修養(yǎng)的論文

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編幫大家整理的修養(yǎng)的論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

修養(yǎng)的論文1

　　【摘要】漢語言文學(xué)是中華上下五千年的文明結(jié)晶，其中不僅包含著我國五千年的歷史文化結(jié)晶，而且包含著中華兒女?dāng)?shù)千年來對真善美的追求，是無數(shù)文人志士的思想成果的具現(xiàn)化，必將會對人的修養(yǎng)有極大的提升作用。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)不僅會讓人的行為舉止更加得體規(guī)范，還能陶冶人的情操，使人的整個思維方式得到根本的變化。接下來，本文就在簡要介紹漢語言文學(xué)的理念和追求的基礎(chǔ)上，同大家探討漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)的影響。

　　【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué) 人的修養(yǎng) 關(guān)系 真善美

　　前言

　　我國的文字起源可以追溯到遠(yuǎn)古的象形文字時(shí)期，漢語言文學(xué)也是從這一刻誕生的。在文字表達(dá)的最初時(shí)期，其主要功能是表達(dá)人的基本思想文化，也就是采用文字的形式對人類當(dāng)時(shí)的文化信息進(jìn)行傳播。這種當(dāng)時(shí)的非常新型的傳播方式，不僅改變了僅靠肢體進(jìn)行傳播舊式的信息傳播方式，而且提高了信息傳播的準(zhǔn)確性。隨后，人們逐漸用數(shù)字取代繩結(jié)記錄數(shù)據(jù)，開始用文字記錄重大事項(xiàng)。然后，又有人發(fā)現(xiàn)文字記錄中的不足，開始修改這些不足，升華其思想，逐步創(chuàng)造了文字的新紀(jì)元，不斷開發(fā)了人類對于文字的運(yùn)用能力。由于漢語言文學(xué)的獨(dú)特魅力，其對人類修養(yǎng)的提升也有一定的強(qiáng)化功效，對一個人綜合素質(zhì)的提高也有著決定性的作用。

　　一、漢語言文學(xué)的理念和追求

　　1.漢語言文學(xué)的理念。

　　漢語言文學(xué)的追求就是對文學(xué)的追求，從根本上講漢語言文學(xué)和文學(xué)是沒有區(qū)別的，兩者都是為了華夏民族的文明發(fā)展而不斷奮斗努力追求著。從世界史上看，漢語言文學(xué)的發(fā)展與其他類文學(xué)相比，其發(fā)展時(shí)間更早，發(fā)展的路程也更漫長，經(jīng)歷的坎坷也更多，在發(fā)展的過程中，漢語言文學(xué)也形成了自己獨(dú)有文化形態(tài)和風(fēng)格，但縱使這樣，漢語言文學(xué)同世界文學(xué)一樣，從沒有停止過對真善美的追求。

　　2.漢語言文學(xué)的.追求。

　　上文提到過，漢語言文學(xué)的追求就是真善美。在前人的論述中，漢語言文學(xué)對真的追求即是對真實(shí)文字的追求。它表現(xiàn)在文學(xué)必須將社會、百姓或者某一種特定人群真實(shí)的內(nèi)心反應(yīng)、真實(shí)的感情訴求，原原本本的反映出來，不摻一絲虛假。熟知文學(xué)作品的人會知道，在文學(xué)作品中，總有一些角色對“真”的追求異常強(qiáng)烈，這種表現(xiàn)就是人物對純真的追求，對本真的表現(xiàn)。漢語言文學(xué)對善的追求，是要通過很長遠(yuǎn)的時(shí)間才能真正追求到的。因?yàn)槊總�人從初生到成長為一個完整的人，對于善惡的分辨能力是隨著成長不斷變化的，而其文學(xué)作品中關(guān)于“真”的表現(xiàn)也會隨著年齡的不斷增長而發(fā)生變化。漢語言文學(xué)對美的追求。這點(diǎn)在文學(xué)作品中的表現(xiàn)較為明顯，不僅要求用詞優(yōu)美，還要求篇幅精美。

　　二、漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)

　　修養(yǎng)是一個人的內(nèi)在品質(zhì)，有高低好壞之分。我們平時(shí)說每個人的氣質(zhì)不同，也就是說每個人的修養(yǎng)不同。但是無論是什么樣的修養(yǎng)，在本質(zhì)上都是對“真善美”的需要和發(fā)展。這一點(diǎn)與漢語言文學(xué)的根本表現(xiàn)是相同的，所以，我們可以說，漢語言文學(xué)的追求就是對修養(yǎng)在本質(zhì)上的追求。接下來，我們就從三個方面來詳細(xì)地解釋漢語言文學(xué)同人的修養(yǎng)之間的關(guān)系。

　　1.漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)有提高的作用。

　　漢語言文學(xué)的追求就是“真善美”，漢語言文學(xué)中也包含著“真善美”，沐浴在漢語言文學(xué)中的人會被其中的“真善美”包圍，心中會有對美好事物的向往，其品質(zhì)會向“真善美”發(fā)展，修養(yǎng)也就自然而然的被提高了。因此，一個人修養(yǎng)的提高同漢語言文學(xué)有著不可分割的關(guān)聯(lián)，漢語言文學(xué)也是提高人類修養(yǎng)的根本。修養(yǎng)即“修”和“養(yǎng)”，有好的修習(xí)才能有良性的教養(yǎng)。年少孩童并沒有對好壞善惡的分辨能力，人類后天的發(fā)展大多來自于模仿，故而，好修養(yǎng)同后天成長的環(huán)境關(guān)聯(lián)非常緊密。而漢語言文學(xué)就是這樣一種提供優(yōu)秀成長環(huán)境的最佳場所，在文學(xué)的海洋里，人類可以盡情享受文學(xué)中的“真善美”，用文學(xué)幫助自己長出優(yōu)秀的品格，形成良性的教養(yǎng)。因此，漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)有提高的作用。

　　2.漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)有糾正的作用。

　　任何事情都有兩面，人的修養(yǎng)也不例外。一篇文章中優(yōu)秀的一方面可以被吸收成為人修養(yǎng)中善良的一方面，但是文章中壞的方面就需要讀者對其進(jìn)行修正。文學(xué)的魅力就在于文學(xué)可以使人思考，使人反思自己的行為，使人在反思中不斷進(jìn)步。歷史上關(guān)于“知情理”的話題流傳的非常久遠(yuǎn)，漢語言文學(xué)中卻對“知情理”有更加完美的詮釋，它在更高的層次上對知情理進(jìn)行了概括和升華，這樣就能很好的幫助人們理解文學(xué)作品中的好與壞，幫助人們學(xué)習(xí)好的方面，修正壞的方面。

　　3.漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)有指導(dǎo)的作用。

　　眾所周知，孩童會對生活中的各種物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，因此，漢語言文學(xué)利用其內(nèi)含的“真善美”對后天的模仿進(jìn)行指導(dǎo)，修改掉人修養(yǎng)中壞的方面，保留好的方面。人類對于漢語言文學(xué)中“真善美”的模仿更多的是一種虛擬的模仿，因?yàn)檫@種模仿并沒有一種實(shí)體的行為對模仿者進(jìn)行引導(dǎo)，全部模仿都要靠模仿者本人自己決定，因此這種模仿總是無可避免的存在一些偏差。但是，無法否認(rèn)的是，漢語言文學(xué)對人類修養(yǎng)的指導(dǎo)作用總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其可能會產(chǎn)生的偏差。

　　三、結(jié)語

　　從古至今漢語言文學(xué)對人類修養(yǎng)的提高有著非常重要的作用，這種提高不僅表現(xiàn)在對人類行為的影響上，還體現(xiàn)在對人類思想的影響上。因此，我們不僅要繼續(xù)發(fā)展?jié)h語言文學(xué)對人的修養(yǎng)的重要作用，還要不斷發(fā)展?jié)h語言文學(xué)，保證文化素質(zhì)培養(yǎng)的整體效果。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孟偉軍.關(guān)于語文教育和漢語言文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性思考[J].中國校外教育,20xx,35,33:149-167.

　　[2]梅紅霞.淺談漢語言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的建立[J].教育教學(xué)論壇,20xx,23,21:79-85.

修養(yǎng)的論文2

　　安靜是一種修養(yǎng)

　　一、

　　安靜是一種修養(yǎng)，喜歡安靜的人，常常喜歡獨(dú)處。獨(dú)處，不受環(huán)境干擾，不受他人左右。任心情去游走，任思緒去飛揚(yáng)。用一個閑字恰到好處，有閑心，有閑情，有逸致。如果，一個絕對不喜歡獨(dú)處的人，那他或她的心靈是空虛的。

　　安靜，悠悠哉。 可聽一曲流行音樂，是那么的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。常常被某一句歌詞所感動著，所聯(lián)想著。音律是那么的入心入肺，耳鬢廝磨，使之心曠神怡，陶醉其中。

　　可讀一篇經(jīng)典散文，詞匯是那么的優(yōu)雅婉約，若熏了唐風(fēng)，若聞了宋詞，若聽了元曲。文字是那么的入情入理，使之感懷其中。收獲匪淺。

　　可任寫一紙閑情素箋，信筆隨意，任其碎言碎語�？梢詫懜袘言孪�，可以敘感觸花情，可以述高山流水。是那樣的美不勝收，記錄下此時(shí)此刻的心情。

　　可信步走一段斜陽幽徑，任徑鋪滿落花，任徑落滿紅葉。是那么的`步履輕盈，任多情的晚風(fēng)吹亂其秀發(fā)，任賞路旁的幽草小花。使其心情是那么的淡淡然。

　　可靜靜的溪邊一坐，嗅花草熏香，聽潺潺流水，看粼粼波光，觀魚游淺底、蜻蜓戲水。掬一手驕陽藏袖，捧兩縷清風(fēng)入懷。是那么的寧靜，是那么的享受，是那么的美妙。

　　二、

　　安靜是一種修養(yǎng)，安靜不浮躁，不波動。安靜不考慮蠅頭小利，不考慮得失與否，不考慮頭上的光環(huán)是否燦爛。安靜她不張揚(yáng)，不與人爭長論短。周國平的散文集：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏�！彼�以，安靜不考慮虛名浮利，不沾染世俗之風(fēng)。所以，安靜是豐富自己。不是物質(zhì)的豐富，是內(nèi)心的豐富，是精神的豐富。安靜她洗去鉛華，即質(zhì)樸堅(jiān)實(shí)，又淡雅清新。安靜她泰然處之，盡可能的與人謙卑，與自己的心靈對話，與自己的靈魂廝守。

　　安靜，可以靜靜的反思自己走過的路，自己做過的事。有多少不足、有多少缺點(diǎn)。及時(shí)反省，及時(shí)總結(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。安靜，可以考慮自己應(yīng)喜歡做的事，也就是做自己喜歡的事。

　　安靜就是活的寧靜、簡單、豐富、充實(shí)。安靜，不去考慮名譽(yù)，地位，權(quán)利，利益。如果，考慮這些，那將是浮躁，那將是波動。一旦失去，那將是空虛無比。

　　安靜是一種歷練;安靜是一種內(nèi)涵;安靜是一種深沉;安靜是一種品質(zhì);安靜是一種情懷;安靜是一種意識;安靜是一種姿態(tài);安靜是一種靈魂深處的魅力。所以，安靜是一種修養(yǎng)。

修養(yǎng)的論文3

　　藝術(shù)修養(yǎng)是針對非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的藝術(shù)教育課程，是高等教育實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對提高學(xué)生的的審美修養(yǎng)和人生境界有著十分積極的意義。該課程的教育的目的不為了是造就專業(yè)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)一批有美感的國民，讓我們高職學(xué)生能從平凡的事物中看到美、創(chuàng)造美，鼓勵大學(xué)生樹立一種積極的人生態(tài)度，并用這種積極的態(tài)度去面對將來的學(xué)習(xí)、工作和生活。教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，遵循以下幾點(diǎn)：

　　一、立足教材，豐富內(nèi)容。

　　在教材的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，自己制作多媒體課件，加入大量的精美圖片和視頻資料。通過精美的圖片、經(jīng)典的藝術(shù)片段等，對大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品的進(jìn)行欣賞，從而使學(xué)生了解古今中外各種不同時(shí)期，不同文化傳承，了解藝術(shù)發(fā)生的歷史背景，作品背后的故事，開拓眼界。在此過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，全方位提高他們在視覺、聽覺、肢體語言等方面的鑒別能力。通過對美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同藝術(shù)門類的鑒賞，通過觀察形象、構(gòu)圖、色彩給視覺帶來的強(qiáng)大沖擊力和前所未有的視覺享受。通過欣賞美妙的旋律，動聽的歌聲，曼妙的舞姿，開啟五官，全身心投入情感，體驗(yàn)生活，張揚(yáng)個性，釋放心靈。

　　二、以點(diǎn)帶面，深度挖掘擴(kuò)展藝術(shù)作品的文化外延。

　　就藝術(shù)鑒賞課而言，除了傳授作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵外，還要注意作品以外的知識傳授，如講解作品產(chǎn)生的社會歷史背景，作者的經(jīng)歷，作品中內(nèi)涵的人文思想等等，增加課堂教學(xué)的趣味性。注意與歷史、文學(xué)等其它學(xué)科的交叉，達(dá)到啟迪智慧的作用。

　　例如欣賞清代著名畫家如朱耷的作品《荷花水禽圖》：朱耷是清初著名畫家，他是明代皇室的后裔。明亡后，他為了逃避政治上的迫害和表示對清代統(tǒng)治者的仇視，出家當(dāng)了和尚。他的這種政治態(tài)度，使他的繪畫作品具有強(qiáng)烈的借物抒情的特點(diǎn)。他的《荷花水禽圖》，畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡練，畫中大片空白更增強(qiáng)了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的“無畫處皆成妙境”。同時(shí)也是中國畫中“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)結(jié)合”意境體現(xiàn)的的典范之作。

　　三、融入現(xiàn)代氣息，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)兼顧專業(yè)特點(diǎn)。

　　根據(jù)社會發(fā)展趨勢及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，讓學(xué)生多了解當(dāng)代藝術(shù)的前沿成果。如在全部內(nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞沙畫藝術(shù)、中國達(dá)人秀等節(jié)目。學(xué)生在震撼、開心的同時(shí)也體會到綜合藝術(shù)的魅力，體會到中國達(dá)人的成功方法，那就是不斷創(chuàng)新，超越自我。除此以外，可以根據(jù)不同學(xué)科安排不同的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容。如與船舶有關(guān)的專業(yè)，可以加些中外船舶圖片欣賞，從外觀造型到內(nèi)部結(jié)構(gòu)到顏色搭配，提高學(xué)生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的認(rèn)識。與烹飪有關(guān)的專業(yè)可以將食材的雕刻等內(nèi)容豐富到教學(xué)中，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)欣賞能力進(jìn)一步內(nèi)化，增強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的水平。在教學(xué)中還應(yīng)結(jié)合各種藝術(shù)門類的特點(diǎn)，深刻理解作品的.意境，增強(qiáng)民族自豪感，美化心靈，啟迪智慧。

　　四、加強(qiáng)民族化教育，增加民族自豪感。

　　中華民族上下五千年，蘊(yùn)含了豐富的優(yōu)秀文化，我們的先哲歷來重視用音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來陶冶人們的情操。在當(dāng)代的高等教育中應(yīng)該秉承傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行中國古代文化的教育，而鑒賞古代的經(jīng)典藝術(shù)就是最好的途徑，在中國古代的藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。中國的民族文化是民族之魂，通過對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的鑒賞，不但能了解古代的經(jīng)典藝術(shù)作品，而且能將中國古代的人文思想如天人合一、萬物一體、博愛之仁等蘊(yùn)含其中傳授給學(xué)生，從而加強(qiáng)民族化教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)其愛國情懷，增加民族自豪感。

　　五、美化心靈，啟迪智慧，促進(jìn)身心健康，加深對生活和自然的熱愛。

　　藝術(shù)教育的功效在某種意義上是科學(xué)技術(shù)無法取代的，它賦予人大智大慧，使科學(xué)更具人性的光輝，能夠推動科學(xué)發(fā)展。歐洲的近代史開始于文藝復(fù)興，它是以杰出的藝術(shù)家為象征的，隨之而來的才是科學(xué)的空前繁榮。在希臘時(shí)代，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)是不分家的，藝術(shù)與哲學(xué)成了開路先鋒。開設(shè)藝術(shù)的鑒賞課程將藝術(shù)以最直接的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和想象力，提高他們對新生事物的熱情和敏感。此外，藝術(shù)教育可以使心靈自由，心情放松，情緒飽滿、積極向上，消除學(xué)習(xí)中的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象力的充分?jǐn)U展提供了條件，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

修養(yǎng)的論文4

　　窗外，月光盈盈，如薄紗般傾瀉而下；燈光昏昏，筆尖似有朦朧之感�；秀遍g覺得，人與人的心可以無限貼近。那份關(guān)愛與真誠，永遠(yuǎn)散發(fā)著芬芳。

　　冬日的白天要短些，當(dāng)我完成作業(yè)想出去散心的時(shí)候，太陽已近西垂，橘黃色與紅色交織，在寒冷的空氣中卻閃爍著溫暖的光。

　　公園的花已盡數(shù)凋零，尋不見什么殘花落葉了，只有長青的樹木孤獨(dú)地垂立著，沒有繁花的映襯，透著些落寞。天氣冷了，寒冷似噬骨的蟲兒鉆進(jìn)骨髓，指尖凍得僵硬。我縮了縮脖子，將眼睛一起埋在圍巾下。隱隱約約，我聽到了輪子與板磚摩擦的聲音，偷出眼來看時(shí)，只見一位老人推著他的老伴兒慢慢行著，不緩不急，宛如閑庭漫步。

　　待他們走近時(shí)，我的心震顫了。那是一對怎樣的老人啊！行走的他，歲月的滄桑爬上了他的臉頰，卻不難看出男子特有的剛毅，略顯佝僂的背卻不影響他行進(jìn)的腳步，他的腳像是踩在棉花上，沒有聲響。輪椅上的她，圍巾繞在脖子上，擋住了寒風(fēng)的`侵蝕，渾濁的眼睛卻不見一絲頹喪，熠熠閃光竟像不是她的一部分，她的臉上，亦是溝壑累累。他們就這樣緩慢地行著，彼此無言……

　　一陣?yán)滹L(fēng)吹過，吹動樹葉沙沙作響，蕭瑟的聲音在夕陽的余暉中更是凄涼，我不由得打了個冷顫，卻見他停下了腳步，繞到她的面前，彎下腰來將她的圍巾拉了拉，蓋住了她的大半張臉。我看不見她的表情，但我讀懂了她的眼睛，那隱藏在眼底的笑意是那樣的動人。他復(fù)推著她，走過我身邊時(shí)，他對我說：“孩子，回家吧！”似是不經(jīng)意的提醒，他與我擦肩而過，心中涌起一股暖流，回頭看時(shí)，他們緩行的身影向著正在下落的太陽，一步步地走向最后的光芒，陽光充滿暖意，掩著他們，我不知道那太陽是否就是他們的化身，但我知道太陽明天還會升起。風(fēng)撩起我的發(fā)絲，最后一縷陽光從樹梢移向了天際，但誰都不能否認(rèn)，明天，它還會出現(xiàn)在那里。

　　太陽永遠(yuǎn)都不會真正消逝，就像舞臺劇，每一次謝幕都代表著一份圓滿，都意味著將有新的開始。太陽是永恒的，而那份簡單的關(guān)懷與厚重的真誠更是長久的，它時(shí)時(shí)刻刻在我們身邊，或在某個不經(jīng)意的角落，或在誰與誰的內(nèi)心深處，它時(shí)刻存在，散發(fā)著迷人的芬芳。

　　那份依偎的關(guān)愛，那份簡單的真誠，在夜深人靜的時(shí)候，閃著人性的光芒，散發(fā)著教養(yǎng)的芬芳。

修養(yǎng)的論文5

　　關(guān)鍵詞：水利工程 維修養(yǎng)護(hù) 水管單位

　　摘要：加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)，完善養(yǎng)護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃，加強(qiáng)日常維護(hù)，完善維修養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)方案編制方法，就能促進(jìn)水利工程設(shè)施良性運(yùn)行，為灌區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，確保水利工程設(shè)施發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　一、水利工程維修養(yǎng)護(hù)存在的問題

　�。ㄒ唬┧�管單位管理人員匱乏

　　水利工程管理單位專業(yè)技術(shù)人員嚴(yán)重缺乏（多數(shù)水管單位技術(shù)人員為1～2個，部分沒有技術(shù)人員），且職工隊(duì)伍整體上學(xué)歷層次偏低，組成人員多是改革分流人員和退役士兵，整體文化程度較低，能力欠缺，又缺少相應(yīng)的待遇來吸引高素質(zhì)人才，導(dǎo)致工程日常巡查、巡堤查險(xiǎn)面臨缺位，特別是工程維修養(yǎng)護(hù)管理制度執(zhí)行不到位。

　�。ǘ�）水管單位與維修養(yǎng)護(hù)公司尚未完全適應(yīng)新的體制機(jī)制

　　長期以來形成的固有思維方式和習(xí)慣做法一時(shí)難以改變，不能及時(shí)適應(yīng)新的體制，給維修養(yǎng)護(hù)制度的執(zhí)行帶來一定的阻力和消極影響。目前，工程維修養(yǎng)護(hù)項(xiàng)目以行政命令的方式，責(zé)成直屬局所屬維修養(yǎng)護(hù)公司承擔(dān)，缺乏競爭機(jī)制，維護(hù)公司實(shí)力不足，難以達(dá)到水管單位的要求，管養(yǎng)雙方矛盾不斷發(fā)生，有的甚至出現(xiàn)關(guān)系倒置，從而導(dǎo)致工程完成質(zhì)量和進(jìn)展速度無法令人滿意。

　�。ㄈ�）工程日常維修養(yǎng)護(hù)的全面性和經(jīng)常性不能保證

　　工程日常維修養(yǎng)護(hù)是工程正常運(yùn)行的保證，由于經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)施尚不規(guī)范，日常養(yǎng)護(hù)的實(shí)施在時(shí)間上不連續(xù)，多數(shù)是階段性的實(shí)施，短時(shí)間突擊完成后，其余時(shí)間基本空白在空間上不全面，部分工程沒有進(jìn)行及時(shí)養(yǎng)護(hù)，丟掉了日常的本意。

　�。ㄋ模┚S修養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)方案編制方法不完善

　　維修養(yǎng)護(hù)管理制度對維修養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)方案編制作了專門規(guī)定，但在具體編制過程中，仍存在一些問題，表現(xiàn)在：人工預(yù)算價(jià)格仍采用《水利工程維修養(yǎng)護(hù)定額標(biāo)準(zhǔn)》（試點(diǎn)）人工單價(jià)，嚴(yán)重偏低，遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際要求，導(dǎo)致工程維護(hù)過程中出現(xiàn)一系列問題，而人工預(yù)算價(jià)格政策性比較強(qiáng)，又不能輕易改變專項(xiàng)方案編制無規(guī)劃與標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，隨意性較大，且專項(xiàng)費(fèi)用所占比例不明確，不利于逐步改善工程面貌M日常維修養(yǎng)護(hù)方案基本套用《定額標(biāo)準(zhǔn)》編制，導(dǎo)致與實(shí)際實(shí)施有偏差。按照《定額標(biāo)準(zhǔn)》編制的日常維護(hù)方案以材料消耗為主的，而實(shí)際多是以人工為主，二者矛盾，從而導(dǎo)致工程量認(rèn)定難度大，日常維護(hù)極為分散，線長、面廣、總量大，而具體到某一個點(diǎn)上，工程量又太小，工程量無法詳細(xì)計(jì)量。

　　（五）維修養(yǎng)護(hù)技術(shù)資料欠規(guī)范

　　維修養(yǎng)護(hù)管理制度對技術(shù)資料的歸檔范圍與要求都作了明確規(guī)定，但由于種種原因，在實(shí)際操作過程中技術(shù)資料的整理存在各種各樣的'問題，表現(xiàn)在：水管單位下達(dá)的月度任務(wù)書內(nèi)容不細(xì)、技術(shù)要求不明確、操作性不強(qiáng)等經(jīng)常性檢查內(nèi)容不全，記錄不詳細(xì)M月考核內(nèi)容不全，質(zhì)量控制不嚴(yán)格、記錄不詳細(xì)等N維修養(yǎng)護(hù)前后對比照片、聲像資料偏少O維修養(yǎng)護(hù)公司在施工過程中發(fā)生的勞務(wù)、材料、機(jī)械等原始憑證或記錄不全等。從而導(dǎo)致完工工程量、結(jié)算、驗(yàn)收等資料缺少支撐，無法全面真實(shí)地反映維修養(yǎng)護(hù)工作全過程。

　　二、水利工程維修養(yǎng)護(hù)的對策及建議

　　（一）轉(zhuǎn)變思想觀念保證各項(xiàng)制度落到實(shí)處

　　各級單位應(yīng)加強(qiáng)維修養(yǎng)護(hù)有關(guān)法規(guī)、制度和理論宣傳與培訓(xùn)，使管養(yǎng)雙方進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，繼續(xù)深化水管體制改革，鞏固和發(fā)展改革成果，突破舊體制下形成的固有思維模式和工作習(xí)慣，堅(jiān)持新體制，適應(yīng)新機(jī)制，規(guī)范操作，妥善處理維修養(yǎng)護(hù)中遇到的問題，保證維修養(yǎng)護(hù)制度落實(shí)到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)管理、精細(xì)管理、科學(xué)管理、依法管理，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代管理的轉(zhuǎn)變。

　�。ǘ�）加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)

　　為適應(yīng)管養(yǎng)分離后的工程管理工作需要，結(jié)合工程管理崗位對人員的要求，加大對人才的培養(yǎng)力度。具體措施為：大力引進(jìn)人才。對主要業(yè)務(wù)部門要給予政策傾斜，建議滿編運(yùn)行，必要時(shí)適當(dāng)調(diào)整增加編制，以滿足日益繁重的業(yè)務(wù)量要求加大培訓(xùn)力度。合理制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，采取脫產(chǎn)進(jìn)修或集中組織培訓(xùn)等方式，有計(jì)劃、有針對性，分層次對水利管理專業(yè)人員進(jìn)行再教育，使現(xiàn)有的管理人員盡快掌握維修養(yǎng)護(hù)項(xiàng)目管理新知識、新技能M在重要技術(shù)崗位建立資格管理制度，制定崗位任職條件，實(shí)行持證上崗。

　�。ㄈ�）制定詳細(xì)的維修養(yǎng)護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃

　　工程維修養(yǎng)護(hù)是保證工程安全運(yùn)行，改變工程面貌的基礎(chǔ)，水管單位應(yīng)盡快制定維修養(yǎng)護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃，充分發(fā)揮資金使用效益。專項(xiàng)規(guī)劃應(yīng)包括堤防維修養(yǎng)護(hù)規(guī)劃和水閘閘區(qū)規(guī)劃，專項(xiàng)設(shè)計(jì)要高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)、嚴(yán)要求，實(shí)施時(shí)應(yīng)有計(jì)劃、有重點(diǎn)，以達(dá)到盡快改變工程面貌的目的。

　　（四）調(diào)整和完善日常維修養(yǎng)護(hù)方式

　　針對日常維修養(yǎng)護(hù)要保證全面性和經(jīng)常性，以及工程巡堤查險(xiǎn)的需求，建議將日常維修養(yǎng)護(hù)劃分為日常養(yǎng)護(hù)和日常維修兩部分。日常養(yǎng)護(hù)是指以人工和使用簡單工具為主的項(xiàng)目，對工程小缺陷進(jìn)行修補(bǔ)，以工日計(jì)量，日常養(yǎng)護(hù)主要通過雇傭護(hù)堤員來實(shí)現(xiàn)，護(hù)堤員應(yīng)相對固定。護(hù)堤員在負(fù)責(zé)工程日常養(yǎng)護(hù)的同時(shí)，也要負(fù)責(zé)日常巡查，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)處理和報(bào)告。護(hù)堤員的具體職責(zé)由各水管單位和養(yǎng)護(hù)公司共同制定。護(hù)堤員的管理由養(yǎng)護(hù)公司負(fù)責(zé)，其報(bào)酬由公司通過支付工程施工人工費(fèi)的形式實(shí)現(xiàn)，經(jīng)費(fèi)來源由水管單位在月度任務(wù)書中以工作量（人工）形式下達(dá)給養(yǎng)護(hù)公司。日常維修項(xiàng)目，是指以材料為主的項(xiàng)目，原則上每月實(shí)施一次，水管單位在月工程普查（與月考核同時(shí)進(jìn)行）的基礎(chǔ)上，以月度任務(wù)書形式下達(dá)給養(yǎng)護(hù)公司，實(shí)施完成后，由水管單位進(jìn)行月考核。

　�。ㄎ澹┻M(jìn)一步完善維修養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)方案編制方法

　　建議上級給予政策，據(jù)實(shí)調(diào)整人工預(yù)算價(jià)格，以滿足實(shí)際需要在確保工程不老化、不退化及工程安全運(yùn)行前提下，盡可能多做專項(xiàng)來解決歷史欠賬問題，以利于改變工程面貌改善日常方案編制方法，建議上級允許以定額為基礎(chǔ)，對定額中的項(xiàng)目、內(nèi)容和計(jì)量方式根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)增減和修改，以解決與實(shí)際實(shí)施不符的問題，即日常方案中以人工消耗為主的項(xiàng)目預(yù)算直接以人工費(fèi)的形式編制，以材料消耗為主的項(xiàng)目參照定額標(biāo)準(zhǔn)編制。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王玉艷.臨沭縣小型水庫工程管理存在的問題及對策[J].水利建設(shè)與管理.20xx(01)

　　[2]張志剛，王吉文，劉其勇.水管體制改革的實(shí)踐與認(rèn)識[J].科技信息.20xx(21)

修養(yǎng)的論文6

　　“有一言而可以終身行之者乎?”

　　品性修養(yǎng)對人生是那么的重要。我們應(yīng)該把“做人”放在第一位，如果一個人失去了道德修養(yǎng)，他長大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個人，穿著入時(shí)的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點(diǎn)滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個人的作為。第二個人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里，有很多人都會和我一樣滑倒。這就是兩個人的品性修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個人的道德高尚，一個人的道德低下，一個道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?品性是做人的第一重點(diǎn)。

　　你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人�！蔽覀円獙W(xué)我們的老前輩孔子�？鬃影褜�(shí)現(xiàn)“仁”當(dāng)作自己的.責(zé)任。我們也要把做人當(dāng)成自己的責(zé)任。老前輩們告訴了我們許多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學(xué)業(yè)的兒童難道他們長大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學(xué)習(xí)，也要把品性修養(yǎng)搞得更高一些。

　　上面短文告訴我們這樣一個做人的道理：應(yīng)該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于品性修養(yǎng)�！捌渌『酰�己所不欲，勿施于人。”

修養(yǎng)的論文7

　　春暖花開，帶走冬天的感傷，微風(fēng)吹來浪漫的氣息。精神的花園也不甘示弱地綻放，那一處，教養(yǎng)之花在散發(fā)著芬芳。

　　同學(xué)之間難免有些磕磕絆絆，但她那廣闊的胸懷卻讓我深受感染。

　　一個宿舍有八個人，能接到一壺?zé)崴�很不容易。她和我住在一個宿舍，晚上回來一起去接水，她那竹竿似的柔弱的身材接好水，就把水瓶放在地上，在一旁等我。熱水房里熱氣蒸騰，像個大蒸籠，一股股熱氣直往臉上竄，像要把人蒸熟。她就在安靜的站在那里，等著我一起走。

　　“哎，我好啦�！蔽医雍盟�，慌忙的和她打招呼，卻沒注意腳下，突然“砰”的一聲，暖水瓶爆裂的聲音把所有人都嚇了一跳。我驚住了，腦子里好像有千萬只螞蟻，爬來爬去，卻難受得不知說什么好。她好不容易接到的水，就這樣一下被我糟蹋了，甚至還沒了熱水瓶。她會不會大發(fā)雷霆？我只能低著頭，抬頭的勇氣都沒有，嘴里只重復(fù)著“對不起�！笨墒嵌�邊卻傳來她的緊張聲：“你的腳沒被燙傷吧？”我抬起頭，卻迎上了她的目光，充滿著急切的關(guān)心�？吹剿�的目光，我心里好一陣溫暖：“對不起，我不是故意的，你的熱水瓶……”“熱水瓶壞了還可以再買，要是腳燙壞了怎么辦啊？你沒事就好，你先回去吧，我去找只笤帚把這里打掃一下，如果讓其他同學(xué)踩到割傷腳就麻煩了�！蔽壹泵�對她說：“是我打壞的，我來吧�！薄昂美埠美�，你快回去吧！”她推著我向前走。我只好先回宿舍。走了幾步，我回頭看看她，見她正小心撿著地上的碎片，眼睛里流露出不舍。我心里酸酸的，我知道她的家庭并不富裕，這個水壺相當(dāng)于她一個星期的生活費(fèi)了�？墒撬�并沒有責(zé)怪我。

　　路旁的梅花正盛開著，淡淡的清香縈繞著整個校園，我走在回宿舍的路上，決定明天為她買一個漂亮的水瓶。

　　不用多說，從此我和她成了最好的.朋友。她的淡然笑容，她的溫柔話語，她的寬容的態(tài)度，散發(fā)著迷人的芳香，讓我不由得對她產(chǎn)生了敬意，不知不覺中影響著我，讓我學(xué)會了如何對待身邊的人。

　　高尚的品質(zhì)就像一朵花，花兒盛開，清風(fēng)自來，芳香自會四溢。

修養(yǎng)的論文8

　　［摘要］以全面提高教學(xué)質(zhì)量為核心，以適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)要求為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以培養(yǎng)有較高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才為課程定位，探索具有醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的高職高專思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)體系，可以提高教學(xué)水平，使思想政治教育在培養(yǎng)素質(zhì)過硬的醫(yī)學(xué)實(shí)用型人才中凸顯更大的作用，更好地服務(wù)于醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

　　［關(guān)鍵詞］醫(yī)學(xué)；高職高專；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

　　一醫(yī)學(xué)高職高專教學(xué)的特殊性

　　1培養(yǎng)目標(biāo)的普遍性和特殊性

　　高職高專醫(yī)學(xué)教育同高等醫(yī)學(xué)教育一樣，培養(yǎng)的都是國家未來醫(yī)學(xué)事業(yè)人才。但作為高職高專醫(yī)學(xué)教育，更多凸顯出高職高專教育的特點(diǎn)，在人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)上有別于普通本科醫(yī)學(xué)教育。因此，我們廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院的高職高專醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)是堅(jiān)持面向基層，立足廣西，面向行業(yè)發(fā)展的辦學(xué)定位，通過不斷推進(jìn)教育教學(xué)改革，全面提高所培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就要求我們在人才培養(yǎng)過程中重視培育學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神，不斷加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。所以，高職高專醫(yī)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教學(xué)要緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和高職生的身心發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷發(fā)展的需求，既貫徹執(zhí)行教材中的基本精神，又突出醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育。

　　2教育對象的復(fù)雜性和獨(dú)特性

　　高職高專醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，其生源呈現(xiàn)出復(fù)雜性和特殊性。我們的學(xué)生既有來源于普通高中的應(yīng)屆畢業(yè)生，也有來自于中專衛(wèi)校的學(xué)生，他們的入學(xué)分?jǐn)?shù)明顯低于普通本科生，基礎(chǔ)相對較差。這些學(xué)生自卑心理較為突出，往往以失敗者的心態(tài)選擇高職高專院校，他們認(rèn)為自己只是�？茖W(xué)歷，在未來的就業(yè)競爭中面臨的壓力會比本科生大很多。從整個社會來看，對高職醫(yī)學(xué)教育的認(rèn)可度低于本科醫(yī)學(xué)教育，這更增加醫(yī)學(xué)高職生的心理壓力和負(fù)擔(dān)。隨著全國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和新醫(yī)改的不斷推進(jìn)，醫(yī)學(xué)方面的'各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇同時(shí)存在，這也使高職醫(yī)學(xué)生往往感到非常迷茫和困惑。可見，醫(yī)學(xué)高職生的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育，需要更加緊密地結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展趨勢，以及高職生的身心特點(diǎn)。

　　二改革對策

　　高職高專醫(yī)學(xué)院校現(xiàn)在使用的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材是全國統(tǒng)編教材，保證了教材的權(quán)威性和教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性，但是不能顯示高職高專自身的特色。因此，必須對醫(yī)學(xué)高職高專的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課進(jìn)行改革，在遵循全國統(tǒng)編教材教學(xué)內(nèi)容和邏輯的基礎(chǔ)上，突出醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，彰顯培養(yǎng)應(yīng)用型醫(yī)學(xué)實(shí)用人才的宗旨，強(qiáng)化醫(yī)療實(shí)踐和課堂思想道德教育的結(jié)合，形成具有醫(yī)學(xué)高職高專特色的教學(xué)模式。

　　1豐富教學(xué)內(nèi)容

　　隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們在學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)上順應(yīng)這一變化，整合現(xiàn)有的課程資源，更新充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)一年級是學(xué)生形成正確的思想觀念的關(guān)鍵時(shí)期，對剛?cè)胄５拇髮W(xué)新生來說，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課作為必修課程在這個時(shí)候開設(shè)有利于他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。抓住這一有利時(shí)機(jī)，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)中關(guān)注學(xué)生思想動向和他們關(guān)心的問題，通過各種方式讓他們培養(yǎng)專業(yè)興趣，了解自己所學(xué)的專業(yè)及發(fā)展前景，組織學(xué)生到附屬醫(yī)院、醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、展覽館參觀，深刻認(rèn)識自己的職業(yè)在未來扮演的重要角色，增強(qiáng)信心和勇氣，盡快融入大學(xué)生活。在理想信念和愛國主義部分，為了使學(xué)生樹立自信心和自豪感，加入國家醫(yī)改大背景、中醫(yī)藥在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)、廣西“壯醫(yī)藥”的發(fā)展和取得的成就等內(nèi)容；結(jié)合古今中外醫(yī)學(xué)名家和最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的先進(jìn)故事，向?qū)W生介紹如何在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)基層衛(wèi)生事業(yè)的責(zé)任感和使命感；講授道德觀內(nèi)容時(shí)，既結(jié)合社會生活三大領(lǐng)域的道德要求和案例，同時(shí)注意結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，突出作為醫(yī)務(wù)人員的特殊道德要求。豐富道德教育的內(nèi)容，更具有職業(yè)針對性，樹立醫(yī)乃仁醫(yī)、醫(yī)乃仁術(shù)的道德理念，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課具有吸引力。在法治觀部分，將《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》《護(hù)士管理辦法》《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等衛(wèi)生法律法規(guī)與社會主義法的基本理論、社會主義法律體系基本法律法規(guī)相結(jié)合，既可以使學(xué)生樹立正確的法治觀念，尊重法律的權(quán)威，又有助于學(xué)生樹立依法行醫(yī)的理念，自覺規(guī)范醫(yī)療行為。

　　2充實(shí)師資力量

　　醫(yī)學(xué)高職高專的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程面向全校大一新生開設(shè)，涉及不同專業(yè)的學(xué)生。就課程本身來說，既包括馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，又有倫理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)的內(nèi)容。因此，僅僅由思想政治教育專業(yè)畢業(yè)的老師承擔(dān)這門課程的教學(xué)任務(wù)會受到專業(yè)的限制，況且我們的授課對象是醫(yī)學(xué)生，對醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)知識的缺乏難以講透一些教學(xué)內(nèi)容，這就需要有不同學(xué)科和知識背景的老師加入教學(xué)團(tuán)隊(duì)。我們在這方面作了積極探索，形成了以思政教師為主，有關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員相結(jié)合的師資隊(duì)伍，聘請具有臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的校外專家、專業(yè)技術(shù)人員來校任教，建設(shè)成一支以專職為主、專兼結(jié)合的相對穩(wěn)定的，學(xué)緣廣泛知識結(jié)構(gòu)比較合理的，學(xué)術(shù)各有專長又相得益彰的教師團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)注重加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)，除了常規(guī)的教研活動、經(jīng)驗(yàn)交流和互相聽課之外，為打造優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，提高青年教師的政治理論課教學(xué)質(zhì)量與水平，我們還給講師以下職稱的年輕老師配備了一位導(dǎo)師，在教學(xué)和科研方面進(jìn)行幫傳帶。聘請本學(xué)科或相關(guān)學(xué)科的專家學(xué)者來校做講座，傳經(jīng)送寶。創(chuàng)造機(jī)會，讓年輕老師走出學(xué)校與兄弟院校進(jìn)行交流，參加自治區(qū)教育廳甚至教育部的各種有關(guān)思想政治理論課的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。支持青年教師結(jié)合教學(xué)的熱點(diǎn)難點(diǎn)和專業(yè)積極申報(bào)科研項(xiàng)目，以科研促進(jìn)教學(xué)。為提高青年教師的學(xué)歷，鼓勵青年教師在職攻讀學(xué)位。這些措施極大地提高了整個思政教師隊(duì)伍的教學(xué)水平和科研能力。

　　3創(chuàng)新教學(xué)方式方法

　　教學(xué)手段由原來傳統(tǒng)的單一講授變成講授與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，同時(shí)采取各種教學(xué)方法，讓思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程更有趣、更有吸引力。提倡啟發(fā)式、研究式、參與式教學(xué)。理論結(jié)合實(shí)際，采取專題講授、學(xué)生分組討論、上臺演講、社會調(diào)研等方式開展教學(xué)活動。為了優(yōu)化教學(xué)效果，提高學(xué)生分析解決問題的能力，要善于結(jié)合學(xué)生思想發(fā)展特點(diǎn)和專業(yè)實(shí)際，列舉生活中比較有代表性的案例和故事，提出問題讓學(xué)生分析思考。如講授理想信念和愛國主義相關(guān)內(nèi)容時(shí)，課前布置學(xué)生做好準(zhǔn)備，圍繞如何結(jié)合自己的專業(yè)實(shí)現(xiàn)人生理想和報(bào)國之志，讓學(xué)生分組討論，最后把本小組的意見匯總，派代表上臺演講發(fā)言。在道德觀部分，結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行醫(yī)患角色扮演，了解作為未來的醫(yī)護(hù)人員對醫(yī)德的特殊要求，通過表演和分析總結(jié)如何加強(qiáng)醫(yī)德教育構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，達(dá)到教學(xué)目的。

　　4改變考核方式

　　傳統(tǒng)的思想政治理論課考核方式往往停留在閉卷，這樣往往出現(xiàn)一紙定終身、死記硬背、高分低德、言行不一致的現(xiàn)象，不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目的。因此，我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)理論只有內(nèi)化于心，形成正確的思想觀念，外化于行，落實(shí)到平時(shí)的行為表現(xiàn)中才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目的。為此，我們對課程考核評價(jià)體系進(jìn)行了改革，由閉卷考試轉(zhuǎn)為開卷考核，由原來的期末一次性考核轉(zhuǎn)變?yōu)槠谀┛己伺c平時(shí)考核相結(jié)合，由單純的理論考核變成理論和實(shí)踐相結(jié)合的考核方式，突出考核的持續(xù)性和過程性，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力和綜合素質(zhì)。改革后，成績構(gòu)成由期末理論考核、平時(shí)作業(yè)成績、上課出勤情況（含社會實(shí)踐成績）三大部分組成。其中，期末成績占60％，平時(shí)作業(yè)成績占30％，平時(shí)表現(xiàn)（含社會實(shí)踐）占10％。

　　5增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

　　高職高專教育突出應(yīng)用性和實(shí)踐性，因此，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)除了上好理論課，還要結(jié)合校內(nèi)外的活動開展實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在接觸社會，參加公益活動中提升綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。所以，我們在潛心探索課堂理論教學(xué)的同時(shí)，聯(lián)合各部門開展了豐富多彩的校內(nèi)外實(shí)踐活動。比如，在校內(nèi)，開展“我的醫(yī)學(xué)夢”演講，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念和增強(qiáng)專業(yè)興趣；組織學(xué)生觀看第五屆全國道德模范頒獎典儀和最美孝心少年頒獎典禮；與學(xué)生會、團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合開展社團(tuán)活動月和心理活動月系列活動；舉辦臨床醫(yī)學(xué)技能大賽和護(hù)理操作技能競賽，邀請柳州市各大醫(yī)院的專家當(dāng)評委。此外，把課堂延伸到校外，組織學(xué)生到柳州市博物館、柳州市規(guī)劃展覽館、柳州市工業(yè)博物館、柳侯祠等參觀學(xué)習(xí)。利用周末讓學(xué)生深入社區(qū)、中小學(xué)校、養(yǎng)老院開展衛(wèi)生保健知識宣傳活動。寒暑假布置學(xué)生回家鄉(xiāng)針對基層醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展開展調(diào)研活動，要求撰寫調(diào)查報(bào)告，成績與期評成績掛鉤。

　　三改革成效

　　通過課程改革，教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量得到明顯提高，絕大多數(shù)的學(xué)生逐漸喜歡上形勢與政策課了，聽課認(rèn)真，討論發(fā)言踴躍，完成作業(yè)質(zhì)量較高，課后還能主動和老師探討熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。學(xué)生座談會和評教結(jié)果表明，反映醫(yī)學(xué)專業(yè)特色的教學(xué)內(nèi)容，的確深受學(xué)生關(guān)注和肯定。學(xué)生走出校門，參加“三下鄉(xiāng)”、社區(qū)義診、“青年志愿者”等社會實(shí)踐活動，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷馁潛P(yáng)和肯定，不僅實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，而且有效促進(jìn)了學(xué)生社會實(shí)踐活動質(zhì)量的提高，為更好地探索高職高專醫(yī)學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)和改革作了新的嘗試。

修養(yǎng)的論文9

　　摘 要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨(dú)特的規(guī)律。準(zhǔn)確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，是做好本門課程教學(xué)的根本。根據(jù)教學(xué)的目的，緊扣教學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，是認(rèn)識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)規(guī)律的重要路徑之一。

　　關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)規(guī)律；實(shí)效性

　　1 把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律的要求

　　1.1 把握規(guī)律，是做好一切工作的根本

　　在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，大家越來越普遍地認(rèn)識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據(jù)人的主觀思維而盲目進(jìn)行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價(jià)。在思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，教學(xué)效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學(xué)規(guī)律，其教學(xué)效果就會非常差，甚至適得其反，起到負(fù)面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進(jìn)行。

　　1.2 學(xué)生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律

　　根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認(rèn)識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨(dú)特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時(shí)候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認(rèn)識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點(diǎn)或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進(jìn)行探尋或考察事物的真實(shí)規(guī)律。學(xué)生所處的社會環(huán)境和生活時(shí)代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀(jì)六十年代的大學(xué)生、上個世紀(jì)八十年代的大學(xué)生、上個世紀(jì)九十年代的大學(xué)生和今天的大學(xué)生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時(shí)代背景下的學(xué)生的特殊性，決定了教育的特殊性。

　　1.3 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課具備特殊的教學(xué)規(guī)律

　　在高等學(xué)校，通常開設(shè)三類主要的課程，一類是屬于事實(shí)判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價(jià)值判斷的課程，講授的是事物的價(jià)值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術(shù)判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學(xué)規(guī)律�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學(xué)生求真，又要求學(xué)生求善，還要學(xué)生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認(rèn)真地對它進(jìn)行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。

　　2 把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊規(guī)律的正確途徑

　　2.1 教學(xué)目的是把握教學(xué)規(guī)律的前提

　　教學(xué)目的，是對所有教學(xué)工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學(xué)目的，談?wù)摻虒W(xué)工作的規(guī)律，就可能南轅北轍。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》（教社政［20xx］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)目的是這樣表述的：“主要進(jìn)行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實(shí)際問題�！彼�包含了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會主義法律觀念和解決學(xué)生成長成才過程中遇到的.實(shí)際問題三個重要的組成部分。這三個教學(xué)目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不是單獨(dú)傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實(shí)踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學(xué)生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。

　　2.2 教學(xué)內(nèi)容是把握教學(xué)規(guī)律的關(guān)鍵

　　根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的，我們不難發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)內(nèi)容必定是多樣化的教學(xué)內(nèi)容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內(nèi)容，如世界觀教育、人生觀教育和價(jià)值觀教育；還包括了道德教育的內(nèi)容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點(diǎn)和規(guī)律。我們現(xiàn)在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當(dāng)?shù)姆绞胶头椒�，其效果在一定程度受肯定會受到影響。比如道德教育，就必須依�?jù)個體道德意識的發(fā)生機(jī)制來進(jìn)行，這就是它的教學(xué)規(guī)律的重要依據(jù)；思想教育就必須依據(jù)思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進(jìn)行。對于法制教育，也有其獨(dú)特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進(jìn)行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進(jìn)一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學(xué)生成長成才中的實(shí)際問題，其教學(xué)內(nèi)容的涉及面更廣、內(nèi)容更多，規(guī)律更復(fù)雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進(jìn)行，要指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行人生設(shè)計(jì)，選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，進(jìn)行準(zhǔn)確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進(jìn)行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，其教學(xué)內(nèi)容具有高度的綜合性，不但涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，其內(nèi)容也十分廣泛，因此，對其教學(xué)規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關(guān)內(nèi)容的特殊性，試圖超越這些內(nèi)容尋求至上的教學(xué)規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實(shí)際價(jià)值的。在現(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學(xué)規(guī)律在進(jìn)行，是我們應(yīng)該隨時(shí)反思的重要問題。

　　2.3 學(xué)生實(shí)際是把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)

　　我們的教育對象，是活生生的學(xué)生，他們有著各自不同的實(shí)際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學(xué)生的不同發(fā)展階段，不同學(xué)生的同一階段，不同學(xué)生的不同環(huán)境和時(shí)代，都有許許多的不一樣。我們可以進(jìn)一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現(xiàn)代環(huán)境下的大學(xué)生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的態(tài)度上、學(xué)習(xí)需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學(xué)生會認(rèn)為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學(xué)生會認(rèn)為它只是考試必須通過的課程，還有的學(xué)生根本就不會把它當(dāng)作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，就必須認(rèn)真地研究學(xué)生所處的實(shí)際，并根據(jù)這種實(shí)際去尋求實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求的方式和方法。

　　綜上所述，由于學(xué)生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊教學(xué)規(guī)律。只有緊緊圍繞教學(xué)目的、緊緊根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、緊緊抓住學(xué)生實(shí)際，并將這三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，從而更好地做好課程的教學(xué)規(guī)律，真正體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)效性。

修養(yǎng)的論文10

　　【摘要】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是屬于幫助大學(xué)生樹立正確人生理念的一門課程，也是屬于具有人文情懷的一項(xiàng)課程。本文通過研究該課所囊括的“愛國教育、理想信念教育、道德教育”等相關(guān)方面對大學(xué)生全面發(fā)展的影響為切入點(diǎn)，來以此明確這項(xiàng)課程對大學(xué)生精神境界提高的價(jià)值所在。

　　【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；精神境界；大學(xué)生

　　1前言

　　思想道德修養(yǎng)這門課程主要就是利用馬克思主義的“立場、觀點(diǎn)”等要素，來對大學(xué)生進(jìn)行“人生觀、價(jià)值觀、道德觀”相關(guān)方面的教育，使得達(dá)到提高大學(xué)生人文素養(yǎng)及精神境界的目的。而所謂的“精神境界”就是指人的精神領(lǐng)域達(dá)到了一定的程度，其中囊括了“思想水準(zhǔn)、道德品質(zhì)、社會責(zé)任”及對人生意義的追求等。此外，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對大學(xué)生精神境界的提高價(jià)值分別體現(xiàn)在“愛國教育、理想信念教育、人生觀價(jià)值觀教育、道德品質(zhì)教育”四個方面。

　　2愛國教育是提高大學(xué)生精神境界的基礎(chǔ)

　　實(shí)行愛國教育主要是為了能夠讓學(xué)生意識到愛國主義是中華人民共和國精神的重中之重，也是個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動力源泉［1］。而思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程首先是要求學(xué)生要正確認(rèn)識到自己所在這個社會中扮演的角色，將自己的個人成長與國家的興安聯(lián)系到一起，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心及歷史使命感。事實(shí)上，在當(dāng)下的愛國主義教育中，仍然還是要以理論到情感去激勵學(xué)生的愛國主義情懷。所以，思想道德教育是建立在進(jìn)行愛國主義教育基礎(chǔ)之上去鼓勵學(xué)生勇往奮進(jìn)的。

　　3理想信念教育是提升大學(xué)生精神境界的內(nèi)在激勵機(jī)制

　　在這項(xiàng)課程的教學(xué)中，是將理性與感性進(jìn)行結(jié)合，然后去概述了“理想信念”是人類心理世界的核心［2］。一個人的理想信念直接決定了其人生的高尚與庸俗。所以，對于學(xué)生來說，建立合理的理想信念對個人的思想素質(zhì)及能力方面都有重要的價(jià)值體現(xiàn)。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材中，更是將理想信念教育放在了首位，這足以表明，“理想信念”對于人的言行舉止及人生而言都是很重要的。第一，理想信念可以激勵人的斗志，使得學(xué)生能夠擁有更好的成績;第二，理想信念可以上升個人的理想抱負(fù)水準(zhǔn)，從而能夠讓他們自覺去完善自己，對自己的不足有一個主動地改善;第三，理想信念是完全能夠提升學(xué)生的自信。站在學(xué)生的角度上來說，當(dāng)他們有了自己的理想，并且有足夠的自信去為之努力并建立更高層次的目標(biāo)。這也是一個良好的循環(huán)過程�？偠�言之，理想信念是通過激勵人的'內(nèi)在潛力，使得樹立遠(yuǎn)大志向且拼盡全力去為之奮斗，是屬于大學(xué)生在“自我健全、自我學(xué)習(xí)”的內(nèi)在激勵機(jī)制。

　　4人生觀、價(jià)值觀教育是提升大學(xué)生精神境界的關(guān)鍵

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這項(xiàng)課程其“人生觀、價(jià)值觀”的部分會根據(jù)學(xué)生的“興趣、愛好、思維”等相關(guān)要點(diǎn)去設(shè)置一些他們愿意學(xué)習(xí)的人生觀相關(guān)觀念問題［3］，讓學(xué)生能夠在一個輕松愉悅的環(huán)境中受到相關(guān)的教育［4］。事實(shí)上，這門課程在對大學(xué)生實(shí)行教育的時(shí)候，不僅是要去重視學(xué)生的思維、具體生活等相關(guān)狀況，其實(shí)還與其整個的人生發(fā)展有關(guān)聯(lián)。這也是能夠讓學(xué)生明白，人生的目標(biāo)和價(jià)值所對其的個人發(fā)展尤為重要。所以，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是集于“教育、倫理、心理”等相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橐簧�，其所展現(xiàn)的特色是在于其的實(shí)踐性而非理論，而其責(zé)任和使命的體現(xiàn)就是運(yùn)用馬克思主義理論，然后利用各種策略和方式去幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，引領(lǐng)學(xué)生從社會現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，去善于思考其人生的價(jià)值所在。所以，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對加強(qiáng)學(xué)生的精神境界引領(lǐng)是不能小看的。

　　5道德品質(zhì)教育是提升大學(xué)生精神境界的核心，是達(dá)到思想道德教育的最終目的

　　在前面的三個流程中，我們可以看作是給學(xué)生的精神境界提升提供了一定的“土壤”，那么在此流程中，則是為了給其澆水，進(jìn)行施肥，而目的則是為了開出更燦爛的花朵［5］。老師在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，要對其進(jìn)行“引領(lǐng)”和“點(diǎn)撥”，以其寬泛的知識和敏銳的視覺給學(xué)生一個嶄新的世界。對于這門課程具體而言，其道德教育理念是需要經(jīng)過下面的策略來達(dá)到的:第一，提高學(xué)生的道德需求層次。個人的道德欲望是提升其道德境界的源泉，所以，在實(shí)行德育的實(shí)際環(huán)境中，要去重視學(xué)生的內(nèi)在需要，另外，還要去引導(dǎo)學(xué)生要不斷給自己充電，去提高其道德層次，指引學(xué)生要具備一個高尚的道德情操;第二，培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇及道德判斷能力。“道德選擇”是建立在有一個正確的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上，來對相關(guān)的道德事件作出理性的判斷。因此，發(fā)展學(xué)生的“道德推理、道德判斷”等相關(guān)是實(shí)行道德教育最基本的目標(biāo)設(shè)置;第三，促使學(xué)生達(dá)到純粹化的道德化觀念。所謂“純粹”的道德化觀念意思就是，學(xué)生自己所展現(xiàn)出來的道德行為不是為了外在的利益也不是因?yàn)閷δ撤N東西的害怕，而是根據(jù)自己內(nèi)心出發(fā)的理性自覺行為。要想能夠達(dá)到這樣的程度，首要就是引領(lǐng)學(xué)生要愿意認(rèn)同當(dāng)下的社會主導(dǎo)價(jià)值理念，并合格遵守社會的基本道德準(zhǔn)則。因?yàn)槲覀兠恳粋�個體都是社會中的一份子，不管其內(nèi)懷是怎樣的個人或社會抱負(fù)，其社會基本道德規(guī)范是一定要堅(jiān)守的。因此，在道德教育的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在一個道德多元化的環(huán)境中去追求道德的共識性，認(rèn)識及掌控當(dāng)下社會的運(yùn)行道德觀念，并內(nèi)化自己的思想及行為。當(dāng)然，單純只是認(rèn)同當(dāng)下社會的道德價(jià)值觀及基本規(guī)范是不夠的，還要通過個體對道德規(guī)范的學(xué)習(xí)及行為習(xí)慣來化為自己的內(nèi)在自覺行為，進(jìn)而達(dá)到無論從內(nèi)在還是外表行為都能提升其道德品質(zhì)的目的。

　　6結(jié)語

　　總而言之，大學(xué)階段的主要功能是培養(yǎng)學(xué)生對知識的獲取以及有效運(yùn)用等方面的能力，而不再是進(jìn)行知識積累的階段，因此大學(xué)教師的主要職責(zé)不再是單純的傳播知識，而是做一名重要的向?qū)��！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行“愛國教育”、“理想信念教育”的有效策略。另外，此類課程的傳授使得學(xué)生能夠在“思想水準(zhǔn)、社會責(zé)任感”等相關(guān)方面得到進(jìn)一步健全，以此對大學(xué)生精神境界的提升起到了一定的關(guān)鍵作用。

修養(yǎng)的論文11

　　摘要：人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)理念 提升自身能力 人際交往培養(yǎng) 樹立正確目標(biāo) 誠信文明守法 杜絕信任危機(jī) 追求真理拼搏

　　對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。

　　還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。 隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

　　目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實(shí)踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰�和與本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

　　因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會陷入獨(dú)立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)�出現(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

　　人際交往能力大學(xué)如同一個小社會，每個學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗(yàn)不成熟，導(dǎo)致人際

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文

　　關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的'出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰�，使自己變得更加�?jiān)強(qiáng)。

　　最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。 既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻(xiàn)。

　　接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

　　在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽(yù)和國家利益的事情�？荚囎鞅�、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度�？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)�壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信�？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

　　更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣。可見，由誠實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會危機(jī)，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。

　　當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的,但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。 是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺,是家庭教育缺失,學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn),社會誠信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因,如:自律意識較差。因此不論是個人,還是學(xué)校, 社會, 不論為誰, 為自己, 為他人,我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣,去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境, 同時(shí)也要求政府部門建立

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文

　　誠信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。

　　誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時(shí)代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。

修養(yǎng)的論文12

　　感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，并且要知恩圖報(bào)，感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，更是一種大智慧，一個人只有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好，常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。寬恕別人，就是善待自己，是一種福分。

　　每個人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，善良是對生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界，善良可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾，人生路上用一顆善良的心來對待生命的際遇，生活就會處處明媚。贈人玫瑰，手留余香，每一份感動如花瓣，絢麗生命的春夏秋冬，與人和善，于己寬容，每一份善良如雨露，浸潤著生命的.最美，歲月流逝，即使有一天容顏不再，生命也會因?yàn)樯屏级�年輕美麗，永不凋零。

　　善良是一種修養(yǎng)善待他人就是善待自己，要想得到別人的愛，首先要學(xué)會愛別人，一個善良的人一定是溫暖的人，樂于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不會因?yàn)橐驗(yàn)樾∈露�斤斤�?jì)較，也不會因?yàn)榈檬Ф�過喜過悲，做事肯為他人考慮，小到幫助一個人，大到心里裝著蕓蕓眾生，每一次伸出雙手都帶著暖意，每一次回眸都留下淺淺的笑靨。

　　善良是人生舞臺最動人的旋律，如湛藍(lán)的天空，干凈通透，如開在紅塵歲月中的蘭，散發(fā)著寧靜與淡泊，詮釋著生命的云淡風(fēng)輕。做一個善良的人，善良是心湖綻放柔媚的花朵，它如雪花一樣晶瑩純潔，是人生的底色；它如太陽一般溫暖明媚，是愛與愛傳遞的橋梁；它如山間泉水一樣清徹透明，蕩滌生命的塵埃；它如琴音一樣撥動心弦，在心湖上奏出最動聽的音樂，善良是一盞心燈，照亮人們前行的腳步，裝點(diǎn)生命的詩行。

　　善良是人生最美的風(fēng)景。一個人的美是由內(nèi)而外的，心靈美才是真正的美，女人可以不漂亮，但一定不能不善良，善良的女人格外美麗，如花中之蓮，純潔而高雅，她們有一顆清澈見底的心，將溫暖藏在唇邊，將美好根植在清清淺淺的歲月中，善良的女人并不需要滿腹詩華，但懂得相夫教子，修心養(yǎng)性，溫暖和善，舉手投足間散發(fā)著淡淡清香，如春天的細(xì)雨，潤物細(xì)無聲的將善良播種，溫暖自己，芬芳他人。善良是人生最寶貴的財(cái)富種善因，得善果，種下善良，收獲感動，種下美好，收獲幸福。

　　善良的心可以把歲月裝點(diǎn)成詩，將生命裝點(diǎn)成畫，生活中有了善良，就像生命中溢滿了陽光，定會百花爭艷，綠樹成蔭，蝶飛花舞，芳香四溢，你給我一個擁抱，我還你一個笑臉，你給我一滴水，我傾其一片海洋，播種善良，傳遞溫暖，讓心中有愛讓生命無悔。

修養(yǎng)的論文13

　　一、高職教師職業(yè)禮儀的內(nèi)涵

　　教師職業(yè)禮儀，是指教師在從事教育教學(xué)活動、履行職責(zé)時(shí)，必須遵守的職業(yè)禮儀規(guī)范。高職教師職業(yè)禮儀主要體現(xiàn)為師德、師資、師表和師愛。“師德”，即教師的行業(yè)職業(yè)道德，它是高職教師從事教育教學(xué)實(shí)踐活動中，必須遵守的行業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的行業(yè)道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)�！皫熧Y”，即高職“雙師型”教師資質(zhì)。作為高職教師，既要能從事教書育人的教學(xué)活動，又要能從事行業(yè)職業(yè)實(shí)踐活動，并能將行業(yè)職業(yè)知識、職業(yè)能力和職業(yè)態(tài)度融合于教育教學(xué)過程中�！皫煴怼�，即教師心靈、語言、行為和儀表的美。在教育教學(xué)工作中，教師要展現(xiàn)真、善、美，對學(xué)生說話和氣禮貌，教學(xué)語言準(zhǔn)確生動，富有幽默感，行為舉止優(yōu)雅得體，著裝端莊大方，風(fēng)度高雅俊美�！皫煇邸保�即教師對學(xué)生的愛。師愛是教師對學(xué)生的一種情感，是教師以無私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神與學(xué)生在密切相處中不斷完善自我，發(fā)展學(xué)生的教育活動。

　　二、高職教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)研

　　筆者設(shè)計(jì)出了《高職院校教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查問卷（教師問卷）》和《高職院校教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查問卷（學(xué)生問卷）》，主要涉及到教師對職業(yè)禮儀知識的了解程度、教師職業(yè)形象禮儀、課堂執(zhí)教禮儀、師生交流溝通禮儀和校園禮儀等情況。調(diào)查問卷于20xx年5月在天津石油職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師和學(xué)生中施測。其中，教師問卷發(fā)放60份，回收有效問卷60份，回收率100%。學(xué)生問卷發(fā)放300份，回收有效問卷296份，回收率98.7%。對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)如下：

　　1.調(diào)查結(jié)果

　　（1）教師對職業(yè)禮儀知識的了解程度。

　　60%的教師表示，了解教師職業(yè)禮儀知識。40%的教師表示，不太了解或不了解。在教師了解職業(yè)禮儀知識的途徑中，“通過書籍學(xué)習(xí)”的占了45%。其次是“上課或培訓(xùn)學(xué)習(xí)”，占28.3%。居第三位的是“聽講座”。25%的教師則表示，從來沒有學(xué)過相關(guān)知識。

　　（2）教師職業(yè)形象禮儀。

　　26.7%的教師對自身的職業(yè)形象不太自信，30%的教師由于不知何為失禮而在教育教學(xué)工作中有過失禮行為。29.1%的學(xué)生認(rèn)為，教師上課或指導(dǎo)時(shí)穿戴得體，儀容整潔，很符合教師形象。31.9%的學(xué)生認(rèn)為，實(shí)習(xí)教師上課或指導(dǎo)時(shí)站有站相，一言一行都很符合教師禮儀規(guī)范。

　　（3）課堂執(zhí)教禮儀。

　　約60%的教師表示，自己能夠做到總是或經(jīng)常會借助肢體語言表達(dá)情感，教師在課堂上與學(xué)生經(jīng)�；�動。61.5%的學(xué)生表示，絕大部分實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師能做到恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言、表情、手勢等進(jìn)行示范操作及指導(dǎo)學(xué)生。58.4%的教師表示，善于表揚(yáng)和批評學(xué)生。81.1%的學(xué)生表示，贊同教師表揚(yáng)或批評的方式方法。46.3%的學(xué)生認(rèn)為，絕大部分教師能做到因材施教，關(guān)愛和關(guān)注每一位學(xué)生。50.3%的學(xué)生認(rèn)為，絕大多數(shù)教師能做到尊重學(xué)生，以學(xué)生為本。68.6%的學(xué)生認(rèn)為，教師完全或基本上能做到公平、公正地對待每一位學(xué)生。

　　（4）師生交流溝通禮儀。

　　30.4%的學(xué)生認(rèn)為，班主任與自己經(jīng)常接觸和溝通。23%的學(xué)生認(rèn)為，班主任很少或從不與自己接觸和溝通。12.8%的學(xué)生認(rèn)為，在交流溝通時(shí)，師生之間很平等。23.6%的學(xué)生認(rèn)為，不太平等或不平等。學(xué)生對師生關(guān)系很滿意的占13.9%，滿意的占66.9%。當(dāng)被問及“您能正確叫出正在教授(或管理)班級的學(xué)生的名字嗎？”這一問題時(shí)，有56.7%的教師表示，能正確地稱呼出正在教授(或管理)班級所有學(xué)生或絕大部分學(xué)生的名字。

　　（5）校園禮儀。

　　91.6%的學(xué)生認(rèn)為，教師在公眾場合注重個人形象。其中，非常注重的占17.6%。有8.4%的.學(xué)生認(rèn)為，教師不注重個人形象。絕大部分教師都習(xí)慣向領(lǐng)導(dǎo)和同事使用敬語，但31.8%的學(xué)生表示，教師偶爾才向自己說敬語。18.9%的學(xué)生認(rèn)為，教師一般不向自己說敬語。當(dāng)被問及“校園內(nèi)‘儀表端莊、儀態(tài)文雅、彬彬有禮、文明和諧’的禮儀氛圍是否濃厚”時(shí)，有23.3%的教師和38.8%學(xué)生認(rèn)為濃厚。

　　2.存在問題

　　調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校教師職業(yè)禮儀總體尚可，在某些方面學(xué)生認(rèn)可度也比較高，但有些方面的確存在一定的問題。主要表現(xiàn)在：部分教師對職業(yè)禮儀知識不甚了解，無法通過自身的禮儀行為言傳身教影響學(xué)生。部分教師的職業(yè)形象急待提升。教師課堂執(zhí)教，在肢體語言的恰當(dāng)運(yùn)用、語言表達(dá)技巧、以學(xué)生為本、公平公正對待學(xué)生等方面存在一些問題。師生之間缺乏溝通交流，交流時(shí)存在地位不平等現(xiàn)象。部分教師對學(xué)生不夠禮貌，使用敬語較少，校園內(nèi)文明和諧的禮儀氛圍還需營造等。

　　3.成因分析

　　（1）思想認(rèn)知偏差。

　　由于部分高職教師對教師職業(yè)禮儀內(nèi)涵不了解或理解不深，造成教師思想認(rèn)知有偏差。他們認(rèn)為，上好課是第一位的，在校園內(nèi)只要穿著得體，語言文明即可，塑造良好的自身形象必要性不大，對學(xué)生使用敬語也未免顯得客套。有的高職生不尊重老師，學(xué)校要求教師尊重學(xué)生，這在思想上不好理解，在行動上也是不好做到的。禮儀教育是針對學(xué)生的，受過高等教育的教師沒有必要提升禮儀修養(yǎng)。以上想法有失偏頗，教師的榜樣示范作用和言傳身教在高職生的成長與發(fā)展中起著不容忽視的作用。

　　（2）溝通意識淡薄。

　　高職教師一方面要完成繁重的教學(xué)任務(wù)，另一方面，要提升業(yè)務(wù)水平，還要搞科研，加之班級規(guī)模較大，以及有的高職生上進(jìn)心不強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度不太端正、自律和學(xué)習(xí)能力不高等原因，使高職教師無暇、也無心主動與學(xué)生交流溝通。溝通是雙向的活動，不管是班主任，還是任課教師都應(yīng)該放下架子，主動走近學(xué)生，增進(jìn)師生關(guān)系，使學(xué)生“親其師，信其道”。

　　（3）管理機(jī)制不完善。

　　一直以來，高職院校都比較重視新教師和年輕教師的教學(xué)基本功訓(xùn)練，重視老教師、骨干教師和專業(yè)帶頭人的專業(yè)技能提升，卻忽視了新教師入職時(shí)的職業(yè)禮儀知識培訓(xùn)和老教師的職業(yè)禮儀規(guī)范養(yǎng)成教育，忽視了禮儀修養(yǎng)提升方面的制度建設(shè)和管理。如，沒有把禮儀修養(yǎng)提升納入師德建設(shè)的內(nèi)容，沒有探索切實(shí)有效、靈活多樣的培訓(xùn)模式，沒有制定科學(xué)合理的考核制度，缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制等。

　　三、提升高職教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)的策略

　　1.轉(zhuǎn)變觀念與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)禮儀修養(yǎng)提升自覺化

　　教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)的提升是一種自覺的行為，必須從轉(zhuǎn)變觀念與認(rèn)知做起。這就要求教師意識到，職業(yè)禮儀修養(yǎng)的提升不僅是工作的需要，更重要的是提升自我修養(yǎng)和發(fā)展自我的需要。教師禮儀不是一種強(qiáng)迫的、教條式的禮儀，而應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的情感所展現(xiàn)出來的外在的文明表現(xiàn)。教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)的提升是將禮儀知識逐漸內(nèi)化為禮儀修養(yǎng)的過程，需要從教育教學(xué)工作中的一言一行做起。將提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)視為教育教學(xué)工作的一部分，時(shí)刻注意以自身良好禮儀行為引導(dǎo)學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。

　　2.細(xì)化禮儀行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化

　　建議高職院校設(shè)立專門的部門，使教師職業(yè)禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化工作在組織機(jī)構(gòu)上形成完整的工作體系。該部門負(fù)責(zé)組織相關(guān)人員根據(jù)不同崗位人員的職責(zé)，細(xì)化相應(yīng)的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并不斷加以改進(jìn)和完善。結(jié)合高職院校及教師的特點(diǎn)，劃分為語言禮儀、儀容禮儀、服飾禮儀、舉止禮儀、課堂教學(xué)禮儀、批改作業(yè)（試卷）禮儀、論文指導(dǎo)禮儀、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）教學(xué)禮儀、師生談話禮儀、日常交往禮儀、集會禮儀和校園禮儀等。建議采取舉辦專題講座、討論會等形式，做好禮儀規(guī)范宣傳教育培訓(xùn)工作，提高教師對按標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身行為的重要性和意義的認(rèn)識，切實(shí)提升教師的職業(yè)禮儀修養(yǎng)水平。制定標(biāo)準(zhǔn)化禮儀規(guī)范檢查督導(dǎo)考核機(jī)制，檢查結(jié)果與獎懲掛鉤，確保各類標(biāo)準(zhǔn)得到有效執(zhí)行。

　　3.開展培訓(xùn)與指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成實(shí)效化

　　在培訓(xùn)對象上做到全員培訓(xùn)。重點(diǎn)抓好一線理論教師、實(shí)訓(xùn)教師、實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師的培訓(xùn)，并拓寬到企業(yè)兼職外聘教師、學(xué)生管理人員、教學(xué)管理人員、機(jī)關(guān)工作人員、后勤保衛(wèi)人員等的培訓(xùn)。在培訓(xùn)內(nèi)容上做到注重實(shí)效。在加強(qiáng)禮儀常識教育的同時(shí)，從崗位和個人需求出發(fā)，針對不同崗位人員的職責(zé)和禮儀規(guī)范要求，科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，做到內(nèi)容科學(xué)合理、貼近需求。在培訓(xùn)渠道上做到合理利用培訓(xùn)資源。采取“請進(jìn)來”、“走出去”和“內(nèi)訓(xùn)”等方式，邀請內(nèi)外專家開辦專題講座，定期選派教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)考察，充分利用校內(nèi)專家、培訓(xùn)資源開展內(nèi)訓(xùn)。在培訓(xùn)方式上做到靈活多樣。注重集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合，短期培訓(xùn)與在職自學(xué)相結(jié)合，以及理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動相結(jié)合等。根據(jù)需求，采用現(xiàn)場教學(xué)、情景模擬、示范操作、案例研討等多種方式組織培訓(xùn)，不斷激發(fā)廣大教師的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)大家主動思考，熱烈討論，分享心得。

　　4.建立和完善管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)禮儀修養(yǎng)提升制度化

　　提升教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)成為師德建設(shè)的重要內(nèi)容。從最基本的禮儀規(guī)范入手，引導(dǎo)教師特別是年輕教師通過正確的禮儀行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，約束自身言行，有效加強(qiáng)師德養(yǎng)成的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”、“教”與“做”和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)高尚的師德情操。將教師職業(yè)禮儀規(guī)范納入教師業(yè)績考核評價(jià)體系。在對教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)狀況進(jìn)行考核時(shí)，可以采用多種方法。如，在學(xué)生的評教、課堂教學(xué)效果的評估，以及班主任工作評定中，制定具體細(xì)則。

　　5.營造文明和諧的校園文化氛圍，實(shí)現(xiàn)育人環(huán)境人文化

　　高職院校要完善校園文化軟硬件建設(shè)，凈化校園風(fēng)氣，營造文明和諧的校園文化氛圍，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。如，通過校園的建筑、設(shè)施與綠化等的整體規(guī)劃構(gòu)建和諧的校園物態(tài)人文環(huán)境；通過以人為本的學(xué)校行政管理和生活社區(qū)管理，構(gòu)建和諧的師生人際人文環(huán)境；通過充滿人文色彩和綠色理念的禮儀環(huán)境建設(shè)，使校園自然環(huán)境清潔優(yōu)美，人文環(huán)境令人自律。

　　6.加強(qiáng)禮儀知識學(xué)習(xí)和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)師生禮儀知行轉(zhuǎn)化

　　通過禮儀課程的開設(shè)、禮儀培訓(xùn)的開展和禮儀實(shí)踐活動的實(shí)施，擴(kuò)大禮儀教育的影響，讓師生有更多的機(jī)會了解禮儀知識，組織和參與活動，使他們從中得到美的熏陶和滋養(yǎng)，進(jìn)而養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。應(yīng)組織多種形式的活動。如，“職業(yè)禮儀知識”大賽、禮儀風(fēng)采大賽、“禮儀在我身邊”演講大賽、就業(yè)面試禮儀技巧大賽、“爭當(dāng)校園禮儀之星”等活動，給予教師和學(xué)生更多的禮儀展示和實(shí)踐的機(jī)會，促進(jìn)禮儀知行轉(zhuǎn)化。

修養(yǎng)的論文14

　　論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會道德修養(yǎng)道德意識

　　論文摘要:與現(xiàn)實(shí)社會相比,網(wǎng)絡(luò)社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。

　　被譽(yù)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的美國著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱N時(shí)代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時(shí)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。

　　一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性

　　人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因?yàn)橛辛巳说膮⑴c和活動,成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。

　　1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學(xué)生的客觀要求

　　現(xiàn)實(shí)社會中道德是依靠社會輿論、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚(yáng),感情得到渲瀉的同時(shí),極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。

　　2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

　　科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時(shí)也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實(shí)社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時(shí),長期與機(jī)器相伴,也會造成對現(xiàn)實(shí)生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時(shí)體驗(yàn)到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實(shí)人格的分裂�？傊�,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)道德自律。

　　3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生道德實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)

　　道德教育和道德修養(yǎng)是道德實(shí)踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想政治工作的重點(diǎn)。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識�！敝赋鲆�推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育的重要階段。因?yàn)閺挠啄甑角嗄陼r(shí)期,道德教育的作用隨著主體意識和獨(dú)立行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導(dǎo)個性自由的獨(dú)立發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的同時(shí),其最終效果的落實(shí)還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識

　　在談到網(wǎng)絡(luò)道德時(shí),有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實(shí)如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時(shí)空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復(fù)雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認(rèn)識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的'發(fā)展速度。實(shí)際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導(dǎo)和約束自己的行為。

　　1.社會主義意識。現(xiàn)實(shí)社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時(shí)空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實(shí)現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。然而事實(shí)又并非如此。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國家一般都是發(fā)達(dá)的資本主義國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新平臺。同時(shí)一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實(shí)利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時(shí)又要注意抑制其消極的一面。

　　2.社會責(zé)任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”,力圖以此逃避社會責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實(shí),數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨(dú)立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會時(shí),首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價(jià)值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時(shí),理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時(shí)代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強(qiáng)大權(quán)力的同時(shí),也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。”

　　3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時(shí)間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價(jià)值與未來發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。

　　4.誠實(shí)守信意識�，F(xiàn)實(shí)社會中誠實(shí)守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實(shí)事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

　　三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

　　網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評價(jià)再到網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實(shí)現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實(shí)社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。

　　1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水平

　　要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識,了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時(shí)見面點(diǎn)頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時(shí)應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識,提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。

　　2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為

　　內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評價(jià),從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價(jià)值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時(shí)也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時(shí)也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時(shí)卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時(shí)候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時(shí)常對道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。

　　3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)

　　從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點(diǎn)又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實(shí)的信息,真誠地表達(dá)各種觀點(diǎn)時(shí),其情感體驗(yàn)是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。只要個體能堅(jiān)持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅(jiān)強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。

　　4.慎獨(dú)以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格

　　早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨(dú)”的思想。指一個人在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨(dú)處而他人不在場時(shí)的道德實(shí)踐。慎獨(dú)是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時(shí)間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨(dú)提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]埃瑟·戴森.2.0版:數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)[M].�？�:海南出版社,1998.

　　[2]嚴(yán)耕,陸俊,孫偉平.網(wǎng)絡(luò)倫理[M].北京:北京出版社,1998.

　　[3]泰普斯科特.數(shù)字化成長——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起[M].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,1999.

　　[4]劉云章等著.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)[M].北京:中國物價(jià)出版社,20xx.

　　[5]張震.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代倫理[M].成都:四川人民出版社,20xx.

修養(yǎng)的論文15

　　每天重復(fù)著兩點(diǎn)一線的初中生活，每天做著同樣的一套事情，每天面對著同樣的試卷和課本，就這樣，每天，每天……

　　我在哪天早上突然醒來，看著窗外那一成不變的天空，什么也不做，什么也不想。掀開被子，拿出已經(jīng)褶皺了的衣服，忍著寒冷穿好衣服，繼續(xù)看向窗外，知道母親的一聲呼喚。我不禁想起一個問題，我們活著的意義是什么?難道活著就是要每天做同樣的事，每天走同樣的一段路，沒有任何的改變，像一臺老式的擺鐘，左右搖晃同一個弧度，直到它不能用了。日子一天天過著，卷子一張張累計(jì)起來大概有一個桌子那么高，時(shí)間消失了，消失在那無邊無際的一成不變的苦海中，一天天，中考就要來了�，F(xiàn)在每天我都要在這個平臺上寫一篇文章，來借此提高我的語文作文水平，每天一套數(shù)學(xué)卷子來提高我的數(shù)學(xué)做題正確率，以此類推，還有政治、物理、化學(xué)和英語。每天的生活可以說是很充實(shí)的，被所有學(xué)科的數(shù)不清的知識所填滿，每天的生活就是一成不變的語數(shù)外物化政。

　　老師和家長們在一旁監(jiān)督著，每天沒日沒夜的不停地學(xué)啊學(xué)啊，這倒不像一個初中生的日子，倒像是監(jiān)獄中的`犯人。每天冒著風(fēng)雨和烈日，不堪勞苦的上學(xué)和放學(xué)，什么時(shí)候才會有回報(bào)啊。有些家長和老師會說：你中考能考上一個好高中，就是為了你的未來打鋪墊。這話是不假，鋪墊也鋪墊了，可這跟我們的付出有半毛錢關(guān)系嗎?到了高中更甚者甚至有空就背書和做題，就算高中也是鋪墊，大學(xué)呢?為了寫篇論文和考試，不照樣是一如既往的辛苦嗎?就算這些都是鋪墊，那么你已經(jīng)到了25了，你還有多少的青春，都說青春是美好的，可我根本就沒見過青春長什么樣子就已經(jīng)過去了。

　　到了工作崗位不一樣要每天面對著上司的一張臭臉和堆積如山的一堆工作嗎?何談青春?何談自由?何談人生?每天我都會想，我考不上高中能干什么，我如何能考上高中，我要考什么高中?我在想著這些問題是時(shí)，青春不復(fù)返啊，你能干什么，你能做什么?不就是聽從老師和同學(xué)的建議繼續(xù)重復(fù)嗎?你可以問問自己，你開心嗎?每天的日子我受夠了，我不想讓我的青春白白死去，路是很多人踩出的地面，現(xiàn)在，要么你們跟我一起改變這個日子，要么你就一直帶著一份錄取通知書給你的青春下葬吧。這未嘗不是一種修養(yǎng)，心底的修養(yǎng)，就像心底的那點(diǎn)火，很讓人討厭……熊熊的燃燒。

【修養(yǎng)的論文】相關(guān)文章：

關(guān)于修養(yǎng)的論文12-10

修養(yǎng)的議論文09-27

關(guān)于修養(yǎng)的論文9篇12-10

關(guān)于修養(yǎng)的議論文09-21

經(jīng)典的勵志修養(yǎng)對聯(lián)09-25

關(guān)于修養(yǎng)的演講06-18

師德修養(yǎng)感言08-16

勵志修養(yǎng)對聯(lián)01-23

關(guān)于修養(yǎng)的句子02-17

治學(xué)勵志修養(yǎng)對聯(lián)12-12