景觀設(shè)計(jì)論文【精選】
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的景觀設(shè)計(jì)論文，希望能夠幫助到大家。
景觀設(shè)計(jì)論文1
隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)
1佛山的前世今生
1.1佛山景區(qū)背景
佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時(shí)期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價(jià)值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯(cuò)，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。
1.2項(xiàng)目概況
景區(qū)依山而建，將上述景點(diǎn)包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計(jì)面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。
2設(shè)計(jì)宗旨與基本理念
2.1設(shè)計(jì)宗旨
尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計(jì)的根本宗旨。因此，本設(shè)計(jì)所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗(yàn)。
2.2設(shè)計(jì)理念
在設(shè)計(jì)理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計(jì)貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗(yàn)。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3布局結(jié)構(gòu)與景觀要點(diǎn)
3.1布局結(jié)構(gòu)
入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計(jì)力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個(gè)布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”。“四心”：游客集散疏導(dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)。“一軸”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔�！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。
3.2景觀要點(diǎn)
�。�1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊(duì)集散及景區(qū)電瓶車的.乘坐及停放。（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計(jì)上增添了“面水”這一項(xiàng)：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個(gè)景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計(jì)了觀光塔，置身塔上，整個(gè)景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個(gè)方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計(jì)有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。
4系統(tǒng)規(guī)劃
4.1系統(tǒng)規(guī)劃
�。�1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時(shí)其兼做消防通道。（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍咽�，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。
4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃
景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。
5雨水工程
華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅(jiān)老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。
6結(jié)束語
景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實(shí)力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。
參考文獻(xiàn)：
[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報(bào),2014-09-30(005).
景觀設(shè)計(jì)論文2
題 目
XX市國慶盛花花壇植物的選擇——以金盞菊為例
姓 名
李XX 班級 園林xx班
一、課題的意義
早春花卉的生產(chǎn)技術(shù)和花期控制。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容
1、了解xx地區(qū)的植物生產(chǎn)環(huán)境，選擇在xx地區(qū)生長的植物。
2、植物選擇，考慮植物開花、病蟲害、花卉生長特性、生態(tài)特性、觀賞應(yīng)用等。
XX國家花壇設(shè)計(jì)在我的彩葉植物的選擇。
3、植物設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)，考慮結(jié)果是否與主題相匹配。
圖案的設(shè)計(jì)是由幾何圖形或幾何圖形組成的，而花壇的`大小適中。
色彩設(shè)計(jì)：花壇的主題是花群的色彩美。因此，在色彩設(shè)計(jì)中應(yīng)慎重選擇花色不同的花卉搭配。一般要求是明亮的。如果有彩色花的顏色和底座，底座是協(xié)調(diào)的。
三、所采用的方法、手段以及步驟等
1、方法：上網(wǎng)找資料、圖書館找資料、請教老師、還有去參觀XX的盛花花壇
2、步驟：a、先確定主題
b、找和關(guān)于XX地區(qū)盛花花壇設(shè)計(jì)的資料
c、進(jìn)行整理
d、設(shè)計(jì)大致流程
e、進(jìn)行細(xì)節(jié)的審核
f、擬定方案設(shè)計(jì)可能會出現(xiàn)的問題的解決方案
四、階段進(jìn)度計(jì)劃。
第一階段（11月24日-11月30日）：資料收集階段，主要進(jìn)行資料收集與整理，開題報(bào)告的準(zhǔn)備工作。
第二階段（11月30日-12月12日）：設(shè)計(jì)階段，根據(jù)資料與實(shí)地考察結(jié)果進(jìn)行設(shè)計(jì)。
第三階段（12月12日-12月20日）：完成階段，將設(shè)計(jì)階段完成并進(jìn)行審核。
第四階段（12月20日-12月31日）：畢業(yè)設(shè)計(jì)文本編寫與修訂，并完成答辯工作。
指導(dǎo)教師意見：
指導(dǎo)教師簽名：
年 月 日
景觀設(shè)計(jì)論文3
1古典造園藝術(shù)對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響
1.1靈感源泉
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設(shè)計(jì)師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。
2當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題
2.1不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
2.2缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時(shí)間短隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)�？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
3.1理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的'成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
4結(jié)語
在新的社會生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現(xiàn)新的功能要求，應(yīng)當(dāng)著力學(xué)習(xí)，繼承古典園林的精妙，而不是簡單的對形式進(jìn)行模仿，更不是用簡單的工藝手段，制作簡化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對創(chuàng)造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺混淆，對我國古典園林藝術(shù)的損害。
景觀設(shè)計(jì)論文4
摘要：隨著我國城市道路建設(shè)腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問題，道路交通安全逐漸受到社會的廣泛關(guān)注�；诖耍疚膶⒊鞘械缆翻h(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀設(shè)計(jì)，將我國某省會城市作為實(shí)例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設(shè)計(jì)，保障交通安全的對策，以期為我國城市規(guī)劃人員進(jìn)行道路景觀及環(huán)境設(shè)計(jì)提供幫助。
關(guān)鍵詞：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀設(shè)計(jì)
城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進(jìn)了城市道路建設(shè)。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數(shù)量并沒有降低，反而對城市居民的活動造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風(fēng)貌。由此可以看出，城市道路規(guī)劃人員需要注重城市道路景觀品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。
一、城市道路環(huán)境及景觀設(shè)計(jì)對交通安全影響的分析
在城市道路環(huán)境建設(shè)的過程中，不同的空間形態(tài)設(shè)計(jì)使得道路周圍的景觀特征有所不同，對司機(jī)造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，A道路。A道路主要包括城區(qū)路段以及延伸路段這兩部分，城區(qū)路段周圍有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現(xiàn)出高低起伏的建筑特點(diǎn)，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機(jī)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機(jī)的視覺集中于正前方；延伸路段的一側(cè)為住宅區(qū)，一側(cè)為空地，即使道路兩側(cè)種植了行道樹，但是仍舊不具備城區(qū)路段的包圍感，司機(jī)從城區(qū)路段駛向延伸路段時(shí)，從封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，很容易使司機(jī)的視覺出現(xiàn)渙散，加大了交通安全風(fēng)險(xiǎn)。然后，B道路。B道路的城區(qū)路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對較強(qiáng)，綠化帶的設(shè)計(jì)降低了過寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設(shè)計(jì)可以有效防止迎面來車造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環(huán)境較為單一，很容易使司機(jī)產(chǎn)生視覺疲勞，再加上道路的視線相對通透，使得迎面來車對司機(jī)造成視線干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，C道路。C道路為該城市的景區(qū)道路，道路兩側(cè)的植被設(shè)計(jì)具備較強(qiáng)的層次感和科學(xué)性。為了與地形相配合，C道路采用直線、豎曲線以及平曲線的'線性設(shè)計(jì)，使道路過渡更為自然，具備較強(qiáng)的誘導(dǎo)司機(jī)視線作用。通過自然的設(shè)計(jì)，消除司機(jī)的不安感，使司機(jī)的視線更為平順，提高司機(jī)的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤的偏差，保障交通安全[1]。
二、合理創(chuàng)建城市道路環(huán)境，保障交通安全
通過上述分析可知，道路景觀會對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區(qū)域，政府部門需要合理設(shè)計(jì)道路景觀，創(chuàng)新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門需要做到以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬┳⒅爻鞘械缆肪坝^的動態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會使道路景觀出現(xiàn)變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門需要注重城市道路景觀的動態(tài)性，加強(qiáng)對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側(cè)的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時(shí)，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)，建立小型城市廣場，使城市空間更具動態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規(guī)劃人員需要按照交錯(cuò)式排列的方式進(jìn)行道路兩側(cè)建筑的設(shè)計(jì)，使城市道路更為曲折，避免司機(jī)產(chǎn)生視覺疲勞。另外，城市規(guī)劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機(jī)的心理活動規(guī)律相符合。比如，對于過于開闊的延伸路段，規(guī)劃人員可以通過種植行道樹的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機(jī)的視線，保障交通安全。
�。ǘ┖喕喞�。對于城市道路的延伸路段，規(guī)劃人員需要避免其出現(xiàn)“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規(guī)劃人員需要合理規(guī)劃城市道路兩側(cè)的路燈、廣告牌以及報(bào)刊亭等要素，確保道路兩側(cè)要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營造整體城市空間。與此同時(shí)，規(guī)劃人員需要將道路設(shè)計(jì)和地形地貌融合在一起，根據(jù)道路附近的自然景觀，在道路出現(xiàn)曲折時(shí)，人工設(shè)置視覺要素，確保司機(jī)能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺性，以此保障交通安全。另外，對于兩側(cè)建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規(guī)劃人員可以通過設(shè)置圍墻或者加強(qiáng)綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調(diào)及空曠的視野阻擋在司機(jī)的視覺焦點(diǎn)之外，集中司機(jī)的視線。與此同時(shí)，在道路兩側(cè)種植的行道樹具有視線誘導(dǎo)作用，可以使司機(jī)產(chǎn)生連續(xù)的線形視覺，從而保障交通安全[2]。
結(jié)論
綜上所述，城市道路景觀會對司機(jī)的視覺和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過本文的分析可知，城市規(guī)劃人員需要認(rèn)識到城市道路景觀的重要性，注重其動態(tài)性，進(jìn)一步簡化城市輪廓線，通過科學(xué)合理的道路景觀設(shè)計(jì)，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機(jī)帶來視覺誘導(dǎo)，保障城市道路的交通安全。
參考文獻(xiàn)：
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景觀設(shè)計(jì)論文5
中國傳統(tǒng)殯葬文化
1.中國傳統(tǒng)殯葬文化的特點(diǎn)
�。�1）祭祀行為自古以來，人們都認(rèn)為，逝者的喪葬是后輩對親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)，而祭祀，是最能體現(xiàn)殯葬活動儀式感的一種行為，數(shù)千年來祭祀活動形成了一套沿用至今的習(xí)俗，人們遵循著“喪盡禮，祭盡誠”的觀念，祭祀活動是人們緬懷逝者并希望逝者能安息而產(chǎn)生的活動，或是以慰藉生者的追思，或是對亡靈的恐懼和崇敬。（2）尊卑有序的殯葬禮儀儒家認(rèn)為，孝的判斷標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎禮。古人講究“葬之以禮”和“祭之以禮”，這里的“禮”不僅僅指紛繁復(fù)雜的殯葬禮儀，而是周朝傳統(tǒng)禮制，古人講究厚葬的同時(shí)，葬禮是奢華還是簡樸，要看身份，講究尊卑有序。儒家尊卑有序的殯葬觀表現(xiàn)在殯葬禮儀中，主要體現(xiàn)在稱謂、規(guī)格、陪葬品和陵墓這幾點(diǎn)上。（3）厚葬的風(fēng)俗中國傳統(tǒng)中央集權(quán)制影響的帝王厚葬直接間接地影響著民間的辦喪理事。再加上中國人自古以來信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影響，許多人把辦理喪事視為對祖先盡孝的最后時(shí)刻，后人在置辦喪事中投入大量的人力、物力，對亡者實(shí)施厚葬，是被視為盡孝的表現(xiàn)。
2.傳統(tǒng)殯葬文化對現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計(jì)的影響
我國當(dāng)代殯葬習(xí)俗和現(xiàn)代城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，一直受到傳統(tǒng)殯葬文化的深刻影響。并隨著時(shí)代的發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。在當(dāng)代，墓園承載著安葬逝者與傳播傳統(tǒng)殯葬文化的雙重內(nèi)涵，所體現(xiàn)的供人們寄托抒發(fā)思念之情、撫平哀傷等特點(diǎn)同樣使墓園成為了一處具有生命教育意義的地方。
城市墓園景觀的研究意義
墓園是指在墓地上增加庭院和公園設(shè)施，并作為城市綠化的一部分。通俗來講，墓園是為逝者公民提供遺體或者骨灰安葬的公共場所。城市墓園景觀有其區(qū)別于其他城市景觀的功能，具有重要的研究意義。
1.城市化、人口老齡化加劇的雙重壓力
隨著我國城市化進(jìn)程加快，人口急劇增加，老齡化不斷增長，人類可利用的土地資源逐漸減小，墓園的規(guī)模卻在不斷擴(kuò)大，此時(shí)，傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求。人們墓園的要求已不僅僅是“方寸之地，墓碑林立”，這種簡單的墓地形式，人們希望死后也能生活在生態(tài)美麗的如畫園林之中。這兩點(diǎn)需求在很大程度上推動了墓園建設(shè)的發(fā)展。
2.墓園景觀的特殊社會屬性
墓園景觀空間具有物質(zhì)和精神的雙重社會屬性，它在埋葬死者的同時(shí)，更是寄托生者哀思的場所，是歷史文化的承載體和逝者精神文化的傳承體。在我國，現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了與場地地理?xiàng)l件有關(guān)，殯葬習(xí)俗與傳統(tǒng)殯葬文化對設(shè)計(jì)的影響更大，墓園景觀空間的營造更是由人們的行為活動、祭祀方式所主導(dǎo)的。
3.我國相關(guān)研究的落后
我國現(xiàn)代城市墓園設(shè)計(jì)的相關(guān)研究比較落后。長期以來，我國殯葬設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)更注重功能，在其人文意義及精神層面的探究卻不夠重視，受中國傳統(tǒng)殯葬觀的影響，人們對殯葬場所一直保持回避態(tài)度，一定程度上制約了殯葬景觀設(shè)計(jì)的`發(fā)展。因此，我們有必要研究城市墓園景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的問題。對解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。
城市墓園景觀的設(shè)計(jì)原則
1.營造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍
墓園是寄托生者哀思的場所，墓園的首要任務(wù)滿足人們祭奠死者，悼念、緬懷故人，中國人自古以來有祖先崇拜、靈魂不滅的觀念，同時(shí)遵從尊卑有序的殯葬禮儀，因此，中國的城市墓園不應(yīng)盲目仿照西方那種親近自然的田園鄉(xiāng)村式墓園，墓園在與園林結(jié)合，重視生態(tài)效益的同時(shí)，應(yīng)該尊重傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，去進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。墓園的深度和氣氛尤為重要，中國的城市墓園設(shè)計(jì)首先要營造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍。
2.景觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們的殯葬活動和祭祀行為
墓園景觀空間不僅要考慮死者的安葬，更重要的是考慮生者殯葬活動與祭祀活動的需要，中國人在進(jìn)行殯葬活動時(shí)，非常重視祭祀行為。墓園景觀設(shè)計(jì)通過劃分出的不同的空間，不同的場所引起人們的心理在空間位置上的反應(yīng)，各種不同的空間是不同性質(zhì)的區(qū)域，如園區(qū)內(nèi)的骨灰廊骨灰亭等殯葬功能建筑空間，空間序列的組合，方向能極大地影響人們在環(huán)境中的流動狀態(tài)和行為活動。因此，景觀設(shè)計(jì)的空間序列應(yīng)滿足人們的殯葬活動和祭祀行為。
3.設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)殯葬文化
中國殯葬文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，墓園中的園林綠化是“形”，而殯葬文化如何在設(shè)計(jì)中體系則是景觀設(shè)計(jì)的“神”，墓園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)殯葬文化的內(nèi)涵，通過景觀反映出傳統(tǒng)的孝道、厚養(yǎng)薄葬等文化主題。
4.墓園景觀環(huán)境的生態(tài)化
墓園作為特殊的城市綠地組成部分，在保證殯葬用地的同時(shí)，減少硬質(zhì)部分，增加綠化面積，提高綠化覆蓋率也是其規(guī)劃首要任務(wù)�，F(xiàn)代城市墓園的生態(tài)功能是不容忽視的，墓園的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)樹立整體優(yōu)化的環(huán)境觀念，墓園環(huán)境應(yīng)與自然和諧共存，使生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，為城市創(chuàng)造優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。
我國傳統(tǒng)殯葬文化對現(xiàn)代城市墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)有著重要影響。墓園設(shè)計(jì)者應(yīng)從悠久的殯葬文化歷史中，發(fā)掘設(shè)計(jì)理念，把握傳統(tǒng)民族殯葬文化特色，使墓園景觀空間滿足人們的祭祀行為活動，營造有文化特色、以人為本、人性化的墓園景觀空間。
作者:常曉宇 單位:西安建筑科技大學(xué)
景觀設(shè)計(jì)論文6
摘要：針對“景觀設(shè)計(jì)”課程現(xiàn)狀，總結(jié)了教學(xué)中存在的問題，根據(jù)專業(yè)實(shí)際情況和需要，對課程課題設(shè)置進(jìn)行了改革創(chuàng)新，提出了開放性課題模式，在課程中進(jìn)行了實(shí)踐并取得了良好成果。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)課程；教學(xué)問題；教學(xué)改革；開放性課題
景觀設(shè)計(jì)行業(yè)目前蓬勃發(fā)展，在受到新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品影響下，傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式受到質(zhì)疑。教師困于單一的教學(xué)模式，學(xué)生上課不能調(diào)動起主觀能動性，所做的設(shè)計(jì)也就無法打動人。介于此背景，對景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式進(jìn)行了改革，由于景觀設(shè)計(jì)課程著重于學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和實(shí)踐能力，因此也主要是對課程的課題形式重新設(shè)置。重燃老師教學(xué)熱情和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和提出解決策略的實(shí)踐能力和設(shè)計(jì)思維。目前國內(nèi)很多高校，也開展了有益的嘗試，比如同濟(jì)大學(xué)黃海靜等提出體驗(yàn)式教學(xué)法[1]、四川大學(xué)王霞等提出設(shè)計(jì)競賽項(xiàng)目的引入和實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地的建設(shè)等[2]，都倡導(dǎo)學(xué)生親身感知、理解、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容的一種學(xué)習(xí)模式，以達(dá)到知行合一。但這些方法也存在一些問題，比如經(jīng)費(fèi)投入增多、教學(xué)難度增大等，比如四川大學(xué)提出的設(shè)計(jì)競賽項(xiàng)目引入本校自己組織競賽，同時(shí)邀請國內(nèi)外行業(yè)知名專家作為評審，這在我校短時(shí)間內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，結(jié)合我校自身?xiàng)l件，主要在課題設(shè)置上做出改革，并引入了開放式課題設(shè)計(jì)。
一景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題
景觀設(shè)計(jì)課程為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門核心課程，共64課時(shí)，于大三第一學(xué)期開課。屬于高年級（大三）的課程，之前已上過植物造景和園林藝術(shù)課程，對植物、景觀的基本知識以及小型地塊的園林設(shè)計(jì)已掌握。學(xué)生通過景觀設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，能夠掌握景觀設(shè)計(jì)全流程，提高分析能力、設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)的深度、內(nèi)涵。目前，景觀設(shè)計(jì)課程存在的問題如下：1.教學(xué)模式傳統(tǒng)單一。景觀設(shè)計(jì)課程往往由講授和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩部分組成，講授部分為景觀理論加一些案例，學(xué)生所能領(lǐng)會和理解的效率較低。2.實(shí)踐內(nèi)容為教師提供設(shè)計(jì)任務(wù)書，地塊單一，缺少真題實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，學(xué)生無法深入感受地塊特性。3.學(xué)生以個(gè)人為單位做設(shè)計(jì)，彼此之間缺乏合作和交流。然而很多好的設(shè)計(jì)都需要多種思維的碰撞才能產(chǎn)生，甚至需要設(shè)計(jì)師彼此“爭吵”。以往的景觀設(shè)計(jì)課程中設(shè)計(jì)類型及地塊都為老師指定，一個(gè)課題僅提供一個(gè)地塊，即使需要進(jìn)行場地調(diào)研，學(xué)生也興趣不大草草了事，設(shè)計(jì)作業(yè)完成后，也僅僅從功能技術(shù)上有提高，然而隨著高年級學(xué)生分析能力的增強(qiáng)，需要讓學(xué)生對設(shè)計(jì)有更深一層的認(rèn)識，所給出的課題應(yīng)該有更復(fù)雜的與設(shè)計(jì)相關(guān)的問題和因素，這些因素不僅涉及到基本的功能性諸如場地交通、地形、植被、光照、視線等，還要涉及到社會、地域、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等，讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)的在復(fù)雜的關(guān)系中確定對設(shè)計(jì)最有影響的聯(lián)系。因此，在大三的課程中，需要讓學(xué)生在這些方面有一些深入認(rèn)知，以此再促進(jìn)專業(yè)的學(xué)習(xí)，兩者互成良性循環(huán)。
二景觀設(shè)計(jì)課程開放性課題改革措施
在教師有了以上共識后，對景觀設(shè)計(jì)課程進(jìn)行了相應(yīng)改革，由原有固定性課題，改為開放性課題，以此提高學(xué)生主觀能動性。以下為具體課題設(shè)置：
�。ㄒ唬┚坝^環(huán)境感知：場地調(diào)研分析
以往老師僅在課堂中講授一些案例，雖有很多著名景觀作品，但學(xué)生的理解效率不高，因此讓學(xué)生通過對已建成成熟案例進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)研分析可彌補(bǔ)這一問題，并積累第一手資料和感悟，有一個(gè)學(xué)期沒有上過園林景觀方面的課程，該課題的設(shè)置還能夠讓學(xué)生回顧起景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容、設(shè)計(jì)要素，并通過測繪回顧起景觀常見尺寸，理解場地的功能、作用及影響景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的因素。教師給學(xué)生大致調(diào)研范圍，學(xué)生可在此區(qū)域中任意選擇地塊進(jìn)行調(diào)研，地塊的選擇也非常重要，目前還是需要給學(xué)生優(yōu)秀的景觀進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)校地處西安，因此選擇了大雁塔周邊地區(qū)景觀，并分了幾大片區(qū)供學(xué)生選擇：民俗大觀園、戲曲大觀園、大慈恩寺遺址公園入口及主軸線景觀區(qū)。需要進(jìn)行測繪并從總體布局、植被、地形、構(gòu)筑物、水體、交通等基本功能方面進(jìn)行分析，并將分析過程和結(jié)論繪制成圖紙。
�。ǘ┛诖珗@景觀設(shè)計(jì)
口袋公園是城市中規(guī)模很小的開放綠地，可直接服務(wù)于周邊居民，滿足日常生活需求，具有規(guī)模小、尺度人性化、場所多樣化、針對的功能性及突出的社會性等特點(diǎn)[3]�？诖珗@可謂麻雀雖小五臟俱全，且需要重點(diǎn)分析使用人群的需要和空間功能組織的關(guān)系、人流主要方向和場地出入口的關(guān)系，根據(jù)地域特征、使用人群特性等衍生出場所精神。本課題為半開放性課題，場地性質(zhì)相同都為口袋公園，但給出6個(gè)不同的口袋公園場地，面積范圍在1500——3000㎡，學(xué)生選擇一塊地進(jìn)行設(shè)計(jì)。每塊地周邊環(huán)境不同，有居民區(qū)、醫(yī)院、辦公區(qū)、商業(yè)等等，學(xué)生需針對場地特征、使用人群等進(jìn)行設(shè)計(jì)，并賦予獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。
（三）城市消極空間景觀改造與更新
經(jīng)過前兩個(gè)課題的訓(xùn)練，本課題可以提高難度，首先擴(kuò)大了設(shè)計(jì)尺度，隨著尺度的`擴(kuò)大，與設(shè)計(jì)相關(guān)的問題會越來越復(fù)雜。本課題設(shè)置為開放性課題，類似于競賽題目，給出主題大的框架和范圍，其余讓學(xué)生發(fā)揮。在制定本課題的方向時(shí)，一方面考慮景觀目前的前沿動態(tài)和主要的發(fā)展趨勢，并能夠涉及到生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜因素，與生活息息相關(guān)，讓學(xué)生在思考選題時(shí)能發(fā)現(xiàn)自己作為景觀設(shè)計(jì)師的能量和社會責(zé)任，另一方面考慮到課題題目能讓學(xué)生的可選范圍較廣，因此選擇了城市消極空間景觀改造與更新這個(gè)主題。給出的大致范圍有：1.棕地改造類，各類廢棄場地、待修復(fù)場地，如：廢棄工廠、鐵路、高架，廢棄河道，垃圾填埋場，受到污染破壞的場地；2.城市灰色空間，如高架橋下空間、菜市場周邊，城中村，老舊小區(qū)等；3.人文關(guān)懷類，如養(yǎng)老社區(qū)，小學(xué)生放學(xué)后停留空間，兒童自然體驗(yàn)場所，白領(lǐng)解壓場所等。讓學(xué)生通過資料查詢、場地調(diào)研和自身對環(huán)境的感知等方法來選擇設(shè)計(jì)方向，筆者所帶的學(xué)生共分為了22個(gè)小組（1—2人一組），學(xué)生選好設(shè)計(jì)主題后，需要選擇合適的地塊，規(guī)定面積在0.5萬到5萬㎡之間。接下來需要對場地進(jìn)行全面調(diào)研并拍攝照片，包括場地周邊地塊性質(zhì)、場地內(nèi)外交通、植被、構(gòu)筑物、地形、光照、使用人群等等，并用測量結(jié)合衛(wèi)星地圖繪制出場地現(xiàn)狀平面圖。通過調(diào)研分析出場地現(xiàn)存問題，對這些問題進(jìn)行分析提出設(shè)計(jì)策略。首先學(xué)生對自己所選的主題感興趣，能夠感受到場地的突出問題，再通過調(diào)研能夠?qū)龅赜猩钊敫兄�。教師這時(shí)的角色不像以前給任務(wù)書那樣會有先入為主的想法，而是給學(xué)生更多的選擇空間，起引導(dǎo)作用而不定奪，反而學(xué)生的狀態(tài)和最終呈現(xiàn)的作品都比以前提高了不少。很多學(xué)生還主動和教師說起這次調(diào)研做設(shè)計(jì)的體會，一名做高架橋下空間的學(xué)生指著拍的現(xiàn)場照片說：這么破舊的、無人問津的地方能通過自己設(shè)計(jì)成有活力的空間，雖只停留在紙面上，但已然對這份職業(yè)肅然起敬，今后學(xué)習(xí)也有了很強(qiáng)的動力。
三結(jié)語
景觀設(shè)計(jì)課程需要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維、培養(yǎng)學(xué)生知行合一的職業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。開放性課題是對傳統(tǒng)教學(xué)的有益補(bǔ)充，但在短短幾個(gè)月時(shí)間里還是達(dá)不到全部的既定目標(biāo)，未來仍需進(jìn)行探索和實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計(jì)論文7
摘要：如今, 城鎮(zhèn)化率越來越高, 鄉(xiāng)村面積日益減少, 人地矛盾日益增加, 在快速發(fā)展城鎮(zhèn)化的今天, 鄉(xiāng)村景觀顯得尤為的重要。以“美麗鄉(xiāng)村”贛縣南塘鎮(zhèn)為例, 來強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村景觀的重要, 并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和方法, 融入鄉(xiāng)村文化之中。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀; 美麗鄉(xiāng)村; 生態(tài)恢復(fù); 新農(nóng)村規(guī)劃;
1 國內(nèi)外的鄉(xiāng)村景觀發(fā)展
1.1 鄉(xiāng)村景觀的重要性
中國從古至今都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國, 鄉(xiāng)村占地尤為重要。如今, 我國城市化快速發(fā)展, 城鎮(zhèn)化水平越來越高, 給鄉(xiāng)村造成巨大的壓力。幾十年前, 鄉(xiāng)村景觀旅游建設(shè)已經(jīng)在歐美等發(fā)達(dá)國家所開展, 已經(jīng)有了一套可實(shí)踐的理論, 對保護(hù)和恢復(fù)鄉(xiāng)村的自然生態(tài)價(jià)值及社會和諧發(fā)展起了重要作用。
1.2 鄉(xiāng)村景觀在國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r
我國于20xx年發(fā)布《關(guān)于積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè), 扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》, 在意見中, 明確提出城市支持農(nóng)村, 工業(yè)輔佐農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略需要按照民主管理、發(fā)展生產(chǎn)、生活富裕、文明風(fēng)俗的要求建設(shè)。
1.2.1 建大亭子、大牌坊、大公園、大廣場, 偏離規(guī)劃重點(diǎn)
國內(nèi)鄉(xiāng)村景觀往往建設(shè)一些大亭子、大牌坊、大公園、大廣場, 為了建設(shè)旅游、觀光等項(xiàng)目, 吸引眼球, 忽視農(nóng)村生活的污水垃圾治理、房屋建設(shè)、公共服務(wù)設(shè)施重樣, 即造成資源上的浪費(fèi), 又達(dá)不到好的效果, 往往不能真正滿足人群需求。
1.2.2 照搬城市模式, 脫離鄉(xiāng)村實(shí)際
國內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)在許多方面照搬城市模式, 忽視鄉(xiāng)村景觀原有特色, 主要有以下幾點(diǎn):
(1) 修建大草坪、花卉等需要精心養(yǎng)護(hù)植物, 維護(hù)成本過高, 景觀環(huán)境千篇一律, 治理較難, 植物難存活, 與鄉(xiāng)村自然環(huán)境格格不入。
(2) 鄉(xiāng)村地面過度硬化, 鄉(xiāng)村地面高差較為明顯, 地下排水設(shè)施不完善。鄉(xiāng)村景觀具有自然景觀的生態(tài)多樣性, 而地面過度硬化后, 不利于植物生長, 對自然環(huán)境的破壞, 降低環(huán)境承載力。影響當(dāng)?shù)貧夂? 減少生物多樣性。
1.2.3 破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌文化和自然生態(tài)
在許多鄉(xiāng)村中, 依然存在亂搭亂造, 推山削坡, 伐木種地, 填湖修路等, 為了擴(kuò)大村鎮(zhèn)收入, 平整土地, 減少鄉(xiāng)村中的自然景觀, 同時(shí)為了建設(shè)旅游等項(xiàng)目, 又增加人工景觀。例如將自然河流, 小溪填埋或硬化駁岸, 在建設(shè)中又開挖人工河流, 即造成資源上的浪費(fèi), 同時(shí)破壞生態(tài)環(huán)境。在鄉(xiāng)村風(fēng)貌文化上, 忽視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承, 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是一個(gè)村莊千百年留下來的遺產(chǎn), 不應(yīng)該被時(shí)間的長河所磨滅, 在鄉(xiāng)村中的特色建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)該被保留。
2 本次規(guī)劃以江西省贛縣南塘鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)為例
2.1 項(xiàng)目概況
南塘鎮(zhèn)位于贛縣東北部, 距贛州市42公里, 是贛縣、興國、于都等三縣八鄉(xiāng)鎮(zhèn), 周邊22萬人口的中心小城鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)面積146平方公里, 人口4.5萬, 耕地3.2萬畝。
2.2 項(xiàng)目規(guī)劃問題所在
贛縣南塘鎮(zhèn)田南村位于平江南岸, 與南塘圩真建成城區(qū)隔江相望, 地勢東高西低, 屬中亞熱帶丘陵山區(qū)季風(fēng)濕潤氣候, 雨量充沛。鄉(xiāng)村規(guī)劃景觀需要解決的問題:
(1) 整合現(xiàn)狀資源, 設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新;
(2) 區(qū)域統(tǒng)一包裝、統(tǒng)一設(shè)計(jì);
(3) 解決布局零散、資源混亂的問題;
(4) 塑造良好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)休閑園區(qū)氛圍;
(5) 創(chuàng)造新農(nóng)村獨(dú)特人文自然風(fēng)貌;
(6) 打破單一產(chǎn)業(yè)模式, 增加生產(chǎn)性為主的產(chǎn)業(yè)綜合功能, 使農(nóng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)用地向鄉(xiāng)村經(jīng)營型游憩綠地轉(zhuǎn)化, 提高經(jīng)濟(jì)效應(yīng), 從而帶動農(nóng)村周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;
(7) 引入鄉(xiāng)村旅游的思路, 尋找鄉(xiāng)村降級新的增長點(diǎn);
(8) 使一江兩岸共同發(fā)展;
(9) 居民區(qū)道路因入戶交通不規(guī)整, 分布凌亂, 影響整體效果;
(10) 區(qū)內(nèi)制備長勢良好, 品種多樣但表現(xiàn)形式單一, 景觀效果不佳;
(11) 水土流失嚴(yán)重, 生態(tài)恢復(fù)緩慢;
(12) 傳統(tǒng)文化的缺失;
(13) 鄉(xiāng)村地面過度硬化;
(14) 植被人為破壞嚴(yán)重;
(15) 生活垃圾、污水肆意排放;
(16) 建設(shè)許多大廣場, 公共服務(wù)設(shè)施功能雷同;
(17) 大量鋪設(shè)草坪, 維護(hù)成本過高, 后期管理不易。
2.3 項(xiàng)目構(gòu)思
完善原有居民的社會服務(wù)功能, 增加不同的公共服務(wù)設(shè)施, 使區(qū)域功能化。提煉當(dāng)?shù)匚幕? 發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣幕癁橹黧w, 增加當(dāng)?shù)貎?nèi)涵, 加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展、民族性。發(fā)展第三產(chǎn)業(yè), 以大型公園為中心來提升周圍土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值。增加村民參與性, 提高村民生活水平。
項(xiàng)目主要分為三期:
(1) 以民生為主, 完善田南村基礎(chǔ)設(shè)施, 改造不合理規(guī)劃, 統(tǒng)一資源, 以免造成資源上的浪費(fèi), 為未來的旅游業(yè)奠定基礎(chǔ);
(2) 發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕? 將文化發(fā)展與居民生活相結(jié)合, 保留原有村子文化, 并尊重居民生活方式, 使文化能夠融入景觀之中, 將當(dāng)?shù)亟ㄖ戎黧w統(tǒng)一改造, 使其適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展;
(3) 發(fā)展旅游業(yè), 建造森林公園等大型項(xiàng)目, 做到人與自然相融, 與自然和文化相結(jié)合。招商引資, 增加商業(yè)用地, 使其公共服務(wù)設(shè)施完善, 并以大型公園帶動周邊經(jīng)濟(jì), 更好地增加居民收入。
2.4 規(guī)劃原則
2.4.1 生態(tài)性原則
自然景觀就是鄉(xiāng)村最好的遺產(chǎn), 合理利用自然, 減少人工干擾, 將自然特色所保留, 使自然景觀與鄉(xiāng)村景觀相互結(jié)合;保留每家每戶的經(jīng)濟(jì)作物種植, 保留最原始的鄉(xiāng)村生態(tài);以生態(tài)學(xué)原則為指導(dǎo), 走綠色生態(tài)建設(shè)道路, 是人工環(huán)境與自然環(huán)境共和諧共存、相互補(bǔ)充, 讓人們最大限度的親近自然, 感受自然。
2.4.2 文化性原則
每一個(gè)鄉(xiāng)村文化都是獨(dú)立特殊的, 是每一時(shí)期的鄉(xiāng)村風(fēng)貌, 從客家文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征, 分析和發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣幕? 使其文化得到延續(xù), 并通過對民居、祠堂等主題建筑而統(tǒng)一改造和豐富當(dāng)?shù)靥厣匦尉坝^, 使人們直觀的感受到客家的文化內(nèi)涵。
2.4.3 功能性原則
提高鄉(xiāng)村景觀的效應(yīng), 最主要是滿足當(dāng)?shù)鼐用裆罘⻊?wù)功能, 進(jìn)行功能區(qū)域的劃分, 是功能區(qū)域更好地服務(wù)于居民;同時(shí)景觀應(yīng)滿足自然生態(tài)功能、休閑活動功能、交通功能、景觀文化功能等, 最大程度滿足人們休息娛樂功能, 并發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)大眾。
2.4.4 經(jīng)濟(jì)性原則
經(jīng)濟(jì)性原則主要是指景觀規(guī)劃資源合理利用, 不造成二次浪費(fèi), 鋪裝材料盡量使用當(dāng)?shù)夭牧? 既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣? 也能減少運(yùn)輸成本;植物方面選擇經(jīng)濟(jì)適用樹與鄉(xiāng)土樹種, 合理種植, 使植物最大性的發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效應(yīng), 既節(jié)約濟(jì)源又有特色, 景觀設(shè)置考慮簡潔、實(shí)用、避免鋪張浪費(fèi)。
2.5 規(guī)劃內(nèi)容
2.5.1 基礎(chǔ)設(shè)施的整治
在充分考慮客家文化和經(jīng)濟(jì)科性等方面, 采用青瓦粉墻的格調(diào), 體現(xiàn)一種清新淡雅的鄉(xiāng)土風(fēng)情, 外在整體形象統(tǒng)一, 避免了現(xiàn)有建筑之間布局錯(cuò)亂的不足, 可在低成本、短時(shí)間內(nèi)美化建筑塑造整體效果, 又可以為后續(xù)的鄉(xiāng)村游的開發(fā)建設(shè)奠定基礎(chǔ);新建建筑統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一布局、統(tǒng)一風(fēng)格, 打造和諧秀美新農(nóng)村。
2.5.2 交通規(guī)劃
田南村作為南塘鎮(zhèn)未來的核心, 高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)、前瞻性的交通規(guī)劃是未來有序開發(fā)、合理布局的基礎(chǔ), 本規(guī)劃從道路區(qū)位、道路環(huán)境、開發(fā)價(jià)值等方面進(jìn)行分析, 通過西面通過居委會的道路規(guī)劃為主干道路, 承擔(dān)主要交通流量, 新建道路寬度建議擴(kuò)建到9米, 濱江道路作為生態(tài)景觀道路, 主要是滿足居民休息、娛樂、健身等需求, 建議寬度為6米, 其他連接主干道和濱江道的道路支干道, 建議寬度為6米, 并根據(jù)民居和道路間關(guān)系, 合理設(shè)置停車場, 完善交通體系。道路以沿江道路為主要交通要道, 對其進(jìn)行景觀植物改造。在沿江邊設(shè)置人行步道, 專供游人欣賞。
2.5.3 綠化規(guī)劃
以路形成綠化網(wǎng)路, 以江形成生態(tài)廊道, 以山形成生態(tài)中心, 以園形成城鎮(zhèn)亮點(diǎn)。完善當(dāng)?shù)氐缆肪G化, 提升濱江綠化, 保護(hù)森林公園植被, 優(yōu)美城鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)效果, 樹種選擇因地制宜, 適地適樹, 以鄉(xiāng)土樹種為主, 減少建設(shè)成本, 降低維護(hù)成本。
2.5.4 環(huán)境規(guī)劃
對村莊古樹做好保護(hù)措施, 由于古樹瀕臨河岸邊, 江水沖刷較為嚴(yán)重, 古樹樹根以被沖刷裸露, 設(shè)計(jì)以名木古樹保護(hù)為出發(fā)點(diǎn), 沿江邊設(shè)置防洪駁岸, 防止降水沖刷毀壞古樹。村路要硬化, 排水要系統(tǒng)化, 垃圾統(tǒng)一處理。在村莊中使用太陽能等新型發(fā)電設(shè)備, 例如在路邊安裝太陽能節(jié)能路燈, 以節(jié)約資源。
2.5.5 生態(tài)規(guī)劃
由于村莊內(nèi)部綠化破壞較為嚴(yán)重, 生態(tài)環(huán)境薄弱, 需要將部分硬化地區(qū)鏟除, 并種植綠化, 有利于生態(tài)恢復(fù)。由于南塘村主要交通地區(qū)為開山筑路, 一側(cè)為江, 一側(cè)依森林公園山坡, 山體為砂巖質(zhì)地, 對山體垂直地區(qū), 不適宜種植植被, 在此處考慮垂直綠化, 即達(dá)到生態(tài)固坡的目的', 又滿足景觀需求。
2.5.6 建筑規(guī)劃
將村莊古建筑保留, 并對破損處進(jìn)行修補(bǔ), 民居、村委會等已建成建筑在充分考慮地方客家文化和經(jīng)濟(jì)可行等方面, 采用青瓦粉墻的格調(diào), 體現(xiàn)一種清新淡雅的鄉(xiāng)土風(fēng)情, 外在整體形象的統(tǒng)一, 避免了現(xiàn)有建筑之間布局錯(cuò)亂的不足, 即可在低成本短時(shí)間內(nèi)美化建筑塑造整體效果, 又可以為后續(xù)的鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)建設(shè)奠定基礎(chǔ);新建設(shè)建筑要嚴(yán)格審批, 按城鎮(zhèn)整體規(guī)劃要求, 統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一布局、統(tǒng)一風(fēng)格, 打造和諧秀美的新農(nóng)村。
3 總結(jié)
3.1 加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)理論
在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)上, 我們需要借鑒國外的理論研究, 在文化、環(huán)境中, 我們需要加上中國鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)。探索中國鄉(xiāng)村景觀的理論, 為鄉(xiāng)村景觀提供合理的科學(xué)理論, 有助于轉(zhuǎn)型期間鄉(xiāng)村景觀的健康有序發(fā)展。
3.2 把鄉(xiāng)村的文化特色體現(xiàn)出來
景觀規(guī)劃中應(yīng)該拒絕模式化統(tǒng)一, 需要要因地制宜, 凸顯地方特色, 將文化融入景觀與生活中, 不同的地域都有屬于自己的文化特色形成了不同的鄉(xiāng)村特色。社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為鄉(xiāng)村文化注入了新的內(nèi)涵, 在保護(hù)鄉(xiāng)土文化的同時(shí), 并能夠融入這些發(fā)展的元素。在整合文化的同時(shí), 通過塑造鄉(xiāng)村景觀的建設(shè), 將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的民風(fēng)民俗的特殊性突出, 加強(qiáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村景觀的吸引力, 將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化, 對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型非常有益。
3.3 鄉(xiāng)村景觀差異性的重要
地域性差異化的環(huán)境打造在各地千篇一律的城鎮(zhèn)化建設(shè)風(fēng)貌中, 鄉(xiāng)村是留存景觀差異化較好的區(qū)域, 鄉(xiāng)村地域性差異化特色保持和建設(shè)是鄉(xiāng)村風(fēng)貌立足之本, 是未來鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃改造的發(fā)展趨勢。要體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的差異性, 應(yīng)該先提升鄉(xiāng)村歷史文化價(jià)值, 鄉(xiāng)村歷史文化, 文人古跡都是一個(gè)鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌的載體, 每個(gè)鄉(xiāng)村都有不同的歷史, 只有體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的差異性, 才能體現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)村所代表的特色。
景觀設(shè)計(jì)論文8
摘 要：住區(qū)水景設(shè)計(jì)是現(xiàn)代城市水環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)，本文從闡述水體的景觀特性和水的開發(fā)利用談起，并以深圳華僑城波托菲諾二期為例，分析了水景設(shè)計(jì)在營造過程中的一些具體手法及營造詩意、畫意、情意在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境中的特征。
Poesy, Drawing the purpose, Affection Landscape Design of Modern Living Area
Cai Qiang Song Mingdi
Abstract: It is a focal point in the environment design of modern urban water that the water scenery is designed in the living area.This text?talks from the development and utilization of the view characteristic and water of the water body. It analyse some concrete tactics in the course of building while being the second stage of Shenzhen Chinese Overseas Town and the characteristic in build poesy , draw purpose of the environment of modern living area.
提及住區(qū)水環(huán)境設(shè)計(jì)，自古以來就有“城有水則秀，居有水則靈”、“吉地不可無水”的說法。水體作為一個(gè)造景要素，不僅具有生態(tài)價(jià)值，而且可以調(diào)節(jié)溫濕度，凈化空氣，增強(qiáng)居住舒適感，水的形態(tài)、風(fēng)韻、氣勢、聲音蘊(yùn)含著無窮的詩意、畫意和情意，豐富了空間環(huán)境，給人美的享受和無限的聯(lián)想。古時(shí)即有“遙遙十里荷風(fēng)，遞香幽室”?[1]、“深柳疏蘆之際略成小筑，足征大觀也”?[2] 之說（明·計(jì)成《園冶》）。
現(xiàn)代水景住區(qū)自20世紀(jì)90年代在歐美開始流行以來，這股流行浪潮很快就影響到中國，蔓延到廣州、深圳、上海、北京以及內(nèi)陸省份。近年來，由于生活節(jié)奏的加快，建筑的高度密集、環(huán)境的嚴(yán)重污染，城市居民更加渴望能夠與純樸自然、親切優(yōu)美的湖光水色零距離接觸和朝夕相處。因此，住區(qū)水景設(shè)計(jì)也就得到了極大的發(fā)展。事實(shí)上，深圳由于地理位置優(yōu)越，區(qū)內(nèi)山、湖資源豐富，氣候濕熱，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為水環(huán)境設(shè)計(jì)與建設(shè)提供了極其便利的條件，其設(shè)計(jì)達(dá)到了較高的水平。
一、水的景觀特性
水景住區(qū)之所以深受人們喜愛，帶給人們無窮的趣味，毋庸置疑是源于水自身的特性。
流動性：地球的重力使水從高向低不停地流動，這種位移的變化使水處于不斷循環(huán)運(yùn)動中，充分體現(xiàn)出水柔美、活潑的特性。而瀑布、海浪、激流、涌泉等不同程度的激烈狀態(tài)帶給人強(qiáng)烈的視聽感受。此外，風(fēng)這一時(shí)令要素也促成水的流動，在平靜的湖面上，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，一派詩情畫意。
倒影和反射：水的倒影能增加景深，擴(kuò)大景面，產(chǎn)生虛實(shí)對比、交相輝映的畫面。陽光下，水面波光粼粼，新綠、晴空和建筑交織變幻，視野收放開合；倒影、逆光、反射，波光晶瑩，色彩繽紛，將建筑環(huán)境襯托得如詩如畫。
可塑性：水是一種連續(xù)的物質(zhì)，無形而消極，本身沒有固定形狀，但通過容器或噴頭，卻能塑造成多種形態(tài)。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中曾說：“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲環(huán)繞，欲肥膩，欲噴薄……”，就極為詳盡地描繪了水的多種多樣的形態(tài)。
聲、色特性：水本沒有自己的聲音，基底的不同，上部剩余空氣的多少決定了水的聲音。涓涓細(xì)流發(fā)出的悅耳動聽的水聲，瀑布、海浪發(fā)出的轟鳴都有益于營造空靈超脫的意境；水雖然沒有顏色，是透明的液體，但自然界中的浮游生物和光線中青藍(lán)色的反射作用賦予它豐富的顏色；周圍環(huán)境顏色的映射，也使得水面可以隨著景物色彩的變化而變化。
二、水景的開發(fā)和利用
親水是人們的天性，水體的開發(fā)利用不僅可以營造“詩情畫意”的景觀效果，并且也能運(yùn)用一定手段去拓展空間，延伸、引導(dǎo)空間，用設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意理念去多樣化地豐富景觀環(huán)境內(nèi)容，達(dá)到活化空間、創(chuàng)造情意。
空間的拓展：規(guī)模較大的面狀空間，在環(huán)境空間中有一定的控制和空間拓展作用。一方面，水虛無的形態(tài)弱化了空間界限，延展了空間范圍，有助于空間的拓展；另一方面，水中的倒影，不僅給水面帶來光波的動感，使水面產(chǎn)生虛空間，產(chǎn)生開闊、深遠(yuǎn)之感。
空間的延伸引導(dǎo)：小規(guī)模的水面或點(diǎn)式水景，在環(huán)境中起著點(diǎn)景作用，構(gòu)成空間的視覺焦點(diǎn)，從而起到引導(dǎo)作用，其布置較為靈活；并且這樣的水景與水面大面積不同，更易與人直接產(chǎn)生戲水活動，不僅增強(qiáng)了對景觀的參與性和趣味性，也滿足了人們親水的心理。
空間的層次：水景作為視覺對象，具有豐富的視覺層次。其多樣的形態(tài)和可塑性，可以靈活組織成各種點(diǎn)、線、面式的水景，通過不同疊合的方式形成三維立體空間；并利用周圍的環(huán)境，建筑掩映、分割和充實(shí)空間，起到點(diǎn)景、對景、背景的作用，獲得豐富的空間層次。
三、實(shí)例分析（深圳華僑城波托菲諾二期純水岸景觀設(shè)計(jì)）
深圳華僑城波托菲諾二期純水岸是深圳現(xiàn)代住區(qū)水環(huán)境設(shè)計(jì)的成功范例之一。
該項(xiàng)目占地面積80萬平方米，總建筑面積108萬平方米，二期純水岸位于波托菲諾的腹地，地形綿延起伏，7萬平方米的天然湖泊燕棲湖穿越其中，對面環(huán)以蒼翠濃郁的荔枝林、高爾夫球場，北側(cè)是已經(jīng)建成的'天鵝堡一期，西側(cè)緊靠主題公園歡樂谷。區(qū)內(nèi)空氣清新，含氧量高，原始環(huán)境條件得天獨(dú)厚。
設(shè)計(jì)理念：
以意大利海濱小鎮(zhèn)PORTOFINO為藍(lán)本，設(shè)計(jì)中融合了西方古代建筑和現(xiàn)代社區(qū)的特色，根據(jù)原有的自然特色，以盡量減少人工對原創(chuàng)的干擾為原則，創(chuàng)造了一個(gè)以水為媒體的主題水岸住區(qū)—享受自然，回歸質(zhì)樸。
水景設(shè)計(jì)：
基于對基地自然環(huán)境的充分了解，遵循開發(fā)的策劃理念，設(shè)計(jì)上注重利用水景、硬質(zhì)鋪裝、植物等多種造景元素，通過不同的水景處理方式既表達(dá)了東方人“天人合一”的自然觀，也體現(xiàn)了有趣味的西方人的“維理”觀念的特征。
入口廣場的線狀水景：住區(qū)的中部設(shè)計(jì)了一條輕松而令人陶醉的景觀軸線：入口廣場—休閑步行街—圣菲諾鐘樓—水岸廣場和碼頭，構(gòu)圖上反映出純粹的意大利廣場式布局和建筑裝飾風(fēng)格。入口處拾級跌落而下，順著緩緩而下的休閑步行商業(yè)街，一縷水帶在廣場中部集結(jié)，黑色石材汀步交錯(cuò)浮于水面，細(xì)雨落下，濺起圈圈漣漪，是整個(gè)住宅小區(qū)的焦點(diǎn)和精華所在；盡端高大的鐘樓偏向一側(cè)，形成整個(gè)景觀軸線的高度控制，與遠(yuǎn)端開闊的湖面形成強(qiáng)烈的對比。
燕棲湖的自然式水景：燕棲湖與天鵝湖水脈相通，設(shè)計(jì)中為了有效利用燕棲湖水面資源，一方面尊重其自然式布景；另一方面結(jié)合建筑形式對水面輪廓進(jìn)行了部分梳理改造，局部拓寬和挖進(jìn)，整理鄰水界面。這不但加大了湖岸線總長度，并且增加了水面的空間節(jié)奏感，消解了兩岸較為硬質(zhì)的景觀物質(zhì)；湖岸由疊石砌成，被各種自然植被覆蓋，野趣橫生，水面上根據(jù)高差設(shè)計(jì)了兩處疊水瀑布，為止水如鏡的湖面增加了無限的動感；湖水邊緣自然延伸到了的TOWNHOUS的四組水庭、會所和泳池，沿著湖邊或綠樹成蔭的小碼頭，以緩坡形式慢慢淹沒深入湖面的入口廣場，長長的木棧道順著湖岸向水面延伸……湖水、建筑、植物融為了一個(gè)整體。
點(diǎn)狀幾何式水景：除卻以上較大的水景以外，住區(qū)中還有分布于建筑組團(tuán)內(nèi)部的點(diǎn)狀幾何式水景。這些水景或是用麻石雕琢而成的吐水石面，或是由弧形水臺形成的瀑布，或是刻有精致花紋的圓形銅質(zhì)水缽與八角形的水池的組合體布置在各軸線的交匯處，甚或與燕棲湖連成一個(gè)整體，形成中心視覺焦點(diǎn)。
水景與人工要素的和諧處理：
人具有親水性，喜歡和水保持近距離接觸，用身體的各個(gè)部位感受它的氣味、水霧和濕潤。設(shè)計(jì)中在寬達(dá)5米的木棧道上面設(shè)置了木凳和木臺基，可作休息之用，使人們長時(shí)間親近湖面觀賞大自然的美景；水岸廣場延伸入湖水的緩坡，以及由青石板和鵝卵石鋪砌而成泊船碼頭，即強(qiáng)化了港灣效果又讓人們與水產(chǎn)生了直接的聯(lián)系；湖畔步道滿鋪方磚，臨水設(shè)置休閑咖啡座，漫步湖畔，湖水的靜謐和智慧沁人心肺；憑欄遠(yuǎn)眺，廣闊的水面延伸遠(yuǎn)處；極目燕含山的翠綠蔥蘢，滌蕩胸懷；臨街品茗，舒雅愜意，輕快靈透。
為了渲染地中海風(fēng)情，使水面與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)起來，設(shè)計(jì)中注意人工要素的選材和色彩的匹配。 鋪地以青石板、鵝卵石、亞光面花崗石、砂巖為主，水池的池底則以小塊的花崗石與鵝卵石拼砌而成，欄桿、燈柱、花盆等配件多以鑄鐵、原木、陶土等原始材料做成；色彩上為了表現(xiàn)熱烈的海濱氣氛，采用了一些強(qiáng)烈的對比色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在青山綠水的烘托之下顯出油畫般的效果。
建筑的布局和設(shè)計(jì)也充分考慮水景的引入。布局上采用“中央低，周邊高”的形式，鄰湖位置布置Townhouse和低層公建，以減少對湖面的壓迫感，基地北側(cè)布置較高層數(shù)的住宅建筑，以使在不影響湖景的前提下可以欣賞到湖景，同時(shí)在外圍成為小區(qū)中心的屏風(fēng)；水岸廣場轉(zhuǎn)角處布置弧形的建筑組合，達(dá)到視線上的通透；組團(tuán)之間采用了“Z”字形的建筑拼接手法，形成較為完整，具有親和力的內(nèi)部空間。
立面造型上聯(lián)排式別墅體量較小，以小四坡頂為主要形式，造型豐富多彩，提供了良好的湖面邊界景觀效果。多層住宅因體量相對較大，在保持坡頂形式的同時(shí)，又融合了部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，色調(diào)以明黃為主，線條簡潔明快，配合豐富的門窗和陽臺古典元素的細(xì)部，立面十分簡潔和整齊。戶型設(shè)計(jì)考慮以湖面為主要景觀元素，強(qiáng)調(diào)舒適性和景觀面，270°超寬雙層觀景陽臺使得溫柔寧靜的湖水成為日常居家風(fēng)景。
四、結(jié)語
總的來說，水景的設(shè)計(jì)要注重美學(xué)感受的營造，在保證環(huán)境健康發(fā)展的前提下，注重水景的開發(fā)利用，尺度節(jié)制，在有限的資源條件下建立優(yōu)美的自然環(huán)
境和開放空間，增強(qiáng)鄰里交往，營造詩意、畫意、情意的情感體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
1：明·計(jì)成《園冶》
2：明·計(jì)成《園冶》
景觀設(shè)計(jì)論文9
1情感在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“情感化”設(shè)計(jì)是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來到這個(gè)環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設(shè)計(jì)，加入了人的情感體驗(yàn)和心理感受，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著社會的進(jìn)步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價(jià)值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設(shè)計(jì)可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀(jì)以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會權(quán)力的象征，其始終具有一個(gè)明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅(jiān)定他們的信仰，重新團(tuán)結(jié)異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴(yán)感、神圣感等。
2通過藝術(shù)心理學(xué)對景觀設(shè)計(jì)的分析
從人與環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來說，人們心目中的理想的居住環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學(xué)習(xí)和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設(shè)計(jì)首先應(yīng)確定的目標(biāo)是，設(shè)計(jì)出一個(gè)以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實(shí)地調(diào)查分析，從學(xué)校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學(xué)生經(jīng)常在這片區(qū)域進(jìn)行娛樂活動。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應(yīng)。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設(shè)施影響著整個(gè)校園環(huán)境。存在的問題有：水域?qū)掗�，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實(shí)用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑的地方；缺乏半私密空間的設(shè)施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時(shí)，圖書館前廣場幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強(qiáng)，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個(gè)廣場設(shè)計(jì)較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質(zhì)鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對陽光的反射，會讓整個(gè)廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時(shí)，整個(gè)廣場也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設(shè)計(jì)，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學(xué)生及老師。應(yīng)增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進(jìn)感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術(shù)最初的開始與碰撞。
這個(gè)方案以情感設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，在滿足校園基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設(shè)計(jì)應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動師生的心，應(yīng)抓住學(xué)校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進(jìn)門到圖書館這條路線上的改造設(shè)計(jì)，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設(shè)計(jì)要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標(biāo)區(qū)域的缺點(diǎn)，為目標(biāo)人群提供更方便的路徑導(dǎo)向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。該設(shè)計(jì)應(yīng)主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的.美好環(huán)境。
此方案設(shè)計(jì)主要分為四個(gè)區(qū)域：校訓(xùn)廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點(diǎn)體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個(gè)投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來再回到學(xué)校，激勵(lì)下一代的學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
然后，是觀書塘的情感設(shè)計(jì)。原來的觀書塘本身有一個(gè)曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個(gè)觀景的好地方。該方案保留了這個(gè)橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校以包裝設(shè)計(jì)為重點(diǎn)學(xué)科的特點(diǎn)。觀書塘后廣場設(shè)計(jì)成了一個(gè)酒瓶形狀，在兩邊分別設(shè)計(jì)了三條流通路徑，方便學(xué)生通過。同時(shí)，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進(jìn)行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設(shè)計(jì)文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等�！昂竦虏⿲W(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了對學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。
3結(jié)語
環(huán)藝設(shè)計(jì)會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當(dāng)?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運(yùn)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
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作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院2014級研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
景觀設(shè)計(jì)論文10
1中國古典園林的發(fā)展歷程
中國古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
2中國古典園林的設(shè)計(jì)思想
中國古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國古典園林的設(shè)計(jì)理念
3.1因地制宜
中國古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的'地理位置因素，以小見大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。
3.2水體的應(yīng)用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問題
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進(jìn)。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。
5總結(jié)
中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境著手，著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢，秉持著“取之自然，而高于自然”的設(shè)計(jì)理念，傳承中國古典園林設(shè)計(jì)的手法、美學(xué)規(guī)律、意境建構(gòu)等，挖掘現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)自己的特色，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者：鄒明妍 單位：長安大學(xué)建筑學(xué)院
景觀設(shè)計(jì)論文11
摘要：隨著科技的發(fā)展和醫(yī)療水平的進(jìn)步，我國醫(yī)療正經(jīng)歷著一系列的變革。人性化的需求成為每個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的行為準(zhǔn)則，以患者感受為設(shè)計(jì)主旨的醫(yī)院綠地設(shè)計(jì)成為未來發(fā)展的必然趨勢。醫(yī)院綠地景觀環(huán)境弘揚(yáng)人性，充分體現(xiàn)出了人文主義關(guān)懷，有助于使用者改善不良情緒，直至達(dá)到治愈疾病的目的。醫(yī)療綠地設(shè)計(jì)應(yīng)注意從植物的選擇、空間氛圍的營造、無障礙設(shè)計(jì)的處理、園藝療法的運(yùn)用等方面著手，對該醫(yī)療中心進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，以營造更健康、舒適、生態(tài)的醫(yī)院綠地環(huán)境，從而提供更好的醫(yī)療環(huán)境。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院綠地；療養(yǎng)；醫(yī)療；生態(tài)
快節(jié)奏的生活方式導(dǎo)致越來越多的人處于亞健康狀態(tài)，因此醫(yī)院綠地設(shè)計(jì)逐步成為專家及設(shè)計(jì)師們的研究課題。美國的生態(tài)景觀先驅(qū)麥克哈格曾經(jīng)提出“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”的口號[1]。
1醫(yī)院綠地景觀在國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀
關(guān)于醫(yī)院綠地景觀，國外的研究相對較早，美國一直處于較為領(lǐng)先的地位，先后出現(xiàn)了很多杰出人物，如羅杰爾里希、克萊爾庫伯馬庫斯等推動了醫(yī)療景觀的發(fā)展，美國的醫(yī)療景觀項(xiàng)目對研究該課題的人與國家都起到很大的現(xiàn)實(shí)意義，在很多國家，不但醫(yī)療中心、療養(yǎng)機(jī)構(gòu)存在醫(yī)療景觀，甚至還擴(kuò)展到了居住區(qū)的小花園、街旁的公共空間等。當(dāng)前我國的醫(yī)院綠地景觀研究日益增多，但多以理論為主，集中于文獻(xiàn)資料，缺少相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)及優(yōu)秀的工程實(shí)踐項(xiàng)目。如學(xué)者郭硫仁出版了《園藝及景觀治療理論操作手冊》、《治療景觀與園藝療法》等專著[2]，在社會中推行閱藝療法，以拉近人與綠色杭物及然的'關(guān)系，達(dá)到輔助治療的目的。
2醫(yī)療綠地景觀設(shè)計(jì)原則
2.1堅(jiān)持健康優(yōu)先、形式為后的原則
以醫(yī)療中心外部環(huán)境為重點(diǎn)的醫(yī)院綠地景觀設(shè)計(jì)應(yīng)對患者、探訪者及醫(yī)院工作人員有著積極影響，具有促進(jìn)壓力恢復(fù)、放松心情使人精神愉悅的功能，同時(shí)具備康復(fù)的潛力。醫(yī)院綠地景觀始終堅(jiān)持以“健康優(yōu)先、形式為后”的原則[3]，若該設(shè)計(jì)其他功能與其發(fā)生沖突，以促進(jìn)健康這一主要原則為首選。而醫(yī)療綠地設(shè)計(jì)會選擇對各種疾病有治愈作用的植物，以及考慮到無障礙設(shè)計(jì)對其的重要性。流動的水能夠產(chǎn)生負(fù)氧離子，景觀中的小噴泉環(huán)境能夠增加空氣負(fù)氧離子含量，調(diào)節(jié)空氣溫度、濕度，創(chuàng)造使人舒適的小氣候環(huán)境。由于不少病人存在辨識道路的障礙，這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)使用簡單的環(huán)形道路體系，采用顏色相對較深的著色路面并采用防滑材質(zhì)。道路也有著特殊的尺度要求，道路寬度應(yīng)能保證一輛輪椅的轉(zhuǎn)彎與通行[4]。
2.2堅(jiān)持生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合的原則
生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合既要求營造良好的自然空間環(huán)境，還要求把這一生態(tài)效果通過藝術(shù)化的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來，如設(shè)計(jì)突出植物生長狀態(tài)、指引路人的指示標(biāo)語，提供專業(yè)人員的引導(dǎo)等。注重藝術(shù)原則的運(yùn)用與體現(xiàn)，創(chuàng)造具有良好的自我更新調(diào)節(jié)的景觀環(huán)境，讓人們意識到自身的存在價(jià)值，達(dá)到整體的平衡狀態(tài)[5]。
2.3堅(jiān)持以人為導(dǎo)向的原則
以人為導(dǎo)向就是站在使用者的角度進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。比如從住院部大窗戶可以看到康復(fù)花園的景觀環(huán)境，在與室內(nèi)的連接中有方便人進(jìn)出的出入口；通過構(gòu)筑物、植物實(shí)現(xiàn)對人身體的庇護(hù)，如休閑廣場的樹陣種植池下面使用防腐木的環(huán)形靠背座椅，比較溫暖但又沒有金屬座椅夏天的燙感，使人感到被關(guān)懷和被庇護(hù)的感覺；在行為方面促進(jìn)人的社交及與環(huán)境的交流，為人們提供聚集和接觸自然的場所；座椅朝向可供參觀的場所[6]，將座椅放置于安靜的場所，可供獨(dú)處和交流；道路鋪裝通過對材料、形式、尺度的把控來滿足人們不同的活動需求。跑步、散步、健身等；將芳香植物種植于凹地，有利于治病分子的聚攏。將芳香植物種于地形的頂部，有助于氣體的擴(kuò)散[7]；這些細(xì)節(jié)主要強(qiáng)調(diào)的是在人與環(huán)境的交互作用上，致力于改善人的體驗(yàn)感受，使人舒適、滿足。
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景觀設(shè)計(jì)論文12
摘要：文化脈絡(luò)是高校校園文化的集中體現(xiàn)，它不僅對校園文化的傳承具有引領(lǐng)作用，更多的是對在校園中活動的主體有著潛在的巨大影響。校園景觀設(shè)計(jì)中的文化脈絡(luò)主要是由校園歷史文化、學(xué)校教學(xué)的特征、整體風(fēng)格的導(dǎo)向所組成，高校不僅是做學(xué)問的地方，更是一個(gè)不斷衍生新的文化氣息，并可以直接進(jìn)行文化傳承的地方，也是進(jìn)而影響廣大公民素質(zhì)的文化基點(diǎn)。所以，在高校校園景觀設(shè)計(jì)中，文化脈絡(luò)的體現(xiàn)是不可或缺的，而如何在校園中體現(xiàn)文化脈絡(luò)，這就需要我們來進(jìn)行不斷的研究。
關(guān)鍵詞：高校校園景觀設(shè)計(jì)的文化脈絡(luò)；構(gòu)造；環(huán)境；傳承
高校校園中的景觀設(shè)計(jì)是歸納自然、人文要素所構(gòu)成的，由實(shí)物景觀、文化特性、行為特征、內(nèi)部構(gòu)建所組成的精神文化狀況的相對集中的反映。[1]校園景觀設(shè)計(jì)中的文化脈絡(luò)主要是由校園歷史文化、學(xué)校教學(xué)的特征、整體風(fēng)格的導(dǎo)向所組成，高校不僅是做學(xué)問的地方，更是一個(gè)不斷衍生新的文化氣息，并可以直接進(jìn)行文化傳承的地方，也是進(jìn)而影響廣大公民素質(zhì)的文化基點(diǎn)。所以，在高校校園景觀設(shè)計(jì)中，文化脈絡(luò)的體現(xiàn)是不可或缺的，而如何在校園中體現(xiàn)文化脈絡(luò)，這就需要我們進(jìn)行不斷的研究。
一、高校校園景觀設(shè)計(jì)的原則
1、景觀構(gòu)造的整體把控高校的校園是一個(gè)系統(tǒng)性極強(qiáng)的集團(tuán)，校園內(nèi)部空間的辨認(rèn)程度有賴于景觀布局的整體性。做好景觀構(gòu)造的整體把握對高校學(xué)生的情感依托、價(jià)值形成有著潛在的影響，更重要的是這對學(xué)校歷史文化及校園精神的傳承有著重大的意義。由此來看，怎樣才能夠把文化脈絡(luò)與高校校園景觀相融合，是我們首先需要梳理的理論方法，這樣才有可能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色且特征典型的校園景觀。
2、文化脈絡(luò)與生態(tài)保護(hù)的契合近幾年，國內(nèi)各地方的高校普遍進(jìn)行擴(kuò)招、合并，現(xiàn)如今許多高校都面臨著新建、擴(kuò)建、改建等諸多問題。[2]許多高校為了滿足擴(kuò)招的需求，不惜以破壞校園文化、生態(tài)元素為代價(jià)，壓縮規(guī)劃時(shí)間與質(zhì)量，一定程度上片面追求利益與形式主義�，F(xiàn)在的'高校校園景觀普遍存在如下問題：①整體規(guī)劃的形式性濃重。校園規(guī)劃的建設(shè)應(yīng)在極大程度上根據(jù)人的需求、環(huán)境的需求來設(shè)定，而不是盲目追求視覺上的沖擊，這樣對于文化脈絡(luò)與生態(tài)文明的傳承并沒有促進(jìn)作用，反而有時(shí)會阻礙它們的發(fā)展。②生態(tài)保護(hù)的不注重導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞，不僅不利于可持續(xù)發(fā)展，并且會給生態(tài)方面的傳承帶來阻礙。③過多注重文化脈絡(luò)的營造，反而對生態(tài)有一定的忽略。
3、人本觀念與最高效率原則高校校園景觀中還有非常重要的一部分分別是穿插其中的人本觀念和最高效率原則。高校校園景觀設(shè)計(jì)必須注重以人為本，每一個(gè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)必須注重受眾的體驗(yàn)，不能把景觀孤立而談。高校不單單提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，更是提供了可以交流的機(jī)會。校區(qū)內(nèi)部景觀恰是孕育了這樣的一種環(huán)境，所以人本觀念在高校各個(gè)校區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中具有相當(dāng)重要的地位。最高效率原則指的是校園景觀規(guī)劃中應(yīng)思量到學(xué)生在校園內(nèi)完成劃一數(shù)目的任務(wù)和活動所運(yùn)動的程度最少。力求以最簡潔的設(shè)計(jì)達(dá)到最快捷最美觀的效果。另外我們在考慮到學(xué)生在校園內(nèi)活動的軌跡與行為習(xí)慣的過程中，可以更加關(guān)注學(xué)生在課堂上，每天在種種其他類型的版塊之間移動的一般過程。據(jù)此來看，有序的構(gòu)建各個(gè)版塊，以達(dá)到最大水平的便利，就是我們要達(dá)到的目的。
二、高校景觀設(shè)計(jì)內(nèi)部文化脈絡(luò)的構(gòu)建
1、整體的基調(diào)與風(fēng)格的把握高校校園景觀的方案是有其自身特點(diǎn)的，風(fēng)格定位有所差異的景觀會對身處其中的人群產(chǎn)生差別影響，是以在對高校校園景觀設(shè)計(jì)的過程中，要對其風(fēng)格進(jìn)行分辨與定位。除此之外，文化內(nèi)部脈絡(luò)的范圍直接影響該高校與其他高校的不同之處。在文化風(fēng)格定位上，以曲阜師范大學(xué)為例，校園文化主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”，此語出于《論語述而》，意思為勤奮修習(xí)而不感到知足；教育他人而不感到疲倦。這是此所學(xué)校蓬勃發(fā)展的不竭動力，是世代傳承的文化血脈。該校園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)就可以從這方面入手，打造與之對應(yīng)的特色學(xué)術(shù)氛圍，與整體文化脈絡(luò)相契合。
2、校園新老建筑的統(tǒng)一與傳承在有著相對較多文脈底蘊(yùn)的校園之中行走會覺察到，嶄新的校園建筑應(yīng)當(dāng)如何來延伸文化之脈卻不局限在老思想中，這成為了設(shè)計(jì)師需首先要思慮的問題。我們必須也只有本著對文化的尊重，對校園環(huán)境記憶的重視，才能充分體現(xiàn)校園環(huán)境文化。
三、有文化特色的高校校園景觀規(guī)劃具體方法
1、景觀形態(tài)設(shè)計(jì)高校各個(gè)校區(qū)校園景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成多種多樣，可以由點(diǎn)線面這三種元素構(gòu)成。應(yīng)根據(jù)地理?xiàng)l件和多方面因素相結(jié)合，再加上許許多多的要求，一套實(shí)用的高校校園景觀設(shè)計(jì)思路便浮出水面。點(diǎn)狀分布是基礎(chǔ)，何謂點(diǎn)，例如座椅、噴泉。們的產(chǎn)生是人本觀念下結(jié)合用戶體驗(yàn)才得出的。在進(jìn)行這些單體以及景觀的設(shè)計(jì)時(shí)要進(jìn)行多種考量，而且需要更加小心文化脈絡(luò)在其中的各個(gè)重要環(huán)節(jié)。線狀分布的校園交通系統(tǒng)是高校校園景觀的一部分。道路的構(gòu)造、地面鋪裝的選擇、道路的生態(tài)配比都是非常不可缺少的組成部分。道路景觀的布置目的是要促進(jìn)景觀節(jié)點(diǎn)的交流。[]面的分布是校園景觀設(shè)計(jì)的整體構(gòu)造，較為完整地展現(xiàn)了校園里的整體風(fēng)貌，除此以外，有些地方的景觀形成了相對獨(dú)立的景觀，具有特色。
2、人性化的設(shè)計(jì)高校內(nèi)校園固定景觀的設(shè)計(jì)不單要思量視覺效果，還要想到便捷性能與安全程度的契合。高校校園中人員和車輛是較為繁雜的，因此要同時(shí)考慮到人與車輛通行的暢達(dá)性。校園道路的規(guī)劃理應(yīng)堅(jiān)持簡潔明快并加上便捷并且快速的風(fēng)格，寬度必須要契合人與車的往來，在規(guī)劃停車場的車位時(shí)可以考慮與周圍自然綠化植物的巧妙結(jié)合。杰出的園內(nèi)交通系統(tǒng)能夠顯示出校園的同一性與大局意識，這樣才能夠充分說明校園景觀設(shè)計(jì)中各個(gè)組成部分之間的穿插有詳有略，與此同時(shí)還能夠滿足各類要求。
四、結(jié)語
高校內(nèi)部的校園景觀設(shè)計(jì)理應(yīng)本著人本觀念和可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)進(jìn)行不斷地研究，目的就是為了能夠建設(shè)更加協(xié)調(diào)的人文校園。由此可見，高校校園里的景觀規(guī)劃也必須在新的方法中不斷探索。這就要求規(guī)劃者在設(shè)計(jì)的過程中提高自身的眼界與設(shè)計(jì)方案的水平，更加注重實(shí)用功能，盡可能多的去關(guān)注細(xì)節(jié)方面的因素，最終規(guī)劃出能夠體現(xiàn)大學(xué)獨(dú)有文化特點(diǎn)和精神內(nèi)涵的特色景觀。
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景觀設(shè)計(jì)論文13
城市道路在城市中有著重要的功能和作用，它是城市的骨架，反映一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平，體現(xiàn)著城市形象，承載了一個(gè)城市的過去、現(xiàn)在和未來。隨著社會的發(fā)展和生活觀念的轉(zhuǎn)變，城市道路建設(shè)逐漸受到社會的重視。而城市道路環(huán)境創(chuàng)造更是是一個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等多種環(huán)境因素共存互動、相互交錯(cuò)的復(fù)雜
過程。只有全面系統(tǒng)地將各種要素融合在城市道路環(huán)境建設(shè)之中，才能取得較好的效應(yīng)。
1城市道路園林植物景觀設(shè)計(jì)
由于樹木是有生命的有機(jī)體，是在不斷的生長變化，能產(chǎn)生各種各樣的效果。所以道路的園林植物景觀設(shè)計(jì)要綜合考慮其功能性質(zhì)、車行和人行的 要求，道路立地條件、周邊建筑、市政設(shè)施等。根據(jù)園林植物的立地條件，土 壤條件，背景條件等進(jìn)行合理配置，做到適地適樹。
1.1自然式手法
城市道路綠化景觀的類型比較豐富，在路側(cè)較寬的綠化帶常應(yīng)用自然群落 式來營造良好的景觀和遮陰效果。也就是在靠近人行道邊緣等距種植行道樹， 從人行道至道路邊界采用草皮、花灌木、小喬木、背景樹進(jìn)行自然過渡，它具 有園林植物層次豐富、種植密度大 郁閉度高、隔離效果顯著等特點(diǎn)。在道 路綠化地較為寬闊的區(qū)域，園林植物配植不再是墨守成規(guī)，更多是在規(guī)范框架中尋求行的搭配，逐漸向自然群落式布置過渡，不僅美化道路，而且深層次的尋 求富于生態(tài)效益和社會效益的配置方式。
1.2規(guī)則式的手法
在城市的主干道或迎賓大道，為了強(qiáng)調(diào)整潔，大氣的視覺效果，中央分車 綠帶及花壇景觀等常用規(guī)則式的手法，或在較寬的中央分車綠帶交替列植喬木和灌木球，下層設(shè)計(jì)地被植物或重復(fù)整齊式的模紋花壇，這會使人感到節(jié)奏感強(qiáng)、色彩明朗、視線通透、層次分明。人行道綠帶以等距、單穴、單株、兩列等方式定植，樹種多選用冠大蔭濃的鄉(xiāng)土樹種以及選用經(jīng)長期馴化的并具有較高觀賞價(jià)值的外來喬木樹種，其下種植灌木綠籬及地被植物。
1.3多層次綜合手法
主干道上大部分快慢分車綠帶跨度較大，建設(shè)已經(jīng)從抽象的植物色塊逐步 走向植物生態(tài)群落營造。為充分發(fā)揮道路綠化的生態(tài)效益，利用有限的空間進(jìn) 行綠化，市內(nèi)其他主干道兩側(cè)綠化帶多采用速生樹種和慢生樹種相結(jié)合。背景 樹、主景樹、灌木群、花境、草地多層次手法進(jìn)行綠化，以保證良好的視線效果及足夠的綠化量。在較寬的人行道綠帶。盡量做到層次豐富，上層高大喬木有效的為行人遮陰，中層的開花小喬木和常綠的修整綠籬有效的吸附，阻滯汽車尾氣和道路的塵埃，并減少行人隨意穿越馬路的情況，較好的達(dá)到功能與景
觀兼顧的效果。分車綠帶形式較為靈活。不再是一味的整形設(shè)計(jì)，而是盡量以有限的立地條件創(chuàng)造多樣的綠化景觀，布局手法從抽象走向生態(tài)。分車綠帶以規(guī)則式和自然群落式兩種設(shè)計(jì)手法為主，做到按不同功能的分車綠帶、自身寬度、周邊環(huán)境狀況進(jìn)行植物配植。
1.4因地制宜的手法
城市道路園林植物的配置，更凸顯地方特色，就應(yīng)因地制宜的根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂�、土壤、地形，采用鄉(xiāng)土樹種來營造，重視鄉(xiāng)土樹種的推廣和應(yīng)用。另外再用香花植物，色葉植物、觀花植物的層次搭配，使道路形成連續(xù)的景觀效果。只有這樣才能改善環(huán)境條件起到很好的作用，并在植物的景觀表現(xiàn)期（如開花、結(jié)果、葉色變化等期間），給行人帶來美好的'享受
2道路綠化中行道樹的種植設(shè)計(jì)形式
行道樹綠帶是設(shè)在人行道與車行道之間的綠化帶，以種植行道樹為主的綠 帶，又稱人行道綠化帶 步行道綠化帶。它主要的功能是夏季行人和非機(jī)動車遮陰 美化街景、裝飾建筑立面，也是城市街道綠化的主要形式之一。
2.1樹帶式
交通人流不大的路段，在人行道和車行道之間，留出一條不加鋪裝的種植帶，一般寬不小于1。5米，植一行大喬木和綠籬，如寬度適宜，則可分別植兩行或多行喬木與綠籬；樹下鋪設(shè)草皮，留出鋪裝過道，以便人流或汽車停站。
2.2樹池式
在交通量較大，行人多而人行道又窄的路段，設(shè)計(jì)正方形、長方形或圓形 空地，種植花草樹木，形成池式綠地。正方形以邊長1.5米較合適，長方形長、寬分別以2米，1.5米為宜，圓形樹池以直徑不小于1.5米為好；行道樹的栽植 點(diǎn)位于幾何形的中心，池邊緣高出人行道8厘米一lO厘米，避免行人踐踏，如 果樹池略低于路面，應(yīng)加與路面同高的池墻。這樣可增加人行道的寬度，又避免 踐踏，同時(shí)還可使雨水滲入池內(nèi)t池墻可用鑄鐵或鋼筋混凝土做成，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng) 簡單大方。
3城市道路綠化植物的選擇
城市道路綠化植物的選擇，主要考慮藝術(shù)效果和功能效果
3.1喬木的選擇 喬木在街道綠化中，主要作為行道樹，作用主要是夏季為行人遮蔭、美化 街景，因此選擇品種時(shí)主要從下面幾方面著手： （1）株形整齊，觀賞價(jià)值高，最好葉秋季變色，冬季可觀樹形、賞枝干： （2）生命力強(qiáng)健，病蟲害少，便于管理，管理費(fèi)用低，花、果、枝葉無不良?xì)馕叮?（3）樹木發(fā)芽早、落葉晚，適合本地區(qū)正常生長，晚秋落葉期在短時(shí)間內(nèi)樹葉即能落光，便于集中清掃；
�。�4）行道樹樹冠整齊，分支點(diǎn)足夠高，主枝伸張，角度與地面不小于3O度，葉片緊密，有濃蔭；
�。�5）繁殖容易，移植后易于成活和恢復(fù)生長，適宜大樹移植，
�。�6）有一定的耐污染�？篃焿m的能力；
�。�7）樹木壽命較長，生長速度不太緩慢 目前在天津市應(yīng)用較多的有法桐、 國槐、合歡、白蠟等。
3.2灌木的選擇
灌木多應(yīng)用于分車帶或人行道綠帶，可遮擋視線、減弱噪音等，選擇時(shí)應(yīng)
注意以下幾方面：
�。�1）枝葉豐滿 株形完美，花期長，花多而顯露，防止過多蔭孽枝過長妨礙交通；
�。�2）植株無刺或少刺，葉色有變，耐修剪，在一定年限內(nèi)工人修剪可控制它的樹形和高矮；
�。�3）繁殖容易，易于管理，能耐灰塵和路面輻射。應(yīng)用較多的有大葉黃楊、金葉女貞、紫葉小檗、月季、紫薇、丁香、紫荊、連翹、榆葉梅等。
3。.3地被植物的選擇
目前。北方大多數(shù)城市主要選擇冷季型草坪作為地被植物。根據(jù)氣候、溫度、濕度、土壤等條件選擇適宜的草坪草種是至關(guān)重要的；另外多種低矮花灌木可作地被應(yīng)用。
3.4草本花卉的選擇
一般露地花卉以宿根花卉為主，與喬灌草巧妙搭配。合理配置：一，二年生 草本花卉只在重點(diǎn)部位點(diǎn)綴，不宜多用。 道路綠化作為城市中的主要組成部分，在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用15t益突 出，道路綠化也直接關(guān)系到一個(gè)城市的精神內(nèi)涵，因此，城市的道路綠化是應(yīng)作 為城市建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)問題，相信只要我們能在這個(gè)問題上多努力，我國的城市道路建設(shè)將出現(xiàn)新的面貌，城市景觀得以發(fā)展，城市內(nèi)涵也會得到提升。
景觀設(shè)計(jì)論文14
摘要：隨著我國高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，眾多高校都在城市的邊緣建立了新校區(qū)，同時(shí)校園廣場的設(shè)計(jì)也成了校園景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。校園廣場的設(shè)計(jì)，旨在傳承本地的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合校園獨(dú)特文化，以師生文本，構(gòu)筑具有現(xiàn)代意義，集文化、藝術(shù)、休閑為一體的校園文化景觀。
關(guān)鍵詞：高等教育；文化廣場；校園景觀
近年來，隨著我國高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，大學(xué)校園及其在校人數(shù)也在不斷擴(kuò)充，新建院校及高校新校區(qū)的建設(shè)如火如荼。但是大規(guī)模的高校數(shù)量及在校人數(shù)，使得高校在文化營造特別是校園廣場的建設(shè)上出現(xiàn)了較高的要求。校園文化廣場不但承接著校園師生聚會、文娛的功能，同時(shí)也體現(xiàn)著該校的校風(fēng)及文化傳承。歐美國家對于環(huán)境友好型校園建設(shè)的探索已經(jīng)初具成果，尤其是在生態(tài)建筑和生態(tài)社區(qū)的設(shè)計(jì)方面有許多可借鑒之處。國內(nèi)一部分學(xué)校也在摸索和嘗試新型校園文化技術(shù)的應(yīng)用。現(xiàn)以南陽理工學(xué)院為例進(jìn)行探索和分析。南陽理工學(xué)院主要文化廣場周圍主要是學(xué)生教學(xué)區(qū)、休息區(qū)和體育運(yùn)動區(qū)和一個(gè)餐飲區(qū)，四周以道路景觀貫穿，將這幾個(gè)區(qū)連接在一塊。
中間的栗河將該區(qū)域一分為二。該學(xué)校文化廣場以音樂作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合周邊環(huán)境的映襯，凸顯對藝術(shù)的崇尚和熱愛，同時(shí)又有水的動感，像一曲跳動的音符，生機(jī)盎然而又妙趣橫生。以音樂為主題，結(jié)合校園文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。校園文化廣場與單元建筑、道路、環(huán)境協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。該校園廣場的設(shè)計(jì)引入了很多的設(shè)計(jì)手法：1）自然環(huán)境的引入手法。2）公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。3）校園廣場軸線手法的合理運(yùn)用。
1平面布局與功能分析
從自然生態(tài)的布局上來說，中國人居住環(huán)境的理念是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“人與天調(diào)，然后天下之美生”。而該廣場的設(shè)計(jì)同樣從自然生態(tài)出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的水資源，地形條件，沿河景觀，把生態(tài)放在第一位回歸自然，注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色休閑空間，保護(hù)與再現(xiàn)特定環(huán)境場所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，都是“以人為本”理念的延伸和體現(xiàn)。南湖音樂廣場設(shè)計(jì)在充分利用地形地貌的條件下以吉他為造型元素，將音樂符號溶于其中，動靜結(jié)合。
首先從整體上來看，中間景橋?qū)⒄麄�(gè)廣場一分為二，一半是以綠地景觀為主，另一半以水景觀為主，而中間的雕塑廣場又將兩個(gè)區(qū)域合二為一，組成一個(gè)整體。四周模擬成道路環(huán)繞。左邊的主入口的廣場是以音樂噴泉為主，以綠地進(jìn)行環(huán)繞分割，使人們在堅(jiān)硬的混凝土地上享受著噴泉隨著音樂起伏帶來的美妙感受。而沿河景觀采用曲線組成，有曲線美之稱。而在音樂噴泉廣場的下方則是綠地景觀，也就是所謂的小游園設(shè)計(jì)，運(yùn)用音樂符號元素構(gòu)成，與整體相呼應(yīng)。臨湖景觀的設(shè)計(jì)、音樂噴泉的設(shè)計(jì)音樂動感區(qū)域的設(shè)計(jì)，將整個(gè)廣場上升到了藝術(shù)的高度。
2主題建筑結(jié)構(gòu)
廣場周圍主要是教學(xué)樓、體育場，因此為了降低建筑密度，在廣場設(shè)計(jì)上沒有明顯的建筑物，多為連廊、花架、景觀橋、雕塑和景觀亭來突出廣場的意境。景觀亭子主要運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，頂棚配置稻草，與諸葛亮三顧茅廬中的茅草屋相吻合，營造一種漢魏主題風(fēng)格的味道。水面以木質(zhì)平臺為主，材料主要為防腐木，上下相呼應(yīng)，與水面相互映襯，配上景觀石，構(gòu)造出一種自然和諧的畫面。
3水景的布置
中國園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，由此可見水對于景觀的重要性。在設(shè)計(jì)水景時(shí)，我們更應(yīng)該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區(qū)如何設(shè)計(jì)水景更應(yīng)該值得考慮。從地域分析，溧河貫穿整個(gè)區(qū)域，而且南部有一塊南湖，因此有充足的水資源可以利用，同時(shí)有利于水景的整體布置。水體設(shè)計(jì)分為小水體設(shè)計(jì)和大水體設(shè)計(jì)。
首先從南湖的水景規(guī)劃出發(fā)，鑒于南湖面積較大，而且水資源四季豐富，因此在湖面進(jìn)行大水體的`設(shè)計(jì)符合本地區(qū)的現(xiàn)狀。其次在水景設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持宜“曲”不宜“直”的原則，在進(jìn)行湖面的設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了曲線設(shè)計(jì)，不僅增加了意境，而且進(jìn)行了變換。親水平臺與水面噴泉相互結(jié)合，旱水相結(jié)合，則是水體設(shè)計(jì)的又一重要原則。
4植物的配置
針對植物的配置，首先要了解本地區(qū)的氣候條件，南陽市地處中原，屬于北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，季風(fēng)的進(jìn)退與四季的替換較為明顯。冬干冷，雨雪少；夏炎熱，雨量充沛；春回暖快，降雨逐漸增多；秋季涼爽，降雨逐漸減少。因此植物的配置則需要根據(jù)植物的生長習(xí)性來確定。植物分為喬木、灌木、地被。大喬木中心廣場以銀杏為主，游園里以皂角和五角楓孤植效果更佳，五角楓秋天葉變紅，則效果更好，銀杏葉子變金黃，更增加了秋天的金黃。
沿溧河則以垂柳為主，配上灌木和植被，形成三層景觀效果。行道樹則以法桐為主，灌木則以花灌木為主，地被則以喜蔭而且生長好的草被植物為主。同時(shí)廣場游園區(qū)內(nèi)達(dá)到四季有花，而且設(shè)計(jì)了一個(gè)牡丹園和花17百草園、果園，要特別注重花灌木的搭配，主要花灌木有百日紅、桂花、碧桃、紫葉李、櫻花、紅楓、杏樹、梨樹、紫丁香、山楂、臘梅、石楠球等。而灌木則以大葉黃楊和金葉女貞進(jìn)行搭配，因?yàn)槟托藜舳铱梢噪S季節(jié)修剪成各類造型。
5地面鋪裝
在開敞的城市多維空間中，地面鋪裝直接影響到景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。良好的步行環(huán)境，通過地面鋪裝的形式，質(zhì)感和色彩的處理，能使行人在生理上和心理上產(chǎn)生舒適、愉快的感覺。就功能而言，步行環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是提供一個(gè)不易磨損的路面系統(tǒng)，使行人能安全、有效、舒適地步行到目的地。
6道路的設(shè)計(jì)
景觀道路的設(shè)計(jì)在一方面對道路的交通起作用，另一方面它對環(huán)境的美化，環(huán)保方面都起到一種舉足輕重的作用。廣場主要交通流向分為行人路線、車行路線、消防通道和停車場。該廣場交通便利，能夠滿足師生出行的需要。在園區(qū)主要道路上進(jìn)行了無障礙化設(shè)計(jì)，滿足老人和殘疾人出行的需要。南陽理工學(xué)院音樂廣場設(shè)計(jì)校園生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)下手，融入音樂元素，結(jié)合校園的文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。
本次設(shè)計(jì)所要解決的問題，主要是綠色環(huán)保問題、污染問題、文化與生態(tài)結(jié)合問題、自然生態(tài)的復(fù)原、水資源的綜合利用、固體廢棄物的無害化處理及可再生資源的回收利用、噪音的控制與削減、校園布局結(jié)構(gòu)及道路交通的規(guī)劃等。滿足師生生活、學(xué)習(xí)、休閑的需要。校園設(shè)計(jì)中文化廣場的設(shè)計(jì)是校園設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了校園整體性設(shè)計(jì)的重要性，說明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。校園文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是校園設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計(jì)手法卻與校園的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，校園設(shè)計(jì)正是通過對校園中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對校園總體的考慮來實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到校園整體性環(huán)境的統(tǒng)一。
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景觀設(shè)計(jì)論文15
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)無為內(nèi)省景觀
論文摘要：從傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上研究當(dāng)代城市開放性空間的景觀設(shè)計(jì)，通過傳統(tǒng)美學(xué)的研究，為城市開放空間景觀設(shè)計(jì)提供關(guān)學(xué)依據(jù)，并為其指明發(fā)展方向。期望從美學(xué)角度出發(fā)的景觀設(shè)計(jì)可以端f-．L-4J’l對城市的審美態(tài)度，改變?nèi)藗兞?xí)慣的審美方式，從而培養(yǎng)人們新的審美觀。
城市是在人類追求美好生活的活動中逐漸產(chǎn)生的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:“人們?yōu)榱税踩珌淼匠鞘�，為了美好的生活聚居于城市”。城市的發(fā)展歷史已有數(shù)千年，隨著城市結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統(tǒng)美學(xué)就是在城市轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)功能要求的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。為了更好地設(shè)計(jì)城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
中國傳統(tǒng)文化推崇人格，視自然為生命的統(tǒng)一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會，強(qiáng)調(diào)悟性。支配并影響中國美學(xué)思想的四大主干是儒家、道家、楚風(fēng)及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，講求樂觀奮斗;道家認(rèn)為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執(zhí)著頑強(qiáng);禪宗“萬古長空，一朝明月”，形而上學(xué)〔}7。四大思想不僅揭示了中國傳統(tǒng)美學(xué)的真諦，更代表了中國哲學(xué)的最高境界。
1儒家美學(xué)
以孔孟為代表的儒家思想重視和強(qiáng)調(diào)社會倫理。作為儒家美學(xué)的創(chuàng)始人和代表人物孔子將儒家美學(xué)思想建立在“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上，并從“仁學(xué)”出發(fā)，深刻解釋了美與善的關(guān)系，審美與藝術(shù)的社會作用。他的美學(xué)觀點(diǎn)基本在于:一方面肯定滿足個(gè)體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強(qiáng)調(diào)把這種個(gè)體需求導(dǎo)向倫理與規(guī)范。因此，基于這種基本觀點(diǎn)，藝術(shù)對于人所產(chǎn)生的愉悅作用被認(rèn)為是必要的，并且是可以發(fā)揮的。這就要求城市開放空間景觀的設(shè)計(jì)考慮到城市居民個(gè)體的使用與需求。在初步設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)將居民個(gè)體的使用與審美作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則之一。從個(gè)體的認(rèn)知角度來設(shè)計(jì)開放空間的景觀并照顧到每一個(gè)人對審美及功能的需求。另外，個(gè)體藝術(shù)需要與群體和諧發(fā)展，也就是說城市開放空間的景觀應(yīng)從居民個(gè)體使用出發(fā)，在空間上不完全區(qū)分個(gè)體空間與公共空間。從群體使用的角度保證居民個(gè)體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學(xué)的合理性在于能以倫理目的為導(dǎo)向，個(gè)體的需求必須與社會的群體規(guī)范達(dá)到統(tǒng)一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發(fā)建造的新式田園山水建筑居住景觀(圖l}o
整個(gè)居住區(qū)從當(dāng)?shù)鼐用裼盟�、生活的需要出發(fā)，建筑風(fēng)格在滿足當(dāng)?shù)厝松钚枰耐瑫r(shí)，延續(xù)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ棚L(fēng)。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當(dāng)代文化的延續(xù)、地方美學(xué)的展示。并將居民的共同活動中心置于居住區(qū)的中心地區(qū)，以滿足整個(gè)區(qū)域居民的使用需求(圖2)。
當(dāng)代城市景觀應(yīng)同時(shí)考慮居民個(gè)體使用與群體使用的協(xié)調(diào)發(fā)展，從功能、結(jié)構(gòu)與空間上充分調(diào)節(jié)開放空間景觀的整體性與協(xié)調(diào)性，才能真正達(dá)到滿足城市居民多種協(xié)調(diào)生活的需求。
2道家美學(xué)
道家美學(xué)的代表為莊子及其學(xué)派，他的美學(xué)思想完全建立在“道”的理論基礎(chǔ)上。與儒家美學(xué)的觀點(diǎn)相反，道家美學(xué)致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對立的相對性、虛幻性和不確定性。該學(xué)派認(rèn)為一切人為的審美與藝術(shù)活動都有害于人的自然本性的發(fā)展。就像道家創(chuàng)始人老子名言所云:“大音希聲，大象無形”〔’〕。也就是說最大、最完美動聽的音樂是聽不到的聲音;最大、最完美的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學(xué)的角度來看城市景觀，國內(nèi)大部分的人為景觀建設(shè)都是不完美的。立足于多元化發(fā)展的國際都市，我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)無不用其極，利用多種手段及設(shè)計(jì)方法，將城市景觀創(chuàng)造成現(xiàn)代化、國際化的人為景觀。設(shè)計(jì)使用的材料大都是經(jīng)過大量切分拼貼的高級鋪裝材質(zhì)。原有天然的材質(zhì)因?yàn)槠涿烙^與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系極少使用，這也造成了現(xiàn)代城市開放空間景觀發(fā)展的生態(tài)不和諧。在道家來看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無為的“道”合為一體的絕對自由境界。城市開放空間的景觀也應(yīng)該是能夠?qū)⑹褂玫娜伺c設(shè)計(jì)的環(huán)境合為一體，任意自由使用的景觀。開放空間環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)向著“樸素而天下莫能與之爭美”發(fā)展[[3)。在設(shè)計(jì)中盡可能保留自然無為的環(huán)境，在保留的基礎(chǔ)上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達(dá)到道家自然無為的美學(xué)要求。著名建筑師賴特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀的角度充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧辖ㄔO(shè)了不拘形式的、充滿野趣的`建筑群[4]。
這群就像是在沙漠中生長出的植物一樣的建筑景觀正體現(xiàn)了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當(dāng)?shù)貧夂蜓谉�，雨水稀少，但因�(yàn)榻ㄖ坝^的材料均為當(dāng)?shù)氐氖�，而頂部則利用帆布板可移動通風(fēng)，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。
3楚騷美學(xué)
楚騷美學(xué)思想是儒、道兩家的特殊結(jié)合。對于美的追求，楚風(fēng)非常重視情感的熱烈表現(xiàn)以及想象的自由抒發(fā)。從形式上來說，它實(shí)際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來說，它對現(xiàn)代城市開放空間景觀的設(shè)計(jì)也有影響。很多的城市開放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開放空間簡潔設(shè)計(jì)。不改變空間的原有資源，只在重點(diǎn)部位大幅度建設(shè)綠化、水景，進(jìn)行斷層設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開放空間景觀平淡無奇，設(shè)計(jì)無論從視覺還是聽覺，乃至嗅覺等多種感官感受上都沒有充分的體現(xiàn)。結(jié)合楚騷的美學(xué)觀點(diǎn)，城市開放空間景觀應(yīng)該因地制宜，保留原有生態(tài)環(huán)境并進(jìn)行空間改造，使小空間擴(kuò)大化。設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，從人的功能感官出發(fā)，創(chuàng)建新型的開放型空間，滿足居民的多層次需求。
4禪宗美學(xué)
現(xiàn)代城市開放空間景觀設(shè)計(jì)從儒學(xué)、道學(xué)、楚騷吸收整體之美、無為之美與熱烈之美以外，還應(yīng)從禪宗吸收內(nèi)省之美。以中國歷史來看，從唐朝中期開始，佛學(xué)禪宗的美學(xué)觀念已深人人心。與道家自然無為的“道”相比，禪宗是以人的+/}`”作為依據(jù)，通過心的直覺與頓悟解放精神，從而達(dá)到絕對自由的人生境界。也就是說把內(nèi)心的自覺自由放在審美與藝術(shù)的最高位置，中國傳統(tǒng)園林景觀充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)(圖4)。城市開放空間景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從文脈的途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)地域文化的特色〔’〕。設(shè)計(jì)之前詳細(xì)了解設(shè)計(jì)地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當(dāng)?shù)鼐用裆钚袨橘Y料后深刻理解設(shè)計(jì)地域的相關(guān)背景，再著手設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身要能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，讓使用者居于其中時(shí)能夠體會歷史文脈特色，達(dá)到禪宗美學(xué)“內(nèi)省”的目的。
5結(jié)語
城市形態(tài)的構(gòu)成離不開環(huán)境、空間和社會生活。良好的城市空間離不開開放的空間景觀設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)又離不開美學(xué)的滲透。從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納儒、道、楚、禪4種美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。這樣我國的城市開放空間景觀才能得到長足的發(fā)展，城市環(huán)境的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質(zhì)，加強(qiáng)社會的和諧發(fā)展。
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