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大學(xué)語文的論文
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【實用】大學(xué)語文經(jīng)典的論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的大學(xué)語文經(jīng)典的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文1
語文是中華民族文化的載體，大學(xué)生進行語文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了大學(xué)語文論文，歡迎閱讀!
大學(xué)語文論文：《大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本
引言
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守�！备≡甑氖里L擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成�！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰�，又不愿意付出切實的努力;他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力�！盵2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)�！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事�！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上�！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本。”在貌似“學(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的.信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進行
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)，過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范�；诖朔N理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰�！皩I(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養(yǎng)起積極進取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻
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[4]蔣承勇.“專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[N].光明日報，20xx-03-28.
大學(xué)語文經(jīng)典的論文2
摘要：大學(xué)語文作為我國高等院校開設(shè)的非中文專業(yè)的一門公共必修課程，在大學(xué)教育中占有著很重要的位置。如今的大學(xué)語文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學(xué)語文教育的人文維度缺失，也讓大學(xué)語文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學(xué)語文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務(wù)。人文教育可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學(xué)語文教育的人文維度是提升大學(xué)語文教育的根本出發(fā)點。從現(xiàn)今大學(xué)語文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學(xué)語文教育的存在的問題及狀況出發(fā)，找出重建大學(xué)語文教育的人文維度的解決方法。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文維度；育人；審美教育
受現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學(xué)生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對知識文化的積累，而高等院校的人文教學(xué)中的模式及理念也存在著一些問題，已無法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無法得到全面的體現(xiàn)。大學(xué)語文作為一門重要的課程，有著無法取代的作用及意義，對人文素質(zhì)教育的發(fā)揚起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動社會生活的有機整合體，也是促使個人人格、價值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的了解到當前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學(xué)語文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結(jié)合的高準則。
一、導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度缺失的主要原因
大學(xué)生的語文教育大部分作用只限于學(xué)生對文章作品的了解、欣賞及表達出來，使其大學(xué)語文教育成為了語言交流工具，而大學(xué)語文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒有體現(xiàn)出來及對資源的浪費，將會導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國大學(xué)語文教育的尷尬境界，造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準確、目標不明確、學(xué)時不足等，具體如下：第一，過于專業(yè)化的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長期以來，我國的文科理科是從高中的時候開始區(qū)分，其受教育過程中教育越高，其在專業(yè)化的劃分上就會越細膩。從而導(dǎo)致學(xué)生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個專業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對專業(yè)技能的培訓(xùn)，雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會發(fā)展的需求，然也會導(dǎo)致一些高等院校將大學(xué)語文作為選修課程或者不開，其重視度不高，大學(xué)生的人文素質(zhì)方面也會受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學(xué)生只注重一定的專業(yè)或?qū)W科，從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強就業(yè)率把專業(yè)文化知識及實踐技能放在首位忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而可以迫使大學(xué)生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會，大學(xué)生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學(xué)的知識及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱，人們更需要更多的人文關(guān)懷。這種向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當今大學(xué)生所必備的素質(zhì)，也是人為維度的最有實質(zhì)性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學(xué)生全面發(fā)展進而陶冶情操、抗壓力的增強及有一個真正的人生價值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場經(jīng)濟給我們帶來的負面影響。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，無判斷的接受及盲目的學(xué)習(xí)國外的各種思想、文化，從使我國的民族傳統(tǒng)文化喪失，過度的重視經(jīng)濟效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課，而語文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺。對于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會導(dǎo)致大學(xué)生對信仰的不知所措、價值觀的曲解、社會責任意識的降低、堅持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面，從而造成大學(xué)生在面對事情時顯得更加的.急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會使教育變得勢力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經(jīng)濟的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野，同時也改變了人們的思維模式。在這樣的時代背景下，一些教育者的人文素質(zhì)有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無法做到以身作則其教師的威嚴、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。有的都是過度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學(xué)生傳授知識時產(chǎn)用聽之任之、草草了事的態(tài)度，將會對學(xué)生的人文素質(zhì)有所影響。其教師在教學(xué)大學(xué)語文的時候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學(xué)生安排到一個教室，教師也不能顧及到時每一個學(xué)生，造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學(xué)方法也不能激發(fā)學(xué)生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導(dǎo)致大學(xué)語文教育的人文維度的缺失。
二、大學(xué)語文教育的作用
語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學(xué)”和“語言文化”，其這三個又代表著不同的層次，每一個所側(cè)重的內(nèi)容知識點不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關(guān)系，其重點和主要要素就是文化。其小學(xué)階段我們主要一些文字，為了進行交流、表達及寫作等；其在上中學(xué)的時候我們的語文教育主要為了讓我們了解到許多文學(xué)知識，讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語言運用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達和口頭（“聽”“說”）的表達；而大學(xué)的語文教育主要讓我們了解語言文化（語言學(xué)家對語言與文化關(guān)系思考的學(xué)科，主要是交際、思維、認知工具，文化的載體、知識情報資源的載體），能夠讓大學(xué)生步入社會對能夠在精神層面及對社會的認知情感上能夠積極向上的面對，即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)（人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)）、文化素質(zhì)（人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個性特點）和審美能力（藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。人們認識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W(xué)生的價值觀；工具性功能主要是為了提高學(xué)生的語言表達的能力，即書面表達能力和口頭的表達能力，其好的口才能夠彌補一些弱點或缺陷。其語言情感所對應(yīng)的是人文教育，對于大學(xué)生的語文教育而言人文性最為重要。其大學(xué)語文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學(xué)階段語文課程的工具性以完成，根據(jù)大學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)性與所需，大學(xué)語文教育應(yīng)以人文性為重，從而使大學(xué)生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學(xué)條件、資源及淵博的文化知識，通過知識的傳授和滲入，來找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導(dǎo)大學(xué)生其樹立正確的人生價值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個性和人格的健全。
三、大學(xué)語文教育的人文維度的重建
重建大學(xué)語文教育的人文維度，需將大學(xué)語文教育為一個核心的任務(wù)。其應(yīng)當引起高等教育工作者的注意及重視，實現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動。大學(xué)語文教育應(yīng)對于大學(xué)語文的科目的性質(zhì)要有一個正確的認識及定位，大學(xué)語文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學(xué)語文教育進入困境的主要原因。大學(xué)是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學(xué)語文也應(yīng)從大學(xué)的領(lǐng)域來制定語文教育，而大學(xué)語文教育的主要發(fā)展方向，應(yīng)在于對大學(xué)語文教育的人文維度的重建上，可以通過以下幾點來考慮：第一，大學(xué)語文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學(xué)語文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識教育（在多樣化的現(xiàn)代社會中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識和價值觀）與職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)之間進行爭議。而今社會是多樣化、復(fù)雜性及廣泛的思想活動的有機體，其作為大學(xué)應(yīng)提供重要的人文教育。而增強和改善人文教育可以在大學(xué)的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學(xué)生有自己的觀點想法及人格的健全。第二，多樣化的教學(xué)模式。大學(xué)語文教育的教學(xué)模式應(yīng)日新月異，可采用多媒體的教學(xué)，增強師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進行串講，由此聯(lián)想到時什么內(nèi)容，都可以講出來，讓學(xué)生增長文化知識的同時更加的深思自己應(yīng)該遇問題該如何面對，增強情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強學(xué)生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流，通過別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進行反思轉(zhuǎn)換，提高人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三，重建大學(xué)語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機整合體，對美的審勢，也有利于提升大學(xué)創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語作為我們的母語，大學(xué)語文教育應(yīng)作為大學(xué)生的重要課程。通過大學(xué)語文教育讓大學(xué)生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨立、自由、創(chuàng)新的意識，進而增強大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì)，最終實現(xiàn)大學(xué)語文教育的人文維度的重建。其重建大學(xué)語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強。其教師應(yīng)具有淵博的知識、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學(xué)語文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識的講授上，其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學(xué)生是我國以后的未來，民族的棟梁之才。重建大學(xué)語文教育的人文維度有利于加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育的加強有利于大學(xué)生有一個正確的科學(xué)價值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國對新型人才的需求；樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會的需求。其在加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以通過學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)、加強文化知識底蘊、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學(xué)習(xí)民族文化知識、提高師資隊伍，有利于提高大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)、正確的科學(xué)態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識的新型人才。
四、總結(jié)
處于全球知識信息化時代，如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學(xué)生有著很重要的作用，大學(xué)語文教育有利于大學(xué)生對民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關(guān)乎著我國經(jīng)濟文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學(xué)語文教育的人文性應(yīng)作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學(xué)語文教育的人文維度的重建。
作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文3
1當前大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的主要問題
1.1胸無大志，理想信念缺失
隨著知識經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。
1.2人文知識缺乏，人文素質(zhì)低下
大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質(zhì)的低下。
1.3缺乏社會責任感，獨立性較差
由于現(xiàn)代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個性，對他人和社會缺應(yīng)有的責任感。再者，當代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。
2大學(xué)語文教學(xué)對人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要功能
2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)
從高中進入大學(xué)，必須進行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時代都會出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格
大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
3以大學(xué)語文教學(xué)促進人文素質(zhì)提升的主要措施
3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣
興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時，要特別重視對學(xué)生語言知識的傳授，同時，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的.處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。
3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容
由于大學(xué)的課時有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。
3.3改革考核方式
當前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時的閉卷考試方式，重點考察的是學(xué)生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時的考核相結(jié)合，同時試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。
4結(jié)語
綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文4
一、大學(xué)語文發(fā)揮思政教育功能的途徑
�。ㄒ唬┨岣哒Z文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語文思政教育功能上，語文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學(xué)生知識素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會準確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風范的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹榜樣。
（二）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語文教師對新教學(xué)方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學(xué)互動性得以不斷增強，并讓學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學(xué)環(huán)境，同時讓學(xué)生自覺創(chuàng)建一個自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風。創(chuàng)建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實現(xiàn)。此外，還要加強思政實踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語文為他們所帶來的思政魅力。
（三）通過優(yōu)秀文章加強大學(xué)生思政教育。大學(xué)語文教材可以說是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國大學(xué)語文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學(xué)語文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經(jīng)濟中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風氣及多元化的意識形態(tài)帶給大學(xué)的最大問題是負面影響學(xué)生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學(xué)語文教學(xué)中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會自我思考，這樣對學(xué)生崇高感與責任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。
（四）挖掘傳統(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛國教育得以加強。隨著不斷完善的.市場經(jīng)濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢嚴峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現(xiàn)象，大學(xué)語文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語文教材中所蘊含的能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。
二、將思政教育與大學(xué)語文教育有效結(jié)合
所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語文教育進行簡單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語文滲透、協(xié)調(diào)、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學(xué)語文的思政導(dǎo)向作用，通過先進文化與理念對大學(xué)語文教育進行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過大學(xué)語文教育使大學(xué)生對學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語文結(jié)合的共同規(guī)律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學(xué)語文的主要教育內(nèi)容，通過大學(xué)語文來對學(xué)生進行思政教育，那么大學(xué)語文的作用和地位就無法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語文此功能真實存在的理由。反之，若高�？梢猿浞终J識到大學(xué)語文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當前教育界思政教育差強人意局面的改善有著重大意義。
三、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)語文一方面能夠使學(xué)生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當代大學(xué)生一定要充分認識到，通過大學(xué)語文進行思政教育與知識傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進的。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文5
【摘要】在生態(tài)系統(tǒng)下，自然界的任何事物都需要遵從生態(tài)系統(tǒng)設(shè)定的規(guī)則，而大學(xué)語文教育是在生態(tài)系統(tǒng)下，不斷認知、不斷深化的運動過程，其不僅僅具備了生態(tài)系統(tǒng)中的整體性結(jié)構(gòu)，同時也充分的發(fā)揮了自身生態(tài)結(jié)構(gòu)的獨特性。通過對生態(tài)學(xué)背景下的大學(xué)語文教育的弊端進行分析，提出相對應(yīng)的改進措施，以此更好地推動大學(xué)語文教育的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué)；大學(xué)語文；優(yōu)化
引言
現(xiàn)階段，人們對于大學(xué)語文教育的認知存在著嚴重的不足，在大學(xué)語文教育課程設(shè)置中，尚未真正的將內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進行剖析，這必然會影響到大學(xué)語文教育的實施。因此，在對生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)相關(guān)理論研究的分析下，從教育的角度出發(fā)，立足于大學(xué)語文的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對當前大學(xué)語文教育過程中存在的問題進行分析，以此探索出科學(xué)化的改革路徑，從而有效的實現(xiàn)大學(xué)語文教育朝著的生態(tài)化教學(xué)的方向發(fā)展。
一、生態(tài)學(xué)與大學(xué)語文教育
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文教育�，F(xiàn)階段，高等院校將大學(xué)語文教育統(tǒng)稱之為“大學(xué)語文”，但是也有部分高等院校將其稱之為《現(xiàn)代漢語文化》等。大學(xué)語文教育并非是單一的特指大學(xué)語文課程，而是實現(xiàn)非中文專業(yè)的學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生之間的相互轉(zhuǎn)化，并針對性的開設(shè)包含《大學(xué)語文》為核心的一系列的課程。同時大學(xué)語文是針對非中文專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生不管是在知識結(jié)構(gòu)還是教學(xué)的實踐性方面都存在著一定的差距。總的來說，大學(xué)語文教育應(yīng)被看作是一系列的課程，其中包含了文學(xué)審美課程、文字知識課程以及歷史普及課程等等。
（二）生態(tài)學(xué)。從本質(zhì)上來說，生態(tài)學(xué)指的就是生物與生物之間、生物與環(huán)境之間存在相互廣西的系統(tǒng)化的科學(xué)，其中生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等使生態(tài)學(xué)中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，其中生態(tài)系統(tǒng)所代表的的是在一定的時間內(nèi)的生物與環(huán)境之間存在的某種聯(lián)系，生態(tài)平衡值得是在特定的時間內(nèi)，以謀求生物與環(huán)境之間的信息傳遞的平衡狀態(tài)。
二、生態(tài)學(xué)背景下大學(xué)語文教育存在的弊端
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文教育過程中師生關(guān)系錯位。在生態(tài)學(xué)背景下，各分子之間都是平等的，就像師生之間的關(guān)系一樣，也應(yīng)該是保持平等、和諧的。生態(tài)學(xué)下的大學(xué)語文教育所追求的就是保證師生關(guān)系的平等化，然而現(xiàn)階段，在大學(xué)語文教育中師生關(guān)系出現(xiàn)錯位，形成了一種教師講授課程，學(xué)生被動參與的講座式的教學(xué)方式。在這種教學(xué)的模式下，教師掌控著教學(xué)的頻率，占據(jù)主導(dǎo)位置，而學(xué)生卻是呈現(xiàn)出一種服從狀態(tài)。同時，站在學(xué)生的生態(tài)位來看，學(xué)生尚未意識到自身作為教育的主體，而學(xué)生作為生態(tài)教育中的關(guān)鍵因子，應(yīng)該是主動參與教學(xué)的。
�。ǘ┐髮W(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)不科學(xué)�，F(xiàn)階段，在生態(tài)學(xué)背景下，大學(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)存在不合理之處，主要體現(xiàn)在對大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置方面，在很多大學(xué)生中，將大學(xué)語文設(shè)置為選修課程，反而將英語設(shè)置為必需課程，美名其曰與國際接軌。而且在大學(xué)語文課程的課時安排上，根據(jù)教育部門的統(tǒng)計，82%的大學(xué)普遍將大學(xué)語文教學(xué)的課時安排為32個課時。
（三）大學(xué)語文教育日益功利化。在高等院校的規(guī)模不斷擴大的環(huán)境下，市場經(jīng)濟的發(fā)展為我們營造出了一個物質(zhì)化的世界，在這種情況下，人的思想和行為就會受到環(huán)境的影響，將自身對物質(zhì)的追求放在首位，功利成為了衡量價值的唯一標準。例如，當前在生態(tài)學(xué)背景下，教學(xué)將自身的利益放在首位，教師所追求的不再是如何實現(xiàn)生態(tài)化教學(xué)，如何更好地發(fā)揮自身的價值，而是將崗位晉升和經(jīng)濟價值放在首位。教師自身的思想和價值觀念出現(xiàn)偏失，導(dǎo)致整個高等院校教學(xué)的`功利主義風氣盛行。在生態(tài)化教學(xué)方面，更是過于隨意的更改教學(xué)的內(nèi)容，甚至在對教材的選擇方面，并沒有充分的重視生態(tài)學(xué)與大學(xué)語文教育之間的關(guān)系。在這種情況下，就導(dǎo)致大學(xué)語文教育的生態(tài)化教學(xué)日趨功利化。
三、生態(tài)學(xué)背景下大學(xué)語文教育的優(yōu)化
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化大學(xué)語文教育師生關(guān)系�；谏鷳B(tài)學(xué)背景，大學(xué)語文教育就應(yīng)該逐步優(yōu)化師生之間的關(guān)系，生態(tài)學(xué)視角下的教育應(yīng)該是信息互動和相互傳遞的過程，學(xué)生不應(yīng)該單向的接收，而是要實現(xiàn)師生之間雙向互動，以此更好的推動語文教育系統(tǒng)的良性循環(huán)。
�。ǘ﹦�(chuàng)新大學(xué)語文教育課程設(shè)置。從大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)中來看，語文教育系統(tǒng)應(yīng)該是由多個部分組成的，大學(xué)語文教育不單單是實現(xiàn)中小學(xué)語文教育的銜接，也是為了能夠更好的推動大學(xué)生畢業(yè)之后的進行繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。在生態(tài)學(xué)下，應(yīng)該對大學(xué)語文教育的內(nèi)容和課程設(shè)置進行優(yōu)化，要積極的引導(dǎo)學(xué)生正確的認識大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)，保證語文教育的基礎(chǔ)地位。例如適當?shù)脑黾哟髮W(xué)語文教育的課時量，要與其他學(xué)科之間形成一種相互協(xié)調(diào)、相互依托的狀態(tài)，并且還要保證語文教育的每學(xué)期的基本課時保持在72課時以上。此外，還要設(shè)置相應(yīng)的課外實踐課程，使大學(xué)語文教育不單單拘泥于課內(nèi)理論，而是逐步向課外活動拓展。
�。ㄈ⿵娀髮W(xué)師資隊伍建設(shè)。當前，在大學(xué)語文教育中，生態(tài)系統(tǒng)的作用就是有效的實現(xiàn)語文教學(xué)的系統(tǒng)化和科學(xué)化，而在教學(xué)的過程中，師資隊伍的綜合素質(zhì)是極為重要的。對此，在生態(tài)學(xué)下，大學(xué)語文教育就應(yīng)該不斷的強化師資隊伍建設(shè)，提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，通過閱讀文學(xué)書籍，定期參加到文學(xué)研討會中，與同行業(yè)之間的人才進行交流溝通�；蛘呤墙柚ヂ�(lián)網(wǎng)，擴寬獲取知識的渠道，制定出科學(xué)的學(xué)習(xí)目標，掌握大學(xué)語文教育的新趨勢。同時，在信息化時代下，生態(tài)學(xué)也在逐漸發(fā)生改變，大學(xué)語文教師應(yīng)該，不斷的更新自身的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高自身對生態(tài)化系統(tǒng)教育的認知，實現(xiàn)教學(xué)資源、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)模式的系統(tǒng)化。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文6
摘 要：“大學(xué)語文”的工具性、人文性決定了該課程對學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實的“大學(xué)語文”教學(xué)中, 學(xué)校、教師、學(xué)生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學(xué)對策, 是提高該課程教學(xué)實效, 達成預(yù)定教學(xué)目標的必要保證。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文; 消極的教和學(xué); 積極的對策;
一、“大學(xué)語文”的重要性.
語文具有工具性和人文性, “大學(xué)語文”課程教學(xué)具有極其重要的作用。
(一) 語文的人文性決定了“大學(xué)語文”是提升語文核心素質(zhì)的必要手段
語文的人文性, 是指通過語文的學(xué)習(xí)陶冶情操, 弘揚人文精神, 培養(yǎng)情感。語文核心素養(yǎng), 是指語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個體層面來講:大學(xué)生的語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進一步提升。從國家民族層面來講, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚。而這一切都需要一個載體———語文的教學(xué)。語文的人文性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)語文可以提高核心素養(yǎng), 對個人、對國家和民族都具有極其重要的作用。
(二) 語文的工具性決定了“大學(xué)語文”是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)
學(xué)生進入大學(xué)要學(xué)習(xí)各種各樣的專業(yè)知識, 但是這些知識的表述和傳承都是借助語言這種載體進行的, 所以語文的閱讀理解、分析概括、表達交流的能力直接影響其專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
(三) 寫作和溝通能力是將來生活和工作的必備基礎(chǔ)
學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)只是人生的一個階段, 在此過程中要養(yǎng)成專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力, 提升良好的觀察問題、分析問題、解決問題的能力, 畢業(yè)后還是要離開大學(xué), 開始社會生活和專業(yè)工作的。影響生活質(zhì)量和工作成績的因素有很多, 而溝通和寫作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫作能力, 就必須認真學(xué)好大學(xué)語文。
二、“大學(xué)語文”教學(xué)中的消極現(xiàn)象.
大學(xué)語文學(xué)習(xí)對學(xué)生至關(guān)重要, 但大學(xué)語文教學(xué)卻不盡人意, 主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一) 學(xué)校管理消極
按照教學(xué)大綱要求, 大學(xué)各專業(yè)都應(yīng)該開設(shè)大學(xué)語文這門公共課, 但由于重視不夠或師資的`捉襟見肘, 學(xué)校對大學(xué)語文的教學(xué)非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學(xué)語文教師不是漢語言文學(xué)專業(yè)的。二是教學(xué)管理和教學(xué)評價的低標準要求, 從課時總數(shù)的安排, 到教學(xué)效果的評估, 都沒有對專業(yè)課程的要求嚴格。這樣就會降低教學(xué)效果, 影響師生對待大學(xué)語文教和學(xué)的態(tài)度。
(二) 教師教學(xué)消極
一方面大學(xué)語文作為公共課沒能引起教師的充分重視, 感覺不如專業(yè)課專、精、深, 總覺得教大學(xué)語文沒有成就感, 隨便上上就足以應(yīng)付;另一方面, 大學(xué)語文課的綜合性, 又不是研究分工越來越細的專業(yè)老師所真正能勝任的。再加上學(xué)校和學(xué)生的消極, 從而導(dǎo)致了語文教師的教學(xué)消極。
(三) 學(xué)生學(xué)習(xí)消極
在應(yīng)試教育體系中, 從小學(xué)到高中, 學(xué)生對語文的重視程度是隨學(xué)段的升高而遞減的。這是由語文學(xué)科的特性、語文試卷的特點和學(xué)生急功近利的心理三個方面決定的。學(xué)生幾天甚至幾個月不上語文課, 仍能聽懂。認真去學(xué)一個月, 不一定就能考好;一段時間不認真學(xué), 在試卷分數(shù)上也不會明顯體現(xiàn)出來, 所以在語文學(xué)習(xí)上就會有一種消極情緒。到了大學(xué), 沒有了升學(xué)壓力, 在慣性思維的影響下, 學(xué)生對于作為公共課的大學(xué)語文會一如既往的消極, 更不重視。
三、“大學(xué)語文”教學(xué)消極現(xiàn)象原因剖析.
(一) 教學(xué)內(nèi)容的陳舊
語文教學(xué)內(nèi)容的體系性不強, 沒有環(huán)環(huán)相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現(xiàn)在不同學(xué)段的教材里。仔細對比大學(xué)語文教材, 內(nèi)容與中學(xué)語文教材有驚人的重合度。很多學(xué)生在中學(xué)時對語文學(xué)習(xí)已然失去了興趣, 到了大學(xué), 又出現(xiàn)這么多似曾相識的老面孔, 學(xué)習(xí)大學(xué)語文能不消極嗎?
(二) 教學(xué)方法的陳舊
大學(xué)語文的教學(xué)方法基本上是沿襲了中學(xué)應(yīng)試教育下的語文教學(xué)模式, 甚至還不如中學(xué)語文教學(xué)的實效性強。在應(yīng)試的壓力下, 中學(xué)語文老師會運用一些教學(xué)策略, 以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。而大學(xué)語文教學(xué), 則沒有這樣的壓力, 因而多數(shù)教師沿襲省事又陳舊的講授教學(xué)法, 導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣進一步降低。
(三) 教師專而不博的知識結(jié)構(gòu)
大學(xué)老師一般有明確的研究方向和固定的研究領(lǐng)域, 在此領(lǐng)域內(nèi), 專業(yè)而且透徹。同是漢語言文學(xué)的大學(xué)老師分工非常細, 研究的領(lǐng)域越來越小。但是大學(xué)語文教材內(nèi)容卻是豐富、復(fù)雜的, 涵蓋很多領(lǐng)域, 要想講好講透這些跨領(lǐng)域的大學(xué)語文內(nèi)容, 對于專而不博的老師有一定的難度。
(四) 網(wǎng)絡(luò)、手機的沖擊
現(xiàn)在已進入網(wǎng)絡(luò)時代、讀圖時代、多媒體時代、自媒體時代, 網(wǎng)絡(luò)上的信息和現(xiàn)代化技術(shù), 對大學(xué)生的學(xué)習(xí)沖擊很大, 對大學(xué)語文的沖擊尤其大。[1]學(xué)生難以把心思沉潛下來, 涵詠傳統(tǒng)文化, 吸收文化營養(yǎng)。寧可低頭玩手機, 也不抬頭聽課, 寧可進行網(wǎng)絡(luò)上的碎片閱讀, 也不進行系統(tǒng)地完整地經(jīng)典名著的閱讀。
四、教學(xué)對策.
面對學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的消極現(xiàn)狀, 應(yīng)該積極地尋求教學(xué)對策, 喚醒學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣, 最終化消極為積極。對策如下:
(一) 構(gòu)建多元化的教學(xué)模式
大多數(shù)大學(xué)語文教學(xué)模式都是單一的, 要想改變這種現(xiàn)象, 首先要貫徹“以學(xué)生為主體, 教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。過去的學(xué)生只是被動聽講, 現(xiàn)在要求學(xué)生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學(xué)生做專題報告。這樣就由教師講轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生講, 學(xué)生的激情一旦被點燃, 其潛能就會被極大地激發(fā)出來, 就會由消極地聽課, 被動地學(xué)習(xí), 轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動甚至創(chuàng)造性地去進行語文學(xué)習(xí)活動。教學(xué)活動由課堂向課外延伸, 引導(dǎo)學(xué)生出黑板報、班級文集, 班級文學(xué)刊物。學(xué)生在進行這些活動時, 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫作表達等能力, 達到了大學(xué)語文的教學(xué)目標。
(二) 采納開放式的教學(xué)載體
葉圣陶先生說過:“課文無非是例子�！敝行W(xué)語文教學(xué)是這樣, 大學(xué)語文教學(xué)也是如此。對待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹立“大語文”教學(xué)觀, 學(xué)生只要是在大學(xué)語文范疇內(nèi)聽、說、讀、寫就是在進行大學(xué)語文的學(xué)習(xí), 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優(yōu)美篇章拉進大學(xué)語文教學(xué)之中。不僅如此, 還應(yīng)體現(xiàn)在組織學(xué)生進行高水平的語文實踐活動上。比如組織學(xué)生觀看具有文化傳統(tǒng)、文化底蘊的成語大會、中國詩詞大會、朗讀者等電視節(jié)目, 組織學(xué)生進行詩詞朗誦比賽、主持人大賽等語文實踐活動。[2]
(三) 靈活多樣的教學(xué)評價
過去的教學(xué)評價以單一的試卷考查形式呈現(xiàn), 為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的積極性, 必須相應(yīng)地改變教學(xué)評價。一是評價主體的多樣性。過去的主體只是教師, 現(xiàn)在既可以是教師評價學(xué)生, 也可以是學(xué)生互評, 學(xué)生自評, 這能增強其學(xué)習(xí)的主動性;二是評價形式的多樣性。過去只是以試卷考查, 現(xiàn)在還可以用各種語文實踐活動的形式去評價學(xué)生, 這些語文實踐活動促進了語文教學(xué)向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語文的聽、說、讀、寫等綜合能力。
綜上所述, 大學(xué)語文的學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的提高, 對將來的生活和工作都有極大幫助。由于教材內(nèi)容的陳舊、教學(xué)方法的單一和教學(xué)理念的落伍, 學(xué)生的積極性沒有被激發(fā)起來。[3]為此, 要從教材的開放性、教法的靈活性、評價的多樣性等方面進行積極的探索, 制定積極的教學(xué)對策, 以提高大學(xué)語文的教學(xué)實效。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文7
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學(xué)生個性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動，對于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義
引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時提高了同學(xué)們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學(xué)習(xí)和認知能力。高校大學(xué)生對語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況
�。ㄒ唬{校對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足。現(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強大學(xué)生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學(xué)有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標。
（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感�，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的`積極性。
�。ㄋ模┐髮W(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴展方等進行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測驗中，同學(xué)們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施
（一）加大高校對大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應(yīng)當重要實現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。
�。ǘ┨岣叽髮W(xué)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應(yīng)當引進高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進行改編時，編撰人應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結(jié)合當前大學(xué)生的認知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結(jié)合的效果。
�。ㄈ┘ぐl(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動的質(zhì)量，進而增強大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應(yīng)當豐富教學(xué)活動形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導(dǎo)學(xué)積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。
�。ㄋ模﹦�(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學(xué)們進行分享與交流，加強了大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，進而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文8
大學(xué)語文是對高校非中文專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課，這門課既是通過經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質(zhì)建設(shè)工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學(xué)生語言運用能力和文學(xué)修養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。正因為如此，如何上好這門課、如何對學(xué)生進行考核就顯得尤為重要。
然而近年來，大學(xué)語文教學(xué)仍存在很多問題，主要有以下幾個方面：第一，對大學(xué)語文教學(xué)本身的特點和規(guī)律重視不夠；第二，對教學(xué)對象的特殊性關(guān)注不夠；第三，對大學(xué)語文教學(xué)的目的性定位不夠；第四，在教學(xué)方法和教學(xué)方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開卷考試等為主要形式。因為存在上述諸多的問題與不足，要求我們必須變換角度并結(jié)合新方法對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式作進一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學(xué)語文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。
一、對大學(xué)語文課程教學(xué)的思考
大學(xué)語文教育對象的特殊性，決定了我們不能像給中學(xué)生上語文課那樣重視學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。“大學(xué)語文不等于一般的素質(zhì)通識課，還是要立足‘語文’，科學(xué)地整合語言、文學(xué)與文化諸方面的知識�！盵2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學(xué)語文》（第九版）一共十二個單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學(xué)期且每周兩個學(xué)時的時間里對每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進行精講。筆者在教學(xué)過程中，主要嘗試以下幾個方面的探索：
第一，盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。因為大學(xué)語文教學(xué)針對的是非中文專業(yè)的在校大學(xué)生，因此，在教學(xué)的過程中不必對一些問題作過多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。為了能使學(xué)生盡可能掌握某一時期的文學(xué)、文化、歷史等諸方面的知識，我們會把具有相同或相近知識背景的`篇目放在一起進行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場文》、杜甫的《北征》、白居易的《長恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關(guān)，李華的《吊古戰(zhàn)場文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見聞和感受，被稱作是杜甫“詩史”中最有代表性的作品；白居易的《長恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛情的破滅。在講授這一組課文時，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會政治、經(jīng)濟、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時代背景作一對比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結(jié)。這樣安排，相信學(xué)生在學(xué)完這三篇課文之后會對唐玄宗后期至白居易生活時期唐朝的政治、經(jīng)濟、文化各個方面有一個全面的了解，從而大大擴展學(xué)生的視野和知識面。
第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過程中盡可能采用多種教學(xué)方法，廣泛開展辯論和討論，提倡運用現(xiàn)代化教學(xué)手段延展學(xué)生的閱讀面。采用多種教學(xué)方法是目前語文教學(xué)改革提倡最多的方面，因為大學(xué)語文教學(xué)的對象是具有一定專業(yè)知識和操作能力的在校大學(xué)生，因此對教學(xué)方法的改革創(chuàng)新要以調(diào)動學(xué)生的積極主動性和延展學(xué)生的知識面為主要目的。
首先，讓學(xué)生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學(xué)生來講，并鼓勵學(xué)生盡可能多地運用現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在講解《長恨歌》時，筆者安排讓學(xué)生自己準備，結(jié)果學(xué)生不但制作了精美的課件，還找來了配有優(yōu)美圖片的《長恨歌》原文的誦讀片，也有學(xué)生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學(xué)生在課后查找相關(guān)資料的過程中拓展閱讀面，還可以讓他們在運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的過程中積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，從而讓學(xué)生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準備。
其次，針對一些主題有爭議的篇目，可以嘗試運用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學(xué)生參與進來。比如對《長恨歌》的主題目前有三種說法，即諷喻說、愛情說、雙重主題說；關(guān)于《詩經(jīng)》的最初來源，目前學(xué)術(shù)界也有幾種不同的看法，如王者采詩說、周朝太史編定說、孔子刪詩說等。針對這些有爭議的問題，老師可以布置下去，讓學(xué)生在課后通過大量的閱讀作必要的準備，在課堂上將學(xué)生分成正反兩方，選定其中的兩個問題進行辯論，必要時也可分組討論，并鼓勵學(xué)生運用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點。這樣不但可以大大擴展學(xué)生的知識面和自學(xué)能力，也可以很好地鍛煉學(xué)生的口才和應(yīng)變能力，可謂一舉多得！
再次，在擴展學(xué)生知識面和調(diào)動學(xué)生積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，還要將情感教育貫穿到教學(xué)當中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問仁》一文時，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時，筆者會講一些和現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的小故事，告訴他們凡事站在別人的立場上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點和想法強加給別人。如果社會上人人都有這一意識，那么我們的社會就會少很多矛盾，多幾分和諧。
二、對大學(xué)語文考試方式的思考
到目前為止，大學(xué)語文的考試方式不外乎閉卷和開卷兩種。課程教學(xué)的改變必將帶來考試方式的相應(yīng)變化。筆者以為，因為大學(xué)語文重在增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化更大范圍的認識和理解，盡可能拓展學(xué)生的知識面，因此考試方式也不能太單一，應(yīng)該由開卷考試、閉卷考試等的單一測評轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗棞y評。除考試之外，演講比賽、辯論會、詩歌朗誦會、作文競賽等也應(yīng)該成為大學(xué)語文成績測評的主要組成部分。我們可以嘗試將學(xué)生期末成績的評定分為幾個部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩歌朗誦會、作文競賽等的課堂表現(xiàn)成績占30%，期末考試成績占40%，這樣將會最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高學(xué)生的語文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們在積極參與各種活動的過程中體會學(xué)習(xí)語文的愉悅心情。學(xué)生也就不會把期末考試看成取得合格成績的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。
總的來說，大學(xué)語文課程是提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會的必要條件。以上只是筆者對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式的思考和探索，相信豐富大學(xué)語文的課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平、語言表達能力和人文素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]徐中玉，齊森華。大學(xué)語文[M]。第九版。上海：華東師范大學(xué)出版社，20xx
[2]溫儒敏�！按髮W(xué)語文”教學(xué)的困擾和改革嘗試[N]。中華讀書報，20xx—06—18
大學(xué)語文經(jīng)典的論文9
摘要：高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科，人文教育顯得尤為重要，而實現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強大學(xué)語文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：茶文化；人文教育；大學(xué)語文；職業(yè)能力
新學(xué)期我校茶文化專業(yè)的大學(xué)語文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個學(xué)期，每周兩課時。扣除新生軍訓(xùn)及入學(xué)培訓(xùn)，學(xué)期授課時間為13周，那么茶文化專業(yè)學(xué)生在整個大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語文的總學(xué)時只有26節(jié)課。再放眼整個學(xué)校，除少數(shù)幾個師范專業(yè)仍開設(shè)大學(xué)語文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學(xué)語文前路堪憂。
一、茶文化專業(yè)的目標性
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學(xué)，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點、泡的發(fā)展與變化過程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠�。隨著社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個過程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學(xué)說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調(diào)與風貌�！钡澜淌侵袊谋就磷诮�，與茶文化的關(guān)系也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導(dǎo)致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)源地。
4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè)，從20xx年開始招生。
其培養(yǎng)目標為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
二、大學(xué)語文的重要性
國家教委高教司于1996年已明確將大學(xué)語文課程建設(shè)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個重要手段。國家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強弱，關(guān)系到社會的.進退，關(guān)系到人格的高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗�！比宋乃刭|(zhì)是指社會的人文知識、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應(yīng)起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學(xué)語文可以說是是實踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學(xué)生母語運用能力，包括聽、說、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學(xué)生對歷史、哲學(xué)、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標準將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學(xué)生健康人格的重要基礎(chǔ)。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學(xué)，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學(xué)派紛呈，學(xué)說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內(nèi)心，以應(yīng)對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學(xué)語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進行學(xué)科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學(xué)語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準、永恒，是其他學(xué)科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。
大學(xué)語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學(xué)語文因其價值是隱性的，不能給學(xué)生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學(xué)生如流水線的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學(xué)生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達到人的全面均衡發(fā)展，造就與時俱進的高素質(zhì)人才。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文10
摘要：大學(xué)語文教學(xué)是漢語教育的高級階段，同時也是大學(xué)生高校教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，要想對學(xué)生的人文素質(zhì)進行強化，教師需要進行適當?shù)母倪M，按照教學(xué)任務(wù)和教學(xué)規(guī)律，采取開放式的教學(xué)策略，順應(yīng)新課改的教學(xué)方向。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文素質(zhì)教育；方法探究
大學(xué)語文是人文學(xué)科的一門課程，具有豐富的人文思想，是一門面向非中文專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的公共文化基礎(chǔ)課程。大學(xué)語文能夠?qū)W(xué)生的涵養(yǎng)氣質(zhì)、精神世界等方面起到獨特的作用，提升大學(xué)生的審美能力。隨著教學(xué)改革的推進，大學(xué)語文教學(xué)也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。如何通過語文知識內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的人文素質(zhì)觀念，是教師在教學(xué)中需要重點把握的問題。教師需要對教學(xué)節(jié)奏進行掌控，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)方向以及院校的教學(xué)特點，對大學(xué)語文教學(xué)改革的策略進行深入探究，構(gòu)建出完善的人文素質(zhì)培養(yǎng)思路。
一、大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
隨著教學(xué)改革的不斷深入，大學(xué)語文越來越被重視，使學(xué)生在語文方面的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)素質(zhì)和基本能力得到了較大程度的提升。但是在教學(xué)過程中，大學(xué)語文教學(xué)暴露了一些不足之處。
1．學(xué)科性質(zhì)略顯模糊。盡管大學(xué)語文教學(xué)改革歷經(jīng)多年，但是對大學(xué)語文性質(zhì)的鑒定，還多是從語文教學(xué)的工具性進行判斷的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校將大學(xué)語文定位為基礎(chǔ)性的公共課程，并且長期處在一個邊緣化的位置上，這與英語教學(xué)形成了一個巨大的反差，導(dǎo)致很多學(xué)生對語文產(chǎn)生了輕視的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)語文教材的編寫也存在一些不足之處，使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的價值存在著一些認知偏差，對于學(xué)科的定位比較模糊。要想達到人文素質(zhì)教育的目的，學(xué)生不僅需要具有較強的文學(xué)鑒賞水平，還要從民族精神和人文精神的角度對自身情感進行塑造。而這一點，恰恰是大學(xué)語文課堂上未能體現(xiàn)出的內(nèi)容。
2．課程定位缺乏統(tǒng)一。大學(xué)語文教學(xué)的定位問題是當前高校面臨的一大問題。對于那些剛剛經(jīng)歷高考入校的學(xué)生而言，他們在語文課堂上的聽、說、讀、寫等方面的能力需要進行必要的鞏固和延伸，同時學(xué)生的文學(xué)欣賞能力也要進行必要的強化。部分學(xué)生自身的人文綜合素質(zhì)不高，其人文精神有待加強，這些問題都需要通過大學(xué)語文中的課程內(nèi)容來對其進行改進。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當前對于大學(xué)語文內(nèi)容的定位考慮，大致上可以分為以下這幾個方面：一是工具性定位，認為大學(xué)語文應(yīng)該是高中語文課程的一種延續(xù)，也就是簡單的補課；二是人文性定位，認為大學(xué)語文應(yīng)該要對學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文精神進行培訓(xùn)；三是工具性和人文性融洽的定位，讓學(xué)生在掌握漢語言實用技巧的同時，具備一定的'人文素養(yǎng)。由于以上教學(xué)觀念無法進行統(tǒng)一，導(dǎo)致學(xué)生整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。
二、大學(xué)語文教學(xué)和人文素養(yǎng)教育的關(guān)系
1．大學(xué)語文教學(xué)和專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系。大學(xué)課堂開展語文教學(xué)的根本目的是為了豐富學(xué)生的語文知識，提升其文學(xué)素養(yǎng)。在語文教學(xué)中，教師要將大學(xué)語文的教育定位在培養(yǎng)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容中，這樣才能避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到不明確和不具體的學(xué)習(xí)問題。隨著信息化的發(fā)展，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)的手段對人文性的主體內(nèi)容展開學(xué)習(xí)。同時，在教學(xué)中，教師還需要本著與時俱進的教學(xué)理念，關(guān)注語文教育的歷史環(huán)境，為學(xué)生呈現(xiàn)多元化的學(xué)習(xí)體驗。
2．大學(xué)語文教學(xué)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。當前大學(xué)生的人文素質(zhì)較為薄弱，且人文課程的開設(shè)數(shù)量較少，所以大學(xué)語文在人文素質(zhì)的培養(yǎng)過程中肩負著重要的責任。人文素質(zhì)主要是指由能力、知識、觀念、意志等因素綜合而成的內(nèi)在品質(zhì)，是一個人修養(yǎng)和氣質(zhì)的表現(xiàn)。它可以促進人的思想感情和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)人和社會之間的關(guān)系。
由于社會經(jīng)濟的影響，部分學(xué)生的拜金心理嚴重，審美水平低下，甚至心理出現(xiàn)了一定的問題。我國大學(xué)語文課程主要講授的是中國語言文學(xué)，但是教師卻并未對語言文學(xué)知識展開透徹的講解。所以要想對學(xué)生的人文素質(zhì)進行培養(yǎng)，教師需要幫助學(xué)生通過欣賞作品背后的內(nèi)容，揭示文本中所蘊藏的文化精神，進而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、大學(xué)語文教學(xué)中實施人文素質(zhì)教育的方法
1．深入挖掘教材中所蘊含的人文因素。在大學(xué)語文教學(xué)課堂上，教學(xué)活動主要是對教材、教師和學(xué)生這三者之間的關(guān)系進行有機的協(xié)調(diào)。教材是由相關(guān)專家總結(jié)出的重要學(xué)習(xí)經(jīng)驗。在大學(xué)語文課堂上對學(xué)生的人文素質(zhì)內(nèi)容展開教育，教師首先需要發(fā)揮引導(dǎo)作用，將弘揚傳統(tǒng)文化、陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生寫作能力和鑒賞能力作為教學(xué)的重點，在這個過程中，還需要依托教材，對教學(xué)內(nèi)容進行有效的組織。當然，在立足教材的基礎(chǔ)上，也不能被教材束縛，教師要鉆研教材，對其中所蘊含的信息進行有效的挖掘。例如，在對一些古典文學(xué)作品進行講授的時候，教師要選擇其中的精華，通過挖掘其現(xiàn)實意義，對學(xué)生的人文素質(zhì)展開教育。對于一些作家的生平、寫作背景，以及前人對其所做的評價，教師都可以講述給學(xué)生，不只是單單讓他們對作品進行理解。在大學(xué)課堂上對《孟子》《論語》等內(nèi)容進行教學(xué)時，教師可以將儒家的傳統(tǒng)思想，如修身、治國、平天下的內(nèi)容，找準一個切入點，幫助學(xué)生建立必要的人文思考。
在這個過程中，教師還可以延伸出莊子、韓非子等人的學(xué)說，幫助學(xué)生樹立相應(yīng)的學(xué)習(xí)意識，引導(dǎo)他們從優(yōu)秀的作品中汲取學(xué)識和智慧。為了在課堂學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的人文體驗意識，教師還可以根據(jù)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作思想，對學(xué)生進行相應(yīng)的輔導(dǎo)。比如在對李白、杜甫、白居易、蘇軾等詩人的詩歌內(nèi)容進行教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生對這些詩詞中所蘊含的精神、節(jié)操和品格進行深入的感受；同時結(jié)合詩文之間所蘊含的思想感情，對詩人創(chuàng)作的理想和抱負進行了解，這樣才能使學(xué)生對詩歌作品有更好的把握。又如，在學(xué)習(xí)《蜀道難》時，教師可以從樂府體詩歌的結(jié)構(gòu)特色以及詩人李白的創(chuàng)作風格入手，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌中所體現(xiàn)的感情進行全面了解，深化學(xué)生的人文思想感受，強化其整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2．圍繞人文素質(zhì)教育改善教學(xué)的方法。在課堂上，教師應(yīng)該圍繞人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，將學(xué)生的創(chuàng)新思維放到首位，強化整體的思維訓(xùn)練方法，對學(xué)生的思維空間進行開放式的引導(dǎo)。首先，在課堂上，教師要對學(xué)生的主體地位進行突出，這樣更有利于在課堂上形成良好的師生關(guān)系。教師可以對教學(xué)課堂展開必要的情境創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生展開獨立的思考，并鼓勵其積極參與到互動活動中。例如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇古文后，教師不妨鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表對這篇文章的學(xué)習(xí)感受。只要教師烘托出必要的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生普遍能夠?qū)Α笆┤收�、反暴政、反兼并”的思想�?nèi)容提出自己的一些看法。對于那些具有戲劇性質(zhì)的文學(xué)內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生以表演的形式來對文章的主體進行闡述，強化學(xué)生的人文素養(yǎng)�，F(xiàn)代教育講究的是“授人以魚不如授人以漁”，所以教師在大學(xué)語文課堂上要幫助學(xué)生對教材進行深入的發(fā)掘，使學(xué)生在這個過程中掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和思考方式。首先，可以幫助學(xué)生從作品的創(chuàng)作背景入手，進行閱讀和理解，將創(chuàng)作者的主要思想、創(chuàng)作生平以及時代背景等內(nèi)容融合進來。
比如在對李清照《聲聲慢》這首詞進行學(xué)習(xí)時，當學(xué)生在對詞中凄苦悲涼的情緒進行感受時，教師不妨將李清照在創(chuàng)作時的時代背景講述出來。由于金兵入侵，北宋滅亡，李清照流落江南，丈夫的過世使她孤苦無依。在這樣的時代背景下，學(xué)生可以對其展開更為深入的了解。學(xué)生在學(xué)習(xí)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容時，也可以掌握觸類旁通的方法，對一些詩歌、散文進行欣賞閱讀，提高自身的人文素質(zhì)。隨著信息技術(shù)的不斷進步，在大學(xué)語文教學(xué)課堂上，教師要利用多媒體幫助學(xué)生對語文知識進行更為深入的了解。例如，對教材上的《煮酒論英雄》和《寶玉挨打》等內(nèi)容進行學(xué)習(xí)時，教師不妨播放一些相關(guān)的影視片段，幫助學(xué)生對語言內(nèi)容展開視覺化的體驗，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以深化自身的理解程度。在對一些經(jīng)典的詩歌、散文進行學(xué)習(xí)時，教師也可以播放一些相應(yīng)的音樂內(nèi)容，或者以舉辦朗誦會的形式，提升學(xué)生的欣賞水平。這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也可以提升其人文素養(yǎng)，達到良好的教學(xué)目的。
四、結(jié)語
總之，在大學(xué)語文教學(xué)的課堂上，要想切實提升學(xué)生的人文素質(zhì)，教師一方面需要對教學(xué)方法進行改進，另一方面則要結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)體驗，幫助他們在課堂上對中華文化和民族精神進行全方位的理解，深化其人文學(xué)習(xí)意識。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文11
摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會的大課堂中去學(xué)習(xí)語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農(nóng)村學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果
一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限
怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達到學(xué)以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進行展示的�？傊�，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。
二、整合其他學(xué)科，改善知識結(jié)構(gòu)
任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和語文相關(guān)的學(xué)科知識進行整合，改善學(xué)生已有的'知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語文這個工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了各種實踐的機會。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)過的物理學(xué)知識，光學(xué)知識和生物學(xué)方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過程中是綜合運用語文知識的過程,也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運用的過程。學(xué)生不僅在語文課堂中學(xué)到語文知識，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識;其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的應(yīng)用實踐，它們是相通的、不可分割的。
三、深入社會實踐，拓寬學(xué)生視野
實踐是檢驗真理的唯一標準。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會為一體的語文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗實踐”活動，給學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機會。如體驗在農(nóng)村的實踐活動，金秋時節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當大家滿載而歸回到學(xué)校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭先恐后地搶著說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動中學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達。當把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學(xué)生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。
四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材
語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有�！皯�(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律�！币虼�，新課程標準明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。可見，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學(xué)生一定的課余時間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗，豐富了學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進語文綜合素養(yǎng)的提高。
五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間
如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨特的優(yōu)勢，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實踐與自主探索的機會，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運會主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時，當那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感，筆者選擇恰當?shù)臅r機，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風、雄壯的國歌聲、迎風招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。
生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實踐，著力提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果吧!讓語文教學(xué)從課堂走進學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程吧!
大學(xué)語文經(jīng)典的論文12
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 生命教育 審美實踐
[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個新課題。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育，在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、尊重生命、學(xué)會感恩、相互關(guān)愛，這對促進大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實踐價值。
隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學(xué)生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育，轉(zhuǎn)變教師教育理念，充分尊重學(xué)生的個體價值與情感體驗，實現(xiàn)對學(xué)生的生命關(guān)懷，促進大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。
一、在大學(xué)語文開展生命教育的必要性
大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個體生命為基礎(chǔ)上，通過教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識，引導(dǎo)學(xué)生認識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護生命、建構(gòu)生命之信仰、實現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于，通過對大學(xué)生進行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價值感悟，從而促進大學(xué)生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價值觀。
1968年，美國著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關(guān)注和認同，很多國家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績。但在我國，教育的功利主義傾向十分明顯，長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷、價值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對比較滯后，對生命教育缺乏應(yīng)有的重視，生命教育嚴重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨立的生命教育課程的開設(shè)卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。
“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的`關(guān)系最為密切。”本質(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學(xué)語文教學(xué)的過程中都蘊涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學(xué)語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學(xué)語文與生命教育有機結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責任與義務(wù)。
然而，以往的大學(xué)語文教學(xué)，我們卻片面強調(diào)語文教學(xué)的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學(xué)的為核心的語文知識和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，忽視了對學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗。因此，在語文教學(xué)中滲透生命教育，進行大學(xué)語文課程改革，是建設(shè)開放而有活力的語文課程的必然趨勢，也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。
二、大學(xué)語文教學(xué)中的開展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識
“語文是一門人的心靈的學(xué)問，語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！贝髮W(xué)語文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對生命意識的關(guān)注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”對小草頑強的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中，對那只一次次受到戕害，依舊努力頑強拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。
（二）大學(xué)語文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識
大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動，內(nèi)容涉及現(xiàn)實社會生活的方方面面�，F(xiàn)實生活中有許多因為一文一書、或一個老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松x擇或人生命運的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們在對生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標。
�。ㄈ⿲ι年P(guān)注的語文教學(xué)，才能彰顯語文教學(xué)的魅力
語文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能彰顯語文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗，忽略人的生命需求的語文教學(xué)，是對語文教學(xué)的極大扭曲。所以，大學(xué)語文教學(xué)，必須要以人為本，
三、生命教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透及實踐
�。ㄒ唬┩ㄟ^大學(xué)語文教師的言傳身教進行生命教育
在大學(xué)語文課堂上進行生命教育，要求教師學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。
文學(xué)作品的作者有很多都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關(guān)篇目的時候，可適當增加對作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅強的意志應(yīng)對磨難和挫折，以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。
（二）積極編寫蘊涵豐富生命意識的大學(xué)語文教材，挖掘大學(xué)語文教材中生命教育資源
在語文教學(xué)中進行生命主題的教學(xué)，教師要善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫蘊涵豐富生命意識的文學(xué)作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境，讓他們在豐富的語言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進他們生命世界的同時，引領(lǐng)學(xué)生多層次地認識生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實現(xiàn)生命之和諧，最終實現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。
�。ㄈ┩ㄟ^閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
在語文閱讀教學(xué)過程中，強調(diào)“閱讀第一”的意識，不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗，豐富人生教養(yǎng)的過程。語文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時間，激勵、喚醒和鼓舞激勵學(xué)生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標前進。
在閱讀教學(xué)中進行生命教育，語文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置，要學(xué)會帶著學(xué)生分享閱讀的體悟，形成情感的互動，讓學(xué)生形成自主探究的意識，以生命激情為引領(lǐng)，以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點。
�。ㄋ模┩ㄟ^寫作教學(xué)，進行生命教育
在大學(xué)語文寫作教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實想法。在寫作教學(xué)中進行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達能力，還能讓學(xué)生在積極地參與中對該主題進行深入而理性的思考。
四、結(jié)語
生命教育，就是要學(xué)生懂得生命價值，尊重生命、善待自己，享受生命成長的快樂。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語文從某種意義上說就是學(xué)做人，要讓學(xué)生學(xué)會感動，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)會思想，讓學(xué)生學(xué)會快樂。
參考文獻
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文13
摘 要：探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀末、21世紀初基礎(chǔ)教育語文課程改革。探究式閱讀教學(xué)給學(xué)生開辟了一個寬松和諧的自學(xué)和思索討論以及表達的空間，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，最大限度地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們學(xué)會了閱讀方法，獲取知識和解決問題的能力有了顯著的提高，文學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力都會得到很大的提升與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：探究式閱讀教學(xué)高職大學(xué)語文作用
探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀末、21世紀初基礎(chǔ)教育語文課程改革，《語文課程標準》中倡導(dǎo)“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方法，旨在發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與積極性，提高語文學(xué)習(xí)的效率。探究式閱讀教學(xué)在高職公共學(xué)科《大學(xué)語文》教學(xué)中同樣適用。而且大學(xué)沒有了升學(xué)壓力，不存在應(yīng)試教育的“功利性”，探究式教學(xué)更能顯示出優(yōu)勢地位，充分發(fā)揮出重要作用。
一、探究式閱讀
探究式閱讀教學(xué)是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，以學(xué)生自主閱讀和討論為基本內(nèi)容，以學(xué)生的生活實際和周圍世界為參照對象，為學(xué)生設(shè)置一定的問題情境，讓學(xué)生通過小組、集體等多種釋疑解難的嘗試活動，主動地獲取知識、運用知識，解決實際問題。
二、探究式閱讀的特點
明確的目的性。探究式閱讀目的明確，其本質(zhì)是探究文本中的知識，從文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等理論視角，對文本知識進行探索。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識的同時得到情感熏陶，獲得閱讀美感。由于高職大學(xué)語文的特殊性，探究式閱讀教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的作用又與普通高校大學(xué)語文教學(xué)存在差異。探究式教學(xué)要與高職教育結(jié)合，與理論結(jié)合，與社會實踐結(jié)合，與動手結(jié)合，目的性更明確，可操作性更強，從而呈現(xiàn)出高職大學(xué)語文教學(xué)的獨有特色。
三、探究式閱讀的步驟
1、提出問題，自主探究。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，將問題交給學(xué)生自主探究。問題有梯度，從易到難，由淺到深，環(huán)環(huán)相扣。在此步驟中不宜為學(xué)生設(shè)置條條框框，而是讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分調(diào)動自己的思維，真正參與進來。
2、解疑引領(lǐng)，合作探究。教師要充當引路人，“拋磚引玉”、“指點迷津”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體作用，開發(fā)學(xué)生情感潛能、思維潛能、操作潛能，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。因勢利導(dǎo)，合理分組，小組成員取長補短，優(yōu)勢互補培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作能力，以達到最佳學(xué)習(xí)效果。 3、總結(jié)評價，提升探究。讓學(xué)生自己總結(jié)收獲，教師進行評點�？偨Y(jié)的過程是自我評價的過程，也是相互學(xué)習(xí)的過程。要關(guān)注每一個學(xué)生的進步，肯定他們的創(chuàng)新，鼓勵他們的大膽設(shè)想。盡量使每一位學(xué)生都能在探究式閱讀教學(xué)中受益，都有發(fā)展和提高。
四、探究式閱讀教學(xué)在高職語文教學(xué)中的作用
1、提高學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)興趣�！芭d趣是最好的老師”。探究式閱讀相對于“滿堂灌”、刻板講授更加靈活。帶著問題，主動探索，使學(xué)生有了閱讀的自由空間和時間，提高了學(xué)生閱讀的興趣，從而全身心投入，使之成為學(xué)習(xí)的主人。探究式閱讀是順應(yīng)教學(xué)改革、有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方法。探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生置身于開放自由的閱讀環(huán)境中，能充分享受自主學(xué)習(xí)帶來的樂趣，時刻處于亢奮狀態(tài)中，學(xué)生就會用自由的大腦和思維去解讀閱讀材料中的各種信息，而不是墨守成規(guī)地被動接受教師或教學(xué)參考上的現(xiàn)成結(jié)論。學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，最后獲得結(jié)論。
2、實現(xiàn)了課堂互動。老師引領(lǐng)，學(xué)生討論，師生互動，避免了出現(xiàn)“一言堂”。有些問題需要學(xué)生自己搜集資料、找答案，甚至需要到社會中去探究，把局限于課堂的時間、空間拓展到了課堂之外，給師生更多的交流機會，給學(xué)生更多的查閱資料、動手實踐的機會。同時培養(yǎng)了教師組織能力，駕馭課堂的能力。
3、拓寬閱讀視角。語文學(xué)科的'綜合性決定了語文閱讀需要綜合運用多種教學(xué)方法去分析、挖掘，從而達到學(xué)知識、提高素質(zhì)的目的。在教學(xué)方法中，運用好探究式閱讀教學(xué)方法無疑是一種比較適宜的教學(xué)方法。在教學(xué)中可以探究文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)等知識。學(xué)生閱讀視角拓寬了，學(xué)生視野開闊了。
4、提高學(xué)生探究能力。探究式閱讀要求學(xué)生帶著問題去閱讀，帶著問題去探究。閱讀的過程就是探究的過程。隨著問題層層深入，學(xué)生就要不斷思考，不斷分析，在不知不覺中提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，為培養(yǎng)學(xué)生科研能力打下基礎(chǔ)。
5、培養(yǎng)學(xué)生集體合作的精神。探究式閱讀教學(xué)很重視對學(xué)生集體合作精神的培養(yǎng)。因為每一篇閱讀材料都由不同身份、不同閱歷、不同時代的作者創(chuàng)作而成。而每一位學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、智力因素及家庭背景也不盡相同，他們對同一篇課文的理解和看法也會有異同。在學(xué)生按照導(dǎo)讀提示認真閱讀課文的基礎(chǔ)上展開討論，有利于學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題并進行交流，聆聽別人對問題的看法，對比分析異同。同時，有機會把自己的見解告訴別人，得到別人的指導(dǎo)和認可，感受閱讀和討論帶來的成功喜悅，從而達到與別人合作交流的目的。
參考文獻
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[2]曹海明理解與建構(gòu)——語文閱讀活動論.青島海洋大學(xué)出版社出版，1998。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文14
摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗式閱讀教學(xué)法、對話式閱讀教學(xué)法。對閱讀教學(xué)模式進行創(chuàng)新，進而滿足學(xué)生不同需求。
關(guān)鍵詞：高職高專；大學(xué)語文；閱讀教學(xué)；教學(xué)模式
語文是一門學(xué)科，同時也是一種藝術(shù)，在語文教學(xué)中使用合理的教學(xué)方式的話能夠達到很好的教學(xué)效果，這是需要掌握的教學(xué)技巧。另外教育家陳玉秋也指出，語文教學(xué)過程的目的性和意識性很強，通過教學(xué)過程以及教學(xué)手段的合理選擇促進學(xué)生對知識的掌握、技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。當前的高職高專學(xué)生對語文閱讀沒有熱情，同時也不重視對教師教學(xué)模式的創(chuàng)新，因此在實際的教學(xué)過程中應(yīng)該結(jié)合具體的情況對語文教學(xué)閱讀觀念和語文教學(xué)閱讀模式進行創(chuàng)新，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
一、對話閱讀教學(xué)法
在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)中，對話式教學(xué)法是比較重要的常用的一種方法和教學(xué)理念。該種教學(xué)理念的實質(zhì)是將對話作為教學(xué)中的基本屬性，帶有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和哲學(xué)內(nèi)涵。對話具有一定的哲學(xué)意義，其不僅是人們表現(xiàn)自己的方式，同時也是參與世界的方式。在一般意義上來講，進行教學(xué)活動的過程就是對話的過程。對話促進了交流的形成，而交流又促進了教學(xué)的發(fā)展。而語文閱讀教學(xué)過程其實是教師、學(xué)生和文本之間的交流和對話的過程。在對話式教學(xué)過程中需要遵循一定的原則，即以學(xué)生為主體，同時重視學(xué)生和教師、教師和文本以及學(xué)生和文本之間的交流。以學(xué)生和教師之間的交流為例子進行闡述，在閱讀的過程中，始終堅持學(xué)生是閱讀的主體部分，而教師是閱讀過程中的組織者、指導(dǎo)者和促進者。所以，在高職高專大學(xué)的語文閱讀教學(xué)中，我國應(yīng)該選擇適當?shù)拈喿x方式，結(jié)合學(xué)生的實際特點進行閱讀能力的提升，千萬注意不要進行填鴨式的知識灌輸。高職高專不同專業(yè)的學(xué)生閱讀水平和能力存在一定的差異，同時對閱讀的熱情程度也不同，因此需要結(jié)合學(xué)生的實際情況進行教學(xué)模式的展開。以學(xué)生和閱讀文本之間的交流進行闡述。閱讀的過程其實是讀者和文本之間的交流過程，通過閱讀激發(fā)讀者的閱讀興趣和閱讀能力。閱讀文本具有豐富的內(nèi)涵和意義，通過閱讀的方式才能詮釋其中的意義，而不同的讀者和相同文本的理解又存在差異，所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。在進行高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，不僅需要對學(xué)科有足夠的重視程度，而且需要不同的個體對相同文本的不同體驗，在進行文閱讀的過程中需要一味的追求標準的.答案，而是教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本所具有的內(nèi)涵和意義。教師和文本之間的對話比較直觀的表現(xiàn)形式就是備課。教師在進行語文閱讀課的備課中不僅需要對作品進行全方位的把控，對作品實現(xiàn)深入的挖掘，真正理解文本中的內(nèi)涵和意義。同時也需要考慮高職高專學(xué)生的閱讀能力和視野，結(jié)合具體的情況選擇適合的方式，真正做到因材施教。
二、探究式閱讀教學(xué)法
現(xiàn)階段高職高專學(xué)生存在一定的特點，即對大學(xué)語文閱讀的熱情度不高，同時對傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式存在不滿。他們希望改變傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)模式，希望重視對學(xué)生閱讀能力、思維的培養(yǎng)。此外，隨著新課程改革的不斷深入和發(fā)發(fā)展，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和探究性。所以教師在進行語文閱讀教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合具體的情況進行教學(xué)模式的選擇，在有條件的情況下選擇探究式閱讀教學(xué)方式，不斷實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)新性和探究性。探究式教學(xué)需要教師和全體學(xué)生共同參與和共同進步，實現(xiàn)探索性和創(chuàng)新性的過程。該種教學(xué)模式的最終目的是提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在教學(xué)的過程中以學(xué)生為主體，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。在高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程中，如果選擇探究式教學(xué)的話需要遵循一定的原則。第一，以學(xué)生為主體，而教師起到主導(dǎo)的作用，教師應(yīng)該結(jié)合高職高專教學(xué)培養(yǎng)的目標和學(xué)生的實際情況將創(chuàng)新的成果運用到教學(xué)過程中，同時重視對學(xué)生創(chuàng)新思維和品質(zhì)的培養(yǎng)。同時需要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。第二，應(yīng)該重視閱讀環(huán)境的開放性。探究式教學(xué)所依據(jù)的載體是課本，但是教師在教學(xué)的過程中不能拘泥于可能中的內(nèi)容，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)的實際情況充分挖掘和教材相關(guān)的知識點。在有條件的情況下可以到圖書館和實踐活動之進行教學(xué)實踐，不斷實現(xiàn)拓展教學(xué)的內(nèi)容。第三，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。探究式教學(xué)內(nèi)容具有自身的優(yōu)點，即實踐性比較強，為了達到良好的教學(xué)效果，教師必須鼓勵學(xué)生積極參與探究和合作。在進行閱讀教學(xué)的過程中，教師可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)置探究的主題，之后將全班分成幾個小姐進行合作探究，每個小組都有自己的主題，小組依據(jù)自己的主題進行資料的收集，進行整理之后討論，在收集資料和發(fā)表見解中提升自身的閱讀能力。在合作的過程中學(xué)會理解別人，客觀的分析問題和解決問題，在進行談?wù)摰倪^程中對主題進行深化和認識。另外，好可以組織全班的學(xué)生針對某個文本進行談?wù)�，不斷提升探究式教學(xué)的效果。
三、體驗式閱讀教學(xué)法
某教學(xué)家曾經(jīng)說過，現(xiàn)階段的大學(xué)語文教育應(yīng)該重視對學(xué)生人文精神和人文教育的培養(yǎng)，同時應(yīng)該感受到文本中所要表達的思想魅力。首先，大學(xué)語文中的魅力需要學(xué)生進行感悟和體驗；其次，大學(xué)語文閱讀教學(xué)不是對學(xué)生進行思想內(nèi)容的灌輸，而是需要讓學(xué)生感悟作品的魅力，實現(xiàn)真正的體驗式教學(xué)。在閱讀教學(xué)的過程中，教師為了實現(xiàn)教學(xué)的目標同時依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和實際設(shè)定一定的教學(xué)情境和模式，讓學(xué)體會到情感體驗和認同，該種教學(xué)模式就是體驗式教學(xué)模式。在現(xiàn)代語文教學(xué)的過程中，該種教學(xué)模式具有一定的地位和作用，該種教學(xué)模式的特點是重視學(xué)生的自主性和情感體驗。首先，教師需要對教學(xué)情境進行設(shè)定；其次，教師需要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)實踐中，實現(xiàn)試論高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新拉薩師范高等�？茖W(xué)校語文和社會科學(xué)系，西藏拉薩850007摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗式閱讀教學(xué)法、對話式閱讀教學(xué)法。對閱讀教學(xué)模式進行創(chuàng)新，進而滿足學(xué)生不同需求。對閱讀文本內(nèi)涵的體驗。在語文教學(xué)過程中，語文課堂是一種群體性和情境性的學(xué)習(xí)活動，教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該進行必要的交流和互動，應(yīng)該對傳統(tǒng)的競爭和個體學(xué)習(xí)的模式進行改變，而是進行合作和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠很好的感受課堂的合作氛圍，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。在進行語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實際情況和課堂的情況選擇體驗式閱讀教學(xué)法，進行課堂情境的創(chuàng)設(shè)，不斷調(diào)動學(xué)生積極參與到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，體驗和感悟作品中豐富的內(nèi)容和人內(nèi)涵，進而不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性和熱情，促進閱讀和教學(xué)目標的實現(xiàn)。
四、“大語文”閱讀教學(xué)法
該種教學(xué)模式的主要特點是將教學(xué)內(nèi)容與生活和社會實踐進行聯(lián)系和結(jié)合，將語文的閱讀范圍進行拓展，即拓展到社會生活中，實現(xiàn)從閱讀語文走向閱讀生活，實現(xiàn)閱讀方向的延伸，即從課內(nèi)走向課外。在高職高專大學(xué)語文閱讀中應(yīng)該樹立“大語文”的教學(xué)觀念，進行閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀文本的建設(shè)，不斷提升學(xué)生的閱讀思維、能力和方法�，F(xiàn)階段的信息技術(shù)和圖像技術(shù)在不斷的發(fā)展，和人們的生活緊密相關(guān)。同時隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的閱讀方式也發(fā)生改變，這種改變對高效語文閱讀的教學(xué)模式帶來直接的影響。在傳統(tǒng)的高職高專語文閱讀教學(xué)中關(guān)注的主要內(nèi)容是教材中的文本和文字，但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，媒體中的文本在學(xué)生的日常閱讀中占有重要的地位。媒體文本重要包括報刊、廣播和影視等，這些文本具有自身的特點，即存在文字和圖像文本。在高職高專大學(xué)語文閱讀中，應(yīng)該重視對媒體文本的建設(shè)和選擇，結(jié)合課程的實際需要進行適當?shù)睦�，將其成功引進教學(xué)中來。另外，在教學(xué)中樹立“大語文”的觀念需要拓展語文的閱讀內(nèi)容。在傳統(tǒng)的高職高專語文教學(xué)中，一些教師將大學(xué)語文教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)以及文學(xué)體裁教學(xué)進行混合。而在新時期的高職高專語文閱讀教學(xué)中不能只關(guān)注學(xué)生對文本的閱讀、分析和理解，而是需要不斷拓展學(xué)生的閱讀視野，將閱讀文學(xué)作為起點，進而實現(xiàn)對閱讀內(nèi)容的拓展，將其拓展到歷史、社會和哲學(xué)等領(lǐng)域。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式主要有教授法、提問法、朗讀法等，在一定的歷史時期中，這些教學(xué)方式具有一定的優(yōu)點，但是隨著課程改革的不斷深入和發(fā)展，應(yīng)該對傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)模式進行創(chuàng)新。在吸收傳統(tǒng)方式優(yōu)點的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新和改變，不斷滿足高職高專大學(xué)生對閱讀的需求。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文15
【摘要】在我國職業(yè)教育課程體系中，大學(xué)語文課程可以說是絕大多數(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)好這門課程，不僅有助于學(xué)生開展對于其它課程的學(xué)習(xí)，而且也有助于高職院校開展對大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。因此，開展大學(xué)語文課程的改革與研究工作，意義十分重要。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；大學(xué)語文；教學(xué)
在當前職業(yè)教育發(fā)展時期，高職院校已經(jīng)成為了我國創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的一個重要基地。但是，由于高職院校逐年強化素質(zhì)教育，重視學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。大學(xué)語文課程不斷得到弱化，并且一部分院校已經(jīng)將其從必修課改為了選修課，這些順應(yīng)時代發(fā)展的課程改革變化，一次又一次對高職院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)底線發(fā)起了沖擊。這些問題的出現(xiàn)，不僅吹響了創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)模式下，大學(xué)語文課程改革的號角，也對高職院校中的大學(xué)語文教師提出了警示。要求他們意識到自己肩上的重擔，提高自己對大學(xué)語文教學(xué)改革的認識，在今后的教學(xué)過程中，不斷提升課程的教學(xué)質(zhì)量，營造更好的教學(xué)效果。只有所有參與到其中的人統(tǒng)一思想，提高教學(xué)改革認識，才能讓高職院校的大學(xué)語文教育走出現(xiàn)在的尷尬局面，走上順應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的正確之路。
一、當前高職大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
首先，教材中的內(nèi)容陳舊，具有創(chuàng)新性的知識點很少。當前很多高職院校采用的大學(xué)語文教材，在編寫方面上仍然沿襲了高中語文課程的編寫模式，這類教材，不能夠讓當今大學(xué)生在踏入社會后，迅速與當代社會的發(fā)展相接軌。雖然，在大學(xué)語文教材中不乏《史記》等優(yōu)秀的我國古典文學(xué)作品，更有大量的中西方近現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)過這些優(yōu)秀的作品之后，并沒有一種方式讓他們把自己學(xué)到的知識運用到實際中去。其次，現(xiàn)存的大學(xué)語文教學(xué)模式陳舊，形式單一。目前，國內(nèi)絕大多數(shù)高職院校的大學(xué)語文教育仍是應(yīng)試教育，多數(shù)大學(xué)語文教師采用的教學(xué)方法，依然中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)新。教師臺上講，學(xué)生臺下趴著聽，這種“填鴨式”的教學(xué)方式，根本不能為師生開展互動創(chuàng)造機會。長此以往，學(xué)生就會因為學(xué)習(xí)乏味而失去了學(xué)習(xí)的興趣。這不僅不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，也直接影響了大學(xué)語文教學(xué)目標的實現(xiàn)。以往的大學(xué)語文教學(xué)活動中，教師一般都沿襲了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，重視對學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)。作為一名合格的教育工作者，要重視學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。特別是在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的要求下，當代的大學(xué)生不僅要對傳統(tǒng)文化有深層次的了解和獨特見解，也需要強化自己的實踐能力。最后，廣大高職院校對大學(xué)語文課程的重視程度遠遠不夠。隨著各高職院校逐年的擴招，一方面給了更多優(yōu)秀學(xué)生成材的機會，另一方面，也為高校畢業(yè)生的就業(yè)問題提出了挑戰(zhàn)。高職院校更是面臨同樣的困難，在大環(huán)境的影響下，高職院校的教育現(xiàn)狀略顯脫軌，他們越來越重視學(xué)生技能能力、動手能力的培養(yǎng)，這原本應(yīng)該是高職教育取得的重大突破。但是，他們卻為了突出技能型課程的重要地位，忽視了大學(xué)語文等文化課程的重要作用。此種情況下，大學(xué)語文的教學(xué)工作必然會受到不小的'沖擊，這不僅影響了高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，也影響了高職大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。
二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式下高職大學(xué)語文教改方案
首先，高職院校要提起對大學(xué)語文等文化課程的關(guān)注與重視程度，畢竟要想提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，我們就必須加強對學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)。其中，高職院校的教學(xué)主管人員首先要緊跟教學(xué)改革大潮的推進腳步，思想上轉(zhuǎn)變觀念，為大學(xué)語文的教學(xué)和教育工作，提供更多的空間。比如多加課時，突出其課程的必修性等等做法。同時，要為學(xué)生經(jīng)常舉行朗誦比賽、演講比賽、作文大賽等語文類的實踐活動。讓學(xué)生在比賽的過程中，勇于自我發(fā)揮，敢于積極創(chuàng)新，這些都可以讓學(xué)生在今后走向社會工作崗位后，具有良好的工作基礎(chǔ)。其次，教師要注重學(xué)生讀、寫、說等基本語文能力的培養(yǎng)。雖然在大學(xué)語文的教育過程中，依然可以看見高中語文教育的一些影子，但是，我們對于大學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)來講，把理論和實踐聯(lián)系到一起，才是最好的途徑。最后，制定多元化的大學(xué)語文課程。在學(xué)生大學(xué)課程各個階段的學(xué)習(xí)中，大學(xué)語文課程都應(yīng)作為必修科目，并且要強化其實踐性。作為公共必修課程，大學(xué)語文課程內(nèi)容的制定，要采用符合學(xué)生自身特點的教學(xué)方式開展教學(xué)工作。
三、結(jié)束語
總之，大學(xué)生學(xué)好語文課程不僅可以培養(yǎng)自己的綜合能力，還可以加深自己對理論知識的理解能力。因此，作為大學(xué)語文教育工作者，不僅要做好自己本職教學(xué)任務(wù)上的創(chuàng)新工作，更要在大學(xué)語文教材的編寫上獨具匠心，培養(yǎng)出更多創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才。
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