德育教育論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編為大家收集的德育教育論文，歡迎閱讀與收藏。

德育教育論文1

　　德育教育在中職生思想道德建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是中職生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但是面對(duì)很多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開(kāi)始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)的這種情況，如果德育教育不能對(duì)其中的積極因素做出及時(shí)反應(yīng)和吸納，繼續(xù)本著固有原則、方法，必然不適應(yīng)正處在黃金階段的中職學(xué)生的發(fā)展，所以，教師需要教師要注重采取適當(dāng)?shù)姆绞胶颓‘?dāng)?shù)姆椒�，促進(jìn)中職學(xué)生思想道德建設(shè)的巨大進(jìn)步。

　　一、當(dāng)前中職院校德育工作存在的主要問(wèn)題

　　第一，思想道德教育的基本途徑?jīng)]有發(fā)揮到應(yīng)有的作用

　　在思想道德教育的過(guò)程中，沒(méi)有很好的解決學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。教師在授課的過(guò)程中往往采用“填鴨式”“滿(mǎn)堂灌”的方式，沒(méi)有在學(xué)生思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，給學(xué)生強(qiáng)迫的灌輸枯操的理論，然后讓學(xué)生背誦，這樣思想道德課程演變成知識(shí)的課程，德育的基本途徑?jīng)]有有效的發(fā)揮。

　　第二，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)

　　目前的中職院校德育的教學(xué)目標(biāo)由于缺乏層次性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容比較空泛化，并且與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)，其具體的表現(xiàn)為：

　　1、沒(méi)能根據(jù)學(xué)生在不同的階段發(fā)展規(guī)律形成層次中職德育工作在教學(xué)內(nèi)容上長(zhǎng)期以來(lái)帶有理想主義色彩，迫使學(xué)生讀達(dá)到他們這個(gè)年齡段很難達(dá)到的要求，只有事情發(fā)生之后才開(kāi)始致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭往往引起學(xué)生的反感。例如在腸道學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，要求學(xué)生“助人為樂(lè)”，但是學(xué)生卻不了解“助人為樂(lè)”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求�！爸�人為樂(lè)”是以幫助他人為樂(lè)，在實(shí)際生活中有沒(méi)有人能做到。如果要求學(xué)生“應(yīng)該幫助別人”，這樣學(xué)生才不會(huì)感覺(jué)你的口號(hào)充滿(mǎn)欺騙性，由此去幫助需要幫助的人。

　　2、德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育的目的在于應(yīng)付考試在思想道德教育課上，教師娓娓動(dòng)聽(tīng)的講，然后學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)與背，但是在他們的思想上，卻與其根本不沾邊，在日常行為中依然我行我素，結(jié)果是德育課成了學(xué)生考取高分，取得好的名次的工具。筆者還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)學(xué)校組織道德活動(dòng)的時(shí)候，班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，讓學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，最后耗了人力、物力和財(cái)力，最終的結(jié)果卻是學(xué)生沒(méi)受到任何影響，在道德方面還是靠自己的認(rèn)知來(lái)維持的。第三，社會(huì)、家庭以及網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在一定程度上抵消了學(xué)校德育影響的效果中職學(xué)生的生活環(huán)境也對(duì)于他們能否形成正確的`思想道德觀念產(chǎn)生了極大的影響，并且他們的思想還不成熟，一些不良的簡(jiǎn)直觀念很容易腐蝕他們的思想。此外，網(wǎng)絡(luò)中的“病菌”，對(duì)學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

　　二、提高中職德育教育有效性的對(duì)策

　　1、課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過(guò)程體驗(yàn)思想道德教育在中職學(xué)生的成長(zhǎng)道路上有很重要要的作用，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生，因此，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須對(duì)此高度重視，讓課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過(guò)程體驗(yàn)，本著堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合，以人為本與依法治校相結(jié)合，學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，情緒受到感染，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，這懂得才是解決一切問(wèn)題的根本所在。只有讓學(xué)生得到體會(huì)，受到了極大的震撼，才能夠讓他們和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，才會(huì)對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

　　2、改進(jìn)教學(xué)方式，注重學(xué)生主主體作用與人格獨(dú)立處在黃金時(shí)期的中職生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈，因此，教師在授課的過(guò)程中更要注重學(xué)生主體作用與人格獨(dú)立，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，放手將一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生討論，并且不要刻意否定他們的答案。教師在授課過(guò)程中不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，自己也需要不斷提高自身的素質(zhì)，成為道德的楷模，只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加信任教師。

　　3、在課堂上教師要善于營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛誠(chéng)然，由于受整個(gè)教育體制的影響，教師也不得不利用分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，因此，成績(jī)也是比較重要的。但是教師不能為了成績(jī)讓學(xué)生盲目地去學(xué)，而是讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中更加懂得做人的道理。教師要為學(xué)生營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有壓力，能夠愉快的進(jìn)行，鼓勵(lì)學(xué)生之間生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。例如，我在教學(xué)過(guò)程中常常把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，成立幾個(gè)小組，讓小組之間互相競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)組能最先完成課堂任務(wù)。不同層次的學(xué)生相互質(zhì)疑問(wèn)答，答疑解惑，共同探討，合作意識(shí)加強(qiáng)，也更懂得尊重他人，容忍他人，這也是思想道德教育課的目的之一。

　　4、改變教育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)體系多元化，民主化德育評(píng)價(jià)與其他學(xué)科的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的，如果學(xué)校只是單單以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生思想道德水平好壞的話(huà)，不僅是荒唐至極，也表示這所學(xué)校教育的失敗。我們提倡改變教育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)體系多元化，民主化，按照規(guī)定的流程，更加科學(xué)的進(jìn)行。例如，可以將學(xué)生分?jǐn)?shù)決定思想道德水平好壞放在末尾，重點(diǎn)考察學(xué)生的日常行為，并且采用民主化的方法，改變以往教師一個(gè)人定成績(jī)的做法。我認(rèn)為，只有這樣客觀、真實(shí)的道德評(píng)價(jià)才會(huì)讓學(xué)生心服口服，才會(huì)讓他們?cè)诮窈髧?yán)格的要求自己。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　在中職教育中，德育教育依然發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作，因此必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免“勞民傷財(cái)”“走形式”。為此，作為一名德育教師，要深刻明白自己所肩負(fù)的重要責(zé)任，不斷的完善自我，在提高專(zhuān)業(yè)水平的同時(shí)，在思想上與時(shí)俱進(jìn)，注意改變教學(xué)方式，。努力做好學(xué)生的德育教育工作。

德育教育論文2

　　近年來(lái)，社會(huì)的快速發(fā)展和大學(xué)的持續(xù)擴(kuò)招，沖擊了原先固有的中職教學(xué)模式和生源。中職學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德素養(yǎng)較差，再加上重學(xué)歷的傳統(tǒng)用人觀念和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等消極因素對(duì)他們產(chǎn)生了不良的影響，因此，德育教育是擺在中職學(xué)校面前一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。而哲學(xué)與人生這門(mén)課程的設(shè)定，是中職學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生德育教育的一把尖刀。

　　一、加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)的必要性

　　思想政治素質(zhì)一直是我們教學(xué)中十分看重的素質(zhì)。我們的教學(xué)要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事，要有鮮明的政治觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度。因此，德育是素質(zhì)教育中最基本的教育。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們大多是獨(dú)生子女，是含著“金鑰匙”長(zhǎng)大的小公主或小王子，脾氣暴躁，不能顧及他人的感受。同時(shí)，中小學(xué)片面地追求升學(xué)率的教育模式，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)兩極分化嚴(yán)重，客觀上講，中職學(xué)生的素質(zhì)普遍比普通高中學(xué)生要低，他們有很多不良的行為習(xí)慣：不尊重老師、說(shuō)臟話(huà)、逃課、打架、玩游戲……這給中職教學(xué)德育工作帶來(lái)了難度，更增強(qiáng)了緊迫感。對(duì)于學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，把孩子送到學(xué)校，既是覺(jué)得孩子不大適合走學(xué)歷的道路，同時(shí)又不想放棄孩子，想讓他們掌握一技之長(zhǎng)，在學(xué)校沉淀下再去接觸社會(huì)，這是對(duì)中職學(xué)校德育工作的殷切希望。對(duì)社會(huì)來(lái)講，日益發(fā)達(dá)的信息傳播途徑給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也傳播了一些不良的東西，這對(duì)我們青少年的思想道德建設(shè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，如何教好學(xué)生，如何逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。

　　二、哲學(xué)與人生課程的教學(xué)原則

　　所謂“哲學(xué)的貧乏帶來(lái)貧乏的教育”，要想將學(xué)生哲學(xué)教育質(zhì)量提高，前提是必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。這不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義德育教育的具體實(shí)踐，更符合當(dāng)今時(shí)代的潮流，同時(shí)把學(xué)生放在主體地位，始終圍繞學(xué)生幫助其樹(shù)立正確的道德意識(shí)和三觀內(nèi)容。

　　其次，要不斷翻新教育理念，堅(jiān)持知、行的統(tǒng)一。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)與人生成長(zhǎng)關(guān)系密切的馬列主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將知識(shí)逐步內(nèi)化為學(xué)生的精神信仰，引導(dǎo)學(xué)生把馬列主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，讓他們成為有益于社會(huì)的人。

　　最后，要保持學(xué)生與時(shí)代的聯(lián)系。教育要具備現(xiàn)實(shí)意義，不能與社會(huì)和人文現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際，遵循中職學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，體現(xiàn)中職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念，最好符合當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的要求，加強(qiáng)針對(duì)性、時(shí)效性和責(zé)任感，做到教育與實(shí)踐的緊密結(jié)合，強(qiáng)化哲學(xué)觀點(diǎn)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，讓哲學(xué)走進(jìn)學(xué)生的日常生活。

　　三、通過(guò)哲學(xué)與人生加強(qiáng)學(xué)生德育教育的方法

　　（一）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)積極性

　　自主學(xué)習(xí)是一種新型的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式，是將教學(xué)主體由教師轉(zhuǎn)換給學(xué)生，學(xué)生從自己本身出發(fā)，積極探索哲學(xué)與人生的學(xué)習(xí)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地融入學(xué)生課堂之中。但我們所提倡的自主學(xué)習(xí)，并不是完全讓學(xué)生漫無(wú)目的地學(xué)習(xí)，而是在教師的有效引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以給學(xué)生一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，又或者切合學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題加以引導(dǎo)。例如，在講授《客觀實(shí)際與人生選擇》這節(jié)課時(shí)，可以先簡(jiǎn)要講解一下“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)和方法，以及如何正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路等基本的知識(shí)點(diǎn)，之后教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提出：“同學(xué)們，你們認(rèn)為堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)呢？選擇你們認(rèn)為重要的談一下�！苯處熗ㄟ^(guò)這樣的引導(dǎo)，之后就將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)更加全面和深刻的掌握。

　　（二）在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境

　　哲學(xué)與人生這門(mén)課程，只聽(tīng)名字可能離生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。學(xué)習(xí)這門(mén)課程是為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)和綜合素質(zhì)的提升，除了必要的大道理以外，其余的主要是教我們?nèi)绾巫鋈�、如何做事、如何處事的，講的都是最貼近生活的事，大到生老病死，小到說(shuō)話(huà)吃飯，無(wú)所不包、無(wú)所不講。課外知識(shí)積累豐富的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是古代中國(guó)還是古希臘古羅馬，都有“天人合一”、自然與社會(huì)統(tǒng)一的思想，這不僅是古代思想家和哲學(xué)家留下的最寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)在學(xué)習(xí)相關(guān)的哲學(xué)思想時(shí)，究其產(chǎn)生的文化和自然背景，學(xué)生不僅了解了當(dāng)時(shí)的人文和自熱風(fēng)貌，在那種情境下，結(jié)合當(dāng)時(shí)人們的.生活現(xiàn)實(shí)，也能使學(xué)生哲學(xué)的學(xué)習(xí)和理解更深刻。然而，客觀地講，政治性質(zhì)的課程最難以在教學(xué)上吸引學(xué)生，說(shuō)得深了學(xué)生難以理解，說(shuō)得淺了就像讀課文，說(shuō)得偏了又不符合教學(xué)目標(biāo)。因此，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人生課程教學(xué)的生活化是十分必要的，我們可以創(chuàng)設(shè)生活情境，用身邊發(fā)生的事和最近的新聞為材料延伸教學(xué)。例如，在教學(xué)《自覺(jué)能動(dòng)與自強(qiáng)不息》這一課時(shí)，教師可以播放里約殘奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)賽場(chǎng)揮灑汗水的時(shí)刻，讓學(xué)生真實(shí)感受什么叫“自覺(jué)能動(dòng)與自強(qiáng)不息”，以此來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到自己潛在的能量，從而積極地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。這個(gè)時(shí)候再趁熱打鐵，讓學(xué)生說(shuō)出在日常生活中聽(tīng)到或看到的“自覺(jué)能動(dòng)與自強(qiáng)不息”的生活實(shí)例，以此加深學(xué)生的道德教育，提升教師的教學(xué)質(zhì)量。

　　（三）加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作探究

　　“生命在于運(yùn)動(dòng)，教育在于互動(dòng)”。合作探究學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生在互相幫助和密切配合中培養(yǎng)感情，從而更加有效地學(xué)習(xí)。通過(guò)這樣的方法，學(xué)生可以更加深入地體會(huì)教師的授課內(nèi)容，讓教育更符合馬克思主義哲學(xué)全面發(fā)展的理念，構(gòu)建人的發(fā)展新形態(tài)的美好愿景。例如，在對(duì)《發(fā)展變化與順境逆境》進(jìn)行講解的過(guò)程中，通過(guò)師生和生生之間的探究與合作，教師將教學(xué)重點(diǎn)“以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折，順境、逆境的聯(lián)系與變化”等內(nèi)容先作簡(jiǎn)要說(shuō)明，學(xué)生以小組的形式進(jìn)行自由交流和討論，然后總結(jié)歸納小組討論的結(jié)果，在教師的指導(dǎo)下，再將課程內(nèi)容的實(shí)踐意義進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)和拓展，促使學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)中更好地面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人生課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)的教學(xué)目的。

　　哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)，從大眾文化的角度來(lái)講，具有某種相通性和普適性，在思想自由度受到保護(hù)的前提下，它們之間可以相互滲透、相得益彰。哲學(xué)與人生這門(mén)課程有著十分強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，而德育工作對(duì)中職教育來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的育人工作。做好這些工作不僅能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能為社會(huì)提供高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸�以育人為目的，不斷充�?shí)德育教育內(nèi)容，更新教育理念，不斷探索教育工作的新方法和新途徑，從而教好哲學(xué)與人生這門(mén)課程，更好地完成中職教育的德育教育。

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德育教育論文3

　　一、心理發(fā)展特點(diǎn)

　　青年時(shí)期的心理發(fā)展是人第一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這一時(shí)期他們既獨(dú)立又依賴(lài)、既自覺(jué)又叛逆，各種矛盾在他們身上交錯(cuò)。特別是步入高校，學(xué)生身心各方面才開(kāi)始趨于成熟、穩(wěn)定，逐漸跨入成人行列。心理發(fā)展的一般特征可概括為“四性”、“四高峰”：社會(huì)性：心理發(fā)展很大程度取決于社會(huì)環(huán)境。時(shí)代的高速發(fā)展，科技的日新月異，使得他們對(duì)社會(huì)信息的接收越來(lái)越容易，越來(lái)越廣泛，反映到他們身上體現(xiàn)出來(lái)的就是自我意識(shí)的高速發(fā)展，對(duì)父母、老師不再是迷信、依賴(lài)甚至是依戀，他們開(kāi)始獨(dú)立思索，用自己獨(dú)特的的見(jiàn)解和行為方式傳達(dá)自己的獨(dú)立意向。閉鎖性：不再像高中學(xué)生那樣單純、幼稚、一切外露了，他們開(kāi)始有了自己的“秘密”，不再輕易地表露自己的內(nèi)心世界。他們的情感也開(kāi)始有了一定曲折和文飾的特點(diǎn)，自我調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)。動(dòng)蕩性：青年時(shí)期學(xué)生的情緒、情感兩極性十分明顯，容易激動(dòng)，時(shí)而熱情似火，時(shí)而冷若冰霜，所以容易出現(xiàn)沖動(dòng)行為。敏感性：處在身體、視野快速發(fā)展的階段，在這一時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀已經(jīng)初步形成，他們精力充沛，興趣廣泛，思想活躍。對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的敏感性，易接受新事物、新信息、智力發(fā)展高峰：與生理發(fā)展，特別是與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的成熟相適應(yīng)，逐漸達(dá)到智力發(fā)展的高峰。據(jù)研究，若以100作為智力發(fā)展的最高水平，初中的知覺(jué)能力即可達(dá)到100；初中到高中，記憶能力從95逐漸達(dá)到100；比較、判斷能力，初中時(shí)為80左右，到高中時(shí)達(dá)100；動(dòng)作及反應(yīng)速度也從初中時(shí)的90左右發(fā)展到高中的100。社會(huì)需求高峰：青年處于富于理想、充滿(mǎn)追求的時(shí)期。對(duì)知識(shí)的求索、對(duì)人的思索、對(duì)理想的追求、對(duì)各種情感的向往等精神方面的需求及衣、食、住、行等物質(zhì)方面的需求都急劇上升。創(chuàng)造高峰：青年是創(chuàng)造性充分發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是一生中最有活力和創(chuàng)造性的時(shí)期。他們拒絕保守，勇于探索和實(shí)踐，智力又處于發(fā)展的高峰。古今中外，大凡有作為、有成就的人，都無(wú)不從青年時(shí)期起打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。綜上可見(jiàn)，青年時(shí)期是人的重要階段，如果在這一階段能對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，使其身心得到平衡，對(duì)他們一生的發(fā)展都會(huì)起到至關(guān)重要的作用。

　　二、高校體育舞蹈與德育教育

　　1.德育教育

　　1.1概念。德育教育是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、

　　道德、法律和心理健康的教育的總稱(chēng)。它是學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。。

　　1.2現(xiàn)狀。

　　社會(huì)、學(xué)校、家庭三大因素構(gòu)成了德育教育系統(tǒng)，而在這三個(gè)因素中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會(huì)轉(zhuǎn)型、人們的思想觀念、價(jià)值取向都在諸多思潮的激蕩中彼此滲透，對(duì)青少年的成長(zhǎng)很難帶來(lái)穩(wěn)定而持續(xù)的正向影響；越來(lái)越多的外出務(wù)工和留守學(xué)生，又使得家庭教育面臨真空的沉默�；�于此，學(xué)校的德育工作不得不承擔(dān)過(guò)多的社會(huì)責(zé)任，不得不承載更多的家庭教育，不得不為學(xué)生的三觀形成擔(dān)負(fù)責(zé)任。面臨違法犯罪低齡化的趨勢(shì)，面臨厭學(xué)生隊(duì)伍日益擴(kuò)大的問(wèn)題，面臨理想的缺失和誠(chéng)信的不足，面臨傳統(tǒng)美德觀念的淡薄，使得學(xué)校必須在德育工作中形成一套行之有效的方法體系。

　　2.高校體育舞蹈在德育教育中的實(shí)施

　　德育教育的核心就是要面向全體學(xué)生’從人才培養(yǎng)目標(biāo)和成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)’把德、智、體、美有機(jī)地結(jié)合在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中’這就決定了素質(zhì)教育必須是全方位的教育。目前我國(guó)在體育鍛煉上仍保持著長(zhǎng)期不變的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，這種僵化的方式不能持久調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，滿(mǎn)足不了學(xué)生多層次的鍛煉需求。而高校體育舞蹈集文化、體育、音樂(lè)等藝術(shù)素養(yǎng)為一體，是一項(xiàng)綜合課程，其所傳達(dá)的文明向上的.精神也符合時(shí)代發(fā)展的要求。在節(jié)奏明快、旋律悠揚(yáng)、熱情奔放的音樂(lè)節(jié)奏下進(jìn)行高校體育舞蹈訓(xùn)練’不僅具有強(qiáng)身健體、塑造完美體形、培養(yǎng)良好氣質(zhì)和增強(qiáng)樂(lè)觀進(jìn)取的集體主義精神的功效’同時(shí)它還能使學(xué)生的心理得到平衡’疲勞得以消除’體質(zhì)得以增強(qiáng)’學(xué)習(xí)精力和效率得以提高。由此可見(jiàn)’高校體育舞蹈在學(xué)生德育教育中顯示出的重要的作用。追求美是時(shí)代賦予教育的內(nèi)容，高校體育舞蹈可以使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)產(chǎn)出各種審美的心理效應(yīng)，從而得到精神的凈化、情操的陶冶、心靈的愉悅和情感的升華。

　　3.高校體育舞蹈在德育教育中的作用

　　3.1有利于強(qiáng)身健體

　　隨著獨(dú)生子女這一社會(huì)現(xiàn)象所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的日益突出，孩子的身體健康對(duì)家庭的意義提到了前所未有的高度，而環(huán)境污染、食品衛(wèi)生、學(xué)習(xí)壓力等又使得疾病低齡化趨勢(shì)愈加明顯。高校體育舞蹈的適時(shí)推出，為高校學(xué)生的強(qiáng)身健體提供一種具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式，甚至在某種程度上豐富了所謂的&宅’人的生活方式。加之其負(fù)荷量不強(qiáng)，節(jié)奏有規(guī)律，避免了高強(qiáng)度對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)中容易造成的創(chuàng)傷，使其健身的作用更易實(shí)現(xiàn)。加拿大學(xué)者利格曾對(duì)進(jìn)行高校體育舞蹈的健身效果進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期追蹤，發(fā)現(xiàn)參加高校體育舞蹈活動(dòng)的學(xué)生心肺系統(tǒng)明顯好于不參加的學(xué)生，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中加速了新陳代謝，機(jī)體的運(yùn)動(dòng)技能得到提高，衰退機(jī)能得以延緩。這一研究結(jié)果更好的表明了高校體育舞蹈強(qiáng)身健體的功能。

　　3.2有利于心理健康

　　高校體育舞蹈是一項(xiàng)全身性?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng)，對(duì)參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價(jià)值。從心理學(xué)角度來(lái)講，人的注意力是有指向性的，在舞蹈過(guò)程中，人的注意力指向舞曲，人的注意是受指向性刺激制約的。在舞蹈的過(guò)程中，人的注意力必須集中在舞曲、節(jié)奏和舞姿上，而注意力的集中使得其它部分機(jī)體得到調(diào)整與放松，所以高校體育舞蹈具有緩解機(jī)體疲勞、消除心理障礙的作用。高校體育舞蹈能有效的改善人的身體形態(tài)，對(duì)于正在發(fā)育中的學(xué)生，更容易得到自信心的提升。這種自信又會(huì)使他們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中保持積極地情緒，可以提高體力和腦力勞動(dòng)的效率’有助于發(fā)揮出自己的最大能力。有研究表明，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，人的舞蹈技能會(huì)有所提高，而隨著舞蹈技能的提高而產(chǎn)生的驕傲和愉快的情緒能促進(jìn)自尊心的發(fā)展。

　　3.3有利于提高交往能力

　　高校中的獨(dú)生子女比例較高，這些孩子從小生活的環(huán)境單一，性格形成期的主要交往對(duì)象是父母或其他長(zhǎng)輩，上學(xué)后由于都是獨(dú)生子女，所以在交往中始終沒(méi)有成功的范本或模式可供參考，無(wú)怪乎報(bào)端屢屢出現(xiàn)由于交往障礙造成的高校慘案。這也就是我們通常所說(shuō)的智商很高，情商很低。而舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式之一，在情感表達(dá)上具有其他藝術(shù)形式不能取代的作用。學(xué)生們?cè)隗w育舞蹈的過(guò)程中必須要嘗試與別人合作，在合作過(guò)程中出現(xiàn)摩擦與不適也只能依靠自己來(lái)解決�？梢哉f(shuō)，在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，每個(gè)人對(duì)于如何與人合作交往，如何通過(guò)舞蹈表情達(dá)意都是初學(xué)者，而共同探索的過(guò)程就是在一次次的交往和調(diào)整中完成的，這也在無(wú)形中培養(yǎng)了大學(xué)生的交往能力。

　　3.4有利于推進(jìn)校園文化建設(shè)

　　作為精神文明建設(shè)主陣地的大學(xué)校園，對(duì)于良好素質(zhì)的形成起著重要作用。因而必須通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)來(lái)增進(jìn)精神文明建設(shè)，這就要求開(kāi)展既能豐富業(yè)余生活又能建設(shè)思想陣地的文娛活動(dòng)，做到寓教于樂(lè)、寓教于體、寓教于智、寓教于美’形成寬領(lǐng)域、高品味、有吸引力的校園文化氛圍。我國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力之大居于世界前列，而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)型，又使得學(xué)生也處于迷茫中，這就為校園文化的建設(shè)提出了更新的標(biāo)準(zhǔn)和要求�？v觀所有文化建設(shè)形式，高校體育舞蹈的參與面廣、形式活潑，更容易豐富校園文化，使學(xué)生的情感得到陶冶，意志品質(zhì)得到鍛煉，切實(shí)起到了健身文明建設(shè)的作用。在校園體育文化建設(shè)中，標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)、校園廣播都可以作為宣傳媒介，為學(xué)生展示體育舞蹈所帶來(lái)的正能量，引導(dǎo)他們形成和完善正確的世界觀和人生觀。

　　三、小結(jié)

　　德育教育究其實(shí)質(zhì)就在于重視人才創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重人才個(gè)性的發(fā)展，重視人才綜合素質(zhì)全面提升。高校體育舞蹈可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，陶冶良好情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)，塑造健全人格，培養(yǎng)堅(jiān)毅品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)交往能力，這本身就是一種潛移默化的德育教育，這也就決定了高校體育舞蹈在實(shí)施德育教育中不可替代的作用。

德育教育論文4

　　作為中華民族文明傳承的戲曲藝術(shù)是國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn),它積蓄和沉淀了中華民族的智慧和精華,是中華民族的文化瑰寶。在高校德育教育中,戲曲藝術(shù)有著其獨(dú)特的作用,博大精深、內(nèi)涵豐富的戲曲藝術(shù)用它獨(dú)有的感染力吸引著眾多大學(xué)生,發(fā)揮戲曲藝術(shù)在德育教育中的獨(dú)特作用,對(duì)于提高高校大學(xué)生思想道德水平有著極其重要的意義。

　　一、戲曲藝術(shù)的在高校中德育教育中的重要作用

　　(一)提高大學(xué)生的道德感知功能

　　德育教育是高校教書(shū)育人中一項(xiàng)重要的任務(wù),加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的德育教育,高校需要從對(duì)大學(xué)生對(duì)道德最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)和理解開(kāi)始,由朦朦朧朧到清清楚楚,由感官認(rèn)識(shí)到本質(zhì)理解,戲曲藝術(shù)通過(guò)獨(dú)具的藝術(shù)表現(xiàn)形式,用經(jīng)過(guò)多少輩人積累下來(lái)的文化精華,貼近生活的感染力,吸引大學(xué)生觀看。大學(xué)生觀看戲曲藝術(shù)的過(guò)程中,通過(guò)感知分辨善、惡、美、丑,對(duì)中華民族傳承已久的道德內(nèi)涵有一個(gè)感性認(rèn)識(shí),對(duì)于生活中發(fā)生的一些事情,自己所做的一些行為能夠分辨出正誤來(lái),對(duì)于生活中的.道德操守有了正確的理解。

　　(二)陶冶大學(xué)生的道德情操

　　大學(xué)生道德情操不是大學(xué)生在課堂上經(jīng)過(guò)教室的講解就可以獲得的,需要的是每個(gè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中去汲取和獲得,不是一朝一夕就可以得到迅速提升和實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的,需要的是循序漸近的提升,不斷積累而來(lái)。戲曲藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶,其蘊(yùn)含的底蘊(yùn)之深、其教育人的領(lǐng)域之廣,作用及其重要。在高校通過(guò)戲曲藝術(shù)中惟妙惟肖、扣人心弦的表演激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心世界潛在的道德意識(shí),通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事刻畫(huà)來(lái)牽動(dòng)大學(xué)生內(nèi)心世界中辨忠奸、識(shí)真?zhèn)蔚牡赖乱庾R(shí),通過(guò)對(duì)大學(xué)生內(nèi)心真真實(shí)實(shí)的震撼,陶冶大學(xué)生的道德情操。

　　(三)促進(jìn)大學(xué)生擺正道德價(jià)值觀

　　如今我國(guó)物質(zhì)及精神領(lǐng)域正以前所未有的速度向前發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展讓文化傳播一日千里。大學(xué)生正處于道德家價(jià)值觀念形成階段,內(nèi)心中道德觀念是否正確,會(huì)影響到及后走上社會(huì)后乃其一生。在大學(xué)用戲曲藝術(shù)的感染力,通過(guò)藝術(shù)展示,讓大學(xué)生懂得為人處世的禮節(jié)、善惡忠奸之常綱,如《岳母刺字》演繹岳飛精忠報(bào)國(guó)和岳母的博大胸懷,《響九霄》把著名藝人田際云投身革命、獻(xiàn)身藝術(shù)的高貴道德品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致,讓大學(xué)生觀看后祛除內(nèi)心中一些自私自利的意識(shí),擺正自己道德觀念,從為國(guó)家、為民族、為他人利益著想,識(shí)大體、顧大局?jǐn)[正自己學(xué)習(xí)的目的,為今后融入社會(huì),為國(guó)擔(dān)重?fù)?dān)、為民族擔(dān)重任、為親人擔(dān)責(zé)任而努力讀書(shū)。

　　(四)將中華民族傳統(tǒng)美德傳承下去

　　戲曲藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在諸多戲曲表演中愛(ài)國(guó)主義、厚德載物、舍己為人、逆境奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、孝心敬老等一個(gè)個(gè)故事的演繹和傳承中影響著中華兒女,并付諸于行動(dòng),給國(guó)家和社會(huì)道德建設(shè)樹(shù)立了積極向上的好榜樣。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講戲曲藝術(shù)通過(guò)故事的演繹和悠久歷史傳承的展示,能夠增強(qiáng)其內(nèi)心的民族精神、愛(ài)國(guó)主義精神。社會(huì)主義榮辱觀。戲曲藝術(shù)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,在大學(xué)生欣賞過(guò)程中將中華民族千百年來(lái)的道德精粹植于內(nèi)心世界中,潛移默化實(shí)現(xiàn)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中要求的“愛(ài)國(guó)守法、文明誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,將中國(guó)傳統(tǒng)美德傳承下去,為構(gòu)建和諧社會(huì)付諸自己的力量。

　　二、發(fā)揮戲曲藝術(shù)的在高校中德育教育中重要作用的幾點(diǎn)建議

　　(一)戲曲藝術(shù)進(jìn)入課堂

　　將戲曲藝術(shù)引入德育教育的課堂,用其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵教育大學(xué)生講道德、追求真、善、美,摒棄假、惡、丑十分必要。戲曲藝術(shù)作為國(guó)粹,發(fā)揮其在德育教育中促動(dòng)作用,需要國(guó)家和高校的重視,有目的結(jié)合德育教育將戲曲藝術(shù)引入課堂,通過(guò)對(duì)戲曲藝術(shù)基本知識(shí)的講解以及對(duì)精品曲目的鑒賞,如《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《秋瑾》、《鍘刀下的紅梅》、《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀劇目讓大學(xué)生在了解戲曲藝術(shù)基礎(chǔ)上通過(guò)鑒賞、評(píng)論不斷提高自身思想道德水平。在鑒賞的基礎(chǔ)上可以組織喜歡表演的同學(xué)根據(jù)歷史故事寫(xiě)劇本或模仿表演,讓大學(xué)生自進(jìn)一步深入了解戲曲藝術(shù)的同時(shí)從自身實(shí)際切實(shí)體會(huì)道德實(shí)質(zhì)所在,真正做到辨忠奸、識(shí)美丑。

　　(二)戲曲藝術(shù)融入校園

　　中國(guó)的德育教育很多時(shí)候停留在書(shū)本上,重視課堂上教育,很多時(shí)候忽視在日常生活中通過(guò)一點(diǎn)一滴的事情在潛移默化中對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育教育。隨著大學(xué)生進(jìn)入大學(xué),高校教育肩負(fù)的使命不僅僅是傳授知識(shí),同時(shí)肩負(fù)著幫助大學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的神圣使命。德育教育是高校教育中的重要一環(huán),不可或缺,做好德育教育工作,戲曲藝術(shù)可以發(fā)揮其潛移默化的作用,在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在高校注重戲曲藝術(shù)的傳播,通過(guò)建立社團(tuán),聘請(qǐng)戲曲名人、名家講解、表演,激發(fā)大學(xué)生的欣賞、創(chuàng)作、表演的積極主動(dòng)性。鼓勵(lì)大學(xué)生多參與戲曲藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作、表演,在參與中接受中國(guó)千百年來(lái)傳承下來(lái)的戲曲藝術(shù),接納吸收其中道德精粹所在,在不知不覺(jué)中提高大學(xué)生思想道德水平,發(fā)揮出戲曲藝術(shù)在高校德育教育中應(yīng)有的作用。

　　(三)高校與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)現(xiàn)對(duì)接

　　中國(guó)的戲曲藝術(shù)有著深刻的內(nèi)涵,獨(dú)具的民族特色和豐富的表演形式,賦予它獨(dú)有的育人功能。在中國(guó),戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體遍及祖國(guó)各地,不同地方的戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體都聚集著一大批優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)演員,他們傳承中華民族戲曲藝術(shù)的精粹,為將民族瑰寶傳承和發(fā)揚(yáng)光大而付諸自己的心血。高校與戲曲藝術(shù)團(tuán)體實(shí)現(xiàn)對(duì)接,將戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體請(qǐng)進(jìn)校園讓這些優(yōu)秀的戲曲表演藝術(shù)家將民族的、優(yōu)秀的東西展示給大學(xué)生,用一個(gè)個(gè)感人的故事陶冶大學(xué)生道德情操,觸及心靈提升大學(xué)生思想道德水平。

　　戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體也需要改變觀念,適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要求主動(dòng)和高校對(duì)接,通過(guò)優(yōu)惠或免票的形式吸引大學(xué)生觀看戲曲藝術(shù)表演,同時(shí)和高校大學(xué)生中喜愛(ài)戲曲的同學(xué)結(jié)對(duì)子建立長(zhǎng)久的聯(lián)系,多溝通,多指導(dǎo)大學(xué)生戲迷怎樣表演、化妝,體驗(yàn)戲曲表演中的樂(lè)趣和苦練基本功的艱辛,明白“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”的真正含義所在。在高校與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體對(duì)接過(guò)程中,國(guó)家及地方政府可以從加強(qiáng)大學(xué)生德育教育和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)等多角度出發(fā),多支持、多鼓勵(lì),并從資金上對(duì)高校與戲曲藝術(shù)邊演團(tuán)體的對(duì)接大力支持,有條件的可以在高校中建立獨(dú)具民族特色的戲曲博物館,供大學(xué)生觀摩探究。

　　國(guó)家、高校、戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體共同努力下,創(chuàng)造條件為大學(xué)生具有深刻道德內(nèi)涵的文藝作品,在欣賞和參與中促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平得到不斷提高,為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)道德高尚、熱愛(ài)國(guó)家、心系民生的好青年!

德育教育論文5

　　1.再論“教師德育專(zhuān)業(yè)化”

　　2.教師德育專(zhuān)業(yè)化:內(nèi)涵、途徑和方法

　　3.西部地區(qū)中職校教師德育管理調(diào)查研究

　　4.教師德育意識(shí)研究

　　5.高中學(xué)科教師德育作用的調(diào)查研究

　　6.基于身份認(rèn)同的教師德育專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展研究

　　7.教師德育影響有限性的原因分析與對(duì)策初探

　　8.基于德性倫理的教師德育路徑

　　9.教師德育能力研究論綱

　　10.初中生對(duì)教師德育自主支持的知覺(jué)、自我決定與道德行為的關(guān)系研究

　　11.中西方教師德育傳統(tǒng)對(duì)比及其對(duì)當(dāng)代的啟示

　　12.試析文化多元化境遇下教師德育觀念的轉(zhuǎn)變

　　13.走向“教師德育專(zhuān)業(yè)化”之路徑探析

　　14.立足校本研究探索教師德育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展途徑

　　15.我國(guó)教師德育專(zhuān)業(yè)化研究的現(xiàn)狀、不足與展望

　　16.試論高校德育教師身心素質(zhì)

　　17.試論高校教師德育觀的建構(gòu)

　　18.論高校教師德育功能發(fā)揮的有效途徑

　　19.論高校教師德育功能發(fā)揮的有效途徑

　　20.走向“教師德育專(zhuān)業(yè)化”之德育實(shí)務(wù)模塊作為隱性課程的教師角色探析

　　21.提升高校教師德育能力的途徑研究

　　22.論教師德育意志的規(guī)限

　　23.教師德育專(zhuān)業(yè)化個(gè)案診斷報(bào)告

　　24.論高校德育教師權(quán)威的塑造

　　25.論中等職業(yè)學(xué)校教師德育意識(shí)及其養(yǎng)成

　　26.中學(xué)德育現(xiàn)狀與教師德育能力培養(yǎng)研究

　　27.中小學(xué)教師德育能力弱化問(wèn)題及對(duì)策研究

　　28.淺析初中非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象

　　29.教師德育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展途徑校本模式探究

　　30.教師德育資源開(kāi)發(fā)能力簡(jiǎn)論

　　31.論新時(shí)期高校德育教師角色的轉(zhuǎn)換

　　32.農(nóng)村中小學(xué)教師德育素養(yǎng)提升途徑的探討

　　33.社會(huì)學(xué)知識(shí):教師德育能力形成的基礎(chǔ)知識(shí)

　　34.促進(jìn)德育教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的德育資源開(kāi)發(fā)與利用

　　35.學(xué)習(xí)霍懋征等五位模范教師德育事跡有感

　　36.“德育教師專(zhuān)業(yè)化”的邏輯理路及其悖論

　　37.積極德育價(jià)值取向初探

　　38.職業(yè)院校德育教師隊(duì)伍德育能力的思考

　　39.醫(yī)學(xué)院校臨床帶教教師德育功能發(fā)揮之探討

　　40.中職德育教師素質(zhì)發(fā)展研究

　　41.中小學(xué)教師德育觀念調(diào)查研究

　　42.德育意識(shí)喚醒下的教師德育專(zhuān)業(yè)化

　　43.教師德育能力模糊綜合評(píng)判系統(tǒng)的構(gòu)建研究

　　44.論高校德育和高校德育教師隊(duì)伍

　　45.論藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教師德育能力建設(shè)的基本路徑

　　46.走向“教師德育專(zhuān)業(yè)化”之德育實(shí)務(wù)模塊主題班會(huì)的`有效設(shè)計(jì)與實(shí)施

　　47.論大學(xué)德育教師師德建設(shè)的特殊性

　　48.以“根雕”思維開(kāi)展教師德育工作

　　49.廣東省德育教師教育信仰現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

　　50.小學(xué)教師德育素養(yǎng)的培育

　　51.論教師德育觀念的與時(shí)俱進(jìn)

　　52.《教師德育專(zhuān)業(yè)化讀本》

　　53.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育教師的素質(zhì)研究

　　54.沈陽(yáng)市部分中學(xué)教師德育素質(zhì)一般現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

　　55.加強(qiáng)教師德育建設(shè)構(gòu)建優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍

　　56.芻議德育教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)

　　57.營(yíng)造和諧校園推進(jìn)教師德育專(zhuān)業(yè)化

　　58.普通高校德育教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化程度的調(diào)查分析

　　59.論中學(xué)教師德育功能的發(fā)揮

　　60.試論制約德育教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的因素

　　61.政治課教師德育素養(yǎng)淺析

　　62.主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代的呼喚:努力推進(jìn)“教師德育專(zhuān)業(yè)化”

　　63.教師德育素質(zhì)之社會(huì)心理學(xué)分析

　　64.略論教師德育能力的提高

　　65.高校德育教師人格魅力對(duì)人才培養(yǎng)的影響力

　　66.大中小學(xué)德育教師隊(duì)伍銜接問(wèn)題研究

　　67.淺析提升教師德育能力的途徑

　　68.論制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內(nèi)外因素

　　69.小學(xué)德育教師課堂教學(xué)言語(yǔ)行為的個(gè)案研究

　　70.文化多元性背景下專(zhuān)業(yè)教師德育作用和模式探究

　　71.中職學(xué)校德育教師培訓(xùn)方案的構(gòu)建

　　72.我國(guó)“德育教師”研究的概況、問(wèn)題與設(shè)想

　　73.新課程背景下科任教師德育工作淺談

　　74.淺談中學(xué)教師德育工作的方法與途徑

　　75.提高教師德育素質(zhì)

　　76.論中小學(xué)德育教師專(zhuān)業(yè)化的必要性

　　77.試論高校德育教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化

　　78.升華高校思政教育理念,完善德育教師素質(zhì)構(gòu)成

　　79.關(guān)于德育教師人格魅力在青少年學(xué)生德育中作用的分析

　　80.中學(xué)德育教師隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查研究報(bào)告

　　81.多元社會(huì)背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑

　　82.德育教師人格困境及其成因探究

　　83.試論大、中學(xué)德育教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培育與銜接

　　84.德育新課程改革中德育教師角色轉(zhuǎn)變問(wèn)題及對(duì)策研究

　　85.論新課程視角下教師德育觀念與角色的轉(zhuǎn)變

　　86.淺論德育教師的教育信仰

　　87.改善高校青年教師德育現(xiàn)狀初探

　　88.初中教師德育教育如何進(jìn)行

　　89.大學(xué)德育教師基本素質(zhì)摭談

　　90.提高教師德育素質(zhì)全程發(fā)揮主導(dǎo)作用

　　91.工科院校專(zhuān)業(yè)課教師德育模式的研究

　　92.無(wú)錫市高職院校德育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

　　93.高校德育教師專(zhuān)業(yè)化建設(shè)研究

　　94.論高校德育教師處理好師生關(guān)系的道德要求

　　95.高校體育教師德育角色定位與教學(xué)思考

　　96.教師:德育過(guò)程民主化的關(guān)鍵

　　97.我國(guó)中小學(xué)德育教師的專(zhuān)業(yè)化探析

　　98.德育教師的專(zhuān)業(yè)化與教師的德育專(zhuān)業(yè)化

　　99.從思修課程教學(xué)談高校德育教師自身道德的提升

　　100.高校德育教師激勵(lì)問(wèn)題研究

　　101.淺談教師德育中的“三變”

　　102.基于生活的生命型德育教師角色詮釋

　　103.高校德育教師職業(yè)道德建設(shè)反思

　　104.德育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的德性審思

　　105.論高校德育教師專(zhuān)業(yè)化的必要性

　　106.高職院校德育教師職業(yè)認(rèn)同影響因素及發(fā)展策略分析

　　107.中小學(xué)教師德育觀念調(diào)查研究

　　108.強(qiáng)化高校教師德育職能的思考

　　109.教師德育工作能力提高之我見(jiàn)

　　110.教師德育工作淺談

　　111.中學(xué)教師德育工作量化考核初探

德育教育論文6

　　摘 要：中職學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學(xué)生沒(méi)有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會(huì)、走向工作崗位，因此，學(xué)校的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應(yīng)工作、適應(yīng)社會(huì)。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的前提。

　　關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育教育 思考

　　德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。職專(zhuān)學(xué)生沒(méi)有過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，思想活躍，如果不想方設(shè)法地把學(xué)生過(guò)剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練上，就容易出問(wèn)題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時(shí)刻感受到加強(qiáng)德育教育的重要性，現(xiàn)將對(duì)加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的所見(jiàn)、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。

　　一、中職學(xué)生現(xiàn)狀

　　多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢(shì)，文化課學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，受到來(lái)自家長(zhǎng)、教師甚至同學(xué)的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：

　　1、不求進(jìn)取。認(rèn)為上中職沒(méi)有出息，得過(guò)且過(guò)，缺乏動(dòng)力；職業(yè)理想模糊，目標(biāo)不明，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，只想混日子；部分父母覺(jué)得孩子年齡小還不能外出打工，在學(xué)校權(quán)當(dāng)長(zhǎng)身體。

　　2、以自我為中心。以個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，不考慮行為后果，追求自我滿(mǎn)足，導(dǎo)致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

　　3、無(wú)組織紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)自由、隨便，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識(shí)追求低層次，遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話(huà)等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。

　　4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓?zhuān)�不尊敬師長(zhǎng)，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信，舉止輕浮。

　　二、原因分析

　　1、社會(huì)因素。社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學(xué)生受到污染和毒害。學(xué)生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動(dòng)，很容易使他們受到不良影響。

　　2、家庭因素。家庭教育在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)生不良品德的.形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。

　　3、學(xué)校因素。教師的教育方法簡(jiǎn)單，缺少與學(xué)生心靈的對(duì)話(huà)、溝通和交流，育人意識(shí)不強(qiáng)，教學(xué)滲透德育少，關(guān)愛(ài)學(xué)生少，以及辦學(xué)條件較差，不能滿(mǎn)足學(xué)生求學(xué)、求技等等。 4、自身因素。學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，外部環(huán)境的影響更使其價(jià)值觀顯現(xiàn)出享樂(lè)性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動(dòng)，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動(dòng)；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習(xí)慣致使在實(shí)施時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。

　　三、幾點(diǎn)建議

　　1、強(qiáng)化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會(huì)、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時(shí)代精神感召學(xué)生，就如何適應(yīng)形勢(shì)，以時(shí)代精神去感召每一個(gè)學(xué)生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。

　　2、堅(jiān)持理想信念教育。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行有實(shí)用性和指導(dǎo)性的理論思想教育，使其對(duì)自己的將來(lái)充滿(mǎn)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們了解、適應(yīng)社會(huì)。

　　3、加強(qiáng)道德法制教育。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、抓好行為習(xí)慣教育。根據(jù)中職生年齡特點(diǎn)抓好行為規(guī)范教育，有重點(diǎn)地進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　5、扎實(shí)做好針對(duì)性的教育。配合開(kāi)展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動(dòng)力，主動(dòng)接受職業(yè)道德教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。

　　6、維護(hù)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。職業(yè)教育的特點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造條件發(fā)展人的個(gè)性、特長(zhǎng)，以學(xué)生發(fā)展為本；應(yīng)針對(duì)個(gè)性差異，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，支持學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生更多的選擇余地和發(fā)展空間。

　　參考文獻(xiàn)

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　　4、王小琴淺析中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].中國(guó)輕工教育，20xx年。

德育教育論文7

　　一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展德育的必要性

　　(一)大學(xué)英語(yǔ)教材中英美國(guó)家意識(shí)形態(tài)的色彩濃厚

　　英美國(guó)家一貫實(shí)施大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國(guó)在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國(guó)公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國(guó)政權(quán)的罪惡目的。語(yǔ)言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語(yǔ)中包含的文化和價(jià)值觀念使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺(jué)的認(rèn)同和接受。另外，英語(yǔ)教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

　　(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

　　當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語(yǔ)是高等教育中重要的公共必修課程，英語(yǔ)教師理應(yīng)在英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

　　(三)英語(yǔ)教學(xué)的功利性?xún)A向明顯

　　目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中充滿(mǎn)了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q(chēng)，或?yàn)槌鰢?guó)，或?yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過(guò)英語(yǔ)四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，缺少對(duì)于語(yǔ)言自身文化魅力的追尋與探索。

　　(四)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)

　　英語(yǔ)教學(xué)界存在“大學(xué)英語(yǔ)是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯”能力;很多英語(yǔ)教師重在教學(xué)語(yǔ)音語(yǔ)法、詞匯講解、怎樣順利通過(guò)等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語(yǔ)言的育人功能，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)死板，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z(yǔ)“色變”，講英語(yǔ)“卡殼”，英語(yǔ)教學(xué)的'深度和感染力極度匱乏。

　　(五)德育滲透是創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)模式的必要途徑

　　在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂中，教師往往注重語(yǔ)法基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無(wú)熱情、學(xué)習(xí)無(wú)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語(yǔ)課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

　　二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展德育的有效策略

　　(一)英語(yǔ)教師的榜樣示范

　　教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響。因此，英語(yǔ)教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過(guò)程中傳授廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要以真誠(chéng)的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無(wú)味，令學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受教育。另外，英語(yǔ)教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠(chéng)、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

　　(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信

　　大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語(yǔ)霸權(quán)以及外來(lái)文化思潮的涌入，中國(guó)文化呈現(xiàn)“失語(yǔ)”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語(yǔ)、宿舍聽(tīng)英語(yǔ)、自習(xí)做英語(yǔ)……一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無(wú)法運(yùn)用英語(yǔ)介紹、傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化，他們普遍缺乏文化自覺(jué)和文化自信。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語(yǔ)交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語(yǔ)流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國(guó)文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際和全球視野而忽視了本土立場(chǎng)和本國(guó)文化。

　　(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

　　理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語(yǔ)教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語(yǔ)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，樹(shù)立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹(shù)立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

　　(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

　　教師在英語(yǔ)教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂(lè)善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長(zhǎng)過(guò)程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問(wèn)題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊(cè)第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒(méi)有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂(lè)于助人，講誠(chéng)實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

　　(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

　　在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國(guó)際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹(shù)立民族自尊心和自信心;教育他們?cè)趫?jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們?cè)跓釔?ài)自己鄉(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛(ài)自己的國(guó)家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來(lái)看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　天下興亡，匹夫有責(zé);國(guó)之未來(lái)，教師有責(zé)，包括大學(xué)英語(yǔ)教師在內(nèi)全體教育工作者都有開(kāi)展德育的職責(zé)。英語(yǔ)教師在日常教學(xué)中必須站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度，把“育人”和“育好人”擺在首要位置，堅(jiān)持“教書(shū)”與“育人”并舉，隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，把改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神及社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成的核心價(jià)值體系融入英語(yǔ)教學(xué)中，努力做到英語(yǔ)教學(xué)與德育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相得益彰。

德育教育論文8

　　摘要：小學(xué)德育教育和心理健康教育的整合研究逐漸成為我國(guó)教育界重視的熱門(mén)話(huà)題。為了大力提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)以及素質(zhì)教育的廣泛普及，必須妥善處理小學(xué)生德育教育和心理健康教育的整合工作。這樣有利于提高小學(xué)教學(xué)的有效性，塑造學(xué)生良好的素養(yǎng)和人格。本文對(duì)小學(xué)德育教育與心理健康教育的整合工作提出合理性對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育教育；心理健康教育

　　小學(xué)階段是學(xué)生身心全面發(fā)展的重要階段，只有關(guān)注每個(gè)小學(xué)生的心理健康狀態(tài)，端正他們的行為道德規(guī)范，才有利于培養(yǎng)出健全、擁有良好品德的人，使學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)還是日常生活中都能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

　　１小學(xué)生德育教育與心理健康教育的內(nèi)在關(guān)系

　　德育教育與心理健康教育兩者之間存在差別，又相互聯(lián)系。德育教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，是指學(xué)校在思想政治品德等方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行規(guī)范性引導(dǎo)和教育，包括愛(ài)國(guó)主義精神、行為規(guī)范建設(shè)、思想道德教育等方面。而心理健康教育的涉及范圍比較小，針對(duì)性比較強(qiáng)，從學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，注重培育小學(xué)生的心理綜合素質(zhì)和整體素質(zhì)的發(fā)展。不過(guò)，這兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。二者有著共同的教育目標(biāo)和方向，都是教育學(xué)生如何做人做事，高度揣摩小學(xué)生的內(nèi)部心理活動(dòng)，著重培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的高尚品質(zhì)。如我班有位學(xué)生因?yàn)槿鄙俑改傅慕逃�和關(guān)愛(ài)，在學(xué)校課堂上屢次偷拿別人的東西。有一次被教師沒(méi)收其小毛豆后，詢(xún)問(wèn)原因后發(fā)現(xiàn)學(xué)生因?yàn)榧彝�條件落后父母沒(méi)怎么給孩子買(mǎi)零食。第二天我就給他買(mǎi)了好多小毛豆、花生米等零食，并告訴孩子換作老師拿走他最喜歡的糖果，他同樣也會(huì)不高興的。然后啟示學(xué)生盡管家庭條件不好，但不經(jīng)別人同意拿別人的東西這種做法就是不對(duì)的，自己有什么需要可以親自請(qǐng)求別人，這樣才能慢慢改正自己的不良習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。另外，兩者的.根本任務(wù)都是為了實(shí)現(xiàn)育人，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，提高小學(xué)生的全身心發(fā)展。

　　２小學(xué)教學(xué)中德育教育與心理健康教育的整合途徑

　�。玻�１加快提升教師的綜合素質(zhì)：教師作為崇高的教育工作者，其行為舉止均對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，因此教師自身的綜合素質(zhì)是對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育和心理健康教育的首要條件。為了培育學(xué)生的良好心理素質(zhì)，保證小學(xué)德育教育和心理健康教育的有效運(yùn)行，學(xué)校首先應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建立健全管理制度，還應(yīng)通過(guò)心理健康主題班會(huì)、民主生活會(huì)、教師思想交流會(huì)等活動(dòng)來(lái)提升教師的思想道德素質(zhì)。

　�。玻�２在課堂教學(xué)中積極引入心理健康教育：教學(xué)課堂是學(xué)生受教育和吸收知識(shí)的重要場(chǎng)所，因而小學(xué)生的德育教育和心理健康教育也主要在教學(xué)課堂中進(jìn)行。小學(xué)教師除了要關(guān)注學(xué)生的思想道德素養(yǎng)特征，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的心理健康發(fā)展。因此，教師在教學(xué)課堂上應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際具體特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生的心理健康教育問(wèn)題。例如在教學(xué)小學(xué)三年級(jí)有關(guān)規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了使學(xué)生能正確理解并合理運(yùn)用規(guī)則，教師可以結(jié)合學(xué)生的日常生活習(xí)慣，幫助學(xué)生明白生活中遵守規(guī)則的重要性。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生互相討論并列舉出一些生活中交通規(guī)則、游戲規(guī)則等方面的相關(guān)內(nèi)容以及不遵守規(guī)則時(shí)產(chǎn)生的危害。經(jīng)過(guò)激烈討論后，學(xué)生紛紛列舉出了不遵守交通規(guī)則會(huì)導(dǎo)致車(chē)禍、交通堵塞、人員傷亡等危害；而諸如尊老愛(ài)幼、鄰里團(tuán)結(jié)、禮尚往來(lái)、和睦共處以及愛(ài)護(hù)公共設(shè)施等是我國(guó)社會(huì)生活規(guī)則的重要體現(xiàn)。在指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分和理解這些規(guī)則內(nèi)容后，教師可以結(jié)合《小學(xué)生守則》的相關(guān)內(nèi)容，列舉課堂教學(xué)中學(xué)生大聲喧嘩會(huì)破壞教學(xué)秩序，缺少課堂規(guī)則約束力，阻礙教學(xué)的正常進(jìn)行。這樣可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)學(xué)生在以后日常生活或?qū)W習(xí)中嚴(yán)格遵循規(guī)則，保持良好的品德風(fēng)尚。

　　２．３合理開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)：為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)德育與心理健康教育相融合，學(xué)校將心理健康教育融入各項(xiàng)德育教育實(shí)踐活動(dòng)中已成為實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的重要方法。例如學(xué)�？梢蚤_(kāi)展“文明校園我來(lái)建”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)校園公共設(shè)施以及花草樹(shù)木，阻止校園生活中隨地吐痰、亂講臟話(huà)、破壞公物以及亂踐踏花草等不良現(xiàn)象發(fā)生。此外，教師還應(yīng)該在班級(jí)活動(dòng)中開(kāi)展相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，如在班級(jí)開(kāi)展“和諧校園”、“榜樣伴我行”活動(dòng)�；顒�(dòng)進(jìn)行前教師可以組織動(dòng)員會(huì)激發(fā)學(xué)生積極參與活動(dòng)的熱情，接著廣泛宣傳主題活動(dòng)宣傳單或者改編文明禮儀歌謠后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極樂(lè)觀的心態(tài)，時(shí)刻保持自己的儀態(tài)面貌，樹(shù)立自信心。

　�。玻�４家庭與學(xué)校相互配合實(shí)現(xiàn)二者整合：家庭與學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)活動(dòng)的兩大陣地。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行完備的德育教育與心理健康教育必須要求學(xué)校與家長(zhǎng)相互配合，與家長(zhǎng)多交流學(xué)生在家中的情況，了解家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)態(tài)度影響等，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)�？梢远ㄆ陂_(kāi)展幾次主題班會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的德育教育與心理健康方面說(shuō)說(shuō)自己的想法。必要時(shí)可以組織親子活動(dòng)，使家長(zhǎng)經(jīng)過(guò)參與活動(dòng)后更了解孩子，有利于教師與家長(zhǎng)共同指導(dǎo)和教育學(xué)生的心理健康與道德品行。綜上所述，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生心理健康教育與德育工作的整合對(duì)小學(xué)生的健康發(fā)展有重要的影響。而實(shí)現(xiàn)二者的整合需要教師、家長(zhǎng)與學(xué)校等多方面的努力，如此才能有效促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。總之加強(qiáng)小學(xué)生德育教育與心理健康教育的完善融合對(duì)于小學(xué)生的健康發(fā)展起著重要的作用。只有學(xué)生的德育和心理健康教育都真正發(fā)展起來(lái)了，學(xué)生的心理素質(zhì)和綜合素質(zhì)才會(huì)提高，才能使教學(xué)教育力量變得更加強(qiáng)大，達(dá)到更好的育人效果，為社會(huì)培育出有用之才。

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德育教育論文9

　　中國(guó)自古以來(lái)注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國(guó)教育的“德智體美勞”全部歸納展開(kāi)教育請(qǐng)求。中國(guó)教育也培育出了一批又一批德高望重、憂(yōu)國(guó)奉公的優(yōu)異人才。20xx年發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和展開(kāi)規(guī)劃大綱(20xx-2020年)》指出：教育要堅(jiān)持以人為本、德育為先，著力前進(jìn)學(xué)生效勞國(guó)家公民的社會(huì)職責(zé)感。但隨著社會(huì)的前進(jìn)，科技的展開(kāi)，大學(xué)生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學(xué)校園里不時(shí)會(huì)呈現(xiàn)以下種種景象。學(xué)生看到老師低頭假裝看不見(jiàn)的不斷增加，自動(dòng)和老師打招呼的越來(lái)越少；給災(zāi)區(qū)捐款自覺(jué)的越來(lái)越少，抱怨聲不斷增加；努力學(xué)習(xí)活躍向上的越來(lái)越少，不思進(jìn)取、虛度光陰、支持“上學(xué)無(wú)用論”的不斷增加；做錯(cuò)工作面對(duì)老師的批判從本身找因素、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的越來(lái)越少，推卸職責(zé)找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎(jiǎng)學(xué)金用到學(xué)習(xí)上的越來(lái)越少，請(qǐng)同學(xué)們胡吃海喝的不斷增加。

　　看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識(shí)吧？透過(guò)景象看本質(zhì)，從上面的展開(kāi)態(tài)勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)在的大學(xué)生缺少?gòu)奈易銎�，從小事做起的自覺(jué)性，存在實(shí)用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問(wèn)杰出等，可以說(shuō)大學(xué)生深層次的思維疑問(wèn)、品德疑問(wèn)比較嚴(yán)重，存在的疑問(wèn)還許多。

　　1 大學(xué)生德育疑問(wèn)發(fā)生的因素

　　1.1 家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，家教走入重智輕德的誤區(qū)�，F(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女居多，遭到家長(zhǎng)的溺愛(ài)，使得孩子構(gòu)成“唯我”的觀念。此外，孩子上學(xué)后家長(zhǎng)眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問(wèn)均不予注重，造就了一批分高德低的疑問(wèn)孩子。

　　1.2 學(xué)校德育實(shí)習(xí)誤差，名利化日趨嚴(yán)重。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需求，而忽略青少年的身心展開(kāi)規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學(xué)習(xí)和許多的社會(huì)政治活動(dòng)，忽略了對(duì)青少年的國(guó)民根底文明教育、行為習(xí)慣練習(xí)和品德情操的培育，使德育無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的品質(zhì)與位置，無(wú)法完成真實(shí)品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語(yǔ)”，更不是“品德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)”。在理論上，對(duì)德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實(shí)習(xí)中就會(huì)呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。

　　1.3 社會(huì)文明供應(yīng)良莠不齊，學(xué)生生長(zhǎng)環(huán)境較差。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)飛速展開(kāi)普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學(xué)生定力差，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不行老練，所以很簡(jiǎn)單被網(wǎng)絡(luò)上充滿(mǎn)的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價(jià)值判別和價(jià)值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構(gòu)成了利己主義、名利主義、金錢(qián)萬(wàn)能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場(chǎng)，為了高額贏利，推出了許多富含初級(jí)、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書(shū)。而這些圖書(shū)多半是網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)的印刷版。當(dāng)然，也并不是說(shuō)這些圖書(shū)都是糟粕�？墒菍�(duì)于心理和生理都不是十分老練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)�偽存真、棄糟粕取精華的才能還不高，很簡(jiǎn)單遭到不良思維的污染和腐蝕。“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，做好這一形勢(shì)下的大學(xué)生德育工作，必須牢固樹(shù)立以理服人、以文明人、以情動(dòng)聽(tīng)、以行樹(shù)人四位一體的全方位德育理念，著力構(gòu)建理論德育、文明德育、情感德育、實(shí)習(xí)德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動(dòng)構(gòu)成全員育人、全程育人、全社會(huì)育人的德育工作新格局。

　　2 大學(xué)生德育辦法

　　2.1 前進(jìn)家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學(xué)校德育中的效果。家長(zhǎng)要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長(zhǎng)的要嚴(yán)格請(qǐng)求自個(gè)，不時(shí)處處給孩子做典范。還應(yīng)充沛認(rèn)識(shí)到溺愛(ài)孩子所帶來(lái)的損害，不要一味的護(hù)著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時(shí)期就必須加強(qiáng)家、校的雙向和諧。學(xué)校要在教育活動(dòng)中與家長(zhǎng)們樹(shù)立信息溝通的途徑，使用家長(zhǎng)座談會(huì)向家長(zhǎng)介紹全部實(shí)施本質(zhì)教育的意義，使家長(zhǎng)充沛認(rèn)識(shí)到實(shí)施本質(zhì)教育與學(xué)生健康生長(zhǎng)的親近關(guān)系。一起也使家長(zhǎng)清晰學(xué)校德育工作的要點(diǎn)，使家長(zhǎng)在思維上真實(shí)與學(xué)校獲得共知，活躍配合學(xué)校展開(kāi)工作。

　　2.2 豐富學(xué)校德育內(nèi)容，大力建造學(xué)校文明。學(xué)校文明具有主要的育人功用，大力加強(qiáng)大學(xué)生品德本質(zhì)教育，展開(kāi)五光十色、活躍向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，寓教育于文明活動(dòng)當(dāng)中。要長(zhǎng)于聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，展開(kāi)特征明顯、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。加強(qiáng)校報(bào)、�？�、校內(nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建造，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座的辦理，絕不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言辭供給傳達(dá)途徑。堅(jiān)決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對(duì)大學(xué)生的腐蝕和影響。制止在學(xué)校傳達(dá)宗教。一起，要全部加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡(luò)變成宏揚(yáng)主旋律、展開(kāi)德育的主要手法。要使用學(xué)校網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識(shí)性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁(yè)面，活躍展開(kāi)生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生思維情況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與溝通，及時(shí)答復(fù)和處理大學(xué)生提出的疑問(wèn)。要運(yùn)用技能、行政和法律手法，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的辦理，謹(jǐn)防各種有害信息在網(wǎng)上傳達(dá)。

　　2.3 堅(jiān)持教育與自我教育相聯(lián)絡(luò)，品德教育與社會(huì)實(shí)習(xí)相聯(lián)絡(luò)。要充沛表現(xiàn)學(xué)校老師、黨團(tuán)安排的教育引導(dǎo)效果，培育組成一批堅(jiān)持準(zhǔn)確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會(huì)職責(zé)感強(qiáng)的德育師資隊(duì)伍，變成大學(xué)生健康生長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。吸納優(yōu)異大學(xué)生到黨的隊(duì)伍中來(lái)，對(duì)大學(xué)生黨員要加強(qiáng)黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴(yán)格請(qǐng)求自個(gè)，前進(jìn)黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學(xué)生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團(tuán)安排要把加強(qiáng)大學(xué)生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡(luò)大學(xué)生方面的優(yōu)勢(shì)，誠(chéng)摯為大學(xué)生的生長(zhǎng)成才效勞，在大學(xué)生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動(dòng)大學(xué)生的'活躍性和自動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會(huì)實(shí)習(xí)是大學(xué)生德育的主要環(huán)節(jié)，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增加才干、貢獻(xiàn)社會(huì)，訓(xùn)練毅力、培育品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感具有不行替代的效果。要樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)實(shí)習(xí)保障系統(tǒng)，探究實(shí)習(xí)育人的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學(xué)生的勞作觀念和職業(yè)品德。活躍安排大學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)習(xí)活動(dòng)。注重社會(huì)實(shí)習(xí)基地建造，不斷豐富社會(huì)實(shí)習(xí)的內(nèi)容和形式，前進(jìn)社會(huì)實(shí)習(xí)的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)習(xí)活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感。

　　2.4 全社會(huì)要關(guān)懷大學(xué)生的健康生長(zhǎng)，支持大學(xué)生德育工作，為大學(xué)生德育發(fā)明杰出的社會(huì)環(huán)境。各級(jí)政府要充沛表現(xiàn)主導(dǎo)效果，營(yíng)建杰出的社會(huì)文明空氣。宣揚(yáng)、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持宏揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生德育營(yíng)建杰出的社會(huì)輿論空氣，為大學(xué)生供給豐富的精神食糧。要大力展開(kāi)文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開(kāi)“掃黃”“打非”，依法加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要依法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的辦理，堅(jiān)決撤銷(xiāo)攪擾學(xué)校正常教育、日子次序的經(jīng)營(yíng)性文娛活動(dòng)場(chǎng)所，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動(dòng)，及時(shí)處理?yè)p害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學(xué)校、社會(huì)安穩(wěn)的事端。各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體要活躍參與大學(xué)生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)典雅文明進(jìn)學(xué)校活動(dòng)，豐富學(xué)校文明日子，前進(jìn)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類(lèi)網(wǎng)站要牢牢掌握準(zhǔn)確導(dǎo)向，自動(dòng)承當(dāng)社會(huì)職責(zé)，活躍開(kāi)發(fā)教育資源，展開(kāi)形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)。要點(diǎn)新聞網(wǎng)站要不斷改進(jìn)創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)吸引力和感染力，在大學(xué)生德育活動(dòng)中表現(xiàn)導(dǎo)向效果。大教育家陶行知先生有過(guò)這樣一段話(huà)“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學(xué)識(shí)和身手，也無(wú)甚用途。而且，沒(méi)有品德的人，學(xué)識(shí)和身手愈大，也許就會(huì)為非作惡愈大”。大學(xué)是大部分學(xué)生走向社會(huì)的最終一個(gè)期間，是給社會(huì)運(yùn)送人才的當(dāng)?shù)亍Ｔ趺磁嘤�出德才兼�(zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)課題的重中之重。加強(qiáng)大學(xué)生的德育建造，勢(shì)在必行！

德育教育論文10

　　一、情境體驗(yàn)法滲透德育教育

　　為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗(yàn)一些知識(shí)。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久燦爛的文化認(rèn)識(shí)。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗(yàn)。學(xué)生自己通過(guò)分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛(ài)的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

　　二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育

　　工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟(jì)史與文化史當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，歷史事件并不見(jiàn)得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細(xì)微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說(shuō)，在中國(guó)近代史當(dāng)中，教師除了要講到屈辱中的自強(qiáng)以及奮進(jìn)中的愛(ài)國(guó)之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護(hù)，讓學(xué)生也能夠在細(xì)微處見(jiàn)愛(ài)國(guó)之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在大躍進(jìn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛(ài)生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。也要讓學(xué)生意識(shí)到愛(ài)國(guó)的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤(rùn)物無(wú)聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì)主動(dòng)學(xué)會(huì)生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

　　三、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

　　教育學(xué)生要從細(xì)節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過(guò)自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，一直以來(lái)，教師其實(shí)一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識(shí)地為學(xué)生們多開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們?cè)诰唧w的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗(yàn)，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

　　四、開(kāi)展討論活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)德育教學(xué)

　　開(kāi)展德育教學(xué)的方式有很多種，要想收到較為理想的效果,教師就要在活動(dòng)教學(xué)當(dāng)中予以體現(xiàn)。比如，可以在活動(dòng)中體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作與互助，培養(yǎng)學(xué)生之間的交流和合作的精祌，這也是迸行德育教育的重要途徑與方式之一。教師可以設(shè)置一些探究問(wèn)題讓學(xué)生們主動(dòng)去探索與研究，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生之間也能夠輕松愉快地進(jìn)行有效的交流與合作。在此過(guò)程當(dāng)中，也能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的.些歷史人物體現(xiàn)出來(lái)的是什么精神，體現(xiàn)出了怎樣的情懷等等�！弊寣W(xué)生們都能夠在交流分析中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，幫助一些基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的學(xué)生學(xué)著分析一些歷史事件，這樣一來(lái)，既能夠團(tuán)結(jié)學(xué)生之間的關(guān)系，也能加強(qiáng)師生之間的交流。根據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)勝于關(guān)心歷史。提倡實(shí)行課堂討論，既能夠豐富教材的內(nèi)容，促使其“活化”、“升華”，也可以把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，把了解過(guò)去和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)乃至預(yù)見(jiàn)未來(lái)有機(jī)地融合起來(lái)，促使歷史教學(xué)更加貼近時(shí)代，以此來(lái)顯現(xiàn)出歷史課程的實(shí)用性與應(yīng)用性。當(dāng)前，新課改也在不斷地推進(jìn)，時(shí)代也經(jīng)歷著深刻的變革。在學(xué)習(xí)“商鞅變法”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生了解變法背景以及變法使的秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，為秦的統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，但是由于觸及到舊貴族的利益，在秦孝公死后商鞅被車(chē)裂而死的殘忍現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革的必然性與艱巨性。改革同時(shí)也是向舊時(shí)代、舊制度發(fā)出的祧戰(zhàn)，因此，也一定會(huì)遇到各種阻力；汄識(shí)到改革的進(jìn)步性，其中，社會(huì)發(fā)展的過(guò)程就是在不斷的改革過(guò)程。隨后，在組織學(xué)生加以討論：如何看待我國(guó)正在進(jìn)行的改革事業(yè)。在討論中加深學(xué)生對(duì)改革幵放的認(rèn)識(shí)與理解。古人有曰：“從善如登，從惡如崩”。品格之于人，猶如芳香之于花。作為一名高中歷史教師，在教學(xué)知識(shí)的周時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到“做人”對(duì)于學(xué)生今后人生的發(fā)展具有很重要的作用，在學(xué)生今后的發(fā)展中所占據(jù)著很重要的份量，因此，開(kāi)展德育教育是非常有必要的。

德育教育論文11

　　一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育存在的問(wèn)題

　　1.語(yǔ)文教師過(guò)于重視學(xué)生分?jǐn)?shù)�，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校與教師為了提高知名度，過(guò)于重視升學(xué)率，導(dǎo)致在語(yǔ)文教學(xué)課程中，只顧提高學(xué)生成績(jī)，忽視了學(xué)生的品德和情感問(wèn)題。而這樣不僅使學(xué)生無(wú)法達(dá)到理想的語(yǔ)文成績(jī)，還會(huì)厭倦語(yǔ)文課，也就發(fā)揮不了德育的目的。

　　2.語(yǔ)文教師對(duì)德育理念理解不透徹。由于語(yǔ)文教師對(duì)德育理念理解不透徹，所以就無(wú)法全面掌握語(yǔ)文教材德育的內(nèi)容與重點(diǎn)，導(dǎo)致語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教材無(wú)法進(jìn)行深入探究，而德育目的也就無(wú)法達(dá)到。

　　3.語(yǔ)文教師缺乏豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。要把品德教育融入在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，語(yǔ)文教師就必須具備扎實(shí)的語(yǔ)文功底，但由于小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也就達(dá)不到真正的德育目的。

　　二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的措施

　　1.教學(xué)課堂中融入德育。在語(yǔ)文教學(xué)課堂中，語(yǔ)文教師首先可以運(yùn)用感情熏陶法，對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行豐富，并對(duì)小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)與培養(yǎng)，進(jìn)而可有效提高小學(xué)生的'語(yǔ)文素養(yǎng)。使學(xué)生與教師的感情統(tǒng)一，促使小學(xué)生的想法與觀念得到盡情地展示，這樣有利于小學(xué)語(yǔ)文教師德育的開(kāi)展，使小學(xué)生有效地在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中吸收品德教育。另外，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師應(yīng)做好榜樣，在小學(xué)生的意識(shí)里培養(yǎng)良好品德，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，遵守紀(jì)律，勤儉節(jié)約，文明禮貌的好習(xí)慣，通過(guò)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入品德教育，可以有效地使小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而提高道德情感。

　　2.教學(xué)課外活動(dòng)中融入德育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課外活動(dòng)可以豐富小學(xué)生的課外知識(shí)，通過(guò)把德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)課外活動(dòng)中，可以使小學(xué)生的綜合知識(shí)水平與思想品德得到提高。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，語(yǔ)文教師可以嘗試運(yùn)用成語(yǔ)接龍、演講、文章朗讀等方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)和品德教育。

　　3.課外閱讀中融入德育。語(yǔ)文教學(xué)課外閱讀在培養(yǎng)小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)方面起到很重要的作用，通過(guò)把德育融入到課外閱讀中，不僅可以豐富語(yǔ)文內(nèi)容，還可以使學(xué)生的道德情操得到提升。另外，語(yǔ)文教師在課外閱讀課程中，還應(yīng)該安排各種類(lèi)型的課外閱讀活動(dòng)，激發(fā)小學(xué)生對(duì)課外閱讀的積極性。總之，在語(yǔ)文教學(xué)課程中教師要采取科學(xué)合理的措施，使語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和德育完美結(jié)合，促使小學(xué)生綜合能力的提高。同時(shí)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃，促使小學(xué)生的特長(zhǎng)得到全面發(fā)展，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正確的思想道德教育，有效達(dá)到小學(xué)生品德教育的目的。

德育教育論文12

　　近幾年來(lái)，我國(guó)教育工作者根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的精神，在《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，對(duì)小學(xué)德育工作進(jìn)行了有益的探討，取得了較好的教育效果，增強(qiáng)了兒童品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性，為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也看到，由于教育環(huán)境的差異、教師素質(zhì)的高低、家庭及社會(huì)環(huán)境等方面的原因，小學(xué)德育的效果受到了一定的影響。

　　１以“趣”入境“

　　興趣是最好的老師”、“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣�！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。首先，教師尊重學(xué)生，把愛(ài)心帶進(jìn)課堂，把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把成功帶進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一個(gè)學(xué)生，把溫暖的語(yǔ)言播撒給每一個(gè)學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿(mǎn)足他們的表現(xiàn)欲，喚起他們的成就感，切莫用諷刺、挖苦、旁敲側(cè)擊等手段傷害學(xué)生的自尊心和自信心。其次，教師要信任學(xué)生，相信他們能自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，鼓勵(lì)他們獨(dú)立發(fā)表各自的意見(jiàn)。教師要適度寬容學(xué)生。俗話(huà)說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。學(xué)生的行為總有不盡人意的時(shí)候，此時(shí)，教師須循循善誘，耐心開(kāi)導(dǎo)，予以寬容。切勿妄下論斷，把人“一棍子打死”。在課本學(xué)習(xí)中有許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類(lèi)課堂的設(shè)計(jì)就可以采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。例如在商場(chǎng)購(gòu)物的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)一些選購(gòu)商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問(wèn)學(xué)生：“喜歡在超市購(gòu)物嗎？”（學(xué)生雀躍）再問(wèn)：“為什么喜歡在超市購(gòu)物？”（學(xué)生紛紛說(shuō)了自己的感受（隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）“這位顧客購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)在干什么？”“在挑選商品，看看是否是自己想要的�！薄霸诳串a(chǎn)品使用說(shuō)明�！薄霸诳词鞘裁床牧献龀傻摹！薄�…學(xué)生回答踴躍�，F(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見(jiàn)超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來(lái)導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

　　２以“思”入境

　　“學(xué)而不思則罔”，從反面說(shuō)明了思在學(xué)習(xí)中的.作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類(lèi)課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境，思維是從問(wèn)題開(kāi)始的，學(xué)貴有疑，質(zhì)疑問(wèn)難是創(chuàng)新的開(kāi)端，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了疑問(wèn)，才能產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生積極探求解決問(wèn)題的熱切愿望。教師不宜以自己的思想和認(rèn)知水平去束縛或代替學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)水平，鼓勵(lì)和教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑設(shè)問(wèn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”教師應(yīng)創(chuàng)造良好的問(wèn)題意識(shí)環(huán)境，教學(xué)中應(yīng)充分愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，讓他們積極思維，對(duì)提得好的問(wèn)題要及時(shí)表?yè)P(yáng)，提錯(cuò)了幫助他改進(jìn)后鼓勵(lì)再提。

　　３以“情”入境

　　情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語(yǔ)言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如《第一次抱母親》的教學(xué)關(guān)鍵是讓學(xué)生感受到母親的“偉大”，激發(fā)學(xué)生體貼父母，關(guān)心父母的情感，因此，以情感渲染來(lái)導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。在課文的學(xué)習(xí)伊始，可以運(yùn)用生活化的談話(huà)做鋪墊，營(yíng)造輕松的氛中與學(xué)生交談自己與媽媽之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并用自己的情感感染著每位學(xué)生，讓學(xué)生有說(shuō)的沖動(dòng)。最終通過(guò)同學(xué)們自己的講述，孩子們初步感受著母親的“偉大”。有了這樣貼近生活的談話(huà)做鋪墊，正式的教學(xué)自然不在話(huà)下。學(xué)生們被濃濃的情感包圍著，怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？雅斯狽爾斯說(shuō)：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長(zhǎng)，并啟迪其自由天性”。從小讓學(xué)生樹(shù)立一種好的思想，培養(yǎng)一種好的行為、習(xí)慣和性格，為其一生奠定幸福的基礎(chǔ)。讓我們的教學(xué)設(shè)計(jì)更開(kāi)放些、“簡(jiǎn)單”些，讓我們的愛(ài)更飽滿(mǎn)些、真切些，讓課堂多一些留白，多一份真情，多一些生成，便多了份精彩。

　　參考文獻(xiàn):

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　　［２］達(dá)彪．初中思品課教學(xué)淺議［Ｊ］．青海教育．２０１０（Ｚ３）

　�。郏常菀�麗娟．轉(zhuǎn)變“教”“學(xué)”方式提高思品課教學(xué)實(shí)效［Ｊ］．新課程（教育學(xué)術(shù)）．２０１０（０６）

德育教育論文13

　　作為班主任和語(yǔ)文教師，我在班級(jí)管理以及語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)德育教育有一點(diǎn)膚淺的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，在這里愿意與各位老師探討。

　　首先，配合學(xué)校、班級(jí)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行德育教育。本學(xué)期初，學(xué)校開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生至少一種好習(xí)慣的活動(dòng)，活動(dòng)主題結(jié)合本班情況，自己確定。我和同學(xué)們結(jié)合我班衛(wèi)生區(qū)有一棵老梧桐樹(shù)，九月份開(kāi)學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，老樹(shù)就開(kāi)始陸續(xù)落葉，如果單憑值日生的力量來(lái)保持衛(wèi)生區(qū)的潔凈是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是我們就此確定“撿儉檢”習(xí)慣目標(biāo)。“撿”即人人隨手撿起衛(wèi)生區(qū)的一片垃圾，讓校園更潔凈�！皟�”即不亂花一分錢(qián)人人爭(zhēng)做節(jié)儉小衛(wèi)士�！皺z”即作業(yè)認(rèn)真檢查，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。半年來(lái)師生互相勉勵(lì)，互相督促，互相監(jiān)督。我班被評(píng)為優(yōu)秀班集體，學(xué)生養(yǎng)成了三種好習(xí)慣，當(dāng)然，還需要以后不斷鞏固、強(qiáng)化，讓行為習(xí)慣成為經(jīng)常。

　　其次，我利用語(yǔ)文課文固有的思想性較強(qiáng)的特點(diǎn)，在授課過(guò)程中有機(jī)的滲透德育教育。通過(guò)語(yǔ)言文字的教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容的理解，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上有所提高。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。例如，我在教學(xué)《我選我》這一課時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提出兩個(gè)問(wèn)題：

　　1.王寧為什么選自己當(dāng)勞動(dòng)委員？

　　2.王寧選自己說(shuō)明王寧是一個(gè)什么樣的同學(xué)？

　　同學(xué)在老師問(wèn)題引導(dǎo)下，主動(dòng)去讀課文。進(jìn)而讓學(xué)生明白勞動(dòng)委員就應(yīng)該像王寧那樣熱愛(ài)勞動(dòng)，關(guān)心集體。王寧為什么選自己？學(xué)生們就能說(shuō)出王寧很勇敢，有的同學(xué)還說(shuō)其實(shí)我也想當(dāng)班干部卻不能勇敢的選自己。我說(shuō)那也是一種責(zé)任，愿意為大家服務(wù)，為大家做更多的事情。又如，在教學(xué)《假如》這一課時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)課文讓學(xué)生理解到文中的“我”是一個(gè)有愛(ài)心的小朋友，假如你有一支馬良的神筆你會(huì)做些什么？大家和老師一起繼續(xù)寫(xiě)寫(xiě)這首詩(shī)歌，同學(xué)們一下陷入僵局，那我們就從身邊說(shuō)起，老師先來(lái)：我的媽媽年紀(jì)大了眼睛不好，每天都要上眼藥。我就說(shuō)，假如我有一支馬良的神筆，我要給年邁的媽媽?zhuān)��?huà)一雙明亮的眼睛，讓她把什么都看清楚。我用鼓勵(lì)的眼神掃視了一下每位學(xué)生，同學(xué)們立刻來(lái)了靈感，“假如我有一支馬良的神筆，我要給奶奶畫(huà)一個(gè)老伴來(lái)陪伴奶奶，讓奶奶不再孤單。（學(xué)生的爺爺己經(jīng)去世好幾年了）”“假如我有一支馬良的神筆，我要給媽媽畫(huà)一個(gè)多功能機(jī)器，讓媽媽不再為做家務(wù)勞累”“假如我有一支馬良的神筆，我要畫(huà)很多很多恐龍，讓恐龍重新回到這個(gè)世界，讓世界變得更加豐富多彩”……學(xué)生的情感被激起，這些發(fā)自學(xué)生心靈深處的情感，沒(méi)被點(diǎn)燃時(shí)是沉睡的，同學(xué)在構(gòu)思的同時(shí)情感也得到的升華。啟發(fā)學(xué)生心中要充滿(mǎn)愛(ài)。這些遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的說(shuō)教更容易扎根在學(xué)生心靈深處。更勝過(guò)學(xué)生犯錯(cuò)后老師對(duì)學(xué)生單調(diào)的批評(píng)�？傊�，在語(yǔ)文課堂上，德育教育可謂無(wú)處不在。

　　第三，本學(xué)期學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部舉辦“向英雄先烈學(xué)習(xí)故事會(huì)”活動(dòng)，我為學(xué)生準(zhǔn)備了《小英雄雨來(lái)》《王二小》《高玉寶》等幾個(gè)故事，讓大家都來(lái)準(zhǔn)備人人講故事，先把故事講給家長(zhǎng)聽(tīng)，再講給同學(xué)們聽(tīng)，最后在班上評(píng)出優(yōu)秀的故事大王，參加學(xué)校的故事大賽。我班的唐利潤(rùn)同學(xué)講的《雨來(lái)的.故事》獲得了一等獎(jiǎng)，還為班里得來(lái)一張獎(jiǎng)狀，同學(xué)們都非常高興。同學(xué)們不僅從故事中得到了教育，知道今天的幸福生活來(lái)之不易，都應(yīng)該倍加珍惜，又增加了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。有的同學(xué)還私下跟我說(shuō)，“老師我也想到大會(huì)上去講故事，老師你也幫我選一個(gè)，我也給咱班得一個(gè)大獎(jiǎng)狀來(lái)！”我說(shuō)“好！”聽(tīng)著孩子們稚嫩的話(huà)語(yǔ)，我感覺(jué)到同學(xué)們的進(jìn)步，也感覺(jué)到了責(zé)任。不是孩子們沒(méi)有靈感和智慧，那是老師的啟發(fā)不到位呀！

　　百年大計(jì)，教育為本，德育教育在學(xué)生教育中的重中之重，不容忽視，讓我們從一點(diǎn)一滴做起，從大處著眼，小處著手，抓住一切有利時(shí)機(jī)，適時(shí)、及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，塑造他們美好的心靈，良好的情操，使他們成為知識(shí)豐富、道德高尚、德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)期的有用人才。

德育教育論文14

　　摘要:每個(gè)大學(xué)生都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期形成的思想道德修養(yǎng)觀念對(duì)一個(gè)人的一生影響巨大，同時(shí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要大學(xué)生來(lái)繼承和弘揚(yáng)，高校不僅僅是科學(xué)知識(shí)傳授的場(chǎng)所，更是教會(huì)學(xué)生做人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的載體，正是在這種民族榮譽(yù)感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷中，大學(xué)生才能不斷地提升豐富自我人生的境界。

　　關(guān)鍵詞:中國(guó);傳統(tǒng)文化;高校德育教育

　　我們民族經(jīng)歷了進(jìn)化、獨(dú)立直至統(tǒng)一，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到整個(gè)民族的思維方式中，當(dāng)代的中國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與各種主流文化并存，這就要求大學(xué)生既要思想前衛(wèi)，學(xué)習(xí)主流文化，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)社會(huì)。因此在高校德育教育中添加中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)完善大學(xué)生人格，豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)涵很有必要。如:儒家文化中的忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥這些內(nèi)涵豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化都是注重塑造培養(yǎng)人的理想人格，所以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化完全可以成為高校德育建設(shè)的核心和重要精神源泉，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。透過(guò)喧囂的都市文化，進(jìn)入到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，很容易就被傳統(tǒng)文化氣息所渲染，高校學(xué)生的思想與見(jiàn)解相對(duì)中小學(xué)生較為成熟，所以很容易被先輩們的思想所牽引和感動(dòng)，從而不斷地進(jìn)行自我人生境界的提升。例如，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等仁人志士的豪言壯語(yǔ)、英雄業(yè)績(jī)會(huì)讓學(xué)生懂得在國(guó)家遇到困難時(shí)，做為民族的一員應(yīng)該如何去與自己的國(guó)家共同度過(guò)難關(guān)，并在新的形勢(shì)下把我們的優(yōu)良愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻面臨大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖擊，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問(wèn)題，愛(ài)國(guó)主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此在全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式已經(jīng)成為高校德育工作的重要內(nèi)容。

　　一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

　　(一)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

　　成才首先要成人，祖先們用儒家思想來(lái)教誨我們應(yīng)該如何去做一個(gè)堂堂正正的人，讓我們懂得謙敬禮讓、言行一致、恪守誠(chéng)信，人與人之間推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。這會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等道德觀念，加強(qiáng)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)�？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)提倡的是個(gè)性發(fā)展，他的幾個(gè)學(xué)生中優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)各不相同，因此他寫(xiě)下了:“由也國(guó)，賜也達(dá)，求也藝”這句話(huà)。意思就是子路處事果斷，子貢對(duì)事能換位思考所以通情達(dá)理，子有卻多才多藝。從這里就不難看出孔子因人而宜、因材施教的教育方法。孔子倡導(dǎo)平等，每個(gè)人都是赤裸而來(lái)，赤裸而去，所以他推翻了高低貴賤之說(shuō)，他的學(xué)生千萬(wàn)，不論是達(dá)官貴人還是窮苦書(shū)生，他都是一視同仁，都不會(huì)去用有色眼光看待任何學(xué)生，更不會(huì)去對(duì)任何學(xué)生偏袒或特殊對(duì)待�？鬃舆@種個(gè)性培養(yǎng)是在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，但絕不是唯我獨(dú)尊，因?yàn)槿酥挥型ㄟ^(guò)對(duì)真善美的探求中才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，高校德育教育完全可以在這種平等尊重個(gè)體的傳統(tǒng)教育模式中獲得啟示，培養(yǎng)學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中善于調(diào)節(jié)自己的行為、善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處、善于思考自己的價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

　　(二)傳統(tǒng)文化在高校德育教育中得以傳承

　　一個(gè)民族的振興和發(fā)展，一方面體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力上，另一方面體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的文化精神傳承力上。中國(guó)有句古話(huà)說(shuō)的好“水必有源，而后不絕。木必有本，而后向榮”。例如美國(guó)，沒(méi)有特別悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，所以也就沒(méi)有類(lèi)似于我們國(guó)家健全的傳統(tǒng)文化教育體系，他們是結(jié)合自身民族特性以及依靠嚴(yán)密完善的制度發(fā)展起來(lái)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體系，但我們一些人只被美國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)步伐所吸引，所以我們學(xué)會(huì)了應(yīng)該提前享受，每天都在房貸、車(chē)貸等壓力中搖擺，逐漸丟棄了勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。而如今在歐美一些國(guó)家的城市卻出現(xiàn)了孔子學(xué)院，以及學(xué)習(xí)儒家思想的風(fēng)氣，這些足以說(shuō)明，“當(dāng)今任何民族或國(guó)家的文明發(fā)展和道德進(jìn)步，都不可能不受到其他民族或國(guó)家的文化和道德文明成果的影響，同時(shí)各國(guó)都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是發(fā)展自身的重要基礎(chǔ)，實(shí)踐證明，發(fā)展的模式可以多種多樣，但誰(shuí)也不能脫離自身的民族性�！保�1］所以在我們國(guó)家發(fā)展的今天，我們不能被一些表象所誤導(dǎo)，更應(yīng)該做的是我們應(yīng)該如何汲取我們傳統(tǒng)文化中的精粹來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家，并且讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中不斷的被傳承、被推進(jìn)。我們知道，傳統(tǒng)文化中有著內(nèi)涵豐富的德育教育資源，但它并沒(méi)有隨著高校的教育改革的推進(jìn)而出現(xiàn)欣欣向榮的局面，“反而長(zhǎng)時(shí)間在高校德育教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)“斷裂”的狀態(tài)，同時(shí)知識(shí)層次相對(duì)較高的大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，用“知之甚少”來(lái)形容毫不為過(guò)，個(gè)中原因復(fù)雜多樣”［2］，不論國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度，而大學(xué)生作為未來(lái)的建設(shè)者，其正確的人生理念、濃厚的人道精神都會(huì)直接或間接決定著社會(huì)發(fā)展的程度，因此在高校德育教育中融入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造具有重要的指向價(jià)值。所以在全球化日益深入的.今天，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和文化素質(zhì)，已經(jīng)凸顯成為高校德育教育面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

　　二、高校應(yīng)在德育教育中深化傳統(tǒng)文化的影響力

　　(一)提高高校教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

　　“我們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)于儒家學(xué)說(shuō)中�！保�3］其實(shí)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子本人很少?gòu)募兇饫碚摰慕嵌热ソ虒?dǎo)學(xué)生何謂仁、義、禮、智、信等道德品質(zhì)，而是在實(shí)踐中教導(dǎo)他的學(xué)生，親身示范給學(xué)生如何成為道德品質(zhì)高尚的人。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上的某種偏差，儒家道德思想所具有的濃厚實(shí)踐性品格對(duì)當(dāng)代高校德育工作回歸生活世界、重視學(xué)生生活和社會(huì)活動(dòng)有很強(qiáng)的借鑒作用。作為高校的教育工作者應(yīng)該以身作則，在教學(xué)工作和個(gè)人生活中我們應(yīng)該心系他人，嚴(yán)己寬人，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，身體力行的去倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的精要所在。只有教育者感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生人格塑造的重要性，才會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能切身感受這種道德意識(shí)、道德行為、道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)良好風(fēng)氣形成的重要意義。

　　(二)建立健全的德育品行評(píng)價(jià)體系

　　當(dāng)代大學(xué)生給社會(huì)的普遍感覺(jué)就是自私自利，唯我獨(dú)尊。并時(shí)時(shí)體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力差，當(dāng)關(guān)系到個(gè)人利益或遇到所謂的關(guān)鍵時(shí)刻如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等就會(huì)發(fā)生知與行相背離的行為。雖然學(xué)習(xí)靠自身，但是如果高校的德育教育能夠從增強(qiáng)教育的吸引力和感染力入手，在學(xué)生學(xué)期品行評(píng)價(jià)上體現(xiàn)科學(xué)、客觀、公正。將學(xué)生的基本人生態(tài)度、道德信念和行為以量化的形式表現(xiàn)出來(lái)，將內(nèi)化的道德意識(shí)外化為道德行為，為學(xué)生建立一個(gè)“德育綜合紀(jì)實(shí)表”，這樣既有利于學(xué)生的自我教育與鞭策。又能對(duì)學(xué)生起到很好的激勵(lì)作用，同時(shí)立體地展現(xiàn)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)評(píng)判大學(xué)生提供了客觀依據(jù)，也為優(yōu)秀學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)提供了幫助。使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，對(duì)自己的道德品格、綜合能力的提升也提出了新的要求，督促和激勵(lì)學(xué)生注重道德修養(yǎng)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極上進(jìn)。這樣就能夠更好地提高大學(xué)生日常思想政治教育的質(zhì)量和成效，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)使大學(xué)生成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

　　(三)以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的活動(dòng)要滲透到在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中

　　在課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)尋求當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化能夠融合的方面，潛移默化地影響引導(dǎo)學(xué)生，全方位地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。以教師群體為主體身體力行示范學(xué)生，“學(xué)生的不合時(shí)宜的行為要予以科學(xué)的指導(dǎo)、矯正不合理的認(rèn)知，努力使其減少那些由于個(gè)人行為與傳統(tǒng)文化道德相悖而造成的內(nèi)心沖突、保持個(gè)人與社會(huì)的和諧”。［4］學(xué)校還可以以校園文化活動(dòng)為載體舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　　參考文獻(xiàn):

　　［1］思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］．北京:高等教育出版社，20xx年修訂版:98－100．

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　�。�3］歐陽(yáng)玉．傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)教育［J］．教育研究，1999，(9):43．

　　［4］李東霞．在高校德育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的意義與途徑［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(6):28．

德育教育論文15

　　摘要：德育教育應(yīng)該從小學(xué)生抓起，在小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)同時(shí)，將德育教育滲透到學(xué)科知識(shí)體系中，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的規(guī)范自身的行為舉止，從而形成有知識(shí)、有禮貌的好學(xué)生。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育也是小學(xué)班主任工作中的重中之重。因此，本文著重分析小學(xué)班主任德育教育工作存在的問(wèn)題，并提出小學(xué)班主任工作中德育教育的滲透路徑。

　　關(guān)鍵詞：滲透路徑；小學(xué)班主任；德育教育

　　一、小學(xué)班主任德育教育工作存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬�沒(méi)有構(gòu)建完善的激勵(lì)體系新課改理念要求，班主任在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以學(xué)生為課堂教學(xué)中的主體地位，自己應(yīng)該發(fā)揮組織和引導(dǎo)作用。班主任要想使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與具備高水準(zhǔn)的道德品質(zhì)，就應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建一套完整的激勵(lì)體系，以激勵(lì)的言語(yǔ)與行為來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德品質(zhì)。然而，當(dāng)前大部分小學(xué)院校在德育教育開(kāi)展過(guò)程中，并沒(méi)有為學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的激勵(lì)體系，從以下幾方面就能夠看出沒(méi)有構(gòu)建激勵(lì)體系。其一，小學(xué)班主任并沒(méi)有告知學(xué)生相關(guān)的激勵(lì)措施；其二，在小學(xué)班主任開(kāi)展德育教育時(shí)，對(duì)德育教育激勵(lì)過(guò)程沒(méi)有完整的記錄；其三，激勵(lì)體系的相關(guān)激勵(lì)策略較少、單一、沒(méi)有創(chuàng)新與新意。這些問(wèn)題都是小學(xué)班主任德育教育開(kāi)展質(zhì)量無(wú)法提升的關(guān)鍵問(wèn)題，作為小學(xué)班主任應(yīng)該將工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，從而能夠正常為學(xué)生開(kāi)展德育教育[1]。（二）德育教育開(kāi)展形式單一在小學(xué)德育教育過(guò)程中，班主任還是運(yùn)用以往的教學(xué)模式來(lái)為學(xué)生教授德育知識(shí)，以自己為課堂教學(xué)中的主體地位，學(xué)生在課堂教學(xué)中很少有發(fā)言權(quán)，都是被動(dòng)的聽(tīng)取教師的授課內(nèi)容，對(duì)于一些重點(diǎn)、難點(diǎn)的知識(shí)，都是采取死記硬背的教學(xué)模式來(lái)記憶，教師很少運(yùn)用機(jī)智的教學(xué)模式來(lái)幫助學(xué)生記憶知識(shí)內(nèi)容，忽視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，從而導(dǎo)致學(xué)生德育知識(shí)水平低下。因此，班主任德育教育形式單一，課堂教學(xué)中缺少與學(xué)生的互動(dòng)，促使德育教育不能夠有效開(kāi)展。

　　二、小學(xué)班主任工作中德育教育的滲透路徑

　　（一）構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系在教學(xué)中，教師應(yīng)該尊重理解學(xué)生，這樣學(xué)生才能夠以同樣的方式尊重教師，也能夠從心底接受教師教授的知識(shí)內(nèi)容，從而體現(xiàn)尊重、激勵(lì)的教學(xué)目的。其一，德育教育的開(kāi)展目的，是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，樹(shù)立優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，從而使學(xué)生全方位發(fā)展，故而，班主任應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系，將尊重、激勵(lì)體系運(yùn)用到德育教育工作中。如，教師可以讓每一個(gè)學(xué)生輪流管理班級(jí)的德育工作，對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行有效記錄，提高學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的了解，從而樹(shù)立學(xué)生良好的道德情操；其二，在德育教育工作中，班主任應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)際情況，并能夠有效的幫助學(xué)生解決生活與學(xué)習(xí)中的困惑，讓學(xué)生感受到班主任的關(guān)心，并得到學(xué)生的尊重，形成良好的師生關(guān)系，從而更好的為學(xué)生開(kāi)展德育教育工作；其三，在德育教育工作中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生多進(jìn)行鼓勵(lì)，多采取表?yè)P(yáng)的.形式來(lái)激烈學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免采取批評(píng)的言語(yǔ)來(lái)打消小學(xué)生的積極性，用心靈去與學(xué)生進(jìn)行溝通，從而使學(xué)生充滿(mǎn)自信。在日常教學(xué)中，班主任對(duì)學(xué)生采取表?yè)P(yáng)式方法，能夠有效的激發(fā)學(xué)生積極性，這也是德育教育滲透到班主任工作中的最好方法[2]。（二）將德育教育滲透到教學(xué)中為了使學(xué)生受到良好的德育教育，班主任應(yīng)該將德育教育滲透到各個(gè)學(xué)科之中，班主任應(yīng)該與各個(gè)學(xué)科教師具有一定的交流，將德育教育在小學(xué)各個(gè)學(xué)科中有效開(kāi)展。其實(shí)所有小學(xué)課程教育中都蘊(yùn)含著德育教育，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中都蘊(yùn)含著思想政治教育，只有教師采取有效的教學(xué)措施，才能夠?qū)⒌掠�教育滲透到小學(xué)生的知識(shí)體系中，使德育教育能夠成為小學(xué)生知識(shí)體系的一部分，從而使小學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。例如，在思想品德學(xué)科學(xué)習(xí)中，存在許多的德育教育知識(shí)，教師只有采取多樣化的教學(xué)模式，改變以往單一的教學(xué)模式，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以采取多媒體教學(xué)工具，將知識(shí)變得生動(dòng)起來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生德育教育。在如，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)“Iamsorry”知識(shí)時(shí)，教師可以將德育教育滲透到知識(shí)體系中，引導(dǎo)學(xué)生要講禮貌，應(yīng)該善于運(yùn)用文明用語(yǔ)，從而培養(yǎng)學(xué)生成為講文明、懂禮貌的好學(xué)生。因此，小學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)中都蘊(yùn)含著德育教育知識(shí)內(nèi)容，只有班主任與各個(gè)教師齊心合力，采取現(xiàn)代化教學(xué)模式，從而才能夠有效的為學(xué)生開(kāi)展德育教育課程[3]。（三）德育教育貼近學(xué)生的生活實(shí)際德育教育的有效實(shí)施，與學(xué)生的生活實(shí)際密不可分，只有結(jié)合生活實(shí)際才能夠使學(xué)生真正了解德育教育，并將德育教育運(yùn)用到生活實(shí)際中。小學(xué)班主任應(yīng)該從小學(xué)生身邊小事抓起，有效的為學(xué)生開(kāi)展德育教育工作，采取激勵(lì)方法，使學(xué)生能夠形成良好的生活習(xí)慣，從而使學(xué)生能夠全方位發(fā)展。例如，教師可以從學(xué)生尊重師長(zhǎng)，善于助人的事跡中，在期末時(shí)期為學(xué)生發(fā)放一定的物質(zhì)激勵(lì)，激勵(lì)學(xué)生再接再厲，感染身邊的學(xué)生，使他們也能夠助人為樂(lè)、尊重師長(zhǎng)，從而使學(xué)生形成良好的道德情操。班主任從學(xué)生身邊的小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，能夠使學(xué)生自覺(jué)形成良好的生活習(xí)慣，從而能夠使學(xué)生全方位發(fā)展。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，小學(xué)班主任要想為學(xué)生有效開(kāi)展德育教育工作，就應(yīng)該得到學(xué)生的認(rèn)可，這樣才能夠使學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)取班主任教授的德育知識(shí)內(nèi)容。因此，在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)班主任應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系，將德育教育有效的滲透到各個(gè)學(xué)科知識(shí)中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的良好習(xí)慣，給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)，使學(xué)生能夠形成良好的生活習(xí)慣與道德情操，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的有效性。

　　參考文獻(xiàn)

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