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大學(xué)語文經(jīng)典的論文15篇(熱門)
在學(xué)習(xí)和工作中，大家一定都接觸過論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的大學(xué)語文經(jīng)典的論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文1
語文是中華民族文化的載體，大學(xué)生進行語文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了大學(xué)語文論文，歡迎閱讀!
大學(xué)語文論文：《大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本
引言
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守�！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成�！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰�，又不愿意付出切實的努力;他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力�！盵2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)�！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事。”[3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上。“‘專業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本。”在貌似“學(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的'閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進行
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)，過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范。基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰�！皩I(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養(yǎng)起積極進取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻
[1]錢理群.今天的中國不能沒有夢//尋找北大[M].北京：中國長安出版社，20xx：241.
[2]馮大建，遲寶東.主體、對象與技術(shù)條件――大學(xué)語文教育改革的三要素[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，20xx(1).
[3]薛涌.北大批判[M].南京：江蘇文藝出版社，20xx：13.
[4]蔣承勇.“專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[N].光明日報，20xx-03-28.
大學(xué)語文經(jīng)典的論文2
大學(xué)語文是對高校非中文專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課，這門課既是通過經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質(zhì)建設(shè)工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學(xué)生語言運用能力和文學(xué)修養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。正因為如此，如何上好這門課、如何對學(xué)生進行考核就顯得尤為重要。
然而近年來，大學(xué)語文教學(xué)仍存在很多問題，主要有以下幾個方面：第一，對大學(xué)語文教學(xué)本身的特點和規(guī)律重視不夠；第二，對教學(xué)對象的特殊性關(guān)注不夠；第三，對大學(xué)語文教學(xué)的目的性定位不夠；第四，在教學(xué)方法和教學(xué)方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開卷考試等為主要形式。因為存在上述諸多的問題與不足，要求我們必須變換角度并結(jié)合新方法對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式作進一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學(xué)語文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。
一、對大學(xué)語文課程教學(xué)的思考
大學(xué)語文教育對象的特殊性，決定了我們不能像給中學(xué)生上語文課那樣重視學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握�！按髮W(xué)語文不等于一般的素質(zhì)通識課，還是要立足‘語文’，科學(xué)地整合語言、文學(xué)與文化諸方面的知識�！盵2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學(xué)語文》（第九版）一共十二個單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學(xué)期且每周兩個學(xué)時的時間里對每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進行精講。筆者在教學(xué)過程中，主要嘗試以下幾個方面的探索：
第一，盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。因為大學(xué)語文教學(xué)針對的是非中文專業(yè)的在校大學(xué)生，因此，在教學(xué)的過程中不必對一些問題作過多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學(xué)生的知識面，注重教學(xué)的寬度和廣度。為了能使學(xué)生盡可能掌握某一時期的文學(xué)、文化、歷史等諸方面的知識，我們會把具有相同或相近知識背景的篇目放在一起進行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場文》、杜甫的《北征》、白居易的《長恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關(guān)，李華的《吊古戰(zhàn)場文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見聞和感受，被稱作是杜甫“詩史”中最有代表性的作品；白居易的《長恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛情的`破滅。在講授這一組課文時，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會政治、經(jīng)濟、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時代背景作一對比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結(jié)。這樣安排，相信學(xué)生在學(xué)完這三篇課文之后會對唐玄宗后期至白居易生活時期唐朝的政治、經(jīng)濟、文化各個方面有一個全面的了解，從而大大擴展學(xué)生的視野和知識面。
第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過程中盡可能采用多種教學(xué)方法，廣泛開展辯論和討論，提倡運用現(xiàn)代化教學(xué)手段延展學(xué)生的閱讀面。采用多種教學(xué)方法是目前語文教學(xué)改革提倡最多的方面，因為大學(xué)語文教學(xué)的對象是具有一定專業(yè)知識和操作能力的在校大學(xué)生，因此對教學(xué)方法的改革創(chuàng)新要以調(diào)動學(xué)生的積極主動性和延展學(xué)生的知識面為主要目的。
首先，讓學(xué)生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學(xué)生來講，并鼓勵學(xué)生盡可能多地運用現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在講解《長恨歌》時，筆者安排讓學(xué)生自己準備，結(jié)果學(xué)生不但制作了精美的課件，還找來了配有優(yōu)美圖片的《長恨歌》原文的誦讀片，也有學(xué)生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學(xué)生在課后查找相關(guān)資料的過程中拓展閱讀面，還可以讓他們在運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的過程中積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，從而讓學(xué)生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準備。
其次，針對一些主題有爭議的篇目，可以嘗試運用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學(xué)生參與進來。比如對《長恨歌》的主題目前有三種說法，即諷喻說、愛情說、雙重主題說；關(guān)于《詩經(jīng)》的最初來源，目前學(xué)術(shù)界也有幾種不同的看法，如王者采詩說、周朝太史編定說、孔子刪詩說等。針對這些有爭議的問題，老師可以布置下去，讓學(xué)生在課后通過大量的閱讀作必要的準備，在課堂上將學(xué)生分成正反兩方，選定其中的兩個問題進行辯論，必要時也可分組討論，并鼓勵學(xué)生運用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點。這樣不但可以大大擴展學(xué)生的知識面和自學(xué)能力，也可以很好地鍛煉學(xué)生的口才和應(yīng)變能力，可謂一舉多得！
再次，在擴展學(xué)生知識面和調(diào)動學(xué)生積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，還要將情感教育貫穿到教學(xué)當中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問仁》一文時，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時，筆者會講一些和現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的小故事，告訴他們凡事站在別人的立場上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點和想法強加給別人。如果社會上人人都有這一意識，那么我們的社會就會少很多矛盾，多幾分和諧。
二、對大學(xué)語文考試方式的思考
到目前為止，大學(xué)語文的考試方式不外乎閉卷和開卷兩種。課程教學(xué)的改變必將帶來考試方式的相應(yīng)變化。筆者以為，因為大學(xué)語文重在增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化更大范圍的認識和理解，盡可能拓展學(xué)生的知識面，因此考試方式也不能太單一，應(yīng)該由開卷考試、閉卷考試等的單一測評轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗棞y評。除考試之外，演講比賽、辯論會、詩歌朗誦會、作文競賽等也應(yīng)該成為大學(xué)語文成績測評的主要組成部分。我們可以嘗試將學(xué)生期末成績的評定分為幾個部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩歌朗誦會、作文競賽等的課堂表現(xiàn)成績占30%，期末考試成績占40%，這樣將會最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高學(xué)生的語文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們在積極參與各種活動的過程中體會學(xué)習(xí)語文的愉悅心情。學(xué)生也就不會把期末考試看成取得合格成績的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。
總的來說，大學(xué)語文課程是提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會的必要條件。以上只是筆者對大學(xué)語文課程教學(xué)與考試方式的思考和探索，相信豐富大學(xué)語文的課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的閱讀水平、語言表達能力和人文素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]徐中玉，齊森華。大學(xué)語文[M]。第九版。上海：華東師范大學(xué)出版社，20xx
[2]溫儒敏�！按髮W(xué)語文”教學(xué)的困擾和改革嘗試[N]。中華讀書報，20xx—06—18
大學(xué)語文經(jīng)典的論文3
論文摘要：將多媒體技術(shù)引入大學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，優(yōu)劣并存。我們應(yīng)趨利避害，使多媒體得以與大學(xué)語文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。
當今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過程中也有一些問題急需解決。本文以大學(xué)語文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。
一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢
科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結(jié)合、虛實相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動中彰顯了其突出的優(yōu)勢。“多媒體教學(xué)以視覺、聽覺為出發(fā)點，具有界面內(nèi)容生動、動態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點，運用多媒體結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣�！薄诙嗝襟w的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學(xué)語文內(nèi)涵更豐富，主體感更強，說大學(xué)語文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩一般的絲絲細雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。
心理學(xué)研究證明了一個規(guī)律：人們在認識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發(fā)達。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的`幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調(diào)動，思維空間被打開，理解力進一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實現(xiàn)了對于大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進一步優(yōu)化了大學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過程實現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。
用現(xiàn)代教育理念來看，多媒體教學(xué)進入大學(xué)語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開設(shè)的大學(xué)語文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的運用使學(xué)生們對文學(xué)常識的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對他們來說不再難以理解，大學(xué)語文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運用的更大的意義在于大學(xué)生的主動參與意識增強，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。
使用多媒體還有一個優(yōu)勢，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽資料。從學(xué)生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對獨立、自由、深入地思考，增強對教學(xué)的參與意識和對教學(xué)主體的認知。從教師角度來說，來自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時也對大學(xué)語文教師的知識的廣度和深度、隨機應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。
二、多媒體教學(xué)的負面效應(yīng)
多媒體教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中也存在一些突出問題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學(xué)方式上有一點點改變，而本質(zhì)上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢并沒得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。"
課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動，學(xué)者也被動。常規(guī)成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。
影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學(xué)語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過度包裝”，內(nèi)容繁雜無序。過度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力�！斑@種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語文教學(xué)原有的本色�！贝髮W(xué)生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了。“語文課被上得大同小異，這可以說嚴重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們越來越遠離了自由性思考和個性之張揚�！�
三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因
造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專業(yè)人士曾經(jīng)針對大學(xué)語文老師利用何種工具制作多媒體課件進行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％。”從調(diào)查結(jié)果看，當前大學(xué)語文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對來說比較簡單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對于他們來說往往不現(xiàn)實：沒有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對專業(yè)軟件的認識程度不高。
其次，缺乏對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡單的多媒體教學(xué)手段的運用并不能代替對多媒體教學(xué)理論的認識。一個大學(xué)語文老師若忽略了對諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方式更合適。
第三，大學(xué)語文學(xué)科特點被忽視。大學(xué)語文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財富必須通過學(xué)習(xí)和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語文老師由于忽視大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)，機械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無用信息泛濫，非但無助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴謹、和諧的課堂要求背道而馳。
四、趨利避害。實現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機整合
要使大學(xué)語文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實施者運用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語文老師應(yīng)該有意識地促進自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專業(yè)人員對教師進行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時間以及資金上的支持，提高教師運用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學(xué)習(xí)、取長補短的機會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對老師的束縛；鼓勵創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。
從內(nèi)容編排體系來看，大學(xué)語文往往按時代和文體進行單元劃分。通常大學(xué)語文課本被分為議論文、記敘文、說明文、散文、小說、詩詞曲賦等章節(jié)。應(yīng)根據(jù)文體特點來決定采用多媒體教學(xué)與否。就是說，多媒體教學(xué)不是萬能的。相對而言，那些摹景狀物、感時傷懷的文學(xué)性強的詩詞、散文、小說宜于使用多媒體來進行教學(xué)。而那些說明文和議論文，特別是事理性說明文，其邏輯性強，常常以說理進行文章的延展，與圖像素材關(guān)系不大，多媒體的使用近似于板書，作用不大。此刻，理性分析、科學(xué)理解和認識問題是關(guān)鍵。老師的智商和情商無論如何計算機取代不了。大學(xué)語文老師制作課件之前先要綜合思考自己的教學(xué)價值，也就是比較用傳統(tǒng)教學(xué)模式跟用多媒體教學(xué)模式，效果孰優(yōu)孰劣，不能單純追求多媒體的教學(xué)手段而置實際教學(xué)效果于不顧。
此外，大學(xué)語文教師也應(yīng)該努力提高審美修養(yǎng)，讓制作出來的課件既美觀又實用�？傊嗝襟w教學(xué)是一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要認真思考，不斷完善，讓這一現(xiàn)代化教學(xué)手段更好地服務(wù)于大學(xué)語文的教學(xué)。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文4
［摘要］大學(xué)語文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎(chǔ)課，對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生尤為重要。以山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生為研究對象，以大學(xué)語文課程的教學(xué)為切入點，探討如何深化應(yīng)用型本科院校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文課程的教學(xué)效果改革。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；藝術(shù)類專業(yè)；教學(xué)效果
大學(xué)語文作為高校教育很重要的一部分，是一門基礎(chǔ)語言綜合課。正如徐中玉先生的《大學(xué)語文出版前言》所說，“大學(xué)語文課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個重要方面。”因此，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高他們的自身素質(zhì)以及給予他們創(chuàng)作的靈感等。此課程的開設(shè)對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來具有極其重大的作用。在給藝術(shù)類專業(yè)班級講授大學(xué)語文課時，不僅要結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特殊的知識背景，而且更要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的專業(yè)背景。在進行傳統(tǒng)文化教育的同時側(cè)重于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。
一、專業(yè)特性及教育背景
“藝”在《說文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之。”其甲骨文像一個人手持樹苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩經(jīng)唐風(fēng)鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能�！靶g(shù)”在《說文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術(shù)。象形。術(shù)，秫或省禾�！逼浼坠俏谋硎咀プ《鴦冸x。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術(shù)”�，F(xiàn)在我們所說的“藝術(shù)”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來的�！墩撜Z衛(wèi)靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩書氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達的能力和升華文人的修養(yǎng)。因此，對該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要他們具備夯實的專業(yè)理論基礎(chǔ)，而且需要他們擁有較高的文化素養(yǎng)和審美能力。在實際教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多藝術(shù)生是為了考大學(xué)而從事繪畫、音樂、書法等專業(yè)基礎(chǔ)，就是為了能憑借這一特長進入較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。藝術(shù)生的特點顯著，首先，他們具有特殊的知識背景。從我校學(xué)生為例，他們中的大多數(shù)文化課基礎(chǔ)相對薄弱，他們對死記硬背的文學(xué)常識和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術(shù)生的專業(yè)特性，他們形象思維發(fā)達，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個性化突出，追求自由灑脫的生活和學(xué)習(xí)方式。
二、教學(xué)效果
針對不同專業(yè)的學(xué)生，授課教師必須因材施教，即根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法來進行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，這樣才能調(diào)動藝術(shù)類學(xué)生在文化知識和專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)興趣，才能促進藝術(shù)類學(xué)生的'全面發(fā)展。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的針對性。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的是為了提高文化素養(yǎng)、審美能力以及表達能力等。所以在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中，首先要選擇適合藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)與藝術(shù)有機結(jié)合，借助多媒體設(shè)備，結(jié)合相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的配樂朗誦以及視頻提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。例如對《詩經(jīng)小雅采薇》中比興手法運用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實甫《西廂記長亭送別》它們中的語言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會它們的本義，進而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過補充史書的資料進行講解。比如李斯的《諫逐客書》和《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學(xué)作品時，筆者結(jié)合司馬遷《史記》中相關(guān)的史料記載進行講解。即通過文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中所蘊含的文化意蘊。
（二）教學(xué)形式的靈活性。大學(xué)語文課程對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生授課的時候，可以采取多種形式，即圖片、音樂、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學(xué)生帶來視覺、聽覺等感官享受。比如講解《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時，可以讓學(xué)生分角色朗讀，通過角色的代入，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的個性及思想。又如講解王實甫《西廂記長亭送別》這篇課文時，可以讓學(xué)生排演15分鐘的短劇，讓學(xué)生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學(xué)生觀看《長亭送別》的視頻，進行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時，結(jié)合蘇軾坎坷一生，體會本詞的創(chuàng)作背景以及詞中所蘊含的作者的思緒的變化。通過各種形式進行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的感染力，取得了很好的教學(xué)效果。
藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)要注意藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時，可以請美術(shù)學(xué)院的學(xué)生以他們的理解創(chuàng)作這個畫面。正如蘇軾在《東坡題跋書摩詰<藍田煙雨圖>》所評的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。學(xué)生也可以對詩作進行繪畫創(chuàng)作。又如《詩經(jīng)小雅采薇》課文教學(xué)過程中，可以讓音樂學(xué)院的學(xué)生聽《采薇》的歌曲，并把聽到的歌聲從聲樂或器樂的角度去分析他們所聽到的內(nèi)容，進而體會作者所要表達的思想感情。
�。ㄈ┙虒W(xué)語言的藝術(shù)性。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂上教學(xué)語言是教師傳道授業(yè)的主要載體，教師課堂語言的藝術(shù)性決定了課堂教學(xué)效益的高低。教師在表述教材內(nèi)容、師生互動交流時，需要用詞準確，語言要規(guī)范合乎邏輯。教師的課堂語言力求言簡意賅、生動形象。蘇霍姆林斯基說過“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。
因此，教學(xué)的目的不僅在于知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與實踐的能力。那么教師在進行授課時，就要在各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進入“為什么”的世界，讓學(xué)生去深入探究，積極主動去學(xué)習(xí)，進而在學(xué)習(xí)過程中享受探索的快感。在講授的時候，教師經(jīng)常會提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！泵献拥谋疽馐钦撌鲩喿x文學(xué)作品時對作者本人思想、經(jīng)歷等把握的問題。因此，教師在對作品分析的同時要讓學(xué)生了解作者本人的經(jīng)歷以及創(chuàng)作本作品的背景�？梢酝ㄟ^穿插笑話、典故以及時事新聞等，使學(xué)生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進行閱讀、思考、探究、合作，從而達到領(lǐng)悟。在課堂互動過程中，學(xué)生通過探索逐漸學(xué)會了分析問題、解決問題，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。
�。ㄋ模┛己朔绞降亩鄻有浴λ囆g(shù)類專業(yè)學(xué)生大學(xué)語文進行考核的方式應(yīng)具有多樣性。大學(xué)語文期末成績是由平時成績和卷面成績構(gòu)成的。平時成績占30%，包括到課率、作業(yè)、課堂表現(xiàn)，各占10%。這個學(xué)期又加了期中測評，期中、期末卷面成績占70%。對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說，在教學(xué)過程中，采取多種方式對學(xué)生進行考核，比如通過對學(xué)生上課發(fā)言、人文演繹、背誦詩詞、小組討論等表現(xiàn)進行考核的方式，特別是對視覺傳達專業(yè)學(xué)生的考核，可考核其在學(xué)習(xí)詩詞時根據(jù)詩詞進行創(chuàng)作的情況；對音樂表演專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)詩詞時讓學(xué)生聽配樂朗讀，通過音樂讓學(xué)生分析作品內(nèi)容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且也陶冶了他們的藝術(shù)情懷。對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國最美的語言和文字，以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，為各個專業(yè)的學(xué)生提供一個藝術(shù)創(chuàng)作的平臺。
三、總結(jié)
大學(xué)語文是人文基礎(chǔ)課，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮所教授課程的特色與功能。在教學(xué)內(nèi)容上，對應(yīng)不同的專業(yè)采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過學(xué)習(xí)和研討調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而提高教學(xué)的效果。注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生走近中國傳統(tǒng)文化，大學(xué)語文課程為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文5
【摘要】在我國職業(yè)教育課程體系中，大學(xué)語文課程可以說是絕大多數(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)好這門課程，不僅有助于學(xué)生開展對于其它課程的學(xué)習(xí)，而且也有助于高職院校開展對大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。因此，開展大學(xué)語文課程的改革與研究工作，意義十分重要。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；大學(xué)語文；教學(xué)
在當前職業(yè)教育發(fā)展時期，高職院校已經(jīng)成為了我國創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的一個重要基地。但是，由于高職院校逐年強化素質(zhì)教育，重視學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。大學(xué)語文課程不斷得到弱化，并且一部分院校已經(jīng)將其從必修課改為了選修課，這些順應(yīng)時代發(fā)展的課程改革變化，一次又一次對高職院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)底線發(fā)起了沖擊。這些問題的出現(xiàn)，不僅吹響了創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)模式下，大學(xué)語文課程改革的號角，也對高職院校中的大學(xué)語文教師提出了警示。要求他們意識到自己肩上的重擔，提高自己對大學(xué)語文教學(xué)改革的認識，在今后的教學(xué)過程中，不斷提升課程的教學(xué)質(zhì)量，營造更好的教學(xué)效果。只有所有參與到其中的人統(tǒng)一思想，提高教學(xué)改革認識，才能讓高職院校的大學(xué)語文教育走出現(xiàn)在的尷尬局面，走上順應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的正確之路。
一、當前高職大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
首先，教材中的內(nèi)容陳舊，具有創(chuàng)新性的知識點很少。當前很多高職院校采用的大學(xué)語文教材，在編寫方面上仍然沿襲了高中語文課程的編寫模式，這類教材，不能夠讓當今大學(xué)生在踏入社會后，迅速與當代社會的發(fā)展相接軌。雖然，在大學(xué)語文教材中不乏《史記》等優(yōu)秀的我國古典文學(xué)作品，更有大量的中西方近現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)過這些優(yōu)秀的作品之后，并沒有一種方式讓他們把自己學(xué)到的知識運用到實際中去。其次，現(xiàn)存的大學(xué)語文教學(xué)模式陳舊，形式單一。目前，國內(nèi)絕大多數(shù)高職院校的大學(xué)語文教育仍是應(yīng)試教育，多數(shù)大學(xué)語文教師采用的教學(xué)方法，依然中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)新。教師臺上講，學(xué)生臺下趴著聽，這種“填鴨式”的教學(xué)方式，根本不能為師生開展互動創(chuàng)造機會。長此以往，學(xué)生就會因為學(xué)習(xí)乏味而失去了學(xué)習(xí)的興趣。這不僅不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，也直接影響了大學(xué)語文教學(xué)目標的實現(xiàn)。以往的大學(xué)語文教學(xué)活動中，教師一般都沿襲了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，重視對學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)。作為一名合格的`教育工作者，要重視學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。特別是在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的要求下，當代的大學(xué)生不僅要對傳統(tǒng)文化有深層次的了解和獨特見解，也需要強化自己的實踐能力。最后，廣大高職院校對大學(xué)語文課程的重視程度遠遠不夠。隨著各高職院校逐年的擴招，一方面給了更多優(yōu)秀學(xué)生成材的機會，另一方面，也為高校畢業(yè)生的就業(yè)問題提出了挑戰(zhàn)。高職院校更是面臨同樣的困難，在大環(huán)境的影響下，高職院校的教育現(xiàn)狀略顯脫軌，他們越來越重視學(xué)生技能能力、動手能力的培養(yǎng)，這原本應(yīng)該是高職教育取得的重大突破。但是，他們卻為了突出技能型課程的重要地位，忽視了大學(xué)語文等文化課程的重要作用。此種情況下，大學(xué)語文的教學(xué)工作必然會受到不小的沖擊，這不僅影響了高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，也影響了高職大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。
二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式下高職大學(xué)語文教改方案
首先，高職院校要提起對大學(xué)語文等文化課程的關(guān)注與重視程度，畢竟要想提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，我們就必須加強對學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)。其中，高職院校的教學(xué)主管人員首先要緊跟教學(xué)改革大潮的推進腳步，思想上轉(zhuǎn)變觀念，為大學(xué)語文的教學(xué)和教育工作，提供更多的空間。比如多加課時，突出其課程的必修性等等做法。同時，要為學(xué)生經(jīng)常舉行朗誦比賽、演講比賽、作文大賽等語文類的實踐活動。讓學(xué)生在比賽的過程中，勇于自我發(fā)揮，敢于積極創(chuàng)新，這些都可以讓學(xué)生在今后走向社會工作崗位后，具有良好的工作基礎(chǔ)。其次，教師要注重學(xué)生讀、寫、說等基本語文能力的培養(yǎng)。雖然在大學(xué)語文的教育過程中，依然可以看見高中語文教育的一些影子，但是，我們對于大學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)來講，把理論和實踐聯(lián)系到一起，才是最好的途徑。最后，制定多元化的大學(xué)語文課程。在學(xué)生大學(xué)課程各個階段的學(xué)習(xí)中，大學(xué)語文課程都應(yīng)作為必修科目，并且要強化其實踐性。作為公共必修課程，大學(xué)語文課程內(nèi)容的制定，要采用符合學(xué)生自身特點的教學(xué)方式開展教學(xué)工作。
三、結(jié)束語
總之，大學(xué)生學(xué)好語文課程不僅可以培養(yǎng)自己的綜合能力，還可以加深自己對理論知識的理解能力。因此，作為大學(xué)語文教育工作者，不僅要做好自己本職教學(xué)任務(wù)上的創(chuàng)新工作，更要在大學(xué)語文教材的編寫上獨具匠心，培養(yǎng)出更多創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文6
一、教材問題
當前《大學(xué)語文》教材存在以下三個問題：一是選文太陳舊，許多課文中學(xué)已學(xué)過。如徐中玉主編《大學(xué)語文》（第九版）中，就有《蒹葭》、《我與地壇》、《飲酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《赤壁賦》等篇目是高中語文教材內(nèi)容；邢福義主編《大學(xué)語文》中，亦是如此。二是內(nèi)容太多，課時少。大學(xué)語文只有36個課時，教材內(nèi)容繁復(fù)。邢福義教材共43篇課文，徐中玉教材89篇課文，在規(guī)定的課時內(nèi)遠遠無法完成教學(xué)任務(wù)。三是沒有凸顯時代感。相較于高中語文老師把周杰倫的歌、方文山的歌詞搬上課堂，大學(xué)語文教材選文略顯陳舊。二、教學(xué)方法大學(xué)語文教學(xué)方法缺少現(xiàn)代性和互動性�，F(xiàn)在的大學(xué)語文多是大班教學(xué)，一二百人在一間階梯教室里聽課。由于受場地和時間得限制，老師們多采用填鴨式的教學(xué)，既沒有中學(xué)課堂教學(xué)中的互動，又沒有百家講壇般的風(fēng)雅有趣。因此，學(xué)生對這門課的喜歡程度大打折扣。語文教學(xué)更離不開交流和溝通，加之大學(xué)課堂本應(yīng)該是一個開放的、包容性的地方，應(yīng)該多鼓勵學(xué)生主動回答問題，教師應(yīng)適時引入談?wù)摲ǖ�，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表看法。這樣的大學(xué)語文課堂才能夠充滿活力。三、師資配置目前，全國把“大學(xué)語文”列為全校必修的院校約為40所。高校大語教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，年齡偏大，學(xué)歷基本不高，學(xué)科背景比較單一，還有很多是本科畢業(yè)后在其他教學(xué)崗位上轉(zhuǎn)調(diào)過來的，還有從中學(xué)調(diào)動來的老師、從其他教學(xué)或行政崗位轉(zhuǎn)過來的情況。這些因素其實已經(jīng)影響到了大學(xué)語文素質(zhì)教育，甚至成為其繼續(xù)向前發(fā)展的障礙。筆者依據(jù)自己的.教學(xué)經(jīng)驗，試給出解決辦法：一、以一為主，多種為輔，選編校級教材當前的大學(xué)語文教材版本很多，據(jù)不完全統(tǒng)計，版本多達十幾種以上。大部分教材是按照文學(xué)史的順序，選編中國古代文學(xué)、現(xiàn)當代文學(xué)以及外國文學(xué)作品；還有一些教材是按體裁分類，以詩歌、散文、小說幾大塊構(gòu)成。還有教材是按照主題編排的。在這種情況下，精選一種質(zhì)量過關(guān)、有影響力的教材非常必要。精選一種為主，幾種為輔。建議編寫校級教材，選編具有本校特色、老師們自己擅長、兼具人文性與實用性的課本。更有利于發(fā)揮教師的主觀能動性，教學(xué)效果也會更好。
二、授課形式多樣，充分利用多媒體教學(xué)
曾有研究者指出：“大學(xué)語文需要在語文教學(xué)中引入‘思維方式’方面的深度訓(xùn)練和‘文化視野’方面的空間拓展�！盵3]筆者曾經(jīng)在自己的大學(xué)語文課堂上探索多樣的授課形式：1.開展專題講座。譬如陶淵明的作品。學(xué)生對陶淵明的認識，往往只停留在“不為五斗米折腰”的形象上。事實上，這種解讀存在許多誤解與偏頗之處，正如魯迅先生所評價陶淵明的。因此筆者做成講座《品讀真實的陶淵明》，從陶淵明“少年家居讀書時期”、“中年時仕時隱時期”、“晚年隱居不仕時期”講起，選取每個時期代表性的作品，剖析陶淵明作品中的思想內(nèi)容，進而分析他當時的心境，還原一個真實的陶淵明。2.引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進行討論。邢福義所編教材中有一篇《傷逝》，這是魯迅先生唯一的一篇以愛情為題材的小說。涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放，卻因無聊煩瑣的家庭生活和失業(yè)所導(dǎo)致的經(jīng)濟困頓而不得不以悲劇告終。作者把同時代人描述的自由戀愛的頌歌作為時代的悲歌來表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者對于婦女尋求自身解放的深刻思考。在講授完課文之后，我引導(dǎo)大家討論“造成涓生與子君愛情悲劇的原因是什么？”有的同學(xué)從涓生和子君生活的時代原因的角度剖析；也有同學(xué)從涓生和子君的性格弱點的角度分析；討論使得課堂氣氛非�；钴S，收到了非常好的教學(xué)效果。
三、加強大學(xué)語文教師隊伍的選拔與培訓(xùn)
當前高校大語教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，因此需要過濾教師隊伍，引進有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、文藝理論等學(xué)科背景的高學(xué)歷人才。因此，應(yīng)該重視大學(xué)語文這門課程，并且建立起專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍。另外，也應(yīng)該注重理論研究，多開展針對大學(xué)語文教學(xué)的學(xué)術(shù)交往活動。綜上所述，在當前的大學(xué)語文教育中還存在一些問題，但是我們相信，各大高等學(xué)校在重視、多加投入，創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課程之后，必將能迎來大學(xué)語文教育的春天。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文7
摘要：語文教育是一種美育, 應(yīng)當給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對學(xué)生的語言表達能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對經(jīng)典誦讀文本材料進行深度揣摩, 才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
關(guān)鍵詞：文本視角; 語文教學(xué); 經(jīng)典誦讀;
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學(xué)專業(yè)劃分較細, 加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當前輕長遠等部分問題, 造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng), 而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達到這個目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文�？梢�, 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達成共識。所以說, 在大學(xué)階段實施經(jīng)典誦讀課程, 開展經(jīng)典誦讀活動, 可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理, 并結(jié)合各種語言手段來完善地表達和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時, 實現(xiàn)對文本的感悟理解, 是一項創(chuàng)造性的活動, 這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨立進行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術(shù), 其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程, 通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情, 引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下, 大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。
(一) 誦讀材料的經(jīng)典性
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言, 就很難在課堂上對學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
(二) 誦讀材料的階段性
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個學(xué)生的特點而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點, 又有彼此之間的相互聯(lián)系。
(三) 誦讀材料的目的性
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實踐活動相結(jié)合, 比如誦讀競賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品, 比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動, 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。
(四) 誦讀材料的風(fēng)格性
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級的學(xué)生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀;對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會更廣泛一些, 因為他們可以更好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來確定。
二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的.起點, 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書, 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來, 以傳達經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個方面。
(一) 要準確理解詞句
葉圣陶先生認為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復(fù)句的時候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因為……所以……”等等。這對于準確的語氣運用和表達是必不可少的。
(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)
正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對的中心句。當然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時, 還可以是總說和分說的關(guān)系, 或者分說和總說的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時便能得心應(yīng)手。同時要提醒學(xué)生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點進行區(qū)別誦讀。
(三) 要深入領(lǐng)會內(nèi)容
在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容進行深入細致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達作者的深層意蘊, 使聽眾也進入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進行把握。比如, 對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當?shù)穆曇�、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識表達出來;例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點, 它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。
三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動, 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學(xué)生還必須對經(jīng)典文本進行深度揣摩, 通過對誦讀材料深刻而細致的感受, 感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
(一) 要用心感受經(jīng)典
“所謂感受, 就是讀者的心與詩人的心起了共鳴, 仿佛詩人說的正是讀者自己的話, 詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中, 使人形成了不同的認識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 學(xué)生對作品的理解感受不夠深入, 沒有真正走進經(jīng)典作品, 沒有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽, 聲調(diào)再怎么抑揚頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨, 仔細體味, 然后進入經(jīng)典, 進入角色, 進入情境, 才能喚起聽眾的感情, 使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴, 萬徑無人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨, 以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導(dǎo)他們來體味這種感受。
(二) 要真正理解作品
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度�！案杏X到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生, 在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時, 應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動起來, 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中, 教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長河落日圓�！苯處熞龑�(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字, 可見沒有一絲風(fēng), 當然也沒有風(fēng)聲, 于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字, 并不是說唯有‘落日’才圓, 而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’, 一個‘圓’, 在圖畫方面說來都是簡單的線條, 和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來, 就感受不到這種愉快了�！盵5]葉圣陶先生的這段話, 當是經(jīng)典誦讀時運用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
(三) 要準確把握基調(diào)
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進行認真地分析、有效地解析, 從而準確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說, 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊意之后, 要準確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷, 但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求, 所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以, 教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中要準確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準確感知經(jīng)典文本表達的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達到聲情并茂、感人至深的境界。
四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達
(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語音的準確性
1. 要讀準字音
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象, 比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外, 在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠。對于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當然, 外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。
2. 要注意方言之間的差異
對不同方言區(qū)的人來說, 在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時, 遇到問題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3. 要注意避免近似誤讀
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認識某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí), 避免出現(xiàn)誤讀。
(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達的層次性
按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀, 主要目標是讀準字音, 在文本信息的獲取過程中, 首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進行試讀, 便于學(xué)生有針對性地解決問題的同時, 可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀, 主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇, 化繁為簡, 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會, 進行研究性和研討性的誦讀, 進而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說的“美讀”, 即“激昂處還他個激昂, 委婉處還他個委婉”[6]。
參考文獻
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文8
我國的高職院校是一個培養(yǎng)技能型人才的地方，因此高職院校需要把教學(xué)所追求的教學(xué)效果與學(xué)生實際運用所需的技能、職業(yè)能力相結(jié)合，迎合社會發(fā)展的需求，才能培養(yǎng)出有社會價值的人才。尤其是高職語文教學(xué)，語言文字是生活及工作中交流、表達的載體，是實際應(yīng)用型的學(xué)科。 但目前，我國大多數(shù)高職院校都一味追求教學(xué)成績而忽視了社會所需的職業(yè)技能，為此，我們需要結(jié)合高職院校存在的問題，探究高職院校在語文教學(xué)中需要做的教學(xué)改革。
1.高職語文教學(xué)面臨的問題
目前，企業(yè)對應(yīng)聘者的基本要求是具有基本的專業(yè)水平以及相應(yīng)的語言應(yīng)用能力。 但是據(jù)調(diào)查，很多高職院校的畢業(yè)生都缺乏相應(yīng)的語言知識能力、專業(yè)素養(yǎng)、寬闊的知識面以及獨立的思考能力和解決問題的能力，甚至部分大學(xué)生還不能流利地使用普通話進行表達和交流。 這都嚴重影響到高職院校大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。 因此，想要解決目前高職院校語文教學(xué)存在的問題帶來的影響，就必須從實際情況出發(fā)， 找出高職語文教學(xué)在社會大發(fā)展的環(huán)境中存在的問題。
1.1 思想認識上的不足
一方面， 由于語文學(xué)科是生活中接觸最多的語言文字的科目，所以很多的學(xué)生甚至是老師會把語文當作是基礎(chǔ)性學(xué)科而忽視其存在的價值，也因為其熟悉性而不愿投入更多的時間和精力去學(xué)習(xí)，久而久之，學(xué)生就會對語文學(xué)習(xí)失去興趣，甚至出現(xiàn)偏科等現(xiàn)象，而老師也會因為學(xué)生對語文的厭學(xué)態(tài)度而失去了教學(xué)的熱情；另一方面，相關(guān)的教育部門和教育研究機構(gòu)，甚至是高職院校本身都將高職院校的語文教學(xué)的重點放在了課程的研究以及教學(xué)方面，忽視了課程開設(shè)的必要性， 這導(dǎo)致了人們對語文教學(xué)在高職院校中存在的必要性存在偏差。因此，目前很多高職院校只是應(yīng)付式的開設(shè)《大學(xué)語文》教學(xué)，甚至不開設(shè)語文學(xué)科的教學(xué)，這并沒有把語文教學(xué)工作實質(zhì)性地開展到教學(xué)中去。 由此看來，部分的高職院校以及學(xué)校的老師并沒有意識到高職語文教學(xué)對學(xué)生職業(yè)能力的重要性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了許多負面的影響，一方面阻礙了其他學(xué)科的教學(xué)，另一方面降低了語文的職業(yè)價值。
1.2 實際運用上缺位
由于對思想意識上的認識不到位，因此部分學(xué)校所開設(shè)的語文教學(xué)也只是“花瓶式”的教育，越來越無法滿足社會上用人單位的需求。
學(xué)校設(shè)置的語文課程沒有明確的職業(yè)目標， 缺乏職業(yè)能力的訓(xùn)練，更多的課程只是理論的教育，而沒有實際的操作。 因此學(xué)生只會聽、背、記，一旦結(jié)束學(xué)習(xí)，語文課程留給學(xué)生的只是碎片形式的知識。 但是，在高職院校的教育中，語文課程的職業(yè)教育是等同于就業(yè)教育的。 就面試技巧而言，高職院校在語文課程授課過程中只是被動式地傳授條條款款的理論知識，學(xué)生聽過背下，但是并不能很好地把理論知識運用到實際中去，這也就意味著高職院校的學(xué)生無法把語文知識運用到面試中去，例如沒有基本的面試禮儀，不能理解面試官的意圖，好高騖遠等等，甚至不會寫基本的求職信、自薦信，這嚴重阻礙了高職院校學(xué)生的就業(yè)。
1.3 被動式教學(xué)的不合理
對于語文課程的教學(xué)，一方面部分高職院校的語文課程偏向于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，圍繞著教材展開，往往注重的是傳授教材的知識，而忽視了結(jié)合學(xué)生的職業(yè)能力開展相應(yīng)的訓(xùn)練；另一方面，由于部分學(xué)校存在功利性、實用性的教學(xué)思想，所以學(xué)校會通過壓縮一些非技能性課程的課時來增加技能性課程的學(xué)習(xí)，例如語文課程，那么被壓縮的課程就缺乏充足的時間來完成教學(xué)，這也是老師“走場式”教學(xué)來完成高職語文教學(xué)的重要原因。但無論是何種原因，老師被動式地、任務(wù)式的教學(xué)嚴重影響到了教學(xué)的質(zhì)量。
2.職業(yè)化高職語文教學(xué)改革的措施
基于目前高職院校語文教學(xué)存在的問題而言，高職院校只有改變觀念，從職業(yè)化的角度進行改革，才能使高職院校的語文教育效益最大化。
2.1 轉(zhuǎn)變觀念，以培養(yǎng)職業(yè)能力為核心
求職者的思想文化水平和精神面貌是用人單位非常在意的一個標準，因此高職院校不能再把語文教學(xué)當做是副科，而數(shù)理化是主科，而是應(yīng)該把語文教學(xué)向職業(yè)技能方向轉(zhuǎn)變， 培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，增強它的技能性。
高職院校的語文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為出發(fā)點， 不斷改變陳舊的觀念，沖破舊的思想，清楚地認識到高職語文與中學(xué)語文和大學(xué)語文的'區(qū)別。 高職院校是介乎中學(xué)語文和大學(xué)語文之間，包含了“工具性”和“人文性”雙重功能的課程，其目的在于為社會培養(yǎng)具有人文素質(zhì)的職業(yè)型人才。 因此，高職院校一方面要把人文性放在首位來熏陶和感染學(xué)生，另一方面又要重視語文課程中語言能力的培養(yǎng)，例如培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力，交流能力，提升學(xué)生應(yīng)對職場競爭的能力等，以此促進學(xué)生的全面發(fā)展。 以社交上的稱謂為例，傳統(tǒng)高職院校的語文課程針對社交上稱謂這一方面的知識只是羅列出一堆“尊稱”,“敬語”,學(xué)生只能通過“看”、“聽”、“背”來把知識零散地儲存在記憶中，等到真正需要運用時就會不知所措，往往鬧出不少笑話。
2.2 改變形勢，以考核職業(yè)能力為目的
傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)考核的是學(xué)生的死記硬背能力，往往記憶能力好，考試成績便理想。 因此不少學(xué)生為了完成語文課程的學(xué)分會把自己一個只會背誦知識，咀嚼別人嚼過的知識的機器。在這種條件下，學(xué)生能得到的知識會越來越少， 自身能力提升的機會也會越來越少。
為此，學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)認識也只停留在“靜態(tài)地記憶”中，慢慢地，這種“靜態(tài)的記憶”考核方式就會變成應(yīng)付式的考核而逐漸讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，高職院校必須改變考核方式，以“靜態(tài)的記憶”變成“動態(tài)的學(xué)習(xí)”.
所謂“動態(tài)的學(xué)習(xí)”就是指在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生能完全發(fā)揮主體作用，全程都主動地參與到學(xué)習(xí)中去的一種學(xué)習(xí)過程。在考核過程中，除了基礎(chǔ)所必須的聽說讀寫的考核之外，還要考核以學(xué)生為中心的職業(yè)能力，把理論知識不斷轉(zhuǎn)化到實踐中去，加強學(xué)生的語言表達能力和社會交往能力。
此外，在傳統(tǒng)的考核中，考核的主體是老師，被考核的對象是學(xué)生，老師往往掌握了考核的主動性，包括命題，評分等等。 尤其是書面形勢的考核， 老師往往會忽略學(xué)生的主體性而根據(jù)自己的認識來命題，這樣的考核方式存在著許多的主觀因素，并不能客觀地反應(yīng)學(xué)生的真實情況。 因此傳統(tǒng)的考核方式不利于學(xué)生發(fā)揮主體性地位的，學(xué)校的考核必須有職業(yè)能力的考核，例如傳統(tǒng)的口語交際考試只是一篇800 字的寫 作 ,學(xué)生完全可以套用老師喜愛的模板來進行創(chuàng)作 ,這樣會大大提高得分率。但這種“模板式”的創(chuàng)作是隨著老師對文章的喜愛程度來評定的，這意味著學(xué)生的語文能力的評定更多的是掌握在老師手里而不是自己手中。職業(yè)化高職語文考核模式則可以在文章寫作的基礎(chǔ)上加以真實案例實踐考核，以口語交際場景作為背景，以學(xué)生在場景中的表現(xiàn)能力作為考核成績， 這不僅能考核學(xué)生的理論水平，更能考核學(xué)生的實際運用能力。
2.3 提高認識，加強職業(yè)能力培訓(xùn)
“學(xué)以致用”是高職院校培養(yǎng)人才的最大意義。 但是目前高職院校對于語文教育卻是持無所謂態(tài)度，課程課時被壓縮，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，學(xué)校不僅要重視語文課程的教育，改變壓縮語文教學(xué)時長的思想，還應(yīng)開展語文職業(yè)能力的相關(guān)訓(xùn)練，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力大大提升，通過語文職業(yè)能力搭起改變高職院校畢業(yè)生就業(yè)率的中間橋梁。例如開展演講比賽、辯論比賽等項目，通過實際的賽事激發(fā)學(xué)生對語文課程的興趣，一方面能以此改變學(xué)生不重視語文、對語文課程不感興趣的現(xiàn)象，另一方面能通過這些賽事的訓(xùn)練達到提高學(xué)生表達能力、思維能力的目的，提高學(xué)生的膽量，使學(xué)生能從容大方應(yīng)對職場上的競爭。
3.職業(yè)化高職語文教學(xué)改革的意義
職業(yè)化的高職語文教育改革絕不僅僅是因為其在求職過程中的實用性，還因為這是時代發(fā)展的必然性。這也就意味著，職業(yè)化高職語文教育改革是一個與時俱進的過程，需要我們永不停息地堅持迎合社會的需求。 總言而之，我們要清楚地認識到高職院校作為培育技能型的人才基地， 必不能忽視的就是人才輸送到職場所需的職業(yè)技能，而語文學(xué)科正是其中的橋梁，一旦中間橋梁斷了，那么高職院校人才培育計劃的目標就不能實現(xiàn)了。因此我們要時刻關(guān)注學(xué)生的職業(yè)能力培育，把語文課程真正運用到實際中去。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文9
摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代大學(xué)生增強文化自信、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。而在教學(xué)中滲透、落實中華傳統(tǒng)文化教育，則是大學(xué)語文教育的神圣職責。發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將中華傳統(tǒng)文化教育從課內(nèi)引向課外，落實到學(xué)生的生活日常中，使學(xué)生在潛移默化中濡染傳統(tǒng)文化的光輝，并體現(xiàn)在行動中，如此方能真正落實傳統(tǒng)文化教育。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;中華傳統(tǒng)文化教育;日常;行動
當前，在大學(xué)語文教學(xué)中落實中華傳統(tǒng)文化教育，是擺在大學(xué)語文教學(xué)工作者面前的一項重要任務(wù)。它既是時代發(fā)展的迫切要求，也是大學(xué)語文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。筆者認為，要想真正借助大學(xué)語文課程落實傳統(tǒng)文化教育，就必須在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，并將傳統(tǒng)文化引向課外，落實到學(xué)生具體的日常行動中，而對傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗，在知識考試之外，主要還應(yīng)在行動中驗證。
一、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力
要想提高傳統(tǒng)文化教育的有效性，首先就要讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡上傳統(tǒng)文化。而這就需要教師及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的興趣點，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，進而使他們心甘情愿地濡染這種文化。
（一）通過熱播影視劇發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的智與美
近年來，眾多制作精良的國產(chǎn)電視劇都開始從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中借力，這些飽含著傳統(tǒng)文化元素的熱播劇可以作為一種有效的教學(xué)載體，讓學(xué)生在接觸與親近中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特有的智慧與美感。比如青年演員胡歌主演的古裝劇《瑯琊榜》就有效吸收了中華傳統(tǒng)文化中的權(quán)謀文化，并將中華古典服飾、醫(yī)藥、飲食、武俠等文化細節(jié)有效地整合在劇情中。通過收看該劇，學(xué)生可以對中華傳統(tǒng)文化中的智慧與美感有切實的認知。再如柳云龍主演的諜戰(zhàn)劇《風(fēng)箏》，有效吸收了唐詩元素，通過收看該劇，學(xué)生可以對許多耳熟能詳?shù)奶圃娮髌酚懈鼮樯羁痰睦斫�。筆者認為，通過熱播劇來促進中華傳統(tǒng)文化教育是一種十分有效的方式。一方面，大學(xué)生真心喜歡追劇，他們在追劇過程中通過耳濡目染，會自然接受劇中的傳統(tǒng)文化元素；另一方面，學(xué)生會以熱播劇中的傳統(tǒng)文化元素為索引，進一步去傳統(tǒng)文化寶庫中發(fā)掘與探索。這樣一來，富有興趣的傳統(tǒng)文化探索之旅就開始了。
（二）通過《中國詩詞大會》發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的深厚與博大
近年來，《中國詩詞大會》逐漸成為全民皆愛的熱播文化節(jié)目。很多青年大學(xué)生都喜歡集體收看這一節(jié)目，借此來檢驗自己的古典詩詞儲備。尤其是在《中國詩詞大會》第三季中，外賣小哥雷海為因擊敗北大碩士成為本季冠軍，迅速成為全國青少年學(xué)生心目中新的詩詞英雄和文化偶像。在此情況下，大學(xué)語文教師就可以仿照詩詞大會的形式，把詩詞大會搬進課堂，發(fā)動學(xué)生分組進行比拼，并評選出自己的詩詞英雄。通過這樣的方式，不但能促進學(xué)生對教材中唐宋詩詞類文本的學(xué)習(xí)，且能進一步激發(fā)學(xué)生對古典詩詞作品的喜愛，使之真心愛上詩詞，并借詩詞更深地進入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，從而把傳統(tǒng)文化教育落到實處。
�。ㄈ┩ㄟ^中國風(fēng)歌曲發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情
筆者發(fā)現(xiàn)，在如今的大學(xué)校園中，除了流行音樂之外，很多學(xué)生開始喜歡古風(fēng)作品。比如以新生代歌手雙笙的作品為代表的古風(fēng)歌曲正逐漸被大學(xué)生模仿與追捧。這些古風(fēng)作品以古典詩詞、古典樂器和古典樂譜為基干，包容涵括了大量標志性的傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)的也是中華古典情緒和古典氣派。收聽與演唱這些作品，能真正做到與傳統(tǒng)文化口耳親近。大學(xué)語文教師應(yīng)認真收集、分析、整理這些古風(fēng)音樂作品，并將之引入課堂，寓教于樂，使學(xué)生在親近古風(fēng)歌曲的過程中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情。
二、將中華傳統(tǒng)文化落實到學(xué)生的生活日常中
一切文化都重在“化”，但歸根結(jié)底，文化要“化”在日常中。也就是說，只有把文化落實到言行舉止、吃穿住行的日常中，文“化”的過程才得以完成。具體到大學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，筆者認為，必須結(jié)合學(xué)生的生活日常來進行，即要把語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素融入到學(xué)生的生活細節(jié)之中，讓學(xué)生認識到生活中有文化，文化中有生活，這樣才能日浸月潤，與時同“化”。
（一）落實節(jié)氣文化，天人合一
“天人合一”既是中華傳統(tǒng)文化中的宇宙觀與自然觀，同時也是中國古人秉持的生活理念。而這一理念，是融合在生活日常中并體現(xiàn)在人與世界萬物的關(guān)系之中的。比如二十四節(jié)氣，正是中國古人生活觀的鮮明體現(xiàn)。融日常作息于宇宙天地之間，按照節(jié)氣的變化安排生活日常，這體現(xiàn)著人與自然和諧相處的智慧。[2]在大學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)借助教材中的相關(guān)文本，向?qū)W生普及二十四節(jié)氣文化，并要求學(xué)生按節(jié)氣安排生活作息，像古人一樣與宇宙自然和諧相處。這樣一來，學(xué)生便能從一個大的方面奠定傳統(tǒng)文化心態(tài)，為進一步落實傳統(tǒng)文化細節(jié)打下基礎(chǔ)。
（二）落實及時書寫與吟誦文化
中華傳統(tǒng)文化教育有兩個標志性元素：一是書法，二是吟誦。在中國古人，這二者都是日常行為，能夠時時處處付諸行動。筆者認為，要想真正落實傳統(tǒng)文化教育，就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成及時書寫與吟誦的習(xí)慣。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師要發(fā)動學(xué)生，通過競賽形式，促使學(xué)生養(yǎng)成對書法與吟誦的興趣，心慕手追、耳聽口誦，把傳統(tǒng)文化練到手頭，吟到口頭。
�。ㄈ┞鋵嵓彝ビH情文化及尊師重教文化
在大學(xué)語文教學(xué)中，教師要結(jié)合教材中的相關(guān)篇章，將家庭親情文化和尊師重教文化結(jié)合在一起，一方面讓學(xué)生通過“孝”去進一步理解中華傳統(tǒng)文化的核心，另一方面讓學(xué)生通過尊師重教去體會中國古人對學(xué)習(xí)、對文化知識傳承的重視程度，從而堅定學(xué)習(xí)、繼承、傳揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。
（四）落實游學(xué)文化
游學(xué)是當今學(xué)界比較流行的`一種文化學(xué)習(xí)方式。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師可號召學(xué)生利用假期進行有組織、有目的的游學(xué)活動。通過游學(xué)，回顧教材中涉及的相關(guān)經(jīng)典篇目或某一具體文化元素，通過實地觀覽，對中華名勝古跡和其文化內(nèi)涵形成感性認識，從而進一步將傳統(tǒng)文化引入學(xué)生日常，成為其難忘的人生記憶。
三、在日常行動中評價與檢驗傳統(tǒng)文化教育的成果
筆者認為，大學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育同樣需要檢驗與考試。但這種對傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗，卻不能等同于平常的語文考試。這種檢驗，既要重視文化常識的知識性檢測，更要重視通過行動來驗證，也即，學(xué)生只有把文化“化”在自己的行動中，才能證明傳統(tǒng)文化教育的成效。為此，大學(xué)語文教師既要結(jié)合日常語文考試組織有針對性的傳統(tǒng)文化常識測驗，更要在觀察與對比中考察學(xué)生的文“化”成長，看其是否真的在傳統(tǒng)文化教育中增強了中國古典式的心智，是否養(yǎng)成了中國傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，是否逐漸生出了一顆真正的“中國心”。筆者認為，只有通過傳統(tǒng)文化教育養(yǎng)成當代大學(xué)生的“中國心”，中國夢才有實現(xiàn)的基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興才能指日可待。而這，也正是我們在大學(xué)語文教學(xué)中落實中華傳統(tǒng)文化教育的意義所在。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文10
大學(xué)語文是一門學(xué)科，也是一種傳播活動。它以語言表達為重點，以教學(xué)內(nèi)容為載體，利用語言實現(xiàn)師生間的信息傳輸和交流。語言教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的語言能力，教師的語言特色和表達水平直接影響語文教學(xué)質(zhì)量，本文對大學(xué)語文教學(xué)中的語言藝術(shù)和特色加以探究，希望能提升大學(xué)語文教學(xué)效果。
一、語言藝術(shù)的重要性
課堂教學(xué)是一種互動交流過程，通過語言實踐開展，要求師生共同參與。大學(xué)語文課堂教學(xué)中的語言及其特色直接體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。因此，教師在課堂上恰當運用語言，會對教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教師教學(xué)實踐中的思想概括和內(nèi)容講解都應(yīng)體現(xiàn)其言語特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養(yǎng)更好地呈現(xiàn)出來。因此，言語特色是教師必須具備的基本素養(yǎng)，教師的藝術(shù)表達能讓學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)的順利開展。教師的語言特色主要表現(xiàn)為語言的感染力、動聽程度以及學(xué)生對語言的接受程度。教師如果有較強的語言能力，語言生動、特色鮮明，就可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來，讓學(xué)生更愿意聽課。語言是一種重要的表達工具，教師在教學(xué)過程中運用富有啟發(fā)性、趣味性的語言，能喚起學(xué)生的好奇心，通過循循善誘、步步設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的思考。語文課堂教學(xué)中的語言藝術(shù)能讓學(xué)生全面認識周圍的事物，更好地理解教材內(nèi)容，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。
二、語言藝術(shù)的具體表現(xiàn)
在教學(xué)實踐中，教師合理運用教學(xué)語言，能充分吸引學(xué)生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內(nèi)容呈現(xiàn)出一種“說風(fēng)聞聲，言雨見形，談花花現(xiàn)，指人人在”的真實感，以幫助學(xué)生更好地理解課本內(nèi)涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩時，教師可引導(dǎo)學(xué)生從情感、色彩等方面認真體會，將該詩當作一幅田園風(fēng)光圖來鑒賞，通過生動形象的語言，使學(xué)生充分領(lǐng)悟詩中“心遠地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩句，既能更好地掌握語文知識，又能充分理解課文大意。不同文章特點各異，教師須采用富有特色的語言和適當?shù)慕虒W(xué)形式，在講課時盡量聲情并茂，積極轉(zhuǎn)變語言風(fēng)格，以更好地傳達課文的思想感情。對于敘事性較強的課文，教師為了將學(xué)生更好地引入情節(jié)中，講授時可用或高昂或低沉的語調(diào)，使教學(xué)效果達到最佳。論述類文章有較強的理論性，教師為了引導(dǎo)學(xué)生理性思考，可借用名言警句進行綜合表達，使學(xué)生對文章的內(nèi)涵和主旨有更深入的理解，進而拓展思維。至于意義深遠、辭藻優(yōu)美的散文，為了與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，教師在表述時可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時，為了更好地表現(xiàn)母子之間深厚的感情，教師可用樸實深情的語言引發(fā)學(xué)生對人生的思考，讓學(xué)生更加珍惜父母親情。語言具有很大的魅力，激昂深沉的語言令人振奮，動聽優(yōu)美的語言使人愉悅。大學(xué)語文教學(xué)對語言有較高的要求，因此無論講述課文還是范讀，教師都應(yīng)注重情感表達的輕重緩急以及語音的抑揚頓挫。在講授一些情感細膩的詩歌和散文，如《聲聲慢尋尋覓覓》《雪落在中國的土地上》時，教師可配合樂曲，運用獨特的語言藝術(shù)為學(xué)生范讀，使學(xué)生在富有特色和感染力的語音中對文字產(chǎn)生切實感受，加深對語文學(xué)習(xí)的熱愛。對于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動的小說，教師為實現(xiàn)情景再現(xiàn)，可事先進行語言設(shè)計。如在講授雜劇《竇娥冤》時，教師可用激昂悲愴的語調(diào)表現(xiàn)竇娥的無奈憤怒之情，用急切的語調(diào)凸顯竇娥的不甘，使學(xué)生對作品做到感同身受。
三、提升語言藝術(shù)的.措施
1.化枯燥為有趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力
現(xiàn)代大學(xué)生思維開闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時沒有極具吸引力的語言，即使學(xué)富五車，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，為了使枯燥的知識向生動有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，教師在傳授知識時既要講究科學(xué)性，又要增強教學(xué)的“可聽性”。興趣是學(xué)習(xí)的直接動力，也是最好的老師。生動的教學(xué)語言和有趣的知識，是大學(xué)語文教學(xué)的主要特色。教師在教學(xué)時，為了配合語言練習(xí)，可播放一些優(yōu)秀影片，為學(xué)生努力營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教授中外名著時，教師可利用多種方式刺激學(xué)生的各種感官，使他們積極主動地參與作品的審美活動，在豐富知識、開闊視野的同時，使自身的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力得到進一步提高。
2.化陳舊為新穎，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法
大學(xué)語文教學(xué)通常包括幾大版塊，即修辭、語法、文字和語音等。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通常全面系統(tǒng)地介紹每一版塊的內(nèi)容，或詳細講解本學(xué)期課本中安排的二三十篇文章，反復(fù)研討、細致拆解課文。這種教學(xué)方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學(xué)方法陳舊，且大量重復(fù)中學(xué)語文知識；教師語言枯燥，既沒有趣味性，又毫無啟發(fā)性。這樣即使遵循量化的標準、科學(xué)的教學(xué)程序、合理的教學(xué)內(nèi)容，也不能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)與時俱進，化陳舊為新穎，創(chuàng)新教學(xué)方法，使課程更受學(xué)生歡迎。教師應(yīng)增大信息量，補充新內(nèi)容，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來。同時，教師在講課時，不應(yīng)平均用力，而應(yīng)立足重點。語言的習(xí)得是一個漸進的過程，在大學(xué)語文教學(xué)中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學(xué)生的語言表達能力，進而提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。
3.引入語言藝術(shù)新形式，確保課堂生動
在新的歷史時期，社會的進步促進了語言文化的發(fā)展，大量新鮮的句法和詞語不斷問世。一名優(yōu)秀的大學(xué)語文教師要與時俱進，除了具備一定的語言積累，還應(yīng)盡量掌握“熱詞”，涉獵新詞，對新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象加以關(guān)注，構(gòu)建屬于自己的語言庫。教師只有吸收各種新的語言藝術(shù)，并在教學(xué)實踐中恰當?shù)厥褂茫拍苁拐Z言表達更加得心應(yīng)手。例如，在講解詞語時使用一些新鮮的語言，會使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感和親近感，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使語言講授從陳舊、枯燥向新鮮、有趣轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從被動聽講向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這樣既克服了學(xué)生的厭學(xué)心理，又能讓學(xué)生更好地理解，確保課堂教學(xué)形象生動、富有趣味，進而大幅提升教學(xué)質(zhì)量。在語文教學(xué)中，教師可通過聲情并茂的朗誦活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的注意力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到更多的語言魅力。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師的語言藝術(shù)和語言特色能有效提升課堂教學(xué)效率，使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的語言美，給學(xué)生以美的享受和教育，讓學(xué)生在有限的課堂時間內(nèi)更多地感悟語言的魅力，對文學(xué)之美有更透徹的感知。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文11
1當代大學(xué)語文面臨的現(xiàn)狀
1.1大學(xué)語文的學(xué)科地位不高
大學(xué)語文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開設(shè)的一門非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當今專業(yè)劃分越來越精細、學(xué)科分割越來越強烈的時代，特別需要對非中文專業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課。但實際情況是，大學(xué)語文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒有多少成果。大學(xué)語文被當做可有可無的課程，課時隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語文的教學(xué)，大學(xué)語文課的任課教師在評聘職稱時也會因?qū)W科歸屬問題處于尷尬境地，這都嚴重影響大學(xué)語文課的發(fā)展。
1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃
學(xué)生對公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來，語文基礎(chǔ)知識很枯燥，對文學(xué)作品的分析又太抽象，遠不如看圖片、電視電影那么直觀、生動。在這個讀圖時代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語文沒有英語課的考級的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時學(xué)生自己在下面看專業(yè)書、雜志或英語書等。
1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一
大學(xué)語文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點文學(xué)、語言方面的知識，除了篇目有差異外，與中學(xué)語文沒多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點”，對學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時，大學(xué)語文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動力，往往把大學(xué)語文作為自己專業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。
1.4切合現(xiàn)實不強，對學(xué)生的能力提升不夠
大學(xué)語文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來無可厚非，但是，大學(xué)語文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門與我們生活中的說話、寫作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟惖目陬^和書面表達是隨著時代的變化而不斷變化的，在當今信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語文對此視而不見，這使學(xué)生覺得語文課離我們的現(xiàn)實很遠，學(xué)不學(xué)這門課對自己的表達能力沒有影響。同時，大學(xué)語文對學(xué)生的實際訓(xùn)練少，看不到該課程對學(xué)生思維能力、表達能力、寫作能力的提升。由上可見，大學(xué)語文課程與新時代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語文的思想性、人文性和工具性并沒有真正突出出來，對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有顯見的成效。我們認為，要走出目前大學(xué)語文面臨的困境，切實提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進行教學(xué)改革。
2大學(xué)語文教學(xué)改革的具體措施
2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位
大學(xué)語文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫作能力得以增強，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達國家的高校往往把本國語文課作為必修課開設(shè)，即使理工科院校也不例外。語文能力是一個人最基本的能力，本國語文的基礎(chǔ)不好，難以在某個領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言”。同樣，不學(xué)語文，就會言之無文，詞不達意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強對大學(xué)語文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔大學(xué)語文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語文當做自己專業(yè)課之外的無足輕重的課程，而應(yīng)加大對大學(xué)語文課的教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容
目前普遍使用的《大學(xué)語文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點。有的以文體分類，按文體來分析講解；有的通過范文進行閱讀與寫作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當代流行語與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點的介紹，應(yīng)該既注重對作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進行相關(guān)的拓展。孔慶東認為：“語文首先要強調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。”教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時代背景的介紹，課文出處相關(guān)書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的`引申，以點帶面，深入淺出，盡可能的擴大知識面，對廣大學(xué)生來講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫作和表達能力看，大學(xué)語文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫作、演講與口才等。寫作應(yīng)體現(xiàn)分類指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣特點進行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對學(xué)生口頭表達能力的訓(xùn)練，既可在課堂進行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動進行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機制，確保訓(xùn)練落到實處。
2.3運用多種手段，提高學(xué)生興趣
興趣是最好的老師，要運用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過革新教學(xué)內(nèi)容來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個信息化社會中，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲”。我們的教學(xué)不能無視這一現(xiàn)實，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實中的情景來要求學(xué)生寫相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實用價值，增強實訓(xùn)的熱情。
2.4開拓第二課堂，提高學(xué)生語文綜合能力
語文是一門實踐性很強的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動作為大學(xué)語文課的延伸，用校園文化活動的趣味性來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動與語文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開展各種趣味活動，如游園活動、自辦手抄報等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報、黑板報、相關(guān)社團刊物等介紹語言和文學(xué)知識。這樣能營造出很好的語文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達和寫作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強制性，不至于流于形式。
2.5改革課程設(shè)置體系，進行分層分類教學(xué)
我國目前高校的大學(xué)語文課往往在大一開設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語類公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒有考慮語文課的特殊性。實際上，語文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語言文學(xué)方面的知識，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫作，有表達能力的訓(xùn)練，等等。同時，不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生對語文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進行分層分類教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來。我們主張，除了開設(shè)大學(xué)語文課外，還應(yīng)開設(shè)相關(guān)的選修課作為補充，大學(xué)語文課承擔基礎(chǔ)性功能，另開設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時，大學(xué)語文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對不同類專業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術(shù)類，對這三類不同專業(yè)學(xué)生進行有針對性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專業(yè)特點，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.6改革評價方式，將標準化考核與靈活性評價相結(jié)合
一門課程的評價方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語，一個很大的原因來自過級的壓力。大學(xué)語文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語的考級制度，把學(xué)生的語文綜合能力分為一、二、三三個等級，三級為合格，二級為良好，一級為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書。合格標準只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對學(xué)生參加的與語文相關(guān)的實踐活動、發(fā)表作品等作為加分項目，把它與學(xué)生的語文綜合能力考試成績相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績。人文性、工具性、審美性是語文的基本特點，我們的教學(xué)改革只有朝著實現(xiàn)語文的這些功能前進，才能有所收獲，有所成功。
大學(xué)語文經(jīng)典的論文12
摘要：語文是基礎(chǔ)性的學(xué)科，伴隨著學(xué)生走過青春。那么步入以專業(yè)技術(shù)為主要方向的中職院校的學(xué)生們，對于語文課，自然少了熱情和主動。那么作為老師，就要引領(lǐng)學(xué)生，提高學(xué)生的興趣，這樣成人高考后的大學(xué)語文教學(xué)就能順利開展。
關(guān)鍵詞：中職院校；大學(xué)語文；興趣
如何讓大學(xué)語文教學(xué)和學(xué)生興趣走向結(jié)合，需要教師和學(xué)生的共同努力。作為老師，要多方面考慮教學(xué)的大環(huán)境，探究從而如何激發(fā)學(xué)生的興趣，我從這幾個方面具體闡述。
一、大學(xué)語文教學(xué)的大環(huán)境
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對大學(xué)語文課程的需求度。在中職院校，基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)永遠處于次要的位置，在外界看來，似乎只認為中職院校學(xué)習(xí)的是專業(yè)知識。所以在學(xué)生心目中，屬于基礎(chǔ)課程的語文可有可無，對于有成人高考壓力的低年級學(xué)生，還抱有學(xué)習(xí)的熱情。當成人高考結(jié)束后，更覺無所用處，所以學(xué)生對于大學(xué)語文的熱情儼然處于低迷狀態(tài)，需求度不高，在教授過程中更是困難重重，這無疑對大學(xué)語文這門課程就有不小的壓力。但事實是不是如此呢？人才培養(yǎng)是不是只需要單純的專業(yè)人呢？其實人文教育這塊不容忽視。顯然，相比于其他理工類課程，語文在一定程度上仿佛更能吸引學(xué)生。語文對學(xué)生文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新思維和能力以及審美素質(zhì)、身心素質(zhì)的培養(yǎng)意義重大，在人文素質(zhì)教育中有著不可替代的作用，是中職院校進行人文素質(zhì)教育的重要載體。只有改革語文教學(xué)的常規(guī)模式，改變學(xué)生以往的態(tài)度，明確課程定位，革新語文教材，改革教學(xué)方法，才能贏得廣闊的發(fā)展空間，使其真正成為實施人文素質(zhì)教育的重要陣地。（二）實施過程具體問題。其實對于具體原因，可歸納為以下幾點：１．學(xué)生自身的不重視。當成考的壓力結(jié)束后，學(xué)生的心態(tài)有所懈怠，對于大學(xué)語文課程，自然沒有興趣和熱情。而且他們初中語文功底相對比較薄弱，職業(yè)院校更專注于技能這塊，自然就不加以重視。２．教材的迎合度不高。在具體的教學(xué)過程中我們依然發(fā)現(xiàn)由于本校學(xué)生的實際情況，他們并不能很好地領(lǐng)會教材選文的意義，課文和他們自身的專業(yè)貼合度也不是很高，不能發(fā)揮他們的特長，所以很難感興趣。由于資料的缺乏，教師在授課過程中也顯得吃力。而且教師和學(xué)生年齡差距比較大，話說三年一代溝，這樣代溝就顯而易見了。有些網(wǎng)絡(luò)用語或許教師從來都沒聽說過，卻在學(xué)生間彌漫。教師把之前所學(xué)的知識進行灌輸，但是卻忽略了學(xué)生的反應(yīng)，以至于索然無味，而且教師的創(chuàng)新意識不夠，還停留在原有的思維之上，這就更難吸引學(xué)生的興趣。實際上真正要教好大學(xué)語文課，需具備多方面的知識，要吸引住學(xué)生，就得在教學(xué)上求深、求精、求新。３．閱讀量匱乏。在平時教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀量極少，就算閱讀也以電子小說為主，內(nèi)容多為武俠、言情、玄幻等。網(wǎng)絡(luò)小說的風(fēng)靡，尤其以之為模板改變?yōu)殡娨曤娪白髌�，更為學(xué)生喜愛，更覺書本無用。久而久之，經(jīng)典名著淡忘在學(xué)生視線里，甚至對一些著名作家學(xué)生一無所知，漸漸對課本知識失去了興趣。４．排課的不穩(wěn)定性學(xué)生進校一年級，主要是圍繞成考進行教學(xué)，所以教材是比較固定的，課時量也在相對固定的狀態(tài)。但是進入二年級，在結(jié)束成考后，語文的教學(xué)就處在摸索階段。當成考提前一年后，第二年的大學(xué)語文也是剛開了頭，所以排課等沒有形成固定的態(tài)勢，以至于課時量不穩(wěn)定。即使在同一院校，也存在課時此多彼少，很不平衡的現(xiàn)象，這也嚴重影響到大學(xué)語文課程的教學(xué)。
二、學(xué)生興趣的初步研究
�。ㄒ唬┯绊憣W(xué)生興趣的因素。１．年齡因素。正值００后的廣大學(xué)生，處于成年人左右的年紀。內(nèi)心喜歡的語文課文自然是新鮮的，符合自己年紀的，切合自己的。對于一些陳舊的、年代長遠的知識不感興趣。尤其是古文、古詩和毫無故事性的'文章。２．環(huán)境因素。手機的風(fēng)靡，已經(jīng)帶走了很多學(xué)生的注意力，課間時間無疑是在手機的陪伴下消磨時光的。圖書館成了擺設(shè)，很少有學(xué)生能認真看幾本書。大環(huán)境的影響使得學(xué)生投入于書本的能力下降，更別說投入于書本知識。所以科技的發(fā)展到底給學(xué)生帶來了什么？弊大于利還是利大于弊或是等同。且現(xiàn)在人手一手機，樂趣就顯而易見了。（二）當下學(xué)生喜愛的文學(xué)走向。１．故事性強的小說在授課過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對一些小說類的文章頗感興趣。尤其符合他們年齡的，情節(jié)豐富多彩的有意思的小說。就比如余華的《十八歲出門遠行》，學(xué)生就比較喜歡閱讀，故事性對他們來說是較吸引的。２．改編成電視電影等影視作品這是當下的熱點，很多作品被搬上了屏幕。電視電影娛樂著我們的生活，于是對一些明星演繹的作品更為津津樂道，這更加吸引了學(xué)生的注意，所以對文字作品自然而然就產(chǎn)生了興趣。比如《三生三世十里桃花》、《何以笙簫默》等。３．短小淺顯的文章現(xiàn)在處于快節(jié)奏的生活，大部分學(xué)生的耐心不夠，所以在學(xué)習(xí)課文的時候，更愿意讀短小淺顯的文章。太過冗長的沒有耐心讀，難懂深奧的不愿意花心思讀，所以適當挑些這類文章也能調(diào)節(jié)上課的氛圍，免得死氣沉沉。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生對大學(xué)語文的興趣
�。ㄒ唬┙M織關(guān)于語文課程的活動。學(xué)生喜歡參與活動，這是好事。那么語文課能開展什么活動呢？大體無非是演講比賽、辯論賽、話劇表演、文學(xué)講堂、作文比賽等形式�？墒蔷枚弥�，還能吸引學(xué)生的興趣嗎？很明顯答案是否定的。所以在形式上我們可以采取一些變化，比如作文比賽可以配上圖片，篇幅也可以縮短；話劇表演可以讓學(xué)生編劇，加點搞笑元素；辯論賽可以采取擂臺形式，模仿綜藝節(jié)目等等。因為現(xiàn)在學(xué)生接觸的東西太多了，可能教師都無法涉及，所以教師本身要不斷創(chuàng)新，這樣才能迎合學(xué)生。
�。ǘ┱n堂采取多種形式。我們通常的課堂就是教師講授、學(xué)生聽課。粉筆、黑板、電腦、筆、紙等，似乎一切都太過枯燥和簡單。其實課堂教學(xué)不應(yīng)只局限于課堂，語文的教學(xué)也不能局限于書本知識。比如作文課，可以帶學(xué)生參觀學(xué)校，出門短游，這樣就有話可以寫，不至于一到作文課，第一時間拿出手機百度。
�。ㄈ┻x擇學(xué)生喜聞樂見的作品。學(xué)生喜歡的文學(xué)作品走向已經(jīng)比較明確，那我們應(yīng)該適時地迎合學(xué)生，如果還是按照之前的傳統(tǒng)觀念，覺得學(xué)生就應(yīng)該學(xué)那些知識，就應(yīng)該跟隨教師的步伐，那就大錯特錯了。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，先從他們感興趣的入手，這樣教師就能很好地掌控課堂了。
�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一朝一夕的。所以語文教師要有意識地培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣。上課閱讀課文的時候，要讓學(xué)生帶著問題讀文章，而不是一頭霧水，漸漸地學(xué)生就會知道怎樣閱讀文章。授課過程中也可以夾雜些閱讀課，選擇一些簡單通俗的文章讓學(xué)生閱讀。更可以帶學(xué)生去圖書館，在書的海洋里領(lǐng)略閱讀的魅力。大學(xué)語文這門課程，如何實施開展，需要教師和學(xué)生的共同努力，但是教師作為引路人，如果不能給學(xué)生做好導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，那么枉為人師�？v然我們處于科技高速發(fā)展的年代，身邊有太多誘惑，人浮躁無法定下心來。其實拋開一切雜念，我們是不是能定下心來認真看一本書呢？我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，也讓自己與時俱進，從學(xué)生的角度想一想會喜歡怎樣的文學(xué)作品。師者，不只是傳導(dǎo)授業(yè)解惑，更是融入其中，讓學(xué)生明白教師的一番苦心，那么教學(xué)就能順利進行了。
作者:倪思遠 單位:江蘇省常州市常州交通技師學(xué)院
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文13
摘要：語言不僅僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)。大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的正確運用不僅能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至能夠改變學(xué)生的人生觀和價值觀，進而影響其一生。大學(xué)語文教學(xué)不僅是對語文學(xué)科知識的傳授，也是學(xué)生與教師情感交流的過程，因此，教師在語文教學(xué)中對語言藝術(shù)的運用十分重要。優(yōu)美的語言藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也能通過語言自身的魅力來吸引學(xué)生的注意。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；語言藝術(shù)運用
正確的語言是教師的必備素養(yǎng)之一，尤其是在語文教學(xué)中，對語言要求更為嚴格。語言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)，它的正確運用既能積極引導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，又能提高語文教學(xué)質(zhì)量，語言藝術(shù)在語文教學(xué)中至關(guān)重要［1］。因此，在語文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高需要教師認真把握語言藝術(shù)。
一、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的重要性
在語文教學(xué)過程中，教師對語言藝術(shù)的把握決定著整個課堂的教學(xué)效果。一個教師的教學(xué)素養(yǎng)，需要通過教學(xué)中所運用的語言藝術(shù)來體現(xiàn)，這直接決定了教學(xué)的質(zhì)量。大學(xué)語文教學(xué)中的語言藝術(shù)影響著教師的課堂效果，也影響著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣和積極主動性［2］。
�。ㄒ唬┙處煹恼Z言藝術(shù)直接影響學(xué)生的語言組�？椖芰σ粋�教師如果沒有較好的語言組織能力，就無法清楚明了的向?qū)W生傳授語文知識，也無法向?qū)W生表達生動形象的情感，更無法在學(xué)生心目中樹立一個高大的形象。學(xué)生的語言能力也并非形成于一時，而是通過平時教師在課堂上動之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語文教學(xué)中對語言的運用技巧和習(xí)慣影響著學(xué)生的語言能力。這種潛移默化的語言藝術(shù)影響，會慢慢使學(xué)生對語言的應(yīng)用和表達更加熟練，對語言的學(xué)習(xí)更加感興趣，從而逐漸掌握語文中語言的技巧。相反教師對語言藝術(shù)的不熟練、不精通也會直接造成學(xué)生對語言學(xué)習(xí)的不重視，從而影響對語文的學(xué)習(xí)。
�。ǘ┙處煹恼Z言藝術(shù)影響學(xué)生的思維方式。語言的表達能力和技巧直接反映了一個人的思維方式。而在大學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生對語言的運用則反映了學(xué)生的思維方式。學(xué)生可以在課堂上細致的觀察和分析教師的語言藝術(shù)，在課下進行總結(jié)和思考，了解教師在語言藝術(shù)上的思維方式，認真思考和學(xué)習(xí)。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生在課堂以外的語言藝術(shù)和思維方式，進而提高學(xué)生的發(fā)散思維。通常情況下，教師的語言藝術(shù)形式會影響學(xué)生的思維方式。比如，理性的邏輯分析講究語言的縝密性和嚴謹性，可以開發(fā)學(xué)生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動性和趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，課堂幽默的語言藝術(shù)則能夠激發(fā)學(xué)生對語言運用的靈活性。作為教師，在語文教學(xué)過程中要注意自己的思維方式，因為在將語言藝術(shù)傳達給學(xué)生的過程中，學(xué)生的思維方式可能會受到禁錮，失去獨立的判斷能力。因此，教師的語言藝術(shù)直接影響學(xué)生的思維方式。
�。ㄈ┙處煹恼Z言藝術(shù)影響學(xué)生的審美取向。美好的東西無處不在，而在語文教學(xué)中，語言藝術(shù)的魅力也會成為學(xué)生追求的一種美，學(xué)生可以在語文教師的講解中感受到語言藝術(shù)的魅力，提高自身的語言審美意識，讓自己的審美能力得到提升。
二、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的特點
語言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)［3］。語文教學(xué)中的語言運用是以傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生為目的，講究語言的準確性、科學(xué)性和藝術(shù)性，其中語言特點必須生動形象、清晰明了、通俗易懂。語文教學(xué)中的語言藝術(shù)具有一般事物所具有的普遍性和特殊性。
�。ㄒ唬┛茖W(xué)的語言藝術(shù)。對于大多數(shù)人來說，大學(xué)語文教學(xué)是為學(xué)生傳授知識、傳播文化、交流情感的過程，也是為社會培養(yǎng)人才，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的過程，因此大學(xué)語文教師必須具備科學(xué)授課的素質(zhì)。大學(xué)語文教師作為教學(xué)工作者、知識和文化傳播者、情感傳達者，必須合理運用語言藝術(shù)。教師是教學(xué)中語言的主導(dǎo)者，其對語言藝術(shù)的運用直接影響學(xué)生對語言藝術(shù)的掌握。因此，教師在課堂教學(xué)過程中，在語言藝術(shù)的運用上要用詞用語縝密、準確、合理、規(guī)范、符合邏輯，即語言藝術(shù)的'運用要講究科學(xué)性。
�。ǘ┱Z言藝術(shù)的運用要有針對性。在日常生活中，我們的日常交際用語講究時間、地點、場合、對象等，而大學(xué)語文教學(xué)中的語言運用也很有針對性。大學(xué)生雖然不同于初中生、高中生，有一定的判斷力和分析能力，但是缺乏一個規(guī)范、系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，有的大學(xué)生甚至還存在著叛逆心理。鑒于此類問題，大學(xué)語文教師在教學(xué)過程中對語言的運用要講究技巧，考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的聽課特點，進行有針對性的教學(xué)，例如進行故事的引入，現(xiàn)實生活中的實例，或者進行情景的模擬，讓學(xué)生融入到教學(xué)課程中。對于一些掌握能力強的學(xué)生可以加以簡單引導(dǎo)教學(xué)；對于一些比較難的課程，教師在教學(xué)時語言的使用要由淺入深、循序漸進，使每一個學(xué)生都能理解并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容［4］。
�。ㄈ﹩l(fā)式的語言藝術(shù)。時代在發(fā)展，教學(xué)也在進步。傳統(tǒng)的一言課堂式的教育方式已經(jīng)逐漸被時代淘汰，互動式的教學(xué)方式已經(jīng)登上教育的舞臺［5］。當代教育中，學(xué)生已逐步開始成為教學(xué)中的主體。因此，大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容不再是簡單的書本內(nèi)容，而是更加注重引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維，培養(yǎng)學(xué)生對語文的綜合運用能力。
�。ㄋ模┛谡Z化的語言藝術(shù)。語文的教學(xué)不同于其他學(xué)科，它更加注重語言藝術(shù)的運用。大學(xué)語文教學(xué)中，教師要將復(fù)雜的知識內(nèi)容口語化，講課時要求聲色俱佳，只有這樣才能使語文知識更容易理解，才能使學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)感興趣。對于語文知識的教學(xué)，大忌就是教師只會拿著書本開始念書，而不是將知識轉(zhuǎn)化成自己的語言，使得很多的名詞定義難以理解。只有將書本內(nèi)容口語化，使內(nèi)容通俗易懂，才能使課堂氣氛變得活躍�？谡Z化的語言藝術(shù)融合了語音、語速、語調(diào)，加以情感的滲透，能夠?qū)?fù)雜的文字語言轉(zhuǎn)化為生動的口語表達，使語境的表達更加生動傳神。大學(xué)語文教學(xué)中，口語化的語言藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為課堂教學(xué)的一種模式，不僅便于教學(xué)工作的開展，還有利于學(xué)生對語文知識的掌握。但是語文教學(xué)中的語言口語化并不是將一些口頭禪或簡單的日常口語用于教學(xué)，而是將語文書本內(nèi)容和口語相結(jié)合，使語文更具有語言魅力［6］。
（五）生動形象的語言藝術(shù)。與其他學(xué)科一樣，語文教學(xué)也講究語言的準確性和邏輯性，語言的運用要求嚴謹。除此之外，大學(xué)語文教學(xué)過程中追求語言的生動形象，有吸引力，教師的語言藝術(shù)要生動形象，動之以情，曉之以理［7］。之所以具有此特點，原因在于語文的文學(xué)特點，語文中的很多文章來自于各個名家作品賞析或者節(jié)選，而名家作品的最大特點就是生動形象。因此，教師在名家作品賞析時的語言特點必須把握生動形象的特點。而在諸多的名家文學(xué)作品中，其內(nèi)容又多注重情感的表達和流露，在教學(xué)過程中，這種情感的表達和流露無形中增加了語言的生動性。對于散文類的作品或者情感類的作品，教師在進行教學(xué)時，語言藝術(shù)的運用則要注重情感的流露，將文章中作者或者主人翁的情感清晰的傳達給學(xué)生，讓學(xué)生體會到作品的動人和可貴之處。情感的交流才能增進師生之間的感情，拉近學(xué)生與老師之間的距離，彼此之間的溝通才能更順利。如果語文教師在語言藝術(shù)的運用上只注重文章內(nèi)容本身的教學(xué)，忽視情感的表達，則只會降低課堂效率，影響課堂教學(xué)效果，使學(xué)生不能夠真正理解和感悟作品的情感，教師和學(xué)生的距離就會變得越來越遠。從整體來說，大學(xué)語文教學(xué)，語言藝術(shù)的重要性不言而喻。語言藝術(shù)要講究科學(xué)合理、要有針對性，能夠啟發(fā)學(xué)生，能夠通過口語化的方式生動形象的傳達情感。語言藝術(shù)能夠使教學(xué)工作變得輕松而不壓抑，使學(xué)生能夠在無盡的變換之中體驗語文文學(xué)的魅力［8］。
三、大學(xué)語文教學(xué)中語言藝術(shù)的提升措施
語言是一門藝術(shù)，而藝術(shù)水平越高，其影響力和魅力就越大。所以在大學(xué)語文教學(xué)中，語言藝術(shù)要提高，就要做到以下幾點：首先，提高朗讀水平。朗讀在語文中的意義十分重要，朗讀能有效提高教師的講課語音、語調(diào)和情感表達，提高教師對文章的理解和領(lǐng)悟，進而提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。其次，創(chuàng)造新的語言藝術(shù)。社會不斷向前推進，社會文化與文明也在不斷進步。社會中的新鮮用語也在不斷更迭，大學(xué)語文教師要認真關(guān)注這些新的語言形式，并細心總結(jié)，加以靈活運用，融入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)造自己獨特的語言教學(xué)方式，使課堂氣氛活躍起來。再次，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言藝術(shù)。語言藝術(shù)要想提高，教師就必須不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言藝術(shù)，從中吸取精華，然后轉(zhuǎn)化成自己的語言藝術(shù)。學(xué)習(xí)的過程不是照搬照抄，而是與自己的語言藝術(shù)相結(jié)合，形成自己的語言藝術(shù)，提高教學(xué)水平。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文14
摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗式閱讀教學(xué)法、對話式閱讀教學(xué)法。對閱讀教學(xué)模式進行創(chuàng)新，進而滿足學(xué)生不同需求。
關(guān)鍵詞：高職高專；大學(xué)語文；閱讀教學(xué)；教學(xué)模式
語文是一門學(xué)科，同時也是一種藝術(shù)，在語文教學(xué)中使用合理的教學(xué)方式的話能夠達到很好的教學(xué)效果，這是需要掌握的教學(xué)技巧。另外教育家陳玉秋也指出，語文教學(xué)過程的目的性和意識性很強，通過教學(xué)過程以及教學(xué)手段的合理選擇促進學(xué)生對知識的掌握、技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。當前的高職高專學(xué)生對語文閱讀沒有熱情，同時也不重視對教師教學(xué)模式的創(chuàng)新，因此在實際的教學(xué)過程中應(yīng)該結(jié)合具體的情況對語文教學(xué)閱讀觀念和語文教學(xué)閱讀模式進行創(chuàng)新，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
一、對話閱讀教學(xué)法
在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)中，對話式教學(xué)法是比較重要的常用的一種方法和教學(xué)理念。該種教學(xué)理念的實質(zhì)是將對話作為教學(xué)中的基本屬性，帶有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和哲學(xué)內(nèi)涵。對話具有一定的哲學(xué)意義，其不僅是人們表現(xiàn)自己的方式，同時也是參與世界的方式。在一般意義上來講，進行教學(xué)活動的過程就是對話的過程。對話促進了交流的形成，而交流又促進了教學(xué)的發(fā)展。而語文閱讀教學(xué)過程其實是教師、學(xué)生和文本之間的交流和對話的過程。在對話式教學(xué)過程中需要遵循一定的原則，即以學(xué)生為主體，同時重視學(xué)生和教師、教師和文本以及學(xué)生和文本之間的交流。以學(xué)生和教師之間的交流為例子進行闡述，在閱讀的過程中，始終堅持學(xué)生是閱讀的主體部分，而教師是閱讀過程中的組織者、指導(dǎo)者和促進者。所以，在高職高專大學(xué)的語文閱讀教學(xué)中，我國應(yīng)該選擇適當?shù)?閱讀方式，結(jié)合學(xué)生的實際特點進行閱讀能力的提升，千萬注意不要進行填鴨式的知識灌輸。高職高專不同專業(yè)的學(xué)生閱讀水平和能力存在一定的差異，同時對閱讀的熱情程度也不同，因此需要結(jié)合學(xué)生的實際情況進行教學(xué)模式的展開。以學(xué)生和閱讀文本之間的交流進行闡述。閱讀的過程其實是讀者和文本之間的交流過程，通過閱讀激發(fā)讀者的閱讀興趣和閱讀能力。閱讀文本具有豐富的內(nèi)涵和意義，通過閱讀的方式才能詮釋其中的意義，而不同的讀者和相同文本的理解又存在差異，所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。在進行高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，不僅需要對學(xué)科有足夠的重視程度，而且需要不同的個體對相同文本的不同體驗，在進行文閱讀的過程中需要一味的追求標準的答案，而是教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本所具有的內(nèi)涵和意義。教師和文本之間的對話比較直觀的表現(xiàn)形式就是備課。教師在進行語文閱讀課的備課中不僅需要對作品進行全方位的把控，對作品實現(xiàn)深入的挖掘，真正理解文本中的內(nèi)涵和意義。同時也需要考慮高職高專學(xué)生的閱讀能力和視野，結(jié)合具體的情況選擇適合的方式，真正做到因材施教。
二、探究式閱讀教學(xué)法
現(xiàn)階段高職高專學(xué)生存在一定的特點，即對大學(xué)語文閱讀的熱情度不高，同時對傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式存在不滿。他們希望改變傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)模式，希望重視對學(xué)生閱讀能力、思維的培養(yǎng)。此外，隨著新課程改革的不斷深入和發(fā)發(fā)展，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和探究性。所以教師在進行語文閱讀教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合具體的情況進行教學(xué)模式的選擇，在有條件的情況下選擇探究式閱讀教學(xué)方式，不斷實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)新性和探究性。探究式教學(xué)需要教師和全體學(xué)生共同參與和共同進步，實現(xiàn)探索性和創(chuàng)新性的過程。該種教學(xué)模式的最終目的是提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在教學(xué)的過程中以學(xué)生為主體，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。在高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程中，如果選擇探究式教學(xué)的話需要遵循一定的原則。第一，以學(xué)生為主體，而教師起到主導(dǎo)的作用，教師應(yīng)該結(jié)合高職高專教學(xué)培養(yǎng)的目標和學(xué)生的實際情況將創(chuàng)新的成果運用到教學(xué)過程中，同時重視對學(xué)生創(chuàng)新思維和品質(zhì)的培養(yǎng)。同時需要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。第二，應(yīng)該重視閱讀環(huán)境的開放性。探究式教學(xué)所依據(jù)的載體是課本，但是教師在教學(xué)的過程中不能拘泥于可能中的內(nèi)容，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)的實際情況充分挖掘和教材相關(guān)的知識點。在有條件的情況下可以到圖書館和實踐活動之進行教學(xué)實踐，不斷實現(xiàn)拓展教學(xué)的內(nèi)容。第三，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。探究式教學(xué)內(nèi)容具有自身的優(yōu)點，即實踐性比較強，為了達到良好的教學(xué)效果，教師必須鼓勵學(xué)生積極參與探究和合作。在進行閱讀教學(xué)的過程中，教師可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)置探究的主題，之后將全班分成幾個小姐進行合作探究，每個小組都有自己的主題，小組依據(jù)自己的主題進行資料的收集，進行整理之后討論，在收集資料和發(fā)表見解中提升自身的閱讀能力。在合作的過程中學(xué)會理解別人，客觀的分析問題和解決問題，在進行談?wù)摰倪^程中對主題進行深化和認識。另外，好可以組織全班的學(xué)生針對某個文本進行談?wù)�，不斷提升探究式教學(xué)的效果。
三、體驗式閱讀教學(xué)法
某教學(xué)家曾經(jīng)說過，現(xiàn)階段的大學(xué)語文教育應(yīng)該重視對學(xué)生人文精神和人文教育的培養(yǎng)，同時應(yīng)該感受到文本中所要表達的思想魅力。首先，大學(xué)語文中的魅力需要學(xué)生進行感悟和體驗；其次，大學(xué)語文閱讀教學(xué)不是對學(xué)生進行思想內(nèi)容的灌輸，而是需要讓學(xué)生感悟作品的魅力，實現(xiàn)真正的體驗式教學(xué)。在閱讀教學(xué)的過程中，教師為了實現(xiàn)教學(xué)的目標同時依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和實際設(shè)定一定的教學(xué)情境和模式，讓學(xué)體會到情感體驗和認同，該種教學(xué)模式就是體驗式教學(xué)模式。在現(xiàn)代語文教學(xué)的過程中，該種教學(xué)模式具有一定的地位和作用，該種教學(xué)模式的特點是重視學(xué)生的自主性和情感體驗。首先，教師需要對教學(xué)情境進行設(shè)定；其次，教師需要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)實踐中，實現(xiàn)試論高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新拉薩師范高等�？茖W(xué)校語文和社會科學(xué)系，西藏拉薩850007摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗式閱讀教學(xué)法、對話式閱讀教學(xué)法。對閱讀教學(xué)模式進行創(chuàng)新，進而滿足學(xué)生不同需求。對閱讀文本內(nèi)涵的體驗。在語文教學(xué)過程中，語文課堂是一種群體性和情境性的學(xué)習(xí)活動，教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該進行必要的交流和互動，應(yīng)該對傳統(tǒng)的競爭和個體學(xué)習(xí)的模式進行改變，而是進行合作和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠很好的感受課堂的合作氛圍，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。在進行語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實際情況和課堂的情況選擇體驗式閱讀教學(xué)法，進行課堂情境的創(chuàng)設(shè)，不斷調(diào)動學(xué)生積極參與到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，體驗和感悟作品中豐富的內(nèi)容和人內(nèi)涵，進而不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性和熱情，促進閱讀和教學(xué)目標的實現(xiàn)。
四、“大語文”閱讀教學(xué)法
該種教學(xué)模式的主要特點是將教學(xué)內(nèi)容與生活和社會實踐進行聯(lián)系和結(jié)合，將語文的閱讀范圍進行拓展，即拓展到社會生活中，實現(xiàn)從閱讀語文走向閱讀生活，實現(xiàn)閱讀方向的延伸，即從課內(nèi)走向課外。在高職高專大學(xué)語文閱讀中應(yīng)該樹立“大語文”的教學(xué)觀念，進行閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀文本的建設(shè)，不斷提升學(xué)生的閱讀思維、能力和方法。現(xiàn)階段的信息技術(shù)和圖像技術(shù)在不斷的發(fā)展，和人們的生活緊密相關(guān)。同時隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的閱讀方式也發(fā)生改變，這種改變對高效語文閱讀的教學(xué)模式帶來直接的影響。在傳統(tǒng)的高職高專語文閱讀教學(xué)中關(guān)注的主要內(nèi)容是教材中的文本和文字，但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，媒體中的文本在學(xué)生的日常閱讀中占有重要的地位。媒體文本重要包括報刊、廣播和影視等，這些文本具有自身的特點，即存在文字和圖像文本。在高職高專大學(xué)語文閱讀中，應(yīng)該重視對媒體文本的建設(shè)和選擇，結(jié)合課程的實際需要進行適當?shù)睦�，將其成功引進教學(xué)中來。另外，在教學(xué)中樹立“大語文”的觀念需要拓展語文的閱讀內(nèi)容。在傳統(tǒng)的高職高專語文教學(xué)中，一些教師將大學(xué)語文教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)以及文學(xué)體裁教學(xué)進行混合。而在新時期的高職高專語文閱讀教學(xué)中不能只關(guān)注學(xué)生對文本的閱讀、分析和理解，而是需要不斷拓展學(xué)生的閱讀視野，將閱讀文學(xué)作為起點，進而實現(xiàn)對閱讀內(nèi)容的拓展，將其拓展到歷史、社會和哲學(xué)等領(lǐng)域。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式主要有教授法、提問法、朗讀法等，在一定的歷史時期中，這些教學(xué)方式具有一定的優(yōu)點，但是隨著課程改革的不斷深入和發(fā)展，應(yīng)該對傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)模式進行創(chuàng)新。在吸收傳統(tǒng)方式優(yōu)點的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新和改變，不斷滿足高職高專大學(xué)生對閱讀的需求。
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大學(xué)語文經(jīng)典的論文15
1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的必要性
當前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)是必然趨勢。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責任感和高尚的道德情操。其次完善知識結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。
2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀
目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語文教學(xué)變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強調(diào)書寫規(guī)范性，進而凸顯工具性在大學(xué)語文教學(xué)中的`弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎(chǔ)知識。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒有花費較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。
3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革措施
3.1更新教學(xué)方式
大學(xué)語文和中學(xué)語文不同的點在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學(xué)方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文在教學(xué)方式上可從以下幾點著手：
1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識。目前學(xué)生自己提出問題是教育所崇尚的最高準則。大學(xué)語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學(xué)生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學(xué)生獨立思考。
2）講座式；語文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識有嚴謹?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語文劃分為獨立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的負擔。
3）體驗式；教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上開設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團，促進其將課程內(nèi)容擴展到日常生活中。借助某項具體活動實現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強學(xué)生社會交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。
3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點
當前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的基本要素之一就是針對學(xué)生專業(yè)特點精心編寫教材。首先教材要具有實用性；高職大學(xué)語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實用性技能為主，對此其語文教學(xué)應(yīng)傾向于實用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實驗報告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z訓(xùn)練重點培養(yǎng)學(xué)生該如何用語言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學(xué)語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點。此外還要將語文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實用寫作、口語交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時增強職業(yè)責任感和使命感。
3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力
大學(xué)語文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時針對不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅持滲透對醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責任感和有愛心的醫(yī)學(xué)工作者。同時通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛之心。
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