就溝"通"了（信息）。

　　孔子又說："是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。因此得出了"太極"20---"兩儀"21---"四象"22---"八卦"23這樣的二進(jìn)制數(shù)律。說到底，二進(jìn)制數(shù)律應(yīng)該是孔子創(chuàng)立的。為了這種說法，歷史界有過學(xué)術(shù)爭論，甚至用難睹之詞"阿Q精神勝利法"來貶斥這種見解�？鬃舆h(yuǎn)見卓識，好象預(yù)知后人的凝慮"？就是說：世界上人們所思慮的.問題，盡管是不同渠道，但是按其規(guī)律，必然是"殊途同歸，百慮而一致"。世界上的思慮都必然如此。

　　美國人坦普爾從我國古代優(yōu)秀創(chuàng)作談起例舉了中國在世界上一百個第一。他認(rèn)為：現(xiàn)代世界賴以建立的發(fā)明創(chuàng)造，可能有一半以上源于中國。坦普爾指出："人們之所以不知道這些重要的事實(shí)。最主要的原因，無疑是中國人無視自己的成就"（見《中國----發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》序言）。

　　近半個世紀(jì)以來，有五位諾貝爾獎金獲得者指出，他們的發(fā)明創(chuàng)造受到過《易經(jīng)》的啟示。所以諾貝爾資金獲得者《宣言》提出：21世紀(jì)人類要想生存下去，必須到兩千五百年前孔夫子那里去找智慧。（1995年3月22日中央電視新聞）。

　　所以，《易經(jīng)》是創(chuàng)造性思維的基本理論，創(chuàng)造性思維是科學(xué)的，科學(xué)從哲學(xué)中誕生。

　　四、易經(jīng)哲學(xué)的理論框架

　　錢學(xué)森同志在談智能機(jī)時(shí)指出：哲學(xué)是哲人之學(xué)，自古就是講智能的，搞智能機(jī)的人，為什么不研究一下哲學(xué)。

　　孔子的哲學(xué)思想雖然是前科學(xué)的。事實(shí)上與現(xiàn)代科學(xué)都能聯(lián)通，如孔子在《系辭》中提出的：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的思想。就是一個時(shí)空模式。是一個各種知識結(jié)構(gòu)的理論框架。

　　如："太極與兩儀：。原子世界表現(xiàn)為統(tǒng)一整體的各部分關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。為了理解它們的關(guān)系，玻爾引進(jìn)了把粒子圖象與波的圖象看成是同一體的互補(bǔ)性描述。這種互補(bǔ)性概念在中國《易經(jīng)》中找到重要根據(jù)。為了感謝玻爾的科學(xué)成就和他對丹麥文化生活的重要貢獻(xiàn)他被封為爵士。當(dāng)他必須選擇一種盾形的主要花紋時(shí)，他選中了中國的太極圖來表示陰陽的互補(bǔ)關(guān)系�？梢娞珮O原理與科學(xué)的聯(lián)通。

　　再如"四象與八卦"，"四象"是西方引進(jìn)坐標(biāo)的四個象限的內(nèi)容。邏輯"方陣"（AIOE）也是四象的形式。四象就是西方一再提出的"十字陣"，"八卦"在"模式識別"中與"基元"模式非常想象。這種基元（基本的簡單成份）用弗里曼鏈碼標(biāo)出的八個基元（八進(jìn)制碼）恰是"八卦"的表現(xiàn)形式。

　　《易經(jīng)》是一個創(chuàng)造性思維的理論框架。這個結(jié)構(gòu)共分為三個層次，一是模式層次；二是網(wǎng)絡(luò)層次；三是場域?qū)哟巍?/p>

　　第一層次是模式結(jié)構(gòu)：太極----兩儀---四象----八卦的基本結(jié)構(gòu)。它是所有知識的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。例如：]

　　《易經(jīng)》：太極兩儀四象八卦

　　維：N0N1N2N3

　　二值：20212223

　　幾何：點(diǎn)線面體

　　化學(xué)：氫1氦2鈹4氧8

　　物理：原子電子四力波射

　　計(jì)算機(jī)：單晶硅門電路觸發(fā)器寄存器

　　邏輯：觀念概念判斷推理

　　哲學(xué)：對立統(tǒng)一一分為二二分為四四分為八

　　矛盾論：矛盾主次矛盾主次方面諸方面

　　馬恩：對立統(tǒng)一質(zhì)量互變否定肯定

　　列寧：科學(xué)圓圈波浪式前進(jìn)

　　螺旋式上升五、網(wǎng)絡(luò)與場域是思維的復(fù)蓋面

　　第二層次是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由不同模式結(jié)構(gòu)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

　　當(dāng)代人腦科學(xué)研究表明，人腦左右兩個半腦既有分工又有合作。主要是左右兩半腦的合作，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大腦交叉神經(jīng)支配身體，如右腦支配左手；左腦支配右手。右腦與心臟、脾臟；左腦與肝臟、膽等有關(guān)。在分工中，通常認(rèn)為：右腦以形象（直覺）思維為主，左腦抽象（邏輯）思維為主；左腦是感情的、綜合的、離散的、非形式化的、定性的方式為主；右腦子是理性的、分析的、連續(xù)的、形式化的、定量的方式為主。甚至有人認(rèn)為：東半球人（即東方人）善于用左腦，文化結(jié)構(gòu)以形象思維為主。還有人認(rèn)為：女人善于直覺形象思維；男人善于推理抽象思維。

　　據(jù)日本創(chuàng)造工程研究所中山正和推測：人腦存貯概念信息和形象信息之比為1：1000，因?yàn)橥�一概念可以用不同有形象來表現(xiàn)。形象比概念靈活，更能發(fā)揮創(chuàng)造性能。因而"直覺"（INTUION）一直引起西方哲學(xué)界的關(guān)注，于是在思維中形成經(jīng)緯縱橫的網(wǎng)絡(luò)。

　　第三層是場域結(jié)構(gòu)。

　　錢學(xué)森同志指出：要對研究對象有個認(rèn)識，認(rèn)識怎么來的呢？如工程師，戰(zhàn)爭指揮員，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，形勢一估計(jì)決心就下了。別人搞不清楚是怎么回事。這里面最根本的是形象思維，或叫直感思維。這個形象思維跟隨那個抽象思維路子不一樣，抽象思維是一步步推下去的。是線型的，或者又分叉是樹叉型的。而形象思維常常連一點(diǎn)來龍去脈都搞清楚。所以我覺得它是面型的，二維的，而不是一維的（《在全國思維研討會上的講話》）。

　　錢學(xué)森同志對于思維本質(zhì)區(qū)別已作了歸納。譬如：一、抽象思維是一維的，線性的；二、抽象思維是理性的，顯意識的；形象思維是感性的，是二維的，近于潛意識的；三、抽象思維是邏輯的（形式系統(tǒng)）；形象思維是直感的（非形式系統(tǒng)）等等。

　　《現(xiàn)代物理學(xué)》的發(fā)展，逐漸證明：直覺的世界觀，是認(rèn)識自然的必然趨勢。如：所有事物的統(tǒng)一性（統(tǒng)一場論），時(shí)空相對概念，量子場論的動態(tài)宇宙觀、空與形的認(rèn)識，以及夸克理論與"易"的變幻模式等等都說明了現(xiàn)代物理學(xué)對自然認(rèn)識，與東方思想的一致性。

　　六、把握創(chuàng)造性思維的機(jī)制

　　創(chuàng)造性思維是人類認(rèn)知世界，對于事物從本體規(guī)律到本質(zhì)認(rèn)識的升華，然后用這種本源的方法改變客觀世界的思維方式。創(chuàng)造性思維與其它思維方工不同，它是思維能力的集中體現(xiàn)，它是各種思維方式的綜合體現(xiàn)。各種思維方式只是創(chuàng)造性思維的某一種形式。例如辯證思維是創(chuàng)造性思維的凝結(jié)（對立統(tǒng)一）；邏輯思維是創(chuàng)造性思維的引伸（二值線）；形象思維是創(chuàng)造性思維的擴(kuò)散（四值面）；靈感思維是創(chuàng)造性思維的超越（零維體）。這種凝結(jié)?"點(diǎn)"，這種引伸是"線"，這種擴(kuò)散是"面"，這種超越是"體"。綜合在某一個整體事物中找到它靈性的所要突破的那個點(diǎn)，便構(gòu)成了創(chuàng)造性的思維。

　　所以工程師，戰(zhàn)爭指揮員，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，下決心時(shí)，不僅僅是形象思維，還有靈感頓悟，以及場效應(yīng)。

　　為此，孔子有《系辭》中早已指出："《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占"。是說，運(yùn)用語言（抽象思維）時(shí)，注重詞句；舉止言行（直覺思維）時(shí)，注重變化；制造器物（形象思維）時(shí)，注意物象；進(jìn)行占卜（靈感思維）時(shí)，注意靈性。四大思維同時(shí)并用才構(gòu)成立體思維的真正內(nèi)涵。

　　四大思維同時(shí)并用，不僅孔子發(fā)現(xiàn)了，佛祖釋加牟尼和莊子也都發(fā)現(xiàn)了。所以，東方文化是全方位，多層次，立體交叉的思維文化。

　　七、結(jié)論

　　創(chuàng)造性思維的實(shí)際運(yùn)作過程：一是選擇契入方向，確定創(chuàng)造性內(nèi)容目的；二是運(yùn)用易經(jīng)哲學(xué)對所創(chuàng)造的內(nèi)容進(jìn)行合情合理地思考；三是在網(wǎng)絡(luò)與場域思維范圍內(nèi)比較所創(chuàng)造的內(nèi)容價(jià)值與地位；四是運(yùn)用各種思維方式對所創(chuàng)造的內(nèi)容進(jìn)行全面的檢驗(yàn)，其中包括：辯證的凝結(jié)，抽象的引伸，形象的擴(kuò)散和靈感的頓悟。

　　創(chuàng)造性思維是一個全方位，多層次，立體交叉的思維方式。它是在古今中外各種知識，全面運(yùn)用中得到發(fā)揮。

創(chuàng)造性思維論文11

　　摘要：為了更好地提高高中學(xué)生自身素質(zhì)，高中教師通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，結(jié)合觀察力、想象力、創(chuàng)造力思維對高中學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教學(xué)，使其可有效地促進(jìn)高中學(xué)生全面的發(fā)展。本文針對高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)的探討，并提出了有效的措施，來提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力。

　　關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué);創(chuàng)造性思維能力;培養(yǎng)

　　隨著我國社會形勢不斷的變化，高中數(shù)學(xué)課程內(nèi)容與教學(xué)方向也在逐步更新。據(jù)實(shí)際調(diào)查我們看到，目前具備創(chuàng)造性思維能力的人才已跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，而通過在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，占據(jù)了在別的學(xué)科里培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力更高的優(yōu)勢。因此，本文提出在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的要求，這樣不僅有利于提高高中學(xué)生素質(zhì)教育問題，還有利于社會的創(chuàng)新。

　　一、培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的措施

　　為了更好的提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)造性思維能力，以下對教師教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，重新設(shè)計(jì)學(xué)生教學(xué)情境、積極培養(yǎng)學(xué)生想象力和觀察力、重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力進(jìn)行了分析。

　　1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。當(dāng)把學(xué)生引入數(shù)學(xué)課程教學(xué)中以后，高中數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，來創(chuàng)設(shè)具備學(xué)生能動與思維發(fā)揮的教學(xué)情境，使其促進(jìn)高中學(xué)生的主動性和積極性得到提升，這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為了充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí)，為防止學(xué)生對教學(xué)情境出現(xiàn)排斥、反感、厭惡的不好行為現(xiàn)象，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生興趣愛好與靈活多變的教學(xué)模式，來確保數(shù)學(xué)教學(xué)情境具有一定的實(shí)用性。另外，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí)，數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合不斷發(fā)生的教學(xué)過程、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)變化等多方面來設(shè)計(jì)問題，這樣不僅可確保學(xué)生創(chuàng)造性思維能力得到提升，還可有效地提高高中學(xué)生專業(yè)知識水平。

　　2.提升學(xué)生的想象力與觀察力。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了更好地提高高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力水平，確保學(xué)生具備足夠的想象力與觀察力是創(chuàng)造性解決問題的基礎(chǔ)，所以重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力與觀察力就顯得尤為重要。而對于提升學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生能夠獨(dú)自開發(fā)與創(chuàng)新，使其形成新的事物，為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力奠定基礎(chǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生想象力的過程中，數(shù)學(xué)教師可通過激發(fā)高中學(xué)生已存的內(nèi)部想法，并結(jié)合學(xué)習(xí)的新知識進(jìn)行有意識的加工，構(gòu)成頭腦中的思維導(dǎo)圖，促使學(xué)生形成有利于學(xué)習(xí)的新表現(xiàn)。另外，通過提升高中學(xué)生的觀察力，有利于學(xué)生能夠合理有效地分析與解決問題，當(dāng)人們步入社會以后遇到問題也能夠有效的解決。在對高中學(xué)生觀察力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，教師需培養(yǎng)學(xué)生對問題進(jìn)行認(rèn)真、仔細(xì)、多角度、多方面的觀察，確保學(xué)生合理有效地解決問題，這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

　　3.學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。由于數(shù)學(xué)教學(xué)知識在人們生活與工作中也都會運(yùn)用到，所以數(shù)學(xué)教學(xué)課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。為了更好地確保人們生活與工作的穩(wěn)定或持續(xù)性發(fā)展，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生日常生活現(xiàn)象，來正確引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)數(shù)學(xué)知識吸收與利用。通過在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，不僅可讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)知識的優(yōu)勢，還有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。另外，在培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的過程中，數(shù)學(xué)教師可結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生布置相關(guān)的課后調(diào)查作業(yè)，促使高中學(xué)生能夠靈活多變地運(yùn)用數(shù)學(xué)教學(xué)知識，使其幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項(xiàng)

　　以上對如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力提出了有效的措施，并通過對教學(xué)理念進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，雖然可有效的提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但還是有兩點(diǎn)重要問題影響著高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以下對這兩點(diǎn)重要注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)的探討，以便能夠提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

　　1.教學(xué)深度不足的.問題。據(jù)實(shí)際調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在目前的數(shù)學(xué)教程中，由于學(xué)生知識水平還是存在不同程度的缺失，導(dǎo)致高中學(xué)生對于重點(diǎn)、難點(diǎn)問題出現(xiàn)不善于解決的現(xiàn)象。其次，由于高中數(shù)學(xué)教師知識水平有限，部分?jǐn)?shù)學(xué)教師還會出現(xiàn)走馬觀花的現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)深度也存在不足，且部分高中教師對于教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題也只是進(jìn)行大概的講解，使其就更加大了學(xué)生知識水平的缺失。這樣不僅會對高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)造成影響，還會對高中學(xué)生的自我素質(zhì)造成影響。

　　2.盲目攀比的問題。在目前的高中教學(xué)課程中，學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響，很多學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中都會出現(xiàn)互相攀比的現(xiàn)象，這樣不僅會對高中學(xué)生的綜合素質(zhì)造成影響，還會促使學(xué)生養(yǎng)成不良的妒忌思維。另外，學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的影響，部分學(xué)生容易利用網(wǎng)絡(luò)途徑對重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)知識問題進(jìn)行解決，然后進(jìn)行展示與炫耀所謂的才能，進(jìn)而就更加大了學(xué)生之間盲目攀比的現(xiàn)象。而這種盲目攀比的行為，不僅會降低高中學(xué)生真正的學(xué)習(xí)積極性，還嚴(yán)重的影響著高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。對高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，不僅有利于推進(jìn)教學(xué)改革，并可有效的提升高中教學(xué)質(zhì)量。以上通過對高中學(xué)生與高中教師采取科學(xué)合理的措施，并對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)探討，使其在高中教學(xué)中有計(jì)劃、有意識地對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]吳革生.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,27:7+9.

創(chuàng)造性思維論文12

　　 【論文摘要】

　　依據(jù)心理學(xué)原理和當(dāng)今語文課程改革的目標(biāo)，探討在語文教學(xué)中如何從鼓勵質(zhì)疑、激發(fā)想像、打破定勢等方面來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性、連動性、多向性。

　　【論文關(guān)鍵詞】

　　語文課改；教學(xué)；培養(yǎng)；創(chuàng)造性；思維

　　全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，語文教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生“主動探究、勇于創(chuàng)新精神”。創(chuàng)新，就是推陳出新。而創(chuàng)造性思維就是指人在創(chuàng)造過程中的思維，通過創(chuàng)造思維，產(chǎn)生前所未有的思維成果。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教材為我們提供了很好的載體。

　　一、鼓勵質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性

　　獨(dú)特性是創(chuàng)造思維的一個重要特征，它要求在解決問題時(shí)，與眾人、前人不同，獨(dú)具卓識，有新見解、新發(fā)現(xiàn)，從而具有一定意義的首創(chuàng)性、科學(xué)性。而這種特點(diǎn)往往體現(xiàn)于思維中的懷疑因子：對“司空見慣”的質(zhì)疑．對“完美無缺”的質(zhì)疑，對教材的質(zhì)疑，對教師的質(zhì)疑……

　　懷疑，常常是創(chuàng)新的開始。教學(xué)中要讓學(xué)生做到不“唯書？、不“唯上”，敢于懷疑已成為定論的東西。學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，是在從無疑到有疑、從有疑到無疑的轉(zhuǎn)化中得來的。在這個循環(huán)往復(fù)、由低級簡單向高級復(fù)雜發(fā)展過程中存在著大量的創(chuàng)造性因素。雖然懷疑并不是每次都對問題有創(chuàng)新性的見解，或?qū)⒁蓡栠M(jìn)行創(chuàng)造性解決，但它仍不失為最有可能打開創(chuàng)造之門的鑰匙。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)疑難提出問題，對小學(xué)生來講，有一個培養(yǎng)、訓(xùn)練的過程。

　　1．激發(fā)興趣，養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的.質(zhì)疑習(xí)慣，首先要轉(zhuǎn)變觀念，端正教學(xué)思想，打消那種怕學(xué)生提出的問題回答不了、有失威信或怕擠占課堂教學(xué)時(shí)間、打亂教學(xué)計(jì)劃的顧慮。實(shí)際上，只要教師實(shí)事求是，有的放矢，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，這些問題都是可以解決的。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于提問，敢于不斷提出問題又能不斷地解決問題。

　　2．教給方法，提高質(zhì)疑水平。要指導(dǎo)學(xué)生從文章語言因素、表達(dá)形式、篇章結(jié)構(gòu)、思想感情等方面去發(fā)現(xiàn)問題，避免脫離教材內(nèi)容和語文教材特點(diǎn)的不著邊際的濫問。以語言因素為例，教師指導(dǎo)學(xué)生在標(biāo)點(diǎn)不同處、字詞精當(dāng)處、語句重復(fù)處等質(zhì)疑。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的質(zhì)疑水平會逐步提高，并能提出具有較高思考價(jià)值的問題。如《燕子》最后一節(jié)有這樣的句子：“藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線……”有個學(xué)生讀到這里，提出自己的疑點(diǎn)：這里的細(xì)線指的是電線，為什么不用“條”或“根”而用“痕”呢？在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí)，文中有這樣一句話：“這時(shí)候，我清清楚楚地看見，也清清楚楚地記得，他的……”學(xué)生讀到這里問老師：“這里兩個‘清清楚楚’的意思相同嗎？為什么要重復(fù)用這個詞呢？這些問題，無不體現(xiàn)著學(xué)生獨(dú)立思考、深入讀書的主動求知心理。

　　3．積極引導(dǎo)，解決質(zhì)疑問題。發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出帶有規(guī)律性、有思考價(jià)值的問題，教師要及時(shí)予以充分肯定。對于提得不夠好的，也不必求全責(zé)備，而需善加引導(dǎo)，使學(xué)生思維走向深刻。教師應(yīng)盡量在課堂內(nèi)解決問題，有些問題還可以留給學(xué)生討論。無法一時(shí)解決的，要向?qū)W生說明。"

　　二、激發(fā)想像。培養(yǎng)學(xué)生思維的連動性

　　愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造性勞動都是從創(chuàng)造性的想像開始的�！毕胂袷且环N立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結(jié)合以往的知識與經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動順利展開。在想像的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打開思維的閘門，由一人一事想到多人多事，由花草樹木想到飛禽走獸；從一個思路跳到另一個思路，從一種意境跳到另一種意境；使狹小單薄的擴(kuò)大充盈，使互不相連的聚合粘結(jié)……它滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想像更是具有重要作用。

　　1．觀察感知，豐富表象積累。觀察是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，觀察能力是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識能力的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行創(chuàng)造思維活動不可缺少的一種智能。因此，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣，指導(dǎo)觀察與課文有關(guān)的事物，如實(shí)物、圖片、影片……與作文有關(guān)的景、物，如風(fēng)霜雨雪、花鳥蟲魚、人情風(fēng)俗、親戚朋友……并且注意教給學(xué)生觀察的方法，善于將觀察到的用于課文的理解和作文的訓(xùn)練當(dāng)中，只有這樣，才能發(fā)展學(xué)生的閱讀和作文能力，有利于學(xué)生創(chuàng)造性想像的發(fā)展。

　　2．啟發(fā)引導(dǎo)，拓寬想像空間。如果我們單純談教學(xué)，忘記了教學(xué)活動背后還存在著一個廣闊的、豐富多彩的世界，那么我們的語文教學(xué)會變成一種缺乏生氣的活動。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把觀察、思維及各種實(shí)踐活動聯(lián)系起來，只有這樣，才能真正使學(xué)生學(xué)得活潑、深入、全面，有助于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。小學(xué)語文課堂教學(xué)中拓寬學(xué)生想像空間主要表現(xiàn)在閱讀和作文兩方面。

　�。�1）閱讀。在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生憑借教材進(jìn)行想像，有助于學(xué)生人情入境，加深對課文的理解，在理解課文中發(fā)展想像，又通過想像進(jìn)一步理解課文。引發(fā)想像，可在理解課文詞句時(shí)進(jìn)行。如教學(xué)《豐碑》一課，在引導(dǎo)學(xué)生理解“豐碑”一詞時(shí)，教師讓學(xué)生說出了這個詞的本義后，又進(jìn)一步問：“如果讓你為這座‘豐碑’刻上一段碑文，你會寫些什么？”學(xué)生紛紛回答，有的說：“我會寫上‘軍需處長永垂不朽’！”有的說：“您把死留給自己，把溫暖送給別人！”有的說：“您和日月同光，您與雪山長存！”孩子們說得多好�。≡诮處煹膯�發(fā)下，他們展開了想像，進(jìn)行了創(chuàng)造性思維。引發(fā)想像，還可在文章“空白”處進(jìn)行。所謂“空白”，就是故事可能發(fā)生的情節(jié)、細(xì)節(jié)和結(jié)局等。如教學(xué)《荷花》一課，根據(jù)第四然段的最后兩句：“蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂小魚在腳下游過，告訴我昨夜做的好夢……”讀著這么優(yōu)美的句子，教師不妨讓學(xué)生將自己想像成一朵荷花去聽聽蜻蜓和小魚會對自己說些什么。此外，讓學(xué)生根據(jù)有關(guān)描述即興表演或繪畫，將古詩改寫成短文等都不失為拓寬學(xué)生想像空間、培養(yǎng)學(xué)生想象力的好方法。

　　（2）作文。小學(xué)作文訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)造性想像提供了肥沃的土壤。運(yùn)用想像指導(dǎo)學(xué)生寫作，利用寫作培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想像，是打開學(xué)生思路、豐富文章內(nèi)容的一種行之有效的方法如可以通過編故事、續(xù)寫、擴(kuò)寫、科幻作文、寫童話、看圖作文等等作文訓(xùn)練形式發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想像。以看圖作文為例，讓學(xué)生根據(jù)靜止的畫面想像畫外的“動”，包括人物的神態(tài)動作、心理、語言，事件的起因、經(jīng)過結(jié)果、具體的情節(jié)等等，再把畫面本身和想像的內(nèi)容聯(lián)系起來進(jìn)行表述在這個過程中，沒有想像的參與不行。"

　　三、打破定勢．培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性

　　思維定勢在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中始終是存在的。我們在教學(xué)中，應(yīng)認(rèn)真考慮它的兩種作用：一方面，利用思維定勢的積極作用，促使產(chǎn)生學(xué)習(xí)的正遷移；另一方面，我們也必須知道，從個人的內(nèi)在因素看，創(chuàng)造性思維的一個重要障礙就是習(xí)慣從固定的角度去看待事物，無意從不同角度去分析問題，思考常常受習(xí)慣性思維的束縛。因此，我們要努力克服思維定勢的消極作用，幫助學(xué)生沖破狹隘的老框框，開闊視野，在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性。

　　1．同一個任務(wù)，鼓勵學(xué)生尋求不同方法完成。以作文教學(xué)為例，例如讓六年級學(xué)生寫·篇作文——《月光下》，缽裁、內(nèi)容不限。有的學(xué)生寫的是月光下美麗的景色；有的寫的是月光下發(fā)生的一件事；有的由月光想起一件往事或一個人……他們各展其才，都寫出了自己的真實(shí)感受。這符合學(xué)生“總感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者”的心理特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)他們的求異思維。

　　2．同一個問題或意思，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如教學(xué)《王冕學(xué)畫》一課時(shí)，當(dāng)教師問到“要是能把它畫下來，那該多好哇”中的“好”是什么意思？有個學(xué)生回答說：“畫下來，天天可以看荷花。“還有別的意思嗎？”教師啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生有了興趣，各抒己見：“畫下來，可以讓別人看。”“畫下來，可以跟湖里的荷花比一比，看誰美？”……這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學(xué)生相互激勵，情緒活躍。在學(xué)習(xí)的過程中品嘗到求異、探索的樂趣。

　　3．適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)。長期以來．我們教師習(xí)慣于給學(xué)生布置一些有固定答案的練習(xí)，結(jié)果使學(xué)生的思維日趨狹窄、僵化，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，不利于學(xué)生今后的發(fā)展因此，我們應(yīng)該為學(xué)生安排一些“發(fā)散性”的練習(xí)。如在六年級的教學(xué)中，教師給學(xué)生布置了這樣一道課堂練習(xí)，把“我們收回了澳門”這句話換幾種不同的說法，但不改變原意。學(xué)生答案多種多樣：“澳門被我們收回了。”（被字句）“我們把澳門收回了�！保ò炎志洌�“我們不是收回了澳門嗎？”（反問句）“誰也不能否認(rèn)我們收回了澳門�！保�雙重否定句）……

創(chuàng)造性思維論文13

　　1體育教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī)

　　任何的學(xué)科在具體教學(xué)前,都需要教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的課程備案,并對教案進(jìn)行設(shè)計(jì),還要對自己所帶的學(xué)生有足夠的了解,根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況來調(diào)整學(xué)習(xí)教案設(shè)計(jì),教學(xué)活動中應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動,并在課堂中組織一些課內(nèi)活動和課外活動,讓學(xué)生們多加參與,并在活動中自行組織小組或,發(fā)揮體育特長生的指揮才能,在整堂課的組織上,教師應(yīng)該對學(xué)生們的活動加以正確引導(dǎo),并進(jìn)行總結(jié)評判,體育課堂教學(xué)應(yīng)該在教師的調(diào)控下有條不紊地進(jìn)行。在體育課堂的具體練習(xí)以及常規(guī)訓(xùn)練中,教師要對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)善加引導(dǎo),并要實(shí)時(shí)進(jìn)行講解、示范,在學(xué)生活動中容易犯錯的地方進(jìn)行糾正,最重要的是要讓學(xué)生們自主參與活動,教師要做到充分理解并信任他們,待學(xué)生掌握了體育項(xiàng)目的基本要領(lǐng)和基礎(chǔ)技能時(shí),教師還要進(jìn)行點(diǎn)撥,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,該采取何種學(xué)習(xí)方法來提高學(xué)習(xí)效率,再如體育教學(xué)中的前滾翻教材,可以在實(shí)際教學(xué)中創(chuàng)設(shè)這樣的場景,有一只小刺猬,回家路上看到許多既好看又好吃的果果,那么小刺猬應(yīng)該怎么把這些果果搬回家，小學(xué)生們的思維本來就活躍,于是大家各抒己見,有的說把果果抱在懷里；有的說扎到刺猬身上的,直接帶著回家；有的會說小刺猬可以在地上打滾,能把所有的果果扎到身上,全部帶回家。那么這個時(shí)候,教師就可以利用這一活躍的氛圍實(shí)行前滾翻教學(xué),教師可以說既然這樣,大家示范一下小刺猬如何翻滾就可以帶上果果回家。大部分學(xué)生開始主動練習(xí),蜷縮身子、向前滾翻,但是還是會有很多學(xué)生翻不過去,教師要在旁邊加以指引,比如可以用圓形的東西示范,這些物體是如何進(jìn)行翻滾的,自然學(xué)生們會明白前滾翻需要蜷縮身子,然后要雙腳并攏,向前翻滾才能成功,由于學(xué)生置于情景地進(jìn)行思考,所以會主動聯(lián)系生活經(jīng)歷并根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象,突破學(xué)習(xí)難點(diǎn),因此教學(xué)中情景的創(chuàng)設(shè)很有必要,而且也能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中興趣大為提升,教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景在實(shí)際中有良好的教學(xué)效果。

　　2尊重學(xué)生個性發(fā)展,訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力

　　小學(xué)生因?yàn)槟挲g尚幼,成長經(jīng)歷有限,而且了解新知識的能力也因人而異。由于有些小學(xué)生天生的素質(zhì)較好,所以會接受新知識較快些,但是不一定說在體育技能學(xué)習(xí)上也會很靈活,所以說學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異性強(qiáng)。尤其對于體育技能活動的掌握,很多只是進(jìn)行機(jī)械接受,對于這樣活動的作用和目的,不知其所以然,對于體育活動技能的`掌握更不可能靈活運(yùn)用,如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新動作中對技能的靈活性進(jìn)行掌握,這就需要對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。學(xué)生的個性應(yīng)該被尊重和理解,只有學(xué)生個性充分發(fā)展的前提下,才能使學(xué)生更容易理解和感悟所學(xué)的體育知識,在感悟過程中更愿意積極展示自己所學(xué)到的知識,同時(shí)在教學(xué)中還要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我評判和集體討論,在學(xué)習(xí)過程中誰的動作更為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范、誰做的更好等,這樣學(xué)生們不但能夠積極完成教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)也容易掌握學(xué)習(xí)要領(lǐng),學(xué)起來更為簡單有效。學(xué)生在學(xué)習(xí)技能要領(lǐng)中展開想象,對許多動作進(jìn)行創(chuàng)造并設(shè)計(jì)出更多的有趣動作。

　　3提供創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)條件,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

　　學(xué)生們在課外活動中,其實(shí)是很富有創(chuàng)意性的,比如跳皮筋、跳方格、編花籃等,這些新趣的游戲都是學(xué)生們自己編的,而且編排趣味性很強(qiáng),容易掌握,不僅能夠鍛煉身體,而且還在一定程度上對學(xué)生的創(chuàng)造力起到了促進(jìn)作用。那么體育教學(xué)中如何來使學(xué)生更具創(chuàng)新意識，這就需要教師在實(shí)際教學(xué)中,為體育項(xiàng)目創(chuàng)造更多的條件,如提供教學(xué)場地和一些活動器材,還有體育活動的新奇項(xiàng)目編排,對適合學(xué)生各身體部位的活動技能進(jìn)行創(chuàng)新編排,要考慮實(shí)際教學(xué)的安全性,并且讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動項(xiàng)目的編排中,如:體育課堂中可以提供給學(xué)生毽子,讓學(xué)生自行編排活動的類型,可以組成小組進(jìn)行小組比賽,也可以是個人之間的比賽,或者是每個小組圍成一圈以合作的方法踢毽子。同樣跳繩也可以依據(jù)學(xué)生們自己的喜好創(chuàng)編雙人跳、單人跳或是合作式小組比賽等。通過創(chuàng)造體育的條件和機(jī)會,發(fā)揮學(xué)生們的潛在能力,進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

　　4培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問題的能力和創(chuàng)造力

　　學(xué)起于思、思起于疑。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問題和疑點(diǎn)來促使學(xué)生更好地進(jìn)行觀察和思考,在問題的不斷發(fā)現(xiàn)中,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和問題,并進(jìn)行深入分析。比如打排球,為什么需要雙手握拳頭是有一定示范動作的,而不是其他舒適的握拳法,乒乓球拍,大刀小刀式拿法,具體何種打法有利,這些教材內(nèi)容要進(jìn)行不斷的挖掘,才更容易培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,因此教師在教學(xué)中應(yīng)該鼓勵學(xué)生多結(jié)合其他學(xué)科知識進(jìn)行學(xué)習(xí),并解決諸如此類的難題。總而言之,日常生活中以及實(shí)際的教學(xué)中,教師應(yīng)該對教材進(jìn)行認(rèn)真的專研,并細(xì)心觀察學(xué)生們的心理發(fā)展特點(diǎn)和身體素質(zhì),還要對教材不斷進(jìn)行挖掘,找尋出有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素,同時(shí)要對問題情境進(jìn)行精心的設(shè)計(jì),激發(fā)學(xué)生們在學(xué)習(xí)中對體育活動的興趣愛好。與此同時(shí),更應(yīng)該將教學(xué)中要求具體落實(shí),并關(guān)注每一位學(xué)生的身心發(fā)展,激發(fā)學(xué)生的自覺性以及學(xué)習(xí)主動性,只有這樣才能不斷地提高學(xué)生們的身體健康水平,教師只有在平日的教學(xué)中,注重學(xué)生的個性發(fā)展以及個人創(chuàng)造能力的培養(yǎng),才能使學(xué)生真正成為全面素質(zhì)人才。

　　5結(jié)語

　　小學(xué)體育教學(xué)中,要實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的創(chuàng)新性學(xué)習(xí),即學(xué)生的創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)造性能力。并從較低年紀(jì)開始培養(yǎng),使之成為富有創(chuàng)新能力的人才,這既是人類自身發(fā)展的需求,也是時(shí)代發(fā)展的要求�，F(xiàn)代教育一重要特征就是為創(chuàng)造性而教,具體在培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維中,會涉及到許多的問題,如怎樣使學(xué)生能夠扎實(shí)學(xué)好基礎(chǔ)性知識,并于學(xué)習(xí)中形成自身的知識結(jié)構(gòu),還有學(xué)生的聚合思維以及發(fā)散思維的協(xié)調(diào)以及培養(yǎng)方法。學(xué)生們在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中分析思維和直覺思維的培養(yǎng);應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新動機(jī)以及創(chuàng)新意識,開展豐富的體育活動和適當(dāng)?shù)捏w育競賽,都是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。

創(chuàng)造性思維論文14

　　【摘要】培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是新課標(biāo)下高中物理教育教學(xué)的重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，本文對在新課標(biāo)下高中物理教學(xué)中如何對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)作了比較深入的研究和探索。

　　【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)高中物理教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)探究

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維已經(jīng)不是一個嶄新的話題，我國教育名家陶行矢¨先生早已倡導(dǎo)和實(shí)踐過。我幽1如火如茶進(jìn)行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革，旨在通過物理教學(xué)J：作提高學(xué)生的動手實(shí)踐能力和加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下通過自主探究和合作學(xué)習(xí)的方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)造性人才奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　1.學(xué)生的創(chuàng)造性思維在物理學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在他們在老師的引導(dǎo)下對知識的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng)造，學(xué)生運(yùn)用書本知識解決問題，更是一個創(chuàng)造過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的物理創(chuàng)造性思維具體表現(xiàn)為以下幾個特點(diǎn)：

　　(1)不滿足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng)新方法;

　　(2)在書本知識的基礎(chǔ)f：舉一反三、觸類旁通;

　　(3)以獨(dú)特的想象力和敏銳的觀察力，將基礎(chǔ)知識進(jìn)行“物化”，從而在實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)和制作中表現(xiàn)出實(shí)際操作的創(chuàng)新力;

　　(4)對多種知識進(jìn)行滲透、整合，從而悟出獨(dú)到的見解、新穎的觀點(diǎn)和巧妙的方法;

　　(5)強(qiáng)烈的求知欲，善于質(zhì)疑;

　　(6)對物理有著濃厚的興趣愛好和強(qiáng)烈的好奇心。

　　2.學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　2.1恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實(shí)際，在物理教學(xué)中應(yīng)多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實(shí)際，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，以激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時(shí)也能使學(xué)生從中也受到良好的愛同主義教育。

　　2.2精心構(gòu)思、設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材，結(jié)合各種教法的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地組織教材，精心、科學(xué)地設(shè)計(jì)教案的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)真推敲每一教學(xué)細(xì)節(jié)，確定組織形式和具體處理方法，力求做到教學(xué)理念先進(jìn)，課堂結(jié)構(gòu)合理，媒體運(yùn)用可行，演示實(shí)驗(yàn)直觀，板書設(shè)計(jì)規(guī)范，語言表達(dá)簡潔，學(xué)法指導(dǎo)對路，思維流向靈活等。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志是看教師是否尊重思維的主體性地位。

　　以“串聯(lián)分壓及其應(yīng)用”為新課標(biāo)下的教學(xué)方案設(shè)計(jì)案例：教師首先創(chuàng)設(shè)情景提出問題：有12 v的電源，如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設(shè)計(jì)電路圖;教師利用投影對學(xué)生的各種設(shè)計(jì)方案共同進(jìn)行論證評價(jià);然后按學(xué)生設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)法在實(shí)驗(yàn)中解決;由師生合作交流，對這些解決問題的方法進(jìn)行比較、總結(jié);最后讓學(xué)生發(fā)散推廣：觀察口常生活中的分壓電路。同時(shí)，如果教帥經(jīng)常設(shè)計(jì)這種教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，不僅能對課堂上的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，還能對此知識點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散性的思考與研究，課后學(xué)生的思維也比較活躍，比如，有的學(xué)生探索了自己家中節(jié)能燈的原理與結(jié)構(gòu)，有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來拓展所學(xué)知識點(diǎn)。這種課堂教學(xué)方案，不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書奉E的知識，而日.能讓學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會探究的辦法，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性意識，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和終身學(xué)刊的能力。

　　以“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”為新課標(biāo)下的課堂教學(xué)案例：將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實(shí)驗(yàn)，教師先作適當(dāng)鋪墊后，計(jì)學(xué)生親自動手探索得出產(chǎn)生感應(yīng)I乜流的條件。通過探索，讓學(xué)生學(xué)會如何控制或改變實(shí)驗(yàn)條件，怎樣選擇儀器，如何南諸多現(xiàn)象v1納得出“只要穿過閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結(jié)論。教師的這種教學(xué)方案設(shè)計(jì)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，而日.能較快地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)造思維意識比較強(qiáng)，在觀察實(shí)驗(yàn)和探索問題時(shí)往往會產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想，激發(fā)小制作、小創(chuàng)造的心想火花。

　　2.3加強(qiáng)物理習(xí)題的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維通過對物理習(xí)題的解題訓(xùn)練，尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓(xùn)練，不僅有助于加深對物理知識的鞏吲與深化，提高解題技巧及分析、解決物理問題的能力，而日.有助于增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng)新性。通過一題多解，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。通過一題多解的訓(xùn)練，可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識得以綜合運(yùn)用，并能從多種解方法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結(jié)解題規(guī)律，使分析問題的能力提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性意識增強(qiáng)。

　　通過一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變性思維。把物理習(xí)題通過條件變換、因果變換等，使之變?yōu)楦�多�?有價(jià)值、有新意的新問題，使更多的知識得到應(yīng)用，從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷性和應(yīng)變性，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

　　通過多題歸一，培養(yǎng)學(xué)生的收斂性思維。任何一個創(chuàng)造過程，都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此，收斂思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分之一。誠然，加強(qiáng)對學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)也是非常必要的，而多題的訓(xùn)練，則是培養(yǎng)收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習(xí)題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題實(shí)質(zhì)相同，如能對這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問題，歸類分析，抓住共同本質(zhì)特征，掌握解答此類問題的規(guī)律，就能弄通一題，旁通一批，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果，從而擺脫“題�！钡氖�縛。

　　總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的過程，需要花大力氣從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng)新精神，并為學(xué)生提供一個富有創(chuàng)造氣息的氛闈。為此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問題，允許并鼓勵學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)卜大膽發(fā)問，適當(dāng)增加一些探索性試驗(yàn)，置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中，以此來調(diào)動學(xué)生的好奇心、求知欲，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

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創(chuàng)造性思維論文15

　　數(shù)學(xué)具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性，它能為學(xué)生提供豐富的思維素材，同時(shí)為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以，數(shù)學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維最合適的學(xué)科之一，數(shù)學(xué)課堂完全有可能成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主陣地。

　　現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勗谛�學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的幾點(diǎn)做法。

　　一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動

　　根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生的思維特點(diǎn)，借助觀察實(shí)驗(yàn)等教學(xué)手段和群體互動等教學(xué)形式，都能較好地將數(shù)學(xué)結(jié)論還原為生動活潑的知識生成過程，從而引導(dǎo)學(xué)生在探究問題的過程中成為發(fā)現(xiàn)者。讓學(xué)生借助教材學(xué)會自學(xué)是學(xué)會學(xué)習(xí)的前提，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開拓進(jìn)取意識、適應(yīng)未來社會需求的人才的.途徑之一。因此，在教學(xué)中，教師要精心組織教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自學(xué)氛圍，提供自學(xué)空間，使學(xué)生逐步學(xué)會邊看書邊思考、學(xué)會邊動腦邊操作，并能夠把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語言表述出來。

　　在教學(xué)中，我認(rèn)為除了組織學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生用創(chuàng)造性的思維方法去解決問題。

　　例如：“一塊正方形硬紙片剪去一個角，還有幾個角？”這道題看起來是一道減法應(yīng)用題，在實(shí)際中就不是那么簡單，如果使學(xué)生知道答案會出現(xiàn)有3個角、4個角、5個角，這就需要教師通過大量的演示，讓學(xué)生親自動手操作，探究其規(guī)律。這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，尤其是創(chuàng)造性思維會從這里萌芽。

　　將觀察實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，變一個人演示眾人看為人人參與、個人動手，大大豐富了數(shù)學(xué)直觀教學(xué)的內(nèi)涵與外延，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的“自主性”在活動中得到滿足，創(chuàng)造的潛能得到發(fā)揮。

　　二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造情感

　　興趣是個體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動的傾向，它可以激發(fā)豐富的想象和積極的思維。因此，在教學(xué)中教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能發(fā)揮靈活敏捷的感知力和豐富的想象力、創(chuàng)造力。

　　如教學(xué)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》一課，開始時(shí)，教師講解與新知識有關(guān)的小故事（電腦出示相應(yīng)的動畫片）：熊山上的小熊們最喜歡吃熊媽媽做的餅了。有一天，熊媽媽做了三塊大小一樣的餅分給小熊們吃。它先把第一塊餅平均分成四塊，分給小花熊一塊。小棕熊見到說：“太少了，我要兩塊�！毙軏寢尵桶训诙�塊餅平均切成八塊，分給小棕熊兩塊。小黑熊更貪，它搶著說：“我要三塊，我要三塊�！庇谑�，熊媽媽又把第三塊餅平均切成十二塊，分給小黑熊三塊。講到這里，老師提出問題：“請同學(xué)們猜一猜，哪只小熊分得的餅多？為什么？”學(xué)生們爭相恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師只是聆聽，不做回答。學(xué)生們急于知道究竟哪個答案是正確的，這時(shí)教師適時(shí)導(dǎo)入新課：“到底哪只小熊分得的餅多呢？下面就請同學(xué)們親自動手分餅，看看誰得出的結(jié)論正確�！� 該環(huán)節(jié)教學(xué)，引發(fā)了每位學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的濃厚興趣，激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)造能力、動手操作能力，促使學(xué)生們愉快而迫切地進(jìn)入探求新知識的學(xué)習(xí)過程中。

　　三、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性應(yīng)用

　　在數(shù)學(xué)課堂中，要鼓勵學(xué)生把所學(xué)知識創(chuàng)造性地應(yīng)用。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生有“尋根究底”的學(xué)習(xí)精神，有了這種精神，學(xué)生的思維才會活躍，思路才會開闊。鼓勵學(xué)生多問“為什么”，必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍、和諧平等的師生關(guān)系。即使學(xué)生提出了荒唐的問題，教師也不要批評他，更不能嘲笑他，應(yīng)對學(xué)生提出的問題給予鼓勵，悉心愛護(hù)他們主動發(fā)問的積極性，保護(hù)他們的創(chuàng)造精神，使他們的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性；不僅要使學(xué)生獲得知識，更重要的是啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，發(fā)展學(xué)生的智力。

　　在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過例題的教學(xué)，能夠使學(xué)生尋找規(guī)律，形成創(chuàng)造技能。

　　例如：在教學(xué)“圓的周長”后，讓學(xué)生測量校園里樹的直徑。這種從生活實(shí)際出發(fā)讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識加以解決問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好辦法。

　　教師在教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境，千方百計(jì)地為學(xué)生提供創(chuàng)造性活動的素材和空間，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，真正使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的主陣地。

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