立德樹(shù)人論文[精品]

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的立德樹(shù)人論文，希望對(duì)大家有所幫助。

立德樹(shù)人論文1

　　1著眼課程教學(xué)滲透，不斷增強(qiáng)德知

　　德知是認(rèn)知層面的德育，學(xué)校德育傳授的是關(guān)于道德的知識(shí)。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在課程教學(xué)中度過(guò)的，各科課程的教學(xué)與學(xué)校德育緊密聯(lián)系。因此，德育工作只有滲透在各項(xiàng)課程教學(xué)中，融入學(xué)習(xí)中，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的德知。完善學(xué)校德育課程體系建設(shè)，使學(xué)生能夠掌握內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理的德育知識(shí)。學(xué)校德育課程不同于一般的德育工作，不同于一般專(zhuān)業(yè)課程的教育功能，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道。在德育課程體系建設(shè)上，首先應(yīng)依據(jù)學(xué)生思想品德形成的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，要準(zhǔn)確規(guī)范各年級(jí)德育目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置德育課程內(nèi)容，形成由淺到深、由易到難、有機(jī)統(tǒng)一的大中小學(xué)德育課程體系。其次，學(xué)校德育課程體系建設(shè)應(yīng)隨著社會(huì)的變化發(fā)展和教育的最新理念而做出調(diào)整，始終要關(guān)注社會(huì)的價(jià)值取向，使社會(huì)倡導(dǎo)的德育價(jià)值觀進(jìn)課程。德育課程內(nèi)容要堅(jiān)持科學(xué)性，具有針對(duì)性，符合時(shí)代性，使德育課程結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在各科學(xué)習(xí)的潛移默化中能接收到德育知識(shí)。僅僅依靠德育課程來(lái)教育青少年學(xué)生，領(lǐng)域太局限。通過(guò)把德育滲透在各學(xué)科的教學(xué)各環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)在育人的全過(guò)程中，才能使學(xué)生對(duì)德的認(rèn)知更深刻。這就要求積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，大力推行“學(xué)科教育”。“學(xué)科教育”針對(duì)“只教書(shū)不育人”、“育分不育人”的問(wèn)題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力培養(yǎng)與價(jià)值觀培育的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育，應(yīng)堅(jiān)持育人為本，德育為先。在展開(kāi)德智體美勞各方面的教育過(guò)程中，應(yīng)把德育寓于智育、體育、美育、勞育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。對(duì)于社會(huì)最新的德育價(jià)值理念也應(yīng)進(jìn)入智體美勞各科的教材中，進(jìn)入各科的教學(xué)課堂中，這樣才能使這些道德知識(shí)進(jìn)入到學(xué)生的頭腦中。在各學(xué)科的教學(xué)中，還應(yīng)遵循學(xué)校德育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)成才的規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，深入挖掘?qū)W科本身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，把德育內(nèi)容融入在教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。青少年學(xué)生掌握了道德知識(shí)，但他們未必對(duì)這些道德知識(shí)有內(nèi)在的認(rèn)同感，或者未必會(huì)按照這些道德知識(shí)去規(guī)范他們的言行。這就需要在學(xué)校德育工作中不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。

　　2注重師德培養(yǎng)育人，不斷增強(qiáng)德識(shí)

　　德識(shí)是認(rèn)識(shí)層面的德育，從德知到德識(shí)，這必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的內(nèi)化，特別是情感性認(rèn)同，才能有意義。立德樹(shù)人，先要立師德。師德是一切教育工作者應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)，注重師德建設(shè)是其內(nèi)在的必然要求。培養(yǎng)品德高尚的教師隊(duì)伍，才能育出有德識(shí)的學(xué)生。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人,不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。貴為人師，應(yīng)以德為先。教師在教育教學(xué)中，應(yīng)始終堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表的基本原則。要始終關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活。以心換心，學(xué)生也會(huì)形成尊師的好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，不僅僅是在教書(shū)，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含情感、態(tài)度、價(jià)值觀的具體而生動(dòng)的教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識(shí)層面，育人的效果會(huì)大打折扣。在特定的教育教學(xué)情境中，應(yīng)貫穿特定的德育內(nèi)容和教師良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，注意以境育情，以情育情，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感認(rèn)同，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的新型的和諧關(guān)系。在和諧的師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化學(xué)生“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育，從而增強(qiáng)德識(shí)。在日常工作生活中，以高尚的人格感染人，不斷增強(qiáng)學(xué)生的德識(shí)。以身作則是師德之必然要求。至圣先師孔子，非常重視“為師”之道，提倡以身作則，其曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，并以“以身立教”貫徹一生，終成“萬(wàn)世師表”�，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生，也明確提出教師應(yīng)當(dāng)“以身作則”，以“教人者教己”。其以德立教、以身作則的教育實(shí)踐，而被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”之楷模。在日常工作中，教師以身作則，首先要正己，這樣才能更好地言傳身教。因?yàn)�，教育�?shù)人，在學(xué)生心中，教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且也是學(xué)生行為的示范者，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的各方面產(chǎn)生影響。而這種影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。因此，教師只有以身作則，正人先正己，發(fā)揮良好的言傳身教的作用，讓學(xué)生心生敬佩之情，才能很好地用自己的人格去造就學(xué)生美好的人格。在平時(shí)生活中，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。另外，教師在教書(shū)育人中要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響，給學(xué)生做好榜樣。只有通過(guò)強(qiáng)師德，塑師魂，打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能增強(qiáng)學(xué)生德識(shí)，更好地樹(shù)人育才。學(xué)生的德知通過(guò)德識(shí)的內(nèi)化和情感認(rèn)同過(guò)程，形成德行。個(gè)體的德行，可能由于個(gè)體自身的內(nèi)在因素，通過(guò)德識(shí)指導(dǎo)自己的德行，產(chǎn)生自覺(jué)的行為；也可能由于組織、社會(huì)的外在因素，外界的規(guī)范誘導(dǎo)自己的德行，產(chǎn)生被誘導(dǎo)的行為。不管是來(lái)自于哪種因素的影響，個(gè)體表現(xiàn)出了一定的德行。因此，展開(kāi)道德實(shí)踐很重要。

　　3強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)德行

　　學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，針對(duì)學(xué)生道德水平的實(shí)際開(kāi)展的各種直接和間接的`德育工作的實(shí)踐活動(dòng)。德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育的載體，學(xué)生德行的養(yǎng)成、發(fā)展、成熟，是在參與德育實(shí)踐活動(dòng)中主客體互動(dòng)中逐漸建構(gòu)的。在參與德育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，能不斷增強(qiáng)其德行。在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生參與豐富有趣的德育實(shí)踐活動(dòng)，從而養(yǎng)成德行。德育實(shí)踐活動(dòng)具有明確的目的性，是圍繞著樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操而展開(kāi)的。使學(xué)生能真實(shí)、生動(dòng)、活潑地參與到德育活動(dòng)中去。這種活動(dòng)是一種交互性的過(guò)程。教師圍繞一定的德育目標(biāo)而組織活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，并逐漸規(guī)范自己的行為。把從課程中獲得的德知，形成德識(shí)，再通過(guò)實(shí)踐就有了一定的德行，并在生活中嚴(yán)格要求自己，逐漸形成自己的德行習(xí)慣。在課余時(shí)間里，組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生不斷養(yǎng)成德行。學(xué)校德育應(yīng)放開(kāi)視野，使德育走向生活。社會(huì)公益活動(dòng)是生活化德育的重要途徑，也是學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的重要方式。教師或家長(zhǎng)在課余周末或暑假里，可組織學(xué)生去參加社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)公益活動(dòng)以團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)互助、弘揚(yáng)人間正氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的各種活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)品德的和諧。在參與社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中與他人交流，逐漸學(xué)會(huì)文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律、樂(lè)于助人；在活動(dòng)中通過(guò)做事情，逐漸學(xué)會(huì)要有耐心、有責(zé)任心、有恒心，才能把事情做好。在社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到的德知，內(nèi)化的德識(shí)，外化為持續(xù)的德行。學(xué)生從德行到德性，是對(duì)德的更高升華。德性沒(méi)有外在因素的強(qiáng)迫，也沒(méi)有內(nèi)在因素的強(qiáng)迫。德性表現(xiàn)出來(lái)是一種“發(fā)乎心”、“形乎外”的道德素質(zhì)。它與生命融為一體，不因時(shí)空、環(huán)境的變化而變化，這是最高層面的道德素質(zhì)。而德性的提高不是靠教師的傳授，而是需要學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，去反思，需要學(xué)生自主構(gòu)建。

　　4推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)德性

　　學(xué)校德育要增強(qiáng)學(xué)生的德性，使學(xué)生達(dá)到最高的道德素質(zhì)，就應(yīng)推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，在發(fā)揮學(xué)生的主體性中增強(qiáng)學(xué)生的德性。學(xué)校德育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的過(guò)程中，吸取民族精神養(yǎng)料，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，養(yǎng)成良好的德性。中華文明在悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)道德文化在當(dāng)今仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和充滿(mǎn)時(shí)代意義的道德價(jià)值。立德樹(shù)人的價(jià)值理念是傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀精粹，對(duì)正處在成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生能起到很好的引導(dǎo)作用。通過(guò)自我教育，使自己明德、修身。首先要注重道德修身，使學(xué)生學(xué)會(huì)做善人，學(xué)會(huì)做好事。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的修己處事之道等。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的救世情懷，其“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神狀態(tài)，能磨礪學(xué)生的意志，鼓勵(lì)學(xué)生繼承先輩的志向，勇挑重任，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這些傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值觀念的感召下去體驗(yàn)，反思自己的差距，將這些道德品質(zhì)融入自己的生命中，自覺(jué)自愿地去行動(dòng)，不斷養(yǎng)成良好的德性。學(xué)校德育應(yīng)在推進(jìn)文化創(chuàng)新的成果中吸取時(shí)代精華，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，不斷增強(qiáng)德性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以文化的自覺(jué)自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，取得了豐碩成果。黨的十七大報(bào)告明確指出，要“確實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求�！秉h的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”立足當(dāng)下，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，學(xué)校德育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作的理念的進(jìn)一步創(chuàng)新。這是學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任。學(xué)校德育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代社會(huì)的需要，自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的道德素質(zhì)中，通過(guò)深刻領(lǐng)悟，不斷形成良好的德性。

立德樹(shù)人論文2

　　現(xiàn)在的獨(dú)生子女以自我為中心，追求吃穿，高消費(fèi)，花錢(qián)如流水，擺闊成風(fēng)。而且現(xiàn)在每個(gè)家庭為孩子花錢(qián)，比如買(mǎi)學(xué)習(xí)資料、買(mǎi)學(xué)習(xí)輔助工具、補(bǔ)課、學(xué)習(xí)特長(zhǎng)等等，幾乎成了第一大消費(fèi)，許多孩子享受著父母親“被扭曲的了的愛(ài)”，躺在高消費(fèi)溫床上長(zhǎng)大的孩子，最容易染上不良習(xí)慣。培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生�！绷�(xí)慣是一種無(wú)形的力量，我們不能小看它。所以學(xué)校教育一定把德育工作放在首位，教師也應(yīng)高度重視德育工作。尤其是班主任，更要把德育放在首位，從細(xì)節(jié)入手，從學(xué)生的一舉一動(dòng)抓起，從學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，去幫助和引導(dǎo)學(xué)生。下面結(jié)合工作實(shí)際與同仁們交流一下班主任德育的幾點(diǎn)看法。

　　一、深入了解學(xué)生基本情況，做到心中有數(shù)，有的放矢地教育教學(xué)。

　　有經(jīng)驗(yàn)的班主任都知道，新學(xué)期接一個(gè)好班尤為重要。那么什么樣的班才算好班呢？我認(rèn)為那就是班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，班里凝聚著正能量。一個(gè)好班的形成是與班主任的工作方法密不可分的。去年學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排我教六年級(jí)，而且擔(dān)任班主任。我接的這個(gè)班在學(xué)校出了名的，以前就聽(tīng)說(shuō)這個(gè)班很難管。班上的學(xué)生特點(diǎn)突出，有四個(gè)“不好惹的”男生是一個(gè)團(tuán)伙，其中一個(gè)是單親家庭，還跟我們學(xué)校的xx老師大吵大鬧過(guò)，全�！奥劽�”。而且班上還有兩個(gè)又高又大、打架出了名“黑胖子”，有的老師叫他們“黑塔”。女生也有一個(gè)“跋扈”出了名的，班上的女同學(xué)都聽(tīng)她的，女生們稱(chēng)她“大姐大”。我接到班主任任務(wù)后，深感責(zé)任重大，頓覺(jué)身上的擔(dān)子特別重，明白班主任工作稍不適應(yīng)學(xué)生就會(huì)全盤(pán)皆輸，后果不堪設(shè)想。不僅班主任工作做不好，而且學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)下降。為了管理好這個(gè)特殊的班集體，不辜負(fù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的`信任，我從細(xì)節(jié)入手。首先我向原班主任請(qǐng)教該班以前班級(jí)管理辦法，并了解全班學(xué)生的生理、心理、家庭情況，并做好記載。還向?qū)W生了解班上的“特殊”學(xué)生平常的學(xué)習(xí)、生活情況，做到心中有數(shù)，有的放矢地教育教學(xué)。

　　第二、選好班干部、制定班規(guī)，在學(xué)生心田播撒正能量的種子。

　　在選班干部、制定班規(guī)前，我就找那些“特殊”的同學(xué)談話(huà)，詢(xún)問(wèn)他們生活中是否有困難，表?yè)P(yáng)他們過(guò)去的優(yōu)點(diǎn)，耐心地用生活中的實(shí)例給他們講正確對(duì)待善惡、美丑、榮辱、成敗、生死等等道理，指出他們過(guò)去的不足，并提出新的目標(biāo)和要求，我用交心談心的方法幫助這些“特殊”學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。并讓他們參與到選班干部、制定班規(guī)的活動(dòng)中來(lái)。在班干部的選拔上，我采取自愿和民主集中制的原則，選出了同學(xué)們信任、樂(lè)于奉獻(xiàn)的班干部。意料之外的是“大姐大”當(dāng)上了語(yǔ)文科代表，“不好惹的”中的一個(gè)男生當(dāng)上了體育委員，“黑胖子”當(dāng)上了寢室長(zhǎng)。選好班干部后，我就對(duì)他們進(jìn)行健康的情感，高尚的行為，良好的習(xí)慣，正確的評(píng)價(jià)能力的培訓(xùn)，使他們嚴(yán)格要求自己，敢于擔(dān)當(dāng)，在班里傳遞正能量。班規(guī)的制定上，我也充分發(fā)揚(yáng)民主，但學(xué)生認(rèn)識(shí)水平有限，制定的班規(guī)不一定全都合理，這就需要我們教師的正確指導(dǎo)。在班規(guī)的制定過(guò)程中，教師要發(fā)揮指導(dǎo)引領(lǐng)作用。班規(guī)一旦建立，人人都要遵守，互相監(jiān)督，每天由值日學(xué)生專(zhuān)門(mén)記載，一天一公布。我對(duì)這些“特殊”學(xué)生倍加警覺(jué)注意，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步及時(shí)表?yè)P(yáng)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤苗頭及時(shí)批評(píng)指正，絕不包庇和放任自流。我時(shí)時(shí)提醒他們，把他們當(dāng)成成長(zhǎng)中的人，相信“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。”而這些特殊學(xué)生的行為轉(zhuǎn)變使班風(fēng)得到了好轉(zhuǎn)。

　　三、開(kāi)好主題班會(huì)活動(dòng)，幫助學(xué)生具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)。

　　班會(huì)活動(dòng)內(nèi)容以培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、愛(ài)國(guó)主義教育、安全與法制、講文明講道德、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)會(huì)感恩等為主題。教育學(xué)生在愛(ài)祖國(guó)的前提下，去熱愛(ài)人民，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)，講究公共道德，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，關(guān)心集體、關(guān)心他人，保護(hù)環(huán)境，講究文明禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，保護(hù)文物古跡。在開(kāi)展主題班會(huì)時(shí)、我聯(lián)系本班學(xué)生的情況，盡可能的挖掘身邊的教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中思想受教育，行動(dòng)上得到改進(jìn)。例如，針對(duì)學(xué)生中有罵人的現(xiàn)象，我精心組織一次題為“向陋習(xí)告別”的主題班會(huì)活動(dòng)�；顒�(dòng)先借助電子白板設(shè)備，給學(xué)生播放圖片、文字、錄音等內(nèi)容。向?qū)W生列舉國(guó)人在言行舉止上存在的種種陋習(xí)，再讓學(xué)生聯(lián)系本校、本班和自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)身邊人或自己有沒(méi)有這些陋習(xí)，最后開(kāi)展討論，談?wù)勛约夯驇椭�人們改掉陋�?xí)，并付諸行動(dòng)。通過(guò)主題班會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣：講究衛(wèi)生的習(xí)慣：經(jīng)常參加鍛煉的習(xí)慣：科學(xué)合理飲食習(xí)慣：熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣：講文明禮貌的習(xí)慣：自覺(jué)遵紀(jì)守法的習(xí)慣：助人為樂(lè)的習(xí)慣。

　　四、組織學(xué)生開(kāi)展各種文體、課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感。

　　輕松活潑的文體活動(dòng)有利于愉悅心情、鍛煉身體、陶冶情操、發(fā)展特長(zhǎng)。在課外活動(dòng)、音樂(lè)課、體育課、課余時(shí)間，我結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“大家唱，大家跳”活動(dòng)，有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展校園集體舞、經(jīng)典紅歌、跳長(zhǎng)繩等內(nèi)容的練習(xí)、比賽。此外，還積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動(dòng)，如冬季長(zhǎng)跑、體育節(jié)、科技節(jié)、校園集體舞和演講、歌詠比賽等。以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在這些活動(dòng)中，我班的每一個(gè)學(xué)生都在不同層次的表現(xiàn)和發(fā)揮自己的才能，他們?cè)诨顒?dòng)中既獲得成功的體驗(yàn)又進(jìn)一步發(fā)展了特長(zhǎng)。我結(jié)合綜合實(shí)踐課，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，到青少年活動(dòng)中心，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮創(chuàng)作條件，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。還開(kāi)展總結(jié)評(píng)比活動(dòng)，榜樣的力量是無(wú)窮的。我在班上通過(guò)開(kāi)展評(píng)選“五好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“衛(wèi)生之星”、“文明禮儀之星”、“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”等樹(shù)立典型，評(píng)選時(shí)充分發(fā)揚(yáng)民主，善于抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，設(shè)立各種“進(jìn)步獎(jiǎng)”，“放大”后進(jìn)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。一學(xué)期下來(lái)，我?guī)У陌嘣趯W(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中均獲大獎(jiǎng)，住宿生寢室被評(píng)為學(xué)校文明寢室，我?guī)У陌啾粚W(xué)校評(píng)為優(yōu)秀班集體。一年下來(lái)，我任教的學(xué)科在枝江市期末統(tǒng)考中獲得語(yǔ)文質(zhì)量二等獎(jiǎng)。

　　總之，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下德智體全面發(fā)展，德育為首。德育要改造的是學(xué)生的思想和心靈。不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。我們要從細(xì)節(jié)入手，不斷探索德育新方法。一線教育工作者的教師，我們只有本著為國(guó)家負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)、為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)的精神，在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生科學(xué)品質(zhì)、道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“千教萬(wàn)教，教做真人”的目的�！笆�年樹(shù)木、百年樹(shù)人�！钡掠�工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，需要我們常抓不懈。

立德樹(shù)人論文3

　　所謂立德，即樹(shù)立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹(shù)人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹(shù)人即指樹(shù)立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。

　　德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣�！比说钠返滦摒B(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無(wú)非是家長(zhǎng)與教師，由此教師在立德樹(shù)人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。

　　農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)很多都沒(méi)有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長(zhǎng)自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說(shuō)一套做一套”的教育方式很難為孩子樹(shù)立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。

　　作為班主任論教師又該如何立德樹(shù)人，為孩子們做好榜樣，使孩子們養(yǎng)成正確的三觀，從而貢獻(xiàn)社會(huì)呢？

　　第一，立德樹(shù)人，必須引起全社會(huì)的重視。

　　“立德樹(shù)人”不是教師的專(zhuān)屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專(zhuān)屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)，“立德樹(shù)人”才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。

　　第二，必須具備奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。

　　作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛(ài)好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂(lè)。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂(lè)時(shí)，我們會(huì)便會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地投入。當(dāng)我們每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無(wú)掛礙。

　　第三，具備獨(dú)特的魅力素養(yǎng)。

　　其一，作為教師應(yīng)該具備完善的人格魅力，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。教師的言行舉止會(huì)在不經(jīng)意間感染他的學(xué)生，使其在耳濡目染培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格。農(nóng)村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個(gè)素質(zhì)相對(duì)較高的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們大

　　部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來(lái)影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)。

　　其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)鄉(xiāng)眾對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。

　　其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說(shuō)是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(zhǎng)也未可放心吧。

　　第四，立德樹(shù)人需要踐行，而非紙上談兵。

　　教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳�？斩吹�'說(shuō)教一是小學(xué)生無(wú)法也無(wú)能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)。無(wú)論你是班主任還是任課老師，無(wú)論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類(lèi)老師，都應(yīng)將立德樹(shù)人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說(shuō)，就代表他們不懂，也不要以為他們說(shuō)了，就代表他們“傻”。

　　第五，“立德樹(shù)人”是一個(gè)系統(tǒng)，不是教師的個(gè)人標(biāo)簽。

　　立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹(shù)人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹(shù)人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書(shū)記抑或是一位掃地的阿姨或是看門(mén)的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。

　　立德樹(shù)人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹(shù)人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。

立德樹(shù)人論文4

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人

　　樹(shù)木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹(shù)人，一切只為了學(xué)生的終身進(jìn)展。

　　當(dāng)民國(guó)的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋找著泰伯傳承的點(diǎn)滴。當(dāng)時(shí)代在震顫，插入云霄的山峰照舊等候著有人攀登。那幼時(shí)的樹(shù)苗也悄然長(zhǎng)成挺立的大樹(shù)，眺望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清晰地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、砰當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹(shù)。可不敢忘過(guò)往的歲月，這都要?dú)w功于他那萬(wàn)里綿延的長(zhǎng)河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)覺(jué)，這正是悄悄的教師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹(shù)不就是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)的我們嗎？千里的沃土啊，有多少人還記得，你已悄悄奉獻(xiàn)了一百載，更別說(shuō)誰(shuí)會(huì)走上前賀一聲“生日歡樂(lè)”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人百年梅中，更是非同凡響。我與她故事的開(kāi)頭，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下可是大雨傾盆。就這樣，奔馳著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的地兒，在那兒全部的似曾相識(shí)，一股腦的都來(lái)了。我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中悄悄的。沒(méi)有奢侈的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒(méi)有一絲“危樓高百尺”的高傲。唯一有的是漸漸散發(fā)出來(lái)的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨神在舞蹈，每一樣可觸可見(jiàn)的都是和諧與熟識(shí)。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永久伴隨著泥土的芳香，微微一嗅，夏日的郁悶便被涼快所驅(qū)散，雨天真好�。×⒖�，記憶的閥門(mén)被靜靜翻開(kāi)，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來(lái)，蕩滌了心靈的每一處。

　　循著磚紅色前進(jìn)，闖入眼簾的種種都轉(zhuǎn)變著我。我是第一次住在宿舍里，也是第一次在同一屋檐下一同進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。是同班的關(guān)系，還是莫名

　　的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說(shuō)過(guò)，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話(huà)語(yǔ)，純凈如美人魚(yú)的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開(kāi)玩笑說(shuō)的那樣：現(xiàn)在的我們，就像臍帶相連，成長(zhǎng)中離不開(kāi)對(duì)方那樣。如此不合規(guī)律，可卻如此真實(shí)啊。那最終一夜，模糊在眼前的是淚嗎？這是我難以答復(fù)的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情，可言語(yǔ)，卻不行名狀。

　　樹(shù)木的人是你們，樹(shù)人的固然也是你們。教師啊，梅中的教師，我所述說(shuō)的都是真心話(huà)，就猶如你們某時(shí)閃耀的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是一味地朝著目標(biāo)奔馳，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位教師啊，最快扶起我們的'只有你啊，替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。教師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又怎敢睜開(kāi)，固然也就看不到溫暖的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過(guò)了再回頭看看，云彩邊上的霞光才會(huì)覺(jué)得漂亮。成長(zhǎng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中奇妙，還要靠微笑的教師們替我們畫(huà)出來(lái)啊。

　　這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來(lái)的正是得意的教師們，撐起小巧的傘，在雨夜中潤(rùn)物而無(wú)聲。百里綿延的長(zhǎng)河，百丈高的大樹(shù)，都是梅中歷史的豐碑。走過(guò)去吧，賀一聲“生日歡樂(lè)”，這百歲的老人也會(huì)呵呵笑出聲呢。

立德樹(shù)人論文5

　　“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”教師的職責(zé)是教書(shū)育人，但“教書(shū)” 是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā) 展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德” 。而且在“德智體美勞”中 “德”字為先，說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此， “育人”顯得更為 重要。那么，要怎樣“育人” ，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。 但是近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教 師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。

　　由此可見(jiàn)，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人” 。教師的道德是教師的 靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出， “把立 德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師 魂。 ” 因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺(jué)得要樹(shù)立良好的 師德形象必須做到以下六個(gè)方面：

　　一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生

　　教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育 事業(yè)， “俯首甘為孺子�！� ，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。 在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師 愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)： “誰(shuí)不愛(ài)孩 子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。 ”只有熱愛(ài)學(xué)生，得到學(xué) 生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋 梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。

　　二、以身立教，為人師表

　　教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格 魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止 時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表 樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏�活就不能鋪張浪費(fèi)，不亂擺 闊氣。古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立 身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書(shū)生老師學(xué) 習(xí)，他以滿(mǎn)腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代 的莘莘學(xué)子。

　　三、不斷充實(shí)自身的正能量

　　教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián) 教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)： “學(xué)生可以原諒教師的`嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是 不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。 ”所以，教師要樹(shù)立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平 常應(yīng)多看看書(shū)，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變 化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不 倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。

　　四、胸襟廣闊，寬宏大量

　　對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚 可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能 無(wú)過(guò)” 。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒， 要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所 感染。他們?cè)敢庑湃文�，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你 自己也將會(huì)收獲一生的笑容。

　　五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈

　　馬克思說(shuō)： “只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任” 。孩子的成 長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思 想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思 想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他 們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做 人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出 一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。

　　六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)

　　奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜” ；奉獻(xiàn)是 龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花” 。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。 ”陶行知老先生曾用這句話(huà)來(lái)高度概括了教師 無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺(jué)得， “奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投 入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心 去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。雖然我們沒(méi)有蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大， 但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就 應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋 潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 始干” ，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿(mǎn)天下” 。

　　立德，要先立教師之“德” ，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服 人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來(lái)堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是： “立 德樹(shù)人，勤學(xué)求知” 。只有立德樹(shù)人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命， 培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)” ！拼搏吧，戰(zhàn)友們， 為了我們的夢(mèng)想和希望！

立德樹(shù)人論文6

　　摘要：政治教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更需要通過(guò)德育的滲透達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。具體方法是需讓教師充分地做到以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用；要充分立足課本教材；豐富教學(xué)形式，讓教學(xué)具有吸引力與感染力，從而有效地提升教學(xué)效果。

　　關(guān)鍵詞：政治;立德樹(shù)人;實(shí)踐

　　在我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的背景下，民眾精神層面道德品質(zhì)卻有下滑的趨勢(shì)。在政治教學(xué)中注重立德樹(shù)人則是更好地做好德育滲透教育，讓人們?cè)谛聲r(shí)期社會(huì)形勢(shì)下，能夠通過(guò)思想的規(guī)整來(lái)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展。全球化的發(fā)展導(dǎo)致個(gè)體也將受到多方面的沖擊，對(duì)于生而言也需要有更高的思想道德素質(zhì)追求，從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與市場(chǎng)人才的需求。

　　一、注重教師自身行為的約束與榜樣作用

　　在政治教學(xué)中滲透立德樹(shù)人的理念。首先需要教師自身做到該原則，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。教師在一定程度上會(huì)因?yàn)槠渚佑诮虒W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位而讓其行為舉止的影響力放大，甚至成為學(xué)生在道德方面的首要參照方向。因此，教師需要充分意識(shí)到自身的模范帶頭作用，需要較好地約束自我不良行為，認(rèn)真地踐行德育有關(guān)內(nèi)容。教師要不斷地吸收新知識(shí)新文化，不斷地豐富自身內(nèi)涵，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生的目的。學(xué)校方面需要注重師德培養(yǎng)與氛圍的搭建，讓教師在日常行為中更好地規(guī)范自己，在人才引入中要更加注重師德的考核要求。在日常課堂教學(xué)中，要結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勛陨淼娜松�體會(huì)，例如，政治教學(xué)中會(huì)涉及個(gè)人價(jià)值觀的樹(shù)立課程，要充分地讓學(xué)生意識(shí)到個(gè)人的發(fā)展需要，自己的.辛勤的積累與努力的付出，要懂得約束自己，而不是一味的任性，要珍惜生活，了解他人的辛苦付出，懂得感恩。這些才能讓自己立于世，讓個(gè)人擁有更和諧的生活環(huán)境。要充分地尊重他人，從而才能獲得他人的尊重。此外，在日常學(xué)習(xí)生活中教師要多關(guān)愛(ài)學(xué)生，在對(duì)學(xué)生的贊賞和評(píng)價(jià)上不能一味地追求成績(jī)，要讓學(xué)生意識(shí)到自身的道德文化水平對(duì)個(gè)人綜合素養(yǎng)的重要性。要鼓勵(lì)學(xué)生互相幫助，建立友好和諧的師生與同學(xué)關(guān)系。要以身作則，做到對(duì)其他學(xué)生與教師尊重，從而讓學(xué)生得到感染與引導(dǎo)。在日常教學(xué)中要多贊許道德優(yōu)秀者，對(duì)于缺乏道德的行為要進(jìn)行批評(píng)，無(wú)論對(duì)方成績(jī)?nèi)绾蝺?yōu)秀。同時(shí)要讓學(xué)生意識(shí)到道德的缺失會(huì)讓個(gè)人受到社會(huì)的不認(rèn)可，甚至舉步維艱，讓學(xué)生注重對(duì)個(gè)人道德的修養(yǎng)。具體的道德方面較為廣泛，例如誠(chéng)信、友善、尊重、勤勉等多方面。

　　二、充分挖掘課文教材

　　政治教學(xué)的教材中本身就具有較多的德育內(nèi)容，其中以馬克思主義為主要教學(xué)主體內(nèi)容的教材開(kāi)展德育內(nèi)容較為便捷。每節(jié)課程的開(kāi)展在一定程度上都可以引入社會(huì)現(xiàn)象與個(gè)人的人生體會(huì)，這樣就可以輕易地滲透德育有關(guān)內(nèi)容，因?yàn)榈掠�關(guān)乎到生活各方面內(nèi)容，只要社會(huì)發(fā)展，存在人類(lèi)活動(dòng)就會(huì)有與德育相關(guān)的問(wèn)題。例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有關(guān)乎誠(chéng)信與合作等內(nèi)容，政治活動(dòng)中可以涉及到不同階級(jí)之間的尊重與關(guān)愛(ài)，社會(huì)文化與精神文明等層面教學(xué)中則包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透，這些都可以與立德樹(shù)人有關(guān)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。例如在我國(guó)國(guó)旗的設(shè)計(jì)上，一顆大五角星與四顆小五角星，代表不同勞動(dòng)人民圍繞著黨的領(lǐng)導(dǎo)一同發(fā)展共存，代表了對(duì)不同勞動(dòng)人民的充分尊重；紅色則代表著國(guó)家的成立，革命的成功是千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的鮮血換來(lái)，作為每個(gè)民眾個(gè)體需要充分的珍惜革命成果，珍惜當(dāng)下的生活。

　　三、豐富教學(xué)形式來(lái)提升教學(xué)效果

　　政治教學(xué)中要想滲透立德樹(shù)人理念，需要不斷地豐富教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升教學(xué)效果。在教學(xué)形式上，可以通過(guò)播放視頻素材與課外信息資料，也可以開(kāi)展辯論會(huì)、演講競(jìng)賽、情境模擬、小組討論，或者開(kāi)展有關(guān)主題調(diào)查報(bào)告等多種方式，這樣能有效地規(guī)避傳統(tǒng)書(shū)本照本宣科教學(xué)的弊端。例如可以圍繞社會(huì)中道德問(wèn)題做辯論選題，選題情境可以選擇在紛繁復(fù)雜的社會(huì)情境之下，每個(gè)人應(yīng)該自?huà)唛T(mén)前雪，還是多伸出援手去幫助他人，這從遠(yuǎn)古到如今都是一個(gè)較具有爭(zhēng)議的話(huà)題，甚至代表著古代圣賢的不同觀念，其中蘊(yùn)含了較多的道德話(huà)題，同時(shí)具有較強(qiáng)的辯論條件；可以開(kāi)展演講競(jìng)賽，話(huà)題可以是當(dāng)下社會(huì)各種道德缺失的問(wèn)題，例如倒地的人被車(chē)輛碾壓兩次而沒(méi)有人去阻止或者幫助，老人倒地沒(méi)有人敢伸出援手幫扶。面對(duì)這種問(wèn)題，學(xué)生如何在不傷害自己的同時(shí)去幫助他人，這是一種智慧，也是一種道德的體現(xiàn)�？梢赃M(jìn)行情境模擬，讓學(xué)生演練遇到道德疑難問(wèn)題時(shí)應(yīng)如何處理，考驗(yàn)學(xué)生的道德水平與應(yīng)對(duì)智慧；可以開(kāi)展視頻教學(xué)，通過(guò)具有生動(dòng)感的影視作品，來(lái)表現(xiàn)生活中道德問(wèn)題的處理應(yīng)對(duì)，讓學(xué)生從中獲益；可以在課堂中多講授社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連。政治教學(xué)中德育教學(xué)對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。未來(lái)是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而不僅僅是技術(shù)與知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，精神層面的高低直接影響了一個(gè)人的成就高低。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]安路艷.淺析政治德育教育教學(xué)[J].讀書(shū)文摘，20xx，(14)：338.

　　[3]楊佐忠.淺談?wù)�治德育教學(xué)[J].速讀（上旬），20xx，(8)：155-155.

立德樹(shù)人論文7

　　一、情景再現(xiàn)，注重體驗(yàn)

　　由于教科書(shū)中提到的人物、事件距離學(xué)生太過(guò)遙遠(yuǎn)、空洞乏味，難以讓學(xué)生有所感悟。因此營(yíng)造激情奔放的熱血情境，形成感慨萬(wàn)分的情感空間，使學(xué)生從直觀的感悟中培養(yǎng)自己的情感態(tài)度價(jià)值觀。如：講《中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)》一課時(shí)，精心準(zhǔn)備一段甲午海戰(zhàn)的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到他這種為國(guó)家和民族的利益，不惜犧牲個(gè)人的崇高思想感情、不顧個(gè)人得失的高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：在實(shí)際生活中為了國(guó)家和民族的利益我們應(yīng)敢于犧牲勇于奉獻(xiàn)，才能青史留名。最終在學(xué)生的觀念中樹(shù)立國(guó)家民族利益高于一切的正確價(jià)值觀。

　　二、合作探究，感受新知

　　在教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的寬松學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生既能在獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新知，也可以在互幫互學(xué)的商討中釋疑解難，還可以在唇槍舌劍中各抒己見(jiàn)，從而提高了學(xué)生的自學(xué)能力、思維創(chuàng)新能力和民主意識(shí)。如，講授《馬克思主義在中國(guó)的傳播》一課中馬克思主義者同其他思想主義者的論戰(zhàn)的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以進(jìn)行群體角色扮演。讓學(xué)生由會(huì)學(xué)到創(chuàng)學(xué)，主動(dòng)自主，自動(dòng)自發(fā)。從而達(dá)到提高能力，培養(yǎng)情感態(tài)度的目的。

　　三、情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴

　　只有最大限度地感染學(xué)生的情緒，才能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣和情感、啟發(fā)思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。讓學(xué)生“觀史如身在其中動(dòng)人心者，莫先乎情�！比缭凇兑粐�(guó)兩制》這一課的導(dǎo)入新課時(shí)，讓學(xué)生齊聲朗讀余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，使學(xué)生體會(huì)余光中老先生包括海峽兩岸人民的共同心聲———實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。讓學(xué)生把滲透于知識(shí)中的思想性因素結(jié)合到實(shí)際，在自主學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識(shí)，又受到了歷史情感教育。

　　四、分析評(píng)價(jià)，克己修身

　　評(píng)價(jià)歷史人物，這是歷史教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。歷史人物有忠有奸、有智有愚，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育的生動(dòng)材料。如：挽救國(guó)家危亡的民族英雄岳飛，銳意進(jìn)取的社會(huì)改革家王安石等等，這些人物形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)的榜樣而存在。借助于歷史人物形象進(jìn)行情感態(tài)度的教育，有助于幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實(shí)生活中錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、道德觀影響，逐步建立起正確的道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。

　　五、巧用名言，培養(yǎng)情感

　　歷史教科書(shū)中以醒目的方式寫(xiě)進(jìn)的杰出歷史人物的`名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；孟軻“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣等等，既是進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料，也是培養(yǎng)情感態(tài)度的良好憑借。通過(guò)這些名言、名句既能激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，又能培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和積極向上的人生觀。

　　六、遷移深化，情感回歸

　　道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)處世做人。例如組織學(xué)生討論孔融自小讓梨尊老攜幼與公共汽車(chē)上為老弱病殘讓座的聯(lián)系；商朝末代君王商紂玩物喪志與上學(xué)期間大量使用手機(jī)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的聯(lián)系，等等。讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)做人，健全學(xué)生人格，使學(xué)生習(xí)慣從大處著眼，小處入手，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，逐漸養(yǎng)成明辨是非、習(xí)善成性的自覺(jué)意識(shí)。作為歷史教師，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生超越那些年代、地點(diǎn)、事件、背景原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)等僵化的條條框框的概念，將認(rèn)知學(xué)習(xí)同情感、價(jià)值觀相結(jié)合，真正體現(xiàn)“以史為鑒”、“學(xué)史明智”的教學(xué)宗旨。從而尋找歷史的價(jià)值和體驗(yàn)歷史“故鄉(xiāng)”般的溫馨，把立德樹(shù)人的教育目標(biāo)落到實(shí)處。

立德樹(shù)人論文8

　　一、以“熱愛(ài)教育”為事業(yè)標(biāo)桿

　　熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)黨的事業(yè)。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔。在教育教學(xué)中要與黨和國(guó)家的教育方針保持一致，不違背黨和國(guó)家的方針政策與言行，奉公守法，不做違法的事情。做到忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。力求做好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

　　為人師表，堅(jiān)守高尚情操。我們教師應(yīng)該率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明，充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。同時(shí)要關(guān)心集體的發(fā)展，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。

　　終身學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神。當(dāng)今社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們教師不再是一個(gè)教死書(shū)的教書(shū)匠，而應(yīng)該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)借鑒，從自己的教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，與同事的合作中對(duì)話(huà)成長(zhǎng)，與學(xué)生的互動(dòng)中教學(xué)相長(zhǎng)。不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，做到厚積薄發(fā)，精益求精，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

　　二、以“奉獻(xiàn)愛(ài)心”為育人目標(biāo)

　　德育為先，堅(jiān)持正確育人�！暗隆迸c“才”作為人才的兩個(gè)基本要素，它不是平行、并列的，德更具有統(tǒng)率和支配作用。因而學(xué)生成長(zhǎng)的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我們教師一定要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持“五育并舉，德育為首”的原則，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持正確的`教育觀、人才觀和價(jià)值觀，在全方位、全過(guò)程的德育中，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、是非觀、感恩觀、勞動(dòng)觀、法制觀，熱愛(ài)真善美，痛恨假惡丑，做到教書(shū)育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，以培養(yǎng)學(xué)生健全、完美的人格，開(kāi)創(chuàng)立德樹(shù)人工作新局面。

　　以身作則，做好學(xué)生楷模。教師工作具有“示范性”，學(xué)生學(xué)習(xí)具有“向師性”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。為此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。

　　愛(ài)心呵護(hù)，教導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師德的核心問(wèn)題就是“愛(ài)”，愛(ài)心是師德的靈魂。崇高的愛(ài)心要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上，還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)、品德的困難生，更要多給他們一份愛(ài)心、一聲贊美、一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要允許學(xué)生出差錯(cuò)，更要給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，切忌言行過(guò)激、教育簡(jiǎn)單化。對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，多加肯定與鼓勵(lì)，讓愛(ài)心撒向每一個(gè)角落，讓每一朵花都淋浴陽(yáng)光。

　　三、以“高效課堂”為專(zhuān)業(yè)追求

　　深入鉆研，做好有效備課。要勤奮鉆研所教學(xué)科業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，研究所教學(xué)生的心理、年齡特征，學(xué)習(xí)借鑒洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等課改名校的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合學(xué)校的課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，下功夫做好備課工作。例如：我校開(kāi)展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，教師在課前就需要認(rèn)真編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案和設(shè)計(jì)當(dāng)堂訓(xùn)練，從而精心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主探究，自主創(chuàng)新，為減負(fù)增效作好有效準(zhǔn)備。

　　善于啟發(fā)，構(gòu)建有效課堂。我們教師要大膽運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，既要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習(xí)方法。又如：我校開(kāi)展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，就是要求教師構(gòu)建適合本校實(shí)際的新型教學(xué)模式，即：自學(xué)學(xué)案（由教師編制）→交流探討（小組合作）→反饋疑難→引導(dǎo)點(diǎn)撥→當(dāng)堂訓(xùn)練→師生總結(jié)。通過(guò)“先學(xué)、再導(dǎo)、后練”將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化，體現(xiàn)出“以學(xué)定教、以學(xué)促教、以學(xué)導(dǎo)教”教育規(guī)律。從而切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，深入貫徹新課程改革精神。

　　當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固提高效果。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，雖然掌握了知識(shí)要點(diǎn)，但大部分學(xué)生還沒(méi)有將剛剛學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，這時(shí)候就需要通過(guò)習(xí)題訓(xùn)練來(lái)鞏固、提高學(xué)習(xí)效果。因而教師要通過(guò)反復(fù)挑選與精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習(xí)題，從而消化和鞏固課堂知識(shí)。例如：我校低年級(jí)《指導(dǎo)學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》、中年級(jí)《嘗試學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》和高年級(jí)《自主學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》三個(gè)子課題，就是從當(dāng)堂訓(xùn)練和當(dāng)堂檢測(cè)的設(shè)計(jì)入手，然后保證在下課前10分鐘通過(guò)練習(xí)和檢測(cè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“有效課堂”。要求通過(guò)這種的有效訓(xùn)練，才能切實(shí)減輕學(xué)生書(shū)包重量、減少學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生們輕松愉快地學(xué)習(xí)，有較多的課外時(shí)間可以自由支配。

立德樹(shù)人論文9

　　在我們這個(gè)泱泱大國(guó)里，每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是誰(shuí)能把夢(mèng)想變現(xiàn)實(shí)呢？這下我來(lái)跟你談?wù)剬?shí)干的作用。

　　每人都有夢(mèng)想，比方說(shuō)我也有夢(mèng)想，我夢(mèng)想過(guò)我長(zhǎng)大以后是一位讓人敬重的人，而不是什么亂七八糟的小混混，夢(mèng)想也只是夢(mèng)想，夢(mèng)想如你不現(xiàn)實(shí)也只如吹泡泡，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的差距，夢(mèng)想你可以閉起眼睛做做夢(mèng)，但是要讓夢(mèng)變現(xiàn)實(shí)很難很難，要毅力，恒心。

　　從夢(mèng)想就想到了實(shí)干，實(shí)干是讓你把你想的幻想實(shí)現(xiàn)，比方說(shuō)：你要考前三名，那你就要努力的實(shí)現(xiàn)，由于夢(mèng)想是勝利的第一步，實(shí)干是其次步，假如你說(shuō)我去干什么事，我肯定去做，但肯定要堅(jiān)持究竟，實(shí)干從夢(mèng)想開(kāi)頭，你要做一位科學(xué)家，那你做成了，那你就做勝利，你看看人家名人多好說(shuō)到做到，我們也要想到做到，實(shí)干就是這樣。

　　勝利就是你所實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)的`就是你所把夢(mèng)想變實(shí)干變勝利，這就是你所表現(xiàn)出來(lái)的，你看看把夢(mèng)想變成你所做到的，你實(shí)現(xiàn)的事就是你打造出來(lái)的，比方，你在路邊把一片好地變成了一家超市那你肯定被人艷羨。

　　最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有夢(mèng)想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱難歲月，終取勝利的旗幟。

立德樹(shù)人論文10

　　教師的職責(zé)是教書(shū)育人，正所謂“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。但“育人”是“教書(shū)”的前提。作為教師，我們要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這里的“德”便是指“品德”。在“德智體美勞”中“德”字為先，說(shuō)明要教學(xué)生先學(xué)做人，后學(xué)知識(shí)。那么，怎樣“育人”呢？這便涉及到師德。

　　近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如擅離職守、體罰學(xué)生、校園暴力事件等，令人觸目驚心，這值得我們教育者深思。怎樣杜絕這些現(xiàn)象？唯有靠師德。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)，是教師的道德靈魂。只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。因此，教師要時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己。而要樹(shù)立擁有良好的師德必須做到以下六個(gè)方面：

　　一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生

　　教師這個(gè)行業(yè)是最神圣的職業(yè)之一。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于教育事業(yè)，“俯首甘為孺子牛”，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一切力量。在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，甘做蠶燭。師愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛(ài)學(xué)生，得到學(xué)生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。即：一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切。

　　二、以身立教，為人師表

　　教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德是教師人格魅力的體現(xiàn)。教師就是一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生。要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們就不能鋪張浪費(fèi)。專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)“言傳”來(lái)傳授知識(shí)和技能，通過(guò)“身教”來(lái)育人。教師的理想追求、思想情感、言行舉止、職業(yè)道德等，都對(duì)學(xué)生具有熏陶和潛移默化的影響，這些因素往往像種子一樣在學(xué)生心中生根發(fā)芽。它的作用雖然表現(xiàn)得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，卻對(duì)學(xué)生有著極其深遠(yuǎn)和巨大的影響。

　　古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向魏書(shū)生老師學(xué)習(xí)，他以滿(mǎn)腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。

　　三、不斷充實(shí)自身的正能量

　　教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。”所以，教師要不斷進(jìn)取。平常應(yīng)多看書(shū)，多學(xué)習(xí)。課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的'發(fā)展變化，吸收先進(jìn)的教學(xué)理論，及時(shí)改進(jìn)自己的教學(xué)方法。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。

　　四、胸襟廣闊，寬宏大量

　　對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。寬容就是寬厚和容忍。畢竟“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒，要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，積極改正。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)受到影響，被他這個(gè)德行所感染。愿意信任他，親近他，甚至與他分享心中最愉悅的故事，而他自己也將會(huì)收獲真誠(chéng)的回報(bào)。

　　五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈

　　馬克思說(shuō)：“只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。

　　六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)

　　奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。教師要有這樣的奉獻(xiàn)精神�！芭踔�一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄�老先生曾用這句話(huà)來(lái)高度概括了教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。我覺(jué)得，“奉獻(xiàn)”還是把自己擁有的東西心甘情愿地獻(xiàn)給別人。作為新時(shí)代的人民教師，應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。像蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大，在自己的崗位上做出最大的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們應(yīng)毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，只是希望自己的汗水能滋潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿(mǎn)天下”了。

　　總之，立教師之德，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。只有立德樹(shù)人、以身立教才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀人才，從而圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”

立德樹(shù)人論文11

　　20xx年新頒布的高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)在前言中開(kāi)宗明義地指出：基礎(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針和教育思想，規(guī)定了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，是國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹(shù)人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。理解立德樹(shù)人的意蘊(yùn)，理清立德樹(shù)人對(duì)高中物理課程的價(jià)值引領(lǐng)和教學(xué)實(shí)踐的影響，我們才能在新形勢(shì)下找到物理課程改革的有效路徑，真正在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)立德樹(shù)人之根本任務(wù)。

　　一、“立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的物理課程價(jià)值解讀

　　物理教育從最初的教育植入到本土化的實(shí)踐探索，處在不斷完善之中。而不同時(shí)期的教育目標(biāo)深刻影響著課程價(jià)值。理解當(dāng)前物理課程價(jià)值，需要我們放眼國(guó)際教育改革背景，深化對(duì)“立德樹(shù)人”內(nèi)涵的理解。

　�。ㄒ唬╉槕�(yīng)國(guó)際教育理念變革與發(fā)展的外在訴求。當(dāng)前，各國(guó)基于教育發(fā)展需要先后提出對(duì)教育實(shí)施課程改革，而核心素養(yǎng)培養(yǎng)的提出為各國(guó)實(shí)施課程改革提供了導(dǎo)向和動(dòng)力，各國(guó)教育的價(jià)值觀和教育目標(biāo)都在其核心素養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)建要素上得到了完整的詮釋。例如，英國(guó)的“公民教育”、新加坡倡導(dǎo)“完善品德的人”的培養(yǎng)，均從德育視角對(duì)教育價(jià)值和目標(biāo)提出了新的要求，體現(xiàn)了各國(guó)對(duì)個(gè)體德性發(fā)展的重視。我國(guó)20xx年版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)中凝練了物理核心素養(yǎng)，明確學(xué)生學(xué)習(xí)高中物理課程后應(yīng)達(dá)成的正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，同時(shí)明確指出本次物理課程修訂的基本理念是“提煉學(xué)科育人價(jià)值，提高學(xué)生核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)打下基礎(chǔ)”。將學(xué)科育人價(jià)值的挖掘和應(yīng)用作為推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和終身發(fā)展能力的基礎(chǔ)，是我國(guó)教育研究者對(duì)當(dāng)前國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深刻、系統(tǒng)研究后，提出的適應(yīng)我國(guó)高中物理教學(xué)實(shí)際的科學(xué)路徑。

　�。ǘ�）回應(yīng)我國(guó)人才培養(yǎng)的時(shí)代需求。我國(guó)教育自古代的以德修身，強(qiáng)化德性教育，到近代為扭轉(zhuǎn)落后局面強(qiáng)化智育，再到現(xiàn)今對(duì)人才素養(yǎng)培養(yǎng)的教育要求的提出，體現(xiàn)了從德育為主到智育為主，及至德智并重的發(fā)展過(guò)程。過(guò)去一段時(shí)間，為適應(yīng)國(guó)家快速發(fā)展需要而造成社會(huì)對(duì)教育在“增智”方面的過(guò)度重視，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了種種社會(huì)矛盾�，F(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)“立德”的主要目的就是要逐步扭轉(zhuǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“智育”的偏差，立德樹(shù)人是在過(guò)渡階段為個(gè)體發(fā)展樹(shù)立正確的價(jià)值觀的應(yīng)然之舉。立德樹(shù)人作為新一輪課程改革的根本任務(wù)，使教育的焦點(diǎn)落到人才的培養(yǎng)上，引領(lǐng)我們對(duì)人才培養(yǎng)的理解從重視智育轉(zhuǎn)型為德智兼顧。這一變革不僅是對(duì)課堂效率標(biāo)準(zhǔn)的肅清，也為解決課堂低效創(chuàng)設(shè)了有效的路徑。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程性質(zhì)作出了如下界定：“高中物理課程是普通高中自然科學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)基礎(chǔ)課程，旨在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步提升學(xué)生的物理學(xué)科核心素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的傳承與社會(huì)的發(fā)展�！钡掠�所培養(yǎng)的德性與智育所促進(jìn)的智慧是個(gè)體不可分割的兩個(gè)方面。德性與智慧、“育德”與“增智”并不矛盾，而是彼此交融、不可分割的，只有同步進(jìn)行，才能相互促進(jìn)；只有平衡兼顧，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展。[1]長(zhǎng)期發(fā)展中，德育與智育的培養(yǎng)應(yīng)同等重要，當(dāng)?shù)滦耘c智慧均處于高級(jí)階段時(shí)，即社會(huì)公民整體素養(yǎng)達(dá)到一定水平后，德性的培養(yǎng)將更為重要。

　　二、立德樹(shù)人背景下高中物理課程內(nèi)容的價(jià)值分析

　　分析20xx版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)德育資源主要包含在物理學(xué)史、物理思維、物理應(yīng)用、物理實(shí)驗(yàn)等方面，它們從不同角度構(gòu)建起德育與智育相融合的物理課程結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深入分析和理解課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立德樹(shù)人培養(yǎng)的深層價(jià)值，才能真正從立德樹(shù)人的高度實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的變革。

　�。ㄒ唬┪锢韺W(xué)史——孕育科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀。物理課程的科學(xué)內(nèi)容及其知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)源于物理文化本身的物理知識(shí)體系，可以說(shuō)，科學(xué)探究本質(zhì)上就是讓學(xué)生通過(guò)模仿物理學(xué)家的研究方法和研究過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)物理知識(shí)。而物理文化就蘊(yùn)含在物理學(xué)史之中，尤其是其中的精神文化，如科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀等，都是通過(guò)物理學(xué)史傳遞給學(xué)生的。[2]20xx版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)在具體內(nèi)容中，要求學(xué)生了解物理學(xué)科知識(shí)發(fā)展歷程中重要的'物理學(xué)歷史。例如，萬(wàn)有引力內(nèi)容要求“通過(guò)史實(shí)，了解萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程……認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的重要意義。認(rèn)識(shí)科學(xué)定律對(duì)人類(lèi)探索未知世界的作用”。解讀該內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在萬(wàn)有引力發(fā)現(xiàn)過(guò)程中科學(xué)家們的研究過(guò)程有何啟示？牛頓提出萬(wàn)有引力定律并能得到廣泛認(rèn)可的原因是什么？萬(wàn)有引力定律主要的應(yīng)用領(lǐng)域體現(xiàn)在哪些方面？物理學(xué)史的學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生塑造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，深化學(xué)生對(duì)物理概念和規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，形成完整的物理觀念，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的處事態(tài)度和正確的價(jià)值觀具有重要的價(jià)值。同時(shí)，物理學(xué)史中也蘊(yùn)含著科學(xué)美。如物理學(xué)對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的思想，可深化學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、宇宙觀，培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)界”的科學(xué)愛(ài)國(guó)情懷。

　　（二）物理思維類(lèi)素材——發(fā)展科學(xué)思維能力。科學(xué)思維習(xí)慣對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展也具有重要影響。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此非常重視，以“質(zhì)點(diǎn)”為例，要求“經(jīng)歷質(zhì)點(diǎn)模型的建構(gòu)過(guò)程，了解質(zhì)點(diǎn)的含義。知道將物體抽象為質(zhì)點(diǎn)的條件，能將特定實(shí)際情境中的物體抽象成質(zhì)點(diǎn)。體會(huì)建構(gòu)物理模型的思維方式，認(rèn)識(shí)物理模型在探索自然規(guī)律中的作用”。可見(jiàn)，相比20xx版課程標(biāo)準(zhǔn)，新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物理思維的要求更為明確，對(duì)建構(gòu)模型的方法要求更細(xì)致。要求學(xué)生理解模型建構(gòu)的過(guò)程，在實(shí)際過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用模型化的思維，理解模型化思維的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。在高中階段，模型化思想的應(yīng)用十分廣泛。在物體問(wèn)題解決過(guò)程中，大都需要建構(gòu)包括對(duì)象模型、過(guò)程模型、運(yùn)動(dòng)模型等在內(nèi)的各類(lèi)物理模型。模型建構(gòu)的思想能夠幫助學(xué)生整合思維，簡(jiǎn)化問(wèn)題研究，對(duì)于學(xué)生應(yīng)用這一思維解決生活中的實(shí)際問(wèn)題具有重要的應(yīng)用價(jià)值。課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，顯性化地提出各類(lèi)物理思維要求，對(duì)學(xué)生形成科學(xué)思維習(xí)慣，發(fā)展科學(xué)思維能力具有實(shí)際意義。本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂也體現(xiàn)了對(duì)批判性思維的培養(yǎng)要求。例如，要求“能恰當(dāng)使用證據(jù)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，質(zhì)疑他人的觀點(diǎn)。能從運(yùn)動(dòng)定律、動(dòng)量守恒、能量守恒等不同角度思考物理問(wèn)題”。這表明，本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂注重理性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用理性思維分析生活問(wèn)題，形成積極、理性的處事態(tài)度，從而獲得終身學(xué)習(xí)的能力。

　�。ㄈ�）物理實(shí)驗(yàn)類(lèi)素材——培育規(guī)則與程序意識(shí)。當(dāng)前，高中物理課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這僅從歷年學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)情況分析便可見(jiàn)一斑，實(shí)驗(yàn)是學(xué)生得分率最低的題型之一。實(shí)驗(yàn)課未能發(fā)揮其在教學(xué)中對(duì)學(xué)生個(gè)體的培養(yǎng)價(jià)值，表現(xiàn)為按既定方案探究、程序式驗(yàn)證等，將實(shí)驗(yàn)課演變?yōu)橹貜?fù)驗(yàn)證式操作，使得實(shí)驗(yàn)課低效、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等。這些問(wèn)題都需要我們從立德樹(shù)人的角度重新思考和認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)課的價(jià)值。物理實(shí)驗(yàn)課并非知識(shí)的簡(jiǎn)單驗(yàn)證，而是通過(guò)知識(shí)的探究性或驗(yàn)證性建構(gòu)促進(jìn)個(gè)體素養(yǎng)的提高，使學(xué)生理解科學(xué)研究的規(guī)則與程序，理解科學(xué)研究過(guò)程中科學(xué)態(tài)度和思維的重要性，從物理學(xué)科的獨(dú)特性對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智合一的教育。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、批判反思意識(shí)、證據(jù)意識(shí)等都具有積極的作用。以“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”為例，20xx版課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求，“通過(guò)實(shí)驗(yàn)，探究并了解勻速圓周運(yùn)動(dòng)向心力大小與半徑、角速度、質(zhì)量的關(guān)系”。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮實(shí)驗(yàn)探究的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出幾者之間初步的定性和定量關(guān)系。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出問(wèn)題、尋求解決方案，設(shè)計(jì)模擬具有適當(dāng)探究的實(shí)驗(yàn)環(huán)境；讓學(xué)生深入體驗(yàn)科學(xué)研究過(guò)程，獲得實(shí)驗(yàn)的真實(shí)體驗(yàn)，內(nèi)化科學(xué)探究過(guò)程所需具備的能力，端正實(shí)驗(yàn)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和興趣。由此，通過(guò)求真、務(wù)實(shí)等實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與思維方法，形成尊重規(guī)則與程序的意識(shí)。

　　（四）物理應(yīng)用類(lèi)素材——凸顯關(guān)鍵能力的培育。物理應(yīng)用類(lèi)素材廣泛存在于重要的物理概念或規(guī)律形成過(guò)程中，對(duì)于提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，用理性思維認(rèn)識(shí)物理知識(shí)的價(jià)值，形成對(duì)知識(shí)應(yīng)用的正確價(jià)值觀，培養(yǎng)實(shí)踐能力，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度等，都具有重要的價(jià)值。在本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，在許多重要內(nèi)容中都提出“能用……分析生產(chǎn)生活中的問(wèn)題”。例如，在必修部分，這一要求在十多處內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中都得到體現(xiàn)。在凸顯物理學(xué)科知識(shí)價(jià)值的同時(shí)，反映了學(xué)科教學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)向，即從以往的知識(shí)本位向素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)變，注重對(duì)人的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在關(guān)鍵能力，同時(shí)更加注重必備品格的培育。

　　三、踐行“立德樹(shù)人”的物理課堂轉(zhuǎn)向

　　“立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的物理課堂轉(zhuǎn)型，需要我們著力挖掘課程的教學(xué)價(jià)值，從德育與智育并重，物理學(xué)科核心素養(yǎng)培育的視角，重審物理課堂教學(xué)，踐行立德樹(shù)人之根本任務(wù)。

　�。ㄒ唬┳⒅亟虒W(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值導(dǎo)向。20xx版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)，要重視在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中情境的創(chuàng)設(shè)，并將問(wèn)題情境復(fù)雜程度作為高中物理學(xué)業(yè)質(zhì)量的一個(gè)維度，集中體現(xiàn)了新一輪課程改革對(duì)知識(shí)應(yīng)用價(jià)值和學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力培養(yǎng)的重視。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極探索基于價(jià)值的教學(xué)設(shè)計(jì)。以“拋體運(yùn)動(dòng)”為例，教師應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境設(shè)計(jì)教學(xué)。如生活中的噴泉、生產(chǎn)中的傳送帶、體育運(yùn)動(dòng)中的跳遠(yuǎn)，可分別作為豎直方向上的拋體運(yùn)動(dòng)、平拋、斜拋運(yùn)動(dòng)情境。教學(xué)設(shè)計(jì)遵循“現(xiàn)實(shí)生活中素材的選取——立德樹(shù)人價(jià)值、物理核心素養(yǎng)要素的提煉——價(jià)值問(wèn)題的提出——物理建�！�—物理證據(jù)——問(wèn)題解決”的路徑。其德育價(jià)值主要表現(xiàn)為：一是對(duì)生活中各種現(xiàn)象的產(chǎn)生葆有探究、思考的態(tài)度；二是使知識(shí)具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值；三是通過(guò)知識(shí)應(yīng)用的深化實(shí)現(xiàn)科學(xué)探究、科學(xué)思維的內(nèi)化。以此引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題的研究中內(nèi)化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)科育人價(jià)值。

　�。ǘ�）促成評(píng)價(jià)方式的變革。評(píng)價(jià)方式對(duì)課程的實(shí)施具有重要影響。立德樹(shù)人理念下物理學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)提供了新的依據(jù)。基于學(xué)科核心素養(yǎng)水平對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，更符合立德樹(shù)人的教育培養(yǎng)要求。20xx版高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的總體刻畫(huà)”。根據(jù)問(wèn)題情境的復(fù)雜程度、知識(shí)和技能的結(jié)構(gòu)化程度、思維方式或價(jià)值觀念的綜合程度等劃分為不同水平。同時(shí)，要求“物理學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的具體要求，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，采用主體多元、方法多樣的評(píng)價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，客觀全面了解學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r，找出存在的問(wèn)題，明確發(fā)展的方向，及時(shí)有效地反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。我們應(yīng)充分理解和領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)闡述，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式：一是基于物理核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，力圖從多個(gè)維度實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，從而改變以往重知識(shí)、重分?jǐn)?shù)的較為單一的評(píng)價(jià)方式，而基于物理核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上也是對(duì)課程落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)情況的檢驗(yàn)；二是突出體現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容的選擇，“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而有價(jià)值的問(wèn)題情境，采用主體多元、方式多樣的評(píng)價(jià)方式”，試題命制以社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題、與生活實(shí)踐聯(lián)系緊密的問(wèn)題為背景和切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)考察實(shí)際問(wèn)題解決能力的物理情境化試題，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探究、追求真理、積極實(shí)踐，關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，思考科學(xué)進(jìn)步如何造福人類(lèi)。三是評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)變。在實(shí)現(xiàn)人才選拔功能的同時(shí)，重視評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展情況的診斷、激勵(lì)功能。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王春暉,鐘紹春等.文化視域下的初中物理課程實(shí)施[J].課程教材教法,20xx(5):40-45.

立德樹(shù)人論文12

　　一、立德樹(shù)人 ，言傳身教

　　樹(shù)木易，樹(shù)人難。德育為先，把立德做人作為教育的根本任務(wù)，作為“傳道”的師者來(lái)說(shuō)，必須樹(shù)立現(xiàn)代德育理念，以尊重、理解、信任的強(qiáng)大精神力量，去感化學(xué)生、昭示學(xué)生、熏陶學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。同時(shí)教師的言行也是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一，它不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果，而且影響著學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平

　�。ㄒ唬┮陨碜鲃t，為人師表是師德的人格力量。

　　師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無(wú)窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬(wàn)朵桃李之花盡情地開(kāi)放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光。沒(méi)有愛(ài)的德育是死亡了的`德育，不能培養(yǎng)愛(ài)的德育，是失敗的德育。愛(ài)是德育的生命線，是德育的潤(rùn)滑劑、催化劑，也是粘合劑。

　�。ǘ�）終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。

　　教師的愛(ài)心、品行之美無(wú)疑會(huì)促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，注意“教學(xué)相長(zhǎng)”達(dá)到“學(xué)高為師”的水平。

　　（三）愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求。

　　教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。

　�。ㄋ模�熱愛(ài)生活是師德的前提。

　　熱愛(ài)生活是一切的前提，如果沒(méi)有熱愛(ài)生活之心，那其他皆無(wú)從談起。 作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，他首先應(yīng)該對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能熱愛(ài)本職工作，繼而才能熱愛(ài)學(xué)生，同時(shí)保持積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，這樣才可以給學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

　　二、立德樹(shù)人 與愛(ài)同行

　　有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“決定你成就如何的不是你的能力，而是你的態(tài)度�！�

　　（1）愛(ài)是教育的靈魂 ，教育是愛(ài)的事業(yè)。

　　著名教育家夏丐尊先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；教師愛(ài)學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。

　　（2）建立新型的師生關(guān)系， 做學(xué)生的良師益友。

　　有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對(duì)老師傳授的知識(shí)才會(huì)樂(lè)意接受。由此可見(jiàn)，教學(xué)是否成功，離不開(kāi)良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。

　�。�3）平等對(duì)待，不吝贊美。

　　童第周說(shuō)過(guò)：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒(méi)有長(zhǎng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(zhǎng)激彼短，爭(zhēng)取迎頭趕上。

　　（4）學(xué)會(huì)寬容，潤(rùn)物無(wú)聲。

　　寬容是素質(zhì)教育主體性的要求，寬容是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的要求。我們應(yīng)該有寬容的胸懷，對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓青少年保持該年齡段的天性。做錯(cuò)事是人成長(zhǎng)過(guò)程中不可逾越的現(xiàn)象，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都可能犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，做錯(cuò)事或犯錯(cuò)誤是人成長(zhǎng)中走向成熟的階梯。

　　總之，讓我們每一位老師 “用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。” “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我�！� 用心去打造學(xué)生的明天， 做一位立德樹(shù)人、學(xué)生愛(ài)戴、家長(zhǎng)尊敬、社會(huì)稱(chēng)道的好老師。

立德樹(shù)人論文13

　　百年大計(jì)，教育為本。教育工作，育人為先。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)外，還承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本使命。學(xué)校體育是加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，促進(jìn)智力發(fā)展，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和健康生活方式的重要途徑。在體育與健康教學(xué)中有意識(shí)地融入德育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育�！焙⒆拥男撵`是一塊神奇的土地、純潔的世界，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲。身為一名中學(xué)體育教師，在落實(shí)體育與健康教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更應(yīng)明確立德樹(shù)人的根本使命。體育與健康教學(xué)中如何踐行立德樹(shù)人，是值得我們每一位體育教學(xué)工作者思考的問(wèn)題。結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，體育與健康教學(xué)中立德樹(shù)人可從以下幾方面入手：

　　一、以體育與健康課堂常規(guī)為抓手，踐行立德樹(shù)人

　　課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行德育教育的基本途徑，我們可以根據(jù)不同時(shí)期、不同班級(jí)的具體情況有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講禮貌、講道德、守紀(jì)律等結(jié)合起來(lái)，踐行立德樹(shù)人。

　　一年級(jí)的孩子是各種行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，教師只有抓住習(xí)慣養(yǎng)成的良好契機(jī)，施展教育教學(xué)的魅力，就一定會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如每學(xué)年剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)新生，對(duì)學(xué)校課堂常規(guī)認(rèn)識(shí)不多，剛開(kāi)始接觸，顯得較為陌生。每次上體育與健康課，等排好隊(duì)要花上好幾分鐘，而且每次都要在監(jiān)督下才能勉強(qiáng)完成。針對(duì)學(xué)生的這種狀況，通過(guò)不斷的實(shí)踐摸索編了一個(gè)排隊(duì)的順口溜：“鈴聲響，把嘴閉，安安靜靜走出去，排好隊(duì)，不推擠，比比哪組最整齊�！边@樣一來(lái)，既提醒了動(dòng)作慢的同學(xué)，又提高了學(xué)生的集中注意力。對(duì)于排隊(duì)既快又齊的組每次都給予大拇指贊揚(yáng)和掌聲表?yè)P(yáng)。這樣堅(jiān)持下來(lái)，不僅規(guī)范了學(xué)生的行為，還能增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)。

　　又如：體育與健康課上分散活動(dòng)后的集合。體育與健康課上經(jīng)常會(huì)分散活動(dòng)后再進(jìn)行集合點(diǎn)評(píng)、講解或示范等，先前要求學(xué)生做到“哨聲響，活動(dòng)停，面向老師聽(tīng)要求”。但學(xué)生很難做到，他們總會(huì)擠來(lái)擠去地講話(huà)或同伴間玩耍，使我沒(méi)辦法快速集中起來(lái)完成下一步的教學(xué)任務(wù)。后來(lái)，我采用了“木頭人”游戲來(lái)吸引、提醒學(xué)生，當(dāng)我喊：“一、二、三，木頭人”，學(xué)生個(gè)個(gè)都面向我停在原地做出各種漂亮的動(dòng)作，當(dāng)我喊：“一、二、三，立正——稍息”時(shí)，所有同學(xué)都能做好“靜、齊、快”。堅(jiān)持了一段時(shí)間，學(xué)生們慢慢養(yǎng)成了遵守紀(jì)律，聽(tīng)從指揮的良好習(xí)慣。

　　體育與健康常規(guī)教學(xué)中時(shí)時(shí)處處滲透德育，久而久之，學(xué)生的行為、意識(shí)就會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。在課堂中養(yǎng)成良好習(xí)慣，不僅能使課堂教學(xué)提高效率，也能為學(xué)生自身的發(fā)展打好基礎(chǔ)，真正達(dá)到立德樹(shù)人的目的。

　　二、以不同教材內(nèi)容為載體，踐行立德樹(shù)人

　　體育與健康的教材內(nèi)容很廣泛。教材中每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都有其鮮明獨(dú)特的教育性，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，結(jié)合不同的教材特點(diǎn)踐行立德樹(shù)人，才能取得較好的效果。例如：田徑運(yùn)動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)；集體性的體育項(xiàng)目，可培養(yǎng)組織紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體主義精神，機(jī)智靈敏的應(yīng)變能力；體操、武術(shù)等項(xiàng)目，則有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、沉著、機(jī)智、果斷和自控能力。球類(lèi)項(xiàng)目，雖然個(gè)人技術(shù)重要，但需要在同伴的良好配合下方能打出水平，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互協(xié)作的集體主義精神。游戲教學(xué)更能對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德教育，如“通過(guò)敵人的封鎖線”、“炸碉堡”等游戲加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。在“通過(guò)敵人的封鎖線”游戲活動(dòng)中，我先用錄音機(jī)播放一段密集槍炮聲，接著引導(dǎo)學(xué)生們當(dāng)一回解放軍，在播放的槍炮聲中組織學(xué)生機(jī)智勇敢地通過(guò)敵人的“封鎖線”，這樣學(xué)生很投入?yún)⑴c到游戲中，愛(ài)國(guó)主義教育也在游戲中得到落實(shí)，情感得到升華。

　　體育教材內(nèi)容特點(diǎn)會(huì)時(shí)不時(shí)的對(duì)參與者的思想品德提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)：在長(zhǎng)跑中常會(huì)出現(xiàn)“極點(diǎn)”，是堅(jiān)持下去還是半途而廢；在各類(lèi)比賽中對(duì)方侵人犯規(guī)時(shí)，是毫不計(jì)較，還是“以牙還牙”；比賽失利時(shí)，集體配合不夠默契，是相互鼓勵(lì)，還是相互抱怨；裁判誤判時(shí)，是寬容大度，還是“斤斤計(jì)較”；比賽節(jié)節(jié)勝利時(shí)，是謹(jǐn)慎從容，還是驕傲自大等。針對(duì)不同內(nèi)容能培養(yǎng)學(xué)生不同品德能力，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行著探索，力求達(dá)到最佳效果。記得在學(xué)校組織的一次排球賽上，高一（10）班排球隊(duì)員的個(gè)人技術(shù)明顯高于高一（12）班的隊(duì)員，但在比賽時(shí)高一（10）班嘉俊、保軍同學(xué)卻連連失誤丟分，場(chǎng)上站位零亂，防守也不到位，隊(duì)員們是越打越燥，越燥失分越多，結(jié)果第一局結(jié)束，輸給高二（12）班10多分，針對(duì)這一狀況，我利用每局休息的時(shí)間及時(shí)給隊(duì)員們耐心分析場(chǎng)上情況，加以鼓勵(lì)和提醒，提醒同學(xué)們要注意：球場(chǎng)上不能煩躁，輸贏不能看得太重，發(fā)揮自己的水平就夠了。我還組織場(chǎng)外的啦啦隊(duì)做好鼓勵(lì)工作。通過(guò)場(chǎng)內(nèi)、外相互鼓勵(lì)，同心協(xié)力，終于在第二、第三局中扭轉(zhuǎn)敗勢(shì)，獲得勝利，為班級(jí)取得了榮譽(yù)。在整個(gè)體育與健康教學(xué)過(guò)程中，教材內(nèi)容和特點(diǎn)本身就在不斷的實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年學(xué)生的思想品德及個(gè)性的培養(yǎng),是踐行立德樹(shù)人的重要載體。

　　三、以不同的組織教法為措施，踐行立德樹(shù)人

　　課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是踐行立德樹(shù)人的有效途徑。我們要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，利用課堂組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育。

　　例如，在高一級(jí)短跑技術(shù)教學(xué)中，我通過(guò)“播種與秋收”的游戲使學(xué)生高興完成短跑練習(xí)的同時(shí)受到啟發(fā)教育，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)惜糧食，團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助同學(xué)的優(yōu)良品德這一目的.。課一開(kāi)始，我先組織學(xué)生一起背誦古詩(shī)《鋤禾》，邊背誦邊閉上眼想像詩(shī)中的情景，加以引導(dǎo)后讓學(xué)生略為討論，談體會(huì)。接著我開(kāi)始渲染氣氛并引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“播種”的感受，通過(guò)分四隊(duì)比賽的形式完成“播種”，評(píng)出哪隊(duì)為優(yōu)勝小隊(duì)，并給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，我又采用小組合作方式組織開(kāi)展“收割” 活動(dòng)。“秋收”結(jié)束我問(wèn)大家：“播種收割累嗎？”同學(xué)們異口同聲地回答：“好累啊！”這時(shí)我引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生談體會(huì)。有的說(shuō)：“種田好辛苦，糧食來(lái)之真不容易�！庇械恼f(shuō)：“我終于體會(huì)并明白了詩(shī)中所描述的情景�！庇械倪�說(shuō)：“我現(xiàn)在知道了種田是辛苦的，以后再也不浪費(fèi)糧食了�！边@時(shí)我讓學(xué)生評(píng)比“秋收先進(jìn)小隊(duì)”和 “最勤勞學(xué)生”并給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。我問(wèn)：“為什么有的組沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)？除了跑得慢外，還有別的原因嗎？”這時(shí)學(xué)生說(shuō)：“他們不夠團(tuán)結(jié)，合作得不好�！蔽艺f(shuō)：“說(shuō)得有道理。你們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、合作，這樣才能事半功倍，以后才能為社會(huì)多做貢獻(xiàn)�！蓖瑫r(shí)我又講了一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)給學(xué)生聽(tīng)。最后通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐，結(jié)合情景和我的適時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得糧食來(lái)之不易，要珍惜糧食，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，回家多幫父母干一些力所能及的家務(wù)等。這堂課氣氛活躍，學(xué)生積極認(rèn)真，既完成預(yù)定目標(biāo)又取得了意想不到的效果。

　　過(guò)了幾周全校到圣壽寺春游，中午吃飯的時(shí)候有個(gè)學(xué)生沒(méi)有把飯吃完，扔在桌子上，結(jié)果遭到了不少同學(xué)的批評(píng)。有位同學(xué)認(rèn)真地說(shuō)：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！蔽衣�(tīng)了心中一動(dòng)，那節(jié)課的教育效果得到了體現(xiàn)，多好學(xué)的孩子們！與此同時(shí)，學(xué)生的紀(jì)律也比以前好多了，懂得了尊重同學(xué)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助同學(xué)，上課表現(xiàn)也更積極了。由此看來(lái)，體育與健康教學(xué)中運(yùn)用不同的組織教法是踐行立德樹(shù)人的有效措施。

　　四、以偶發(fā)事件為契機(jī)，踐行立德樹(shù)人

　　體育與健康教學(xué)中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，我們要善于觀察學(xué)生在課堂中的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代表性的事件，因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)，提高學(xué)生對(duì)是非的判斷能力，達(dá)到立德樹(shù)人的教育目的。

　　記得一次高二年級(jí)跳高教學(xué)中，在講解完動(dòng)作要求和分析技術(shù)動(dòng)作關(guān)鍵之后，做了好幾次示范，得到了同學(xué)們的連聲叫好，當(dāng)問(wèn)誰(shuí)愿意來(lái)試一試時(shí)？好幾位同學(xué)舉起了手，于是讓素質(zhì)較好，對(duì)動(dòng)作技術(shù)掌握較快的章獻(xiàn)同學(xué)試跳，以帶動(dòng)其他學(xué)生練習(xí)的積極性，不料該同學(xué)擺動(dòng)腿未抬起，過(guò)桿中被跳高桿給絆住，摔了一跤，這一摔把全班同學(xué)的信心和勇氣全摔掉了。在隨后的練習(xí)中，大家你推我，我讓你，沒(méi)有一絲積極性，都不愿意練習(xí)，生怕與章獻(xiàn)一樣摔跤，即使膽子較大的子安同學(xué)也是跑到橫桿前不敢跳。在這種情況下，我及時(shí)暫停練習(xí)，耐心給學(xué)生講解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)給學(xué)生講了我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員劉翔帶傷參賽，頑強(qiáng)拼搏為國(guó)爭(zhēng)光的故事，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心與勇氣，通過(guò)努力任何困難都可以迎刃而解。經(jīng)過(guò)一番動(dòng)員，我把高度適當(dāng)調(diào)低一點(diǎn)，學(xué)生很快消除了心理障礙，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行練習(xí)，取得了良好的效果。由此可見(jiàn)，體育與健康教學(xué)中以偶發(fā)事件為契機(jī)，踐行立德數(shù)人妙不可言。

　　在體育與健康教學(xué)中，立德樹(shù)人是多方位、多渠道的，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，把握時(shí)機(jī)，采取積極有效的措施，自然會(huì)收到水到渠成的效果。

立德樹(shù)人論文14

　　【摘 要】黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”幼兒教育工作者肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的使命。本文筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就此問(wèn)題進(jìn)行了闡述。

　　【關(guān)鍵詞】幼兒園 德育 教師 幼兒

　　黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人�！边@讓我們更加明確，教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要注重學(xué)生的品德培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能成為有素質(zhì)、有文化的有用之才。

　　幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。俗話(huà)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老。”一個(gè)人良好品德的形成，關(guān)鍵看幼小時(shí)期接受了什么樣的教育，生活在什么樣的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境中。所以，幼教工作者肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的使命。幼兒園應(yīng)怎樣培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐�材打下早期基礎(chǔ)呢？以下是本人從事幼兒園教育工作多年的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

　　一 以《指南》為指導(dǎo)

　　幼兒園教育要以教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為指導(dǎo)，在健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)幼兒。幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，并將其貫穿于幼兒各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展中，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，擁有良好的品德。

　　二 具有良好的師德

　　在培養(yǎng)幼兒良好品德時(shí)，教師首先要為人師表、以身作則，成為幼兒的表率。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個(gè)幼兒。教師要有良好的師德師風(fēng)，具有高尚的人格，要熱愛(ài)自己的教育事業(yè)，能為孩子們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。要關(guān)心愛(ài)護(hù)每位幼兒，通過(guò)幼兒園生活，讓他們成為講文明、懂禮貌，有著良好行為習(xí)慣和品德的人。

　　三 制訂德育計(jì)劃

　　幼兒園德育工作是必不可少的。各班教師在每學(xué)期都應(yīng)根據(jù)本班幼兒的年齡特點(diǎn)和情況制訂德育工作計(jì)劃，明確幼兒在本學(xué)期要得到哪方面的培養(yǎng)和發(fā)展。

　　對(duì)于小班的孩子，主要培養(yǎng)他們的情緒和行為習(xí)慣。早上能高高興興上幼兒園，并做個(gè)懂禮貌的好孩子，學(xué)會(huì)使用“你好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)。在和同伴玩玩具時(shí)，不爭(zhēng)不搶?zhuān)�能友好相處。學(xué)會(huì)做游戲，學(xué)會(huì)安靜聽(tīng)故事，學(xué)會(huì)自己吃飯，學(xué)會(huì)飯前便后洗手等。

　　對(duì)于中班的孩子，重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德和行為習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒健康、活潑、開(kāi)朗的性格。

　　而大班的孩子正處于幼兒期晚期，是由學(xué)齡前期教育過(guò)渡到小學(xué)教育的.承上啟下的時(shí)期，所以我們要抓住這一重要時(shí)期，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒的集體主義精神，為幼兒進(jìn)入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

　　四 生活中的德育

　　幼兒園品德教育不是單獨(dú)的一門(mén)課程，而是在幼兒的每日生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行教育培養(yǎng)。從小朋友早上入園時(shí)最簡(jiǎn)單的問(wèn)候開(kāi)始，隨時(shí)隨地都少不了品德教育。教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。如在上下樓梯時(shí)，教育小朋友不要擁擠，要有秩序地排隊(duì)行走。玩耍時(shí)，教育小朋友要和同伴共同分享玩具，愛(ài)惜玩具，做到不亂扔玩具，并能分類(lèi)收拾玩具。吃飯時(shí)不掉飯、不剩飯，愛(ài)惜糧食，珍惜勞動(dòng)成果，飯前便后洗手。午睡時(shí)能自己穿脫衣服、鞋襪，并保管好自己的衣物，能安靜入睡，不影響他人。在上課時(shí)能認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言，遵守教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律，能從教學(xué)活動(dòng)中領(lǐng)悟道理等。

　　五 教學(xué)中的德育

　　幼兒園五大領(lǐng)域的教學(xué)中都滲透著品德教育，教師應(yīng)對(duì)教材多研討，開(kāi)展有利幼兒身心發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒不僅僅學(xué)到知識(shí)技能，還要讓他們?cè)诘隆⒅�、體、美等方面得到全面發(fā)展。如藝術(shù)活動(dòng)“愛(ài)護(hù)小樹(shù)苗”，雖然這只是一首歌曲，但通過(guò)教學(xué)，不僅可以教育幼兒要愛(ài)護(hù)植物，保護(hù)大自然，還可以帶幼兒栽花植樹(shù)，激發(fā)幼兒創(chuàng)設(shè)美好家園的愿望。語(yǔ)言活動(dòng)“美麗的建筑”教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)觀看世界各地的名勝建筑，學(xué)說(shuō)句子“……像……”，如“萬(wàn)里長(zhǎng)城像蜿蜒的巨龍”，這樣可以在發(fā)展幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，讓幼兒感受世界各地的美麗建筑，萌發(fā)幼兒對(duì)建筑物的興趣和對(duì)世界的熱愛(ài)之情。在社會(huì)活動(dòng)“假如我變成了……”的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)讓幼兒模仿殘疾人蒙上眼睛走路，用一只腳跳著走，閉上嘴巴打手勢(shì)表達(dá)心意或把耳朵堵起來(lái)聽(tīng)別人講話(huà)，體會(huì)殘疾人的痛苦與不幸，從而激發(fā)幼兒關(guān)心殘疾人、幫助殘疾人之情，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心。又如科學(xué)活動(dòng)“神奇的水”，通過(guò)認(rèn)識(shí)水、觀察水的顏色形態(tài)等，了解水的用途，知道水的重要性，教育幼兒要節(jié)約用水，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

　　六 多開(kāi)展德育主題教育

　　幼兒園還應(yīng)根據(jù)不同實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展品德教育的主題活動(dòng)。如可根據(jù)季節(jié)的變換、節(jié)假日或重大突發(fā)事件來(lái)開(kāi)展主題教育。如春季可開(kāi)展“春天來(lái)了”主題教育活動(dòng)，通過(guò)觀察春天、繪畫(huà)春天、歌唱春天等一系列的活動(dòng)來(lái)展開(kāi)教育。教師可組織幼兒到戶(hù)外春游，感受春天的美麗，同時(shí)隨機(jī)進(jìn)

　　行品德教育，教育他們愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、不亂扔垃圾、講文明語(yǔ)言等。在幼兒園里可以唱一唱春天的歌曲，畫(huà)一畫(huà)自己眼中的春天，說(shuō)一說(shuō)自己的感受體會(huì)，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

　　在一年中，有很多節(jié)日適合開(kāi)展幼兒主題活動(dòng)，如婦女節(jié)、植樹(shù)節(jié)、清明節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元旦節(jié)等。通過(guò)這些節(jié)日主題活動(dòng)培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)親人的情感和良好品德。如“重陽(yáng)節(jié)”，我們可以引導(dǎo)幼兒繪畫(huà)“我的爺爺奶奶”，講述平時(shí)爺爺奶奶是怎樣關(guān)心自己的，自己是怎樣做爺爺奶奶的好幫手的，在“娃娃家”為幼兒提供眼鏡、拐杖等材料，讓幼兒當(dāng)爺爺奶奶，有條件的還可參觀敬老院，為他們表演節(jié)目，送小朋友自制的禮物。讓幼兒在家里幫爺爺奶奶做力所能及的事，如搬凳子、拿鞋子、拿眼鏡、報(bào)紙、陪爺爺奶奶散步等，教育幼兒要做一個(gè)關(guān)心老人、孝敬老人的好孩子。

　　幼兒園教師還應(yīng)抓住重大突發(fā)事件對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。如2013年雅安4·20地震，我園開(kāi)展了“心系雅安”主題活動(dòng)，給小朋友講雅安地震的事情，通過(guò)看圖片、看視頻體會(huì)雅安災(zāi)區(qū)的艱難與痛苦，組織幼兒說(shuō)一說(shuō)自己的感受與體會(huì)，以此激發(fā)幼兒“為災(zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛(ài)心”。小朋友們都紛紛拿出了自己的零花錢(qián)、壓歲錢(qián)，為災(zāi)區(qū)小朋友捐款，獻(xiàn)愛(ài)心。通過(guò)這次主題活動(dòng)的開(kāi)展，讓幼兒更加體會(huì)到自己生活在幸福的家庭中，讓幼兒明白“一方有難、八方支援”的道理，并要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)幫助弱小的、有困難的人。

　　當(dāng)然，對(duì)幼兒的品德教育不只是教師的重任，孩子的良好品德也不只是單靠教師的培養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，這需要家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力，共同關(guān)心孩子、培養(yǎng)孩子。只要我們抓住每一個(gè)有利的時(shí)機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成與發(fā)展，那么我們就一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

立德樹(shù)人論文15

　　樹(shù)木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹(shù)人，一切只為了學(xué)生的終身發(fā)展。

　　當(dāng)民國(guó)的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋覓著泰伯傳承的點(diǎn)滴。 當(dāng)時(shí)代在震顫， 插入云霄的山峰依舊等候著有人攀登。 那幼時(shí)的樹(shù)苗也悄然長(zhǎng)成挺拔的大樹(shù)， 遙望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清楚地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、 砰· · · · · · 當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹(shù)。可不敢忘過(guò)往的歲月，這都要?dú)w功于他——那萬(wàn)里綿 延的長(zhǎng)河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)現(xiàn)，這正是默默的老師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹(shù) 不就是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)的我們嗎？ 千里的沃土啊，有多少人還記得，你已默默奉獻(xiàn)了一百載，更別說(shuō)誰(shuí)會(huì)走上前賀一聲“生日 快樂(lè)”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人——百年梅中，更是非同凡響。 我與她故事的開(kāi)始，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的`雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下 可是大雨傾盆。就這樣，奔跑著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的 地兒，在那兒所有的似曾相識(shí)，一股腦的都來(lái)了。 我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中靜靜的。沒(méi)有奢靡的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒(méi)有 一絲“危樓高百尺”的傲慢。唯一有的是慢慢散發(fā)出來(lái)的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨 神在舞蹈，每一樣可觸可見(jiàn)的都是和睦與熟悉。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永遠(yuǎn)伴隨 著泥土的芬芳，微微一嗅，夏日的煩悶便被涼爽所驅(qū)散，雨天真好啊！頓時(shí)，記憶的閥門(mén)被悄悄 打開(kāi)，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來(lái)，蕩滌了心靈的每一處。

　　循著磚紅色前進(jìn)，闖入眼簾的種種都改變著我。 我是第一次住在宿舍里，也是第一次在同一屋檐下一同進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。是同班的關(guān)系，還是莫名 的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說(shuō)過(guò)，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話(huà) 語(yǔ)，純潔如美人魚(yú)的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開(kāi)玩笑說(shuō)的那樣：現(xiàn)在的我們， 就像臍帶相連，成長(zhǎng)中離不開(kāi)對(duì)方那樣。如此不合邏輯，可卻如此真實(shí)啊。 那最后一夜，朦朧在眼前的是淚嗎？這是我難以回答的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情， 可言語(yǔ)，卻不可名狀。

　　樹(shù)木的人是你們，樹(shù)人的當(dāng)然也是你們。老師啊，梅中的老師，我所述說(shuō)的都是真心話(huà)，就 如同你們某時(shí)閃爍的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是 一味地朝著目標(biāo)奔跑，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位老師啊，最快扶起我們的只有你啊， 替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。老師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又 怎敢睜開(kāi)，當(dāng)然也就看不到和煦的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過(guò)了再回頭看看，云彩邊上的霞光 才會(huì)覺(jué)得美麗。 成長(zhǎng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中美妙，還要靠微笑的老師們替我們畫(huà)出來(lái)啊。 這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來(lái)的正是可愛(ài)的老師們，撐起小 巧的傘，在雨夜中潤(rùn)物而無(wú)聲。 百里綿延的長(zhǎng)河，百丈高的大樹(shù)，都是梅中歷史的豐碑。 走過(guò)去吧，賀一聲“生日快樂(lè)” ，這百歲的老人也會(huì)呵呵笑出聲呢。

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