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學術論文范例
在學習、工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編精心整理的學術論文范例，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學術論文范例1
學術論文質量是論文能夠獲得發(fā)表的生命與支撐，正是因為其重要性，所以學術論文寫作過程也是一項極為艱難的過程。要想做好學術論文寫作工作，前期準備工作是必不可少的一個環(huán)節(jié)。論文寫得好壞，關鍵在于準備。會寫文章的人，一般總是三步過程。寫前深思熟慮，全局在胸；充分打好腹稿后，提起筆來，一氣呵成；寫出初稿后，放一段時間，反復吟讀， 干錘百煉。不會寫文章的人相反。肚子里空洞洞，腦子里亂烘烘，筆頭上千斤重。他們拿起筆來就寫，寫幾下就停。寫寫停停，停停寫寫�？梢娮龊脩�(zhàn)前動員，做好學術論文寫作前期準備工作多么重要！教您做好學術論文寫作前期準備過程的方法。
1．近期(寫時)準備
是指實驗結束后到著手寫作前一段時間的準備。應該收齊材料，處理好數據，制備好圖表，完成統(tǒng)計處理。然后打好腹稿，列出提綱，明確基本觀點和主要結論。與指導者和合作者討論，取得共識。深思熟慮后，一氣呵成。其中“打腹稿”是關鍵階段。這時應將所有工作和數據通盤考慮，全局在胸。這就像戰(zhàn)斗打響前的運籌帷幄一樣，是作者腦力勞動最緊張的時刻。
2．中期(做時)準備
會寫論文的人不是做完實驗后才開始考慮寫文章的，而是在研究工作的全過程中都考慮著寫文章�！邦}目”和“引言”是論證時各種思考的凝煉�！安牧虾头椒ā笔窃谡曳椒�、建方法時形成的，寫時只要如實敘述就可以了�！皩嶒灲Y果”是在實驗設計、實驗操作、階段歸納、資料整理等過程中不斷積累、整理而來的�！坝懻摗笔蔷C合平時的思考，同周圍人員經常討論商量，查閱和分析文獻等過程后最后歸納而成的，是將平時思考過的眾多問題集中幾個主要觀點以討論的形式表達出來。“結論”則只須將最終結果歸納一下就可以了。所以會寫文章的人，是在做研究的整個過程中不斷地自然形成著最后的論文。這整個過程就是中期準備。可見，中期準備以題目之始為始，以題目之終為終。題目結束之日，也就是中期準備完成之時。
3．遠期(學時)準備
如果只是著力于做好近期準備和中期準備，往往還不能寫出上乘的文章，這就要看作者的遠期準備，也就是學習階段的基礎準備了。這種準備是指對研究動態(tài)的掌握，專業(yè)基礎的積累和邏輯思維、文字表達、分析綜合等各方面能力的總體水平。這決不是一朝一夕所能企及，而是終生積累訓練而就的。這就是為什么要強調“讀書破萬卷，下筆如有神”，“爾果欲學詩，功夫在詩外”了。這些平時積累的功夫，決定著作者的寫作水平，而寫作水平又影響著作者作品的傳播。這種能力不是臨用時提得高的，而是要作者從年輕時就下苦功的。
學術論文寫作前期準備可能還包含更多方面，上面所說的幾種情況都是學術論文寫作時的一般情況。為了實現職稱論文發(fā)表這一目標，提高學術論文質量是最根本的解決方法。俗話說“兵馬未動，糧草先行”要想確保學術論文質量，一定要做好學術論文寫作前期充分完全的準備！
學術論文范例2
國際貿易本科專業(yè)應用型人才培養(yǎng)
摘要：為了激勵學生興趣，激發(fā)學生學習潛力和熱情，可以采取激勵機制。如在教學環(huán)節(jié)大量采用案例教學，選取社會輿論關注的熱點和焦點，又與課程內容緊密相連，容易激起學生強烈共鳴。
關鍵詞：國際貿易;應用型
進入21世紀，國際經濟與貿易發(fā)展更加緊密，全球經濟一體化發(fā)展進一步加快，國際競爭更加激烈，人才強國戰(zhàn)略已成為世界各國的共識。對于高等學校來說，努力培養(yǎng)出適應社會需求的綜合性、應用型高素質人才，已成為我國對外貿易快速發(fā)展的迫切要求。
一、國際貿易專業(yè)復合型、應用型人才社會需求量巨大
隨著世界各國經濟聯系更加緊密，全球經濟一體化發(fā)展更加深入，我國越來越多的企業(yè)參與到世界經濟活動中來，我國的進出口貿易額逐年增長，尤其中國加入WTO以后，我國的對外貿易額更是進入了增長的快車道。后來雖然也受到國際金融危機的影響，但是20xx年又開始進入快速增長階段，其速度比前幾年更快。隨著我國改革開放程度進一步加大，中國具有外貿自營權的企業(yè)數量越來越多，需要懂得國際貿易業(yè)務知識的專業(yè)人才數量巨大。同時大量外資企業(yè)進入中國，也急需大量既懂外語又熟悉國內外貿易規(guī)則的國際貿易管理人才和業(yè)務操作人才。根據有關資料，我國出口外向型企業(yè)對復合型、應用型人才需求很大，比如進出口業(yè)務主管、外貿職業(yè)經理、跟單員、報關員、報檢員等都比較緊缺。通過對湖北武漢、黃石等地的紡織服裝外貿企業(yè)調研，這些紡織外貿服裝類的外貿企業(yè)對國際貿易復合型、應用型人才的需求量較大。外貿崗位需求主要集中在外貿業(yè)務員、跟單員及單證員，其次是貨代員、報關員及報檢員。但是，除了這些外貿業(yè)務技能以外，還要求他們要懂得紡織服裝面料、工藝等方面的知識。因此，我們在培養(yǎng)國際貿易本科專業(yè)人才時，就要結合我校紡織行業(yè)特色，培養(yǎng)出既精通外貿業(yè)務技能，又懂得紡織服裝知識的綜合性、應用型專業(yè)人才。
二、國際貿易專業(yè)復合型、應用型人才培養(yǎng)存在一定問題
1、師資力量薄弱，專業(yè)人才培養(yǎng)質量較低
伴隨著高校的擴招，許多高校不僅大量增開新專業(yè)，而且片面強調數量規(guī)模的擴大發(fā)展，專業(yè)招生人數不斷增加。其中，國際經濟與貿易專業(yè)就是高校擴招后發(fā)展最快的熱門專業(yè)之一。但是國際貿易專業(yè)存在師資匱乏，尤其是有外貿實際工作經驗的教師不足;教學軟硬件設施不完善，不配套，畢業(yè)生的就業(yè)競爭力弱等問題，這樣就進入專業(yè)熱而就業(yè)難的怪圈。
2、特色不鮮明，不符合社會需求
對于國際經濟與貿易專業(yè)的畢業(yè)生，在本科層次上，社會需求的是復合型、應用型人才，而大多數高校國際貿易專業(yè)很少能夠與區(qū)域經濟和行業(yè)特色相結合，專業(yè)特色不明顯，從而導致了就業(yè)難，而企業(yè)卻又極其缺乏外貿人才。我們必須把國際經濟與貿易專業(yè)建設和行業(yè)特色相結合，培養(yǎng)符合社會需求和行業(yè)相結合的復合型、應用型人才。
3、社會實踐缺乏，難與社會接軌
國際經濟與貿易專業(yè)以理論教學為主，缺乏實踐性教學，與企業(yè)接觸的機會不多，學生參與到企業(yè)具體的崗位學習機會少，培養(yǎng)業(yè)務技能不足，畢業(yè)生很難上崗即用，與企業(yè)對外貿人才的要求有一定的差距。應此，除了校內實驗室實訓以外，更要增加校外實習基地，讓學生有更多接觸社會的機會。
三、借鑒國外國際貿易專業(yè)人才培養(yǎng)經驗
1、美國高校對國際貿易專業(yè)人才培養(yǎng)的要求
(1)讓學生形成一種分析問題解決問題的思路，通過對國際市場的了解分析，熟悉國際國內市場環(huán)境，學會如何在國際貿易領域把握商機;
(2)讓學生掌握公司發(fā)展與國別經濟發(fā)展二者之間的關系，熟悉國別經濟政策，明確研究的地域，提供貿易發(fā)展策略。在美國，學生確定專業(yè)后再來有選擇地傾向某一地域的研究。
(3)美國的國際商務教育是一種國際化的教育涵蓋金融、貿易、商業(yè)策略等。正如耶魯大學國際商務專業(yè)簡介所言:我們設置的專業(yè)課程不僅僅要能適用于紐約或者舊金山，還要能關注到巴西利亞甚至上海。
(4)使國際商務專業(yè)成為跨學科、跨范圍的專業(yè);學生在專業(yè)課程學習中要融會貫通。把專業(yè)理論課程與實際業(yè)務操作相結合，從實踐中探尋規(guī)律，讓學生能夠得到企業(yè)家與商人的基本訓練。
(5)進一步培養(yǎng)學生人文藝術素質，使學生在科學、哲學、歷史、藝術等方面具有一定修養(yǎng)。如南卡羅琳大學，開設了自然科學、社會科學、行為科學、藝術、小說、戲劇、詩歌等課程，豐富多彩。
2、澳大利亞高校培養(yǎng)國際貿易專業(yè)復合型、應用型人才的方法
澳大利亞在培養(yǎng)應用型人才方面采用新三段式教學，首先是職業(yè)技能培訓與職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)有機融合，相互促進;二是業(yè)務操作能力、綜合實踐能力和創(chuàng)新能力有機結合，以綜合實踐能力培養(yǎng)為中心，使三者相互作用、共同提高;三是把傳授專業(yè)知識、業(yè)務能力培養(yǎng)與素質教育有機結合，使學生成為知識、能力、品格協調發(fā)展的高素質應用型創(chuàng)新人才。
四、國際貿易專業(yè)應用型人才培養(yǎng)建議
1、加強國際貿易專業(yè)特色培養(yǎng)
國際貿易專業(yè)人才培養(yǎng)必須根據畢業(yè)生就業(yè)去向和行業(yè)發(fā)展要求，凝煉出我校國際貿易專業(yè)復合型、應用型人才培養(yǎng)特色。例如，結合我校紡織行業(yè)特色優(yōu)勢，培養(yǎng)出既懂得紡織品服裝專業(yè)知識，又掌握國際貿易業(yè)務技能的應用型人才;同時，結合執(zhí)業(yè)資格證書的考試，讓學生在大學期間就能夠取得國際商務師資格證、外銷員、跟單員、報關員、報檢員等相關執(zhí)業(yè)資格證書，一畢業(yè)不需要任何培訓就能上崗的應用型專門人才。
2、加強實習、實訓等實踐教學環(huán)節(jié)
培養(yǎng)國際貿易專業(yè)復合型應用型人才，必須加強實踐教學。在實踐教學中，一方面學生可以通過實驗室模擬教學，模擬出一個完全仿真的國際貿易環(huán)境，如以具體的外貿跟單為背景，交易過程為主線，為學生提供一個生產跟單、樣品跟單、運輸跟單、保險跟單等連貫交易分析及操作的機會。另外在校企合作方面，盡可能地讓學生參與到企業(yè)業(yè)務實習，通過這樣的實習機會，讓學生全面了解和學習業(yè)務操作技能，使一部分優(yōu)秀畢業(yè)生能留在企業(yè)就業(yè)。
3、借鑒國外經驗，采用激勵機制
為了激勵學生興趣，激發(fā)學生學習潛力和熱情，可以采取激勵機制。如在教學環(huán)節(jié)大量采用案例教學，選取社會輿論關注的熱點和焦點，又與課程內容緊密相連，容易激起學生強烈共鳴。例如分析案例時，在課堂上往往出現針鋒相對的場面，課堂氣氛非常活躍。另外鼓勵學生積極參加全國大學生外貿跟單大賽，如果取得名次學校給予特別獎勵。同時，學生畢業(yè)時，可以獲得相關企業(yè)的優(yōu)先錄取資格。
參考文獻
1、影響國際服務貿易的宏觀因素李靜萍經濟理論與經濟管理20xx-12-18
2、中美服務貿易國際競爭力比較分析兼論中國服務貿易結構性失衡趙放;馮曉玲;世界經濟研究20xx-09-25
學術論文范例3
1、文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
2、語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現象。
3、 本文研究了對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結果于實際應用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學校對學位論文的各種要求。
4、該論文選題正確，結構合理，內容豐富，數據資料充分，分析方法先進，寫作進度安排合理，結論和建議具有區(qū)域現實意義，建議推薦為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。
5、論文題與論文的內容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯。從內容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
6、論文結構完整，各部分基本符合論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
7、優(yōu)秀：該同學按畢業(yè)設計(論文任務書圓滿完成規(guī)定的任務，工作量飽滿;能獨立查閱相關中英文文獻，具備有良好的閱讀外文資料的能力，并能從中獲取加工各種信息及新知識;論文設計了周密合理可行的實驗方案;論據正確，計算準確，能運用所學知識去發(fā)現問題并解決實際問題。該同學工作作風嚴謹務實，論文格式標準，層次清晰，文理通順，圖表規(guī)范，結構嚴謹，邏輯性強;結論具有一定創(chuàng)新性，實驗成果有一定應用價值。從完成論文情況來看，該同學已具備了較強的實際動手能力和綜合運用知識的能力，達到了本科畢業(yè)設計(論文要求，同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋簝?yōu)秀。(答辯過程中該生能在規(guī)定時間內熟練扼要地陳述論文的主要內容，條理清晰，回答問題時反映敏捷，思路清晰，表達準確。經答辯委員會全體投票一致同意通過答辯，并建議成績?yōu)椋簝?yōu)秀。
8、良好：該同學按畢業(yè)設計(論文任務書獨立完成了全部工作量;能獨立查閱相關中英文文獻，具備有一定的閱讀外文資料的能力，并能從中獲取各種信息及新知識;論文設計了合理可行的實驗方案;論據正確，計算準確;論文概念清楚，文理通順，圖表規(guī)范，結構嚴謹，結論正確。從完成論文情況來看，該同學已具備了一定的分析問題及解決問題的能力，達到了本科畢業(yè)設計(論文要求，同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋毫己谩?該生能在規(guī)定時間內比較流利清晰地闡述論文的主要內容，能恰當回答與論文有關的問題。經答辯委員會全體投票一致同意通過答辯，并建議成績?yōu)椋毫己谩?/p>
9、中等：該同學按畢業(yè)設計(論文任務書獨立完成了全部工作量;查閱了相關中英文文獻，具備了基本的閱讀外文資料的能力;論文設計方案比較合理;論據正確，計算準確;論文概念清楚，文理較通順，圖表較規(guī)范，結論正確，無原則性錯誤。從完成論文情況來看，該同學具備初步了分析問題和解決問題的能力，達到了本科畢業(yè)設計(論文要求，同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋褐械取?/p>
10、該生能在規(guī)定時間敘述論文的主要內容，回答問題基本正確，無原則錯誤。答辯小組經過充分討論，根據該生論文質量和答辯中的表現，同意評定論文成績?yōu)椋褐械取?/p>
11、及格：該同學按畢業(yè)設計(論文任務書完成了主要工作量;按要求查閱了相關中英文文獻，具備了基本的閱讀外文資料的能力;論文設計方案基本正確;論據尚正確，計算基本準確;論文概念基本清楚，文理較通順，圖表欠規(guī)范，結論基本正確，無原則性錯誤。論文達到了本科畢業(yè)設計(論文要求，同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋杭案瘛?該生在規(guī)定時間內能陳述論文的主要內容，但條理不夠明確，對某些主要問題的回答不夠恰當，但經提示后能作補充說明。答辯小組經過充分討論，根據該生論文質量和答辯中的表現，同意評定論文成績?yōu)椋杭案?/p>
12、不及格：該同學未按畢業(yè)設計(論文任務書完成主要工作量;論文設計原則與方案選擇缺乏足夠的依據，存在較大的錯誤;論文概念不清楚，論據有明顯錯誤，文理混亂，圖表不夠規(guī)范，結論存在原則性錯誤。論文未達到本科畢業(yè)設計(論文要求，不同意組織答辯。并建議成績?yōu)椋翰患案瘛?/p>
13、該生在規(guī)定時間內不能陳述論文的主要內容，條理不清，思維混亂，回答問題錯誤。經答辯小組經過充分討論，根據該生論文質量和答辯中的表現，決定評定論文成績?yōu)椋翰患案瘛?/p>
14、該論文主要研究了鐵路信號領域車站計算機聯鎖軟件的安全性。論文選題具有一定的前沿性，有著明確的理論意義和很強的實用價值。調研全面，工作量飽滿，分析透徹，設計合理，資料翔實。論文結構合理，寫作規(guī)范，條理清晰，重點突出，文筆流暢，綜合運用了所學知識解決問題。
15、紅曲色素是我國傳統(tǒng)的食用色素之一，其中有大量特性有待于研究與開發(fā)。本文作者應用搖瓶液態(tài)發(fā)酵篩選并紫外誘變得到了高產色素低產桔霉素的優(yōu)良菌株。通過響應面實驗優(yōu)化了安全型色素紅曲的固液態(tài)發(fā)酵條件，并進行了放大試驗。論文思路新穎，具有前瞻性和較好的應用前景。
16、該畢業(yè)論文選題考慮了課題在學術上的前沿性及多樣性，為安全型紅曲色素的生產工作提供了開拓性思路。論文實驗工作量大，分析檢測方法完備，對科研結果分析正確。論文攢寫格式規(guī)范，邏輯嚴密，數據圖表清晰可靠，結論層次清晰，具體實驗方案設計思路清晰，工作量大，系統(tǒng)性強，論文達到湖北省優(yōu)秀碩士學位論文水平。表現出作者具有較扎實的理論基礎，具有獨立從事科學研究工作的能力。
17、語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現象。
18、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術研究(參考價值(實踐指導意義。
19、該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力較強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容較為完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，但缺乏個人見解。文題相符，論點突出，論述緊扣主題。
20、語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻資料，其時效性較強;未發(fā)現抄襲現象。
學術論文范例4
摘要:本文通過對管理理論和管理實踐發(fā)展的環(huán)境分析,討論管理理論與管理實踐的發(fā)展變化:它們將在內容上以知識管理、人文管理為主向多元化發(fā)展邁進;管理結構、管理方法發(fā)生巨大變化;管理理論研究對象和管理實踐主體也會發(fā)生巨大變化,管理理論和管理實踐的影響也更加多元化。
關鍵詞:管理理論;管理實踐;管理結構;管理方法
信息技術日新月異,伴隨著經濟全球化、信息化潮流撲面而來。一種以信息技術為基礎,以知識要素為主要驅動因素,以網絡為基本工具的網絡經濟,正在改變著全球經濟的發(fā)展。網絡經濟中的全球化特點,正在改變著全球的經濟貿易方式,同時也在影響著有關組織的種種管理理論和實踐的發(fā)展。日新月異的環(huán)境給管理理論和管理實踐的發(fā)展帶來巨大的影響,本文試從以下方面討論管理理論與管理實踐的發(fā)展變化。
一、管理理論及實踐內容趨向多元化
一直以來,管理理論的內容多數是針對企業(yè)這個組織而言的,管理實踐更多的也是關注企業(yè)這個組織,兩者的主題大多是圍繞企業(yè)內部外部資源的利用發(fā)展情況這個中心。但是隨著人類社會的進步,科學技術的不斷發(fā)展,尤其是現代信息技術的日新月異,使得世界各國的經濟增長越來越依靠知識、技能、人力資本和信息等無形資產的產生和應用,這使得每個國家都把發(fā)展教育、加快科技進步、加強無形資產管理、保護知識產權放在發(fā)展國民經濟的重要位置。而管理理論和實踐也從當時局限于企業(yè)的管理和實踐拓展到其他任何組織和單位的發(fā)展,從重視企業(yè)資源的硬件資源到重視企業(yè)的軟件資源,從重視物的有效利用到以人為本,從圍繞組織自身的單獨發(fā)展到重視組織與社會、環(huán)境等外部條件的和諧發(fā)展。
同時,隨著經濟的發(fā)展,組織間的競爭日趨激烈,競爭致勝的關鍵已經不再是僅取決于各個組織的先進的設備、廠房等有形硬件資產,更多的是依靠商譽、知識產權等無形資產。而在管理實踐中重視無形資產管理、無形資產管理成為現代管理理論的重要內容之一也就理所當然。與之相適應,圍繞無形資產管理進行創(chuàng)新也就成為現代組織管理創(chuàng)新的一種必然趨勢。尤其是知識管理將會成為一個大主流,知識管理涉及了許多的相關研究領域;但它并不只是一種管理理論,而是涉及到從技術到管理再到哲學等多個層面。未來,知識管理這個課題將日趨重要;同時,在管理實踐中,組織將會努力建立一套有效、循環(huán)運轉的知識管理系統(tǒng),在一些企業(yè)內部,企業(yè)甚至有類似知識主管等職位出現。
無論是在管理理論的進程還是在管理實踐的發(fā)展過程中,組織的文化建設一直是一個討論主題。以往的組織文化,如企業(yè)文化建設在2世紀以前多數是圍繞本土化運轉的。在網絡經濟新時代,由于時空限制被打破,像企業(yè)文化界流行的“歐美以‘法’,東亞以‘情理’的企業(yè)文化界限將不那么涇渭分明了。由于全球化經濟時代的到來,各國開始對各自組織文化尤其是企業(yè)文化開始進行反思、研究、整合。因此。在未來,各個組織文化的建設將會擯棄各種限制,相互學習,取長補短,相互融合,這也會成為一個趨勢。
二、管理結構變化多元化
網絡技術的快速發(fā)展,正在以一種前所未有的速度和威力引領著我們走向網絡經濟新時代。這種網絡經濟,促使著現代管理結構向靈活化的趨勢發(fā)展,而這種趨勢的發(fā)展正影響并改變著一直以來的主流組織結構——傳統(tǒng)經濟環(huán)境下的“直線制和“金字塔的組織結構。當現代組織結構形成靈活化新趨勢之后,世界許多先進組織尤其是企業(yè)管理者都著手研究以虛實結合的領導控制體系、職能整合的靈活機制和動態(tài)調整應變的管理思路來保證現代企業(yè)組織結構不斷顯現出動態(tài)化、靈活化的特點。就設立現代企業(yè)組織結構而言,建立起一流的領導控制體系,實現組織結構的虛實結合,要求企業(yè)內部設置一個由類似總經理職位直接授權的調控機構,在企業(yè)內部中層管理部門和上下管理層次之間進行協調,使組織結構既能形成一個網絡,同時又兼具經濟性和靈活性,這就保證了組織結構彈性、靈活性的空間。營造靈活性機制,對組織結構實行職能整合,要求企業(yè)對關鍵職能部門進行適度有效的集中,而對非關鍵部門則按一定的要求和原則逐步進行科學合理的細化和分散,以期完成企業(yè)的目標。
在管理實踐中,管理結構另一個巨大的改變就是,在組織內部對于職位的設置較之以前有很大的改變。以前的職位設置多數是依據發(fā)展組織硬件環(huán)境這個要求來設定的,因而職位的設置多數是類似“生產部“營銷部、“業(yè)務部等這些部門;而現在,組織同樣關心軟性環(huán)境的發(fā)展甚至有些組織把發(fā)展“軟環(huán)境放在
首位,當然這要視組織的具體情況來確定;而筆者認為最好是能“兩手都抓,并且兩方面的發(fā)展都要保質保量的進行�，F在,很多組織在研究如何有效利用組織的“軟資源,如何建設一流的有特色的組織文化,如何提高組織成員的“能源效率,如何提高組織成員的自我學習能力等,這樣在組織內部可能會增設關于提高組織成員學習能力、研究組織成員身心狀況、研究人力資源、研究組織與社會和環(huán)境關系、研究組織道德與商業(yè)倫理等的職位,如“人力資源研究部、“學習部、“員工心靈之家等部門職位,而這些行動將會對組織的發(fā)展產生一定的影響。
三、管理方法多元化
隨著現代信息技術的發(fā)展,計算機技術的應用領域已拓展到政治、經濟、文化、軍事、科技等人類社會活動的各個方面。一直以來,管理的理論、思想、方法和實踐多是以現代化大生產的工業(yè)社會為背景產生的,可以預見的是信息技術社會給管理理論和管理實踐的發(fā)展帶來的將會是革命性和全方位的影響,并且這可能會涉及2世紀管理學關注的所有主題:管理者與管理、組織與人力資源、組織戰(zhàn)略與競爭、管理創(chuàng)新與組織變革、組織道德與商業(yè)倫理等。
管理方法的創(chuàng)新和以前的相比將會更加傾向于依靠計算機技術手段,解決決策問題和綜合問題的管理方法將不斷增多。計算機技術的產生和發(fā)展,已經且正在快速地改變我們這個世界。隨著2世紀信息社會的全面到來,計算機技術的迅速發(fā)展,現代管理手段已經越來越多地依靠計算機了。計算機技術在現代管理實踐中的廣泛運用為管理方法的創(chuàng)新提供了大量的機會,從而實現了很多在沒有計算機時管理者所想象不到的管理目標。在現代管理實踐中尤其在企業(yè)管理中,可以預見,隨著信息技術的不斷發(fā)展,管理方法的創(chuàng)新將會與計算機技術的發(fā)展密不可分。在未來的社會發(fā)展中,由于更加重視知識的“整合、“集成等,所以,許多新的方法的出現,都不僅僅是為了解決某一個專業(yè)管理的問題,更多地是為了解決在管理實踐過程中的一系列問題或一些綜合性的問題。因而可以說的是在未來,解決綜合性問題的管理方法創(chuàng)新的研究課題和管理實踐也將會增多。
同時,管理方法也圍繞“以人為本這個主題向人性管理邁進更大一步。未來的管理實踐中,管理者與被管理者除了依靠計算機技術來解決技術上的難題,也將會更多地注意人與人之間的溝通與交流。在管理實踐中,組織可能會通過適時地舉行員工聯誼會,設立高層領導和基層員工互換崗位活動,設立高層領導接見日等等這些人性化措施來補充單純依靠技術解決問題引起的不足。在未來的歷史發(fā)展中,管理理論和管理實踐都將在“硬件和“軟件方面對管理方法不斷進行創(chuàng)新。
四、管理理論研究對象及實踐主體多元化
無論是“科學管理之父泰羅的科學管理理論還是管理過程學派創(chuàng)始人法約爾的管理科學,他們的理論研究大多是針對企業(yè)這個組織進行的,而缺少對其他組織的研究,如泰羅的科學管理理論假設人為經濟人,研究主題也主要是圍繞提高生產作業(yè)效率這個主題,法約爾則側重于組織高層管理理論研究。但是,隨著社會的變化,技術的進步,人類活動范圍的拓展,管理理論和實踐的發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了改變,它們也進軍除企業(yè)外的其他組織,開拓出管理理論和實踐的另一片天地。
就學校、醫(yī)院等這種擔任社會公共產品需求的組織而言,它們也逐漸發(fā)展出自己的理論。關于教育管理理論、醫(yī)院管理理論等理論著作,人們經�？梢钥匆婎愃啤吧罨逃芾砝碚撗芯客苿咏逃母飳嵺`、“公共改革理論研究與改革實踐的發(fā)展、“醫(yī)學理論與實踐等的文章見諸媒體。這些學校、醫(yī)院等組織又根據這些理論來指導實踐工作,在實踐過程中不斷更新完善這些管理理論,人們常在生活中體驗各種教育、醫(yī)學研究新成果在應用實踐中的推廣應用,因為追求人類社會各組織的和諧發(fā)展,實現市場資源的有效配置,提升組織的運作效率是每一個組織在市場經濟中都應該奉行的原則和標準。
銀行、保險等這類兼具公共性和市場性產品需求的金融組織,在早期,管理理論和管理實踐基本上也是很少觸及這些課題的�，F在,關于這些金融組織的管理理論越來越多,越來越完善,管理實踐也越來越豐富。因為這些組織是擔任社會信用中介具有金融性質的角色,因此,它們的管理理論在實踐中更具特色。
除此之外,越來越多的學者和實踐家關注行業(yè)管理理論和實踐的發(fā)展,工商管理、物業(yè)管理、地產管理等等,相信隨著人類社會的進一步發(fā)展,這些理論都會越來越完備,實踐也將會越來越豐富,這都將會促進人類社會的發(fā)展。
五、管理理論和管理實踐的影響多元化
管理理論和管理實踐一直以來是一種相互影響相互推動的關系,管理理論指導管理實踐的發(fā)展,管理實踐充實管理理論的發(fā)展。每一次管理實踐的成就都推動管理實踐向前邁進一步,而每一次管理理論的創(chuàng)新都引起管理實踐新的飛躍。
管理理論和管理實踐的發(fā)展除了兩者間相互影響,相互發(fā)展外,也對整個社會的發(fā)展產生了影響。歷史上經典的管理理論和管理實踐如木桶定律、馬太效應都給社會發(fā)展帶來了很大的影響。在早期,管理實踐很多是存在于人類生活的方方面面,只是沒有整理成系統(tǒng)的管理理論,尤其是古代的中國。古代的中國有很多著名的偉大工程:長城,兵馬俑……,但是,能夠稱為系統(tǒng)“管理理論的著作不多或者說基本上沒有,只是有很多類似記傳、紀實類的文學作品出現。但是不管怎樣,管理理論和管理實踐的影響并沒有因為沒有系統(tǒng)的文字記錄而消失。相反,管理理論和管理實踐的影響可以說是有非常多方面的,概括起來一般有經濟效果、社會效果、心理效果、政治效果、文化效果等等。但是以往的管理理論和管理實踐的效果研究多是側
重 經濟效果,即研究在 管理 實踐中管理理論的 應用效果可以提高各項經濟指標百分比多少,提高生產效率百分之幾等等來計量;如泰羅著名的鐵鍬試驗,在這個試驗中他甚至非常精確地計算出他的管理理論在實踐中的效果:每個工人每天的 工作量 從原來的6噸提高到59噸。但是對于,管理理論和管理實踐的 發(fā)展對 社會其他方面的影響卻沒有進行研究。因此,未來管理理論和管理實踐的效果將會在社會的各個層面表現出來。
就管理理論和管理實踐的社會效果而言,在未來, 組織的行動效果衡量如果有社會效果社會效益這個指標,它們的行動將會更具有全局性,就以盈利為為目的的企業(yè)而言,它們會更加注意企業(yè)的行為對自然 環(huán)境、人類社會長遠利益的影響,目前很多企業(yè)都開始或已經在執(zhí)行國家制定的各項環(huán)保政策任務。如果組織將更加注重人性管理,把組織成員的各項 心理指標也納入組織管理績效考核中,那么因為組織成員受到關注而身心發(fā)展將會變得更加健康,進而在組織中可以形成一個較為良好的活動氛圍,這就是心理效果。而不管是心理效果還是社會效果、 政治效果等,這最終都會影響組織的經濟效果并用最直接的數字量化表現出來,這對組織的發(fā)展無疑是會有觸動的。在未來,管理理論和管理實踐的影響將會更加多元化,而對這個課題的研究也會越來越深入,從而推動組織的進一步發(fā)展。
隨著社會發(fā)展,組織的完善,管理理論研究和管理實踐發(fā)展將會更加多元化,這對人類社會的發(fā)展將是一個巨大的影響力。
參考文獻:
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學術論文范例5
管理學中的文化研究
文化與管理的關系是復雜的。在管理的情境因素中,文化最難把握,面對著說不清道不明的文化,即便是訓練有素的學者也難以理出其科學化的邏輯關系,難以進行類似于自然科學的實驗。別的不說,僅僅要找出一個相對不變的對照系就已經十分困難,更何談保證實驗的可重復性,所以,對文化假設進行嚴密的證偽活動幾乎不可能。這樣,就使文化研究被排斥在波普爾式的假設與驗證體系之外,只能靠經驗性證明。但是,文化研究又能夠在相當一部分學者中達成共識,形成共同的概念體系和表達方式,這也就預示著它可以被“科學革命”(類似于波普爾的證偽)所打破,所以,它又符合庫恩所說的科學范式標準。這種對立,構成了文化研究的難點,也制造了人文與科學之間的藩籬,影響了二者的相互交流。盡管有著文化人類學家的不斷努力,但總體上文化研究更趨近于人文,而管理研究更趨近于科學。
不管對文化怎樣看,它確確實實存在著,而且影響著管理活動。所以,研究管理,回避不了文化問題。正是在打通文化研究與管理研究的關系上,霍夫斯泰德做出了自己的貢獻。
霍夫斯泰德的成果是有意義的。他以國家為單元進行文化分析,對人們從概率角度掌握以國界劃定的人群行為方式,具有宏觀參照作用。他的五個維度,也具有一定的合理性,符合人們判斷不同國別人群行為模式的主要特征。至于他所用的抽樣分析方法,在學界是廣泛存在的,而且也是普遍認可的。所以,管理學界對他的觀點已經有了大量引用。盡管在他之前,從事文化研究的學者不少,成果也十分豐富,但是,霍夫斯泰德之前的文化研究,是人文與社會研究,頂多是同管理有關,卻沒有融入管理活動。所以,霍氏屬于把文化情境融入管理學研究的探索者。
但是,霍夫斯泰德的跨文化研究,只能說是在文化與管理之間架起了一座橋梁,這座橋梁是否好用,能否做到暢通無阻,橋梁的壽命和作用到底有多大,還有待于時間檢驗。其中有些問題,不可能是霍夫斯泰德獨力能夠解決的,有待于整個管理學界不斷探索和深化。
首先,文化分析的單位如何確定。任何文化,都是群體現象,群體的范圍界定在什么地方,對文化研究至關重要。在社會學中和文化人類學中,雖然也有以國家為單位的,但是,多數文化人類學者認為國家不足以反映出文化特質,他們在研究中,往往是以族群、部落、聚居點、語言(尤其是方言)等區(qū)別劃定分析單位的。因為在人類學家看來,這種邊界更能反映出文化差異,而國家一般是文化混合體,不足以進行文化分析。在這方面,文化人類學家先行一步,社會學家緊緊跟上,已經做出了豐富的成果。而管理學家在這方面的研究明顯滯后,霍夫斯泰德是學科滯后中的先行者。所以,在管理學界,霍夫斯泰德的觀點引起了廣泛關注,然而,可能在文化人類學家看來,這種研究不過是粗淺的表象研究,距離發(fā)掘文化內核和本質還差得很遠。就拿為數不多的以國家為單位的著作來說,如果看看本尼迪克特的《菊與刀》,或者看看林語堂的《吾國與吾民》(另一版本名為《中國人》),馬上就可以觀察到霍氏著作的單薄。
即便是在管理學界,對于是否以國家作為文化分析的單位,霍夫斯泰德也遇到了質疑。國家之間的差別,到底是文化差異為主,還是制度差異為主,一直存在爭論。對此,霍夫斯泰德一方面承認以“國家”為單元是有問題的,另一方面又反復拿布萊士·帕斯卡(Blaise Pascal)的語錄“在此國為真理者,在彼國為謬誤”為自己辯解。對于到底是國家制度還是國家文化起決定作用,他的回答是不理解文化就無法理解制度。這些,作為一般的論爭依據是可以用的,但卻缺乏學術的嚴密性。不過,從現實講,管理是有國界的,而且管理中間的文化差別,更鮮明地表現為國家差別,所以,霍夫斯泰德選定國家作為研究單位,表現出他確實有著幾分無奈,有著為了滿足管理實踐要求的不得已。至于說不以國家為單位就難以獲得相關資料和數據,在學術上是站不住腳的。文化人類學已經有了許多行之有效的、不以國家為單位的田野研究方法。只能說,霍氏從事的是管理學研究,而不是文化人類學研究,如此而已。
正因為霍夫斯泰德是從管理學出發(fā),所以,他的分析維度和模式化結構,存在一定的不足�；羰系乃欣碚�,都建立在問卷調查的基礎上,然而問卷方法僅僅是社會科學研究方法的一種,存在一定的局限性。且不說問卷的設計誘導、填寫問卷的掩飾回避等等問題,即便是十分完善的問卷,也往往會出現以假設生成問卷、以問卷證明假設的自證循環(huán)。更重要的是,問卷方式實際上進行的是要素調查,很難進行要素之間的關系研究。按照系統(tǒng)觀念來看,要素之間的關系,要比要素本身更重要。某一群體的文化特質,是在群體關系中定位的,而不是根據個體具備的要素定位的。在文化要素的關系方面,社會網的研究已經有了較為全面的方法,同樣能進行細致的量化分析和模型表達。而霍夫斯泰德沒有借鑒和采納社會網的研究方法,這不能不說是一大缺憾。如果說文化人類學因其人文色彩而科學味不夠濃烈,那么社會學的社會網研究則科學化程度要高出很多,不加借鑒是說不過去的。至于文化人學中的田野方法,在霍氏這種宏觀研究中當然不便采用,但缺少了田野式的調研,就難免在具體細節(jié)上疏漏過多。
由于霍夫斯泰德沒有文化人類學和社會學的積淀,所以,在他的著作中,容易引起質疑的地方相當多見。例如,在個體主義-集體主義維度上,日本的個體指數竟然高于中國一倍多,似乎日本人要比中國人更重視個人價值,而中國人比日本人更有集體意識。在陰柔氣質類型剛氣質維度上,伊朗、韓國、俄羅斯這幾個國家,竟然都屬于陰柔氣質類型,好像他們的行為方式女性味更重。在不確定性規(guī)避方面,竟然新加坡人的得分最低。如此等等,都與人們的經驗和常識不符,需要有更多的資料和更好的分析來驗證。對于中國讀者來說,不用更多的資料,僅僅靠著一般的經驗和常識,就可以看出霍夫斯泰德對中國文化特別是儒家文化的說法有許多不足。如果讓社會學家來進行這樣的研究,恐怕在問卷的設計上就要調整,假如問卷統(tǒng)計確實如上所述,就需要以訪談、觀察、扎根等方法進一步驗證和校對,找出經驗感覺與調查數據的差別原因,給出更嚴密的學術解釋。
指出霍夫斯泰德的這些不足,并不是否定他的研究價值。我們要看到,從整體來看,霍夫斯泰德關于文化維度和國別分析的結論,多數還是能夠得到經驗和常識支持的。他采用的國別單位,也符合管理中常用的歸類習慣。所以,他的研究對管理實踐具有重要的參照價值。作為管理單元的人群,與作為生活單元的人群是不大一樣的。在企業(yè)管理中,文化差異比較粗放,而在社會生活中,文化差異更為細膩。作為一個經理,他迫切需要的是分清手下德國人與法國人或者英國人的顯性行為差別,而不是從情感、信仰、心理感受角度分清不同族屬和語言群體的隱性行為差別。所以,霍氏的研究,在管理學界領域無疑具有探索和開創(chuàng)意義,在管理思想的發(fā)展演化上值得關注,
然而超出管理學領域,我們還要看到山外有山天外有天,不同學科學有不同的優(yōu)勢。,有必要在霍夫斯泰德的基礎上更上一層樓,引進文化人類學和社會網研究,推進管理思想的擴展。上世紀30年代霍桑實驗以后,心理學和社會學進入管理學領域,使管理學登上了一個新的臺階。在跨國經營變成常態(tài)的今天,文化人類學和社會網研究進入管理學,有可能會使管理學再上一個新的臺階。
學術論文范例6
語言文學專業(yè)學術論文是學生運用大學所學的專業(yè)知識，專門研究某一個學術問題并報告研究成果的文章。語言文學專業(yè)學術論文要寫得好，一方面取決于研究。另一方面取決于寫作。研究得好，研究確有所得，才有東西可寫，而研究的成果，只有形諸文字，寫成論文，才能變成有形的、具體可感的東西。要把語言文學專業(yè)學術論文寫好，應具備以下一些條件。
一、專業(yè)知識
語言文學專業(yè)學術論文要研究、解決專門性的學術問題，沒有專門、系統(tǒng)的專業(yè)知識是寫不好的。進人大學，學的就是系統(tǒng)的專業(yè)知識，按道理說，也就具備語言文學專業(yè)學術論文寫作的基本條件。但從教學實踐看，一個學生，如果僅僅滿足于老師在課堂上所講的，僅僅滿足于課本上所讀的，似乎還不能很好地進人語言文學專業(yè)學術論文的寫作。最好在全面、系統(tǒng)接受專業(yè)課程的基礎上，深人了解所學專業(yè)中的某一門課程，對該學科的研究對象，理論體系，研究方法，學科發(fā)展概況，學科研究中的一些基本問題、疑難問題、有爭議的問題以及學科研究的動態(tài)有所了解，并扎扎實實地讀幾本專業(yè)研究的書籍，才談得上有較好的專業(yè)基礎。
二、科研意識
寫語言文學專業(yè)學術論文，必須迅速強化自己的科研意識。語言文學專業(yè)學術論文寫作，不能重復已有的知識，不能人云亦云，缺乏創(chuàng)見。它要就某一個學術問題提出自己獨到的見解和認識，或是開辟一個前人未及的領域，或是推翻某一舊說、通說，或是深化、豐富前人某一認識，或是提出某一嶄新的課題，要敢于探索未知事物，敢于在一般認同中發(fā)現疑義，深人探索，要敏于發(fā)現新的事物新的問題，勇于堅持自己的獨立見解并鍥而不舍地索解。如果囿于陳說，落人俗套，人云亦云，缺乏創(chuàng)見，就不能很好地從事科學研究。
三、理論思維
理論思維是解決理論問題，完成理性認識的思維，它要站在一定的理論高度去分析、研究客觀事物，并將一般事物上升到理論的高度。語言文學專業(yè)學術論文寫作，運用的是理論思維，在思維過程中，要逐步揚棄事物的感性特點，區(qū)別事物的本質屬性和非本質屬性，舍棄非本質屬性，并將事物一般的、共同的屬性、特征結合起來，或把個別事物的本質屬性、特征推廣為同類事物的本質屬性和特征，嚴格遵循同一律、排中律、矛盾律，抽象概括出事物的本質特征和規(guī)律性的聯系，并把思維的結果用概念、判斷的形式表現出來。理論思維要創(chuàng)造性地解決某一學術問題，它必須是開放的、立體的、求異性的思維。
學術論文范例7
管理軟件學術論文
1企業(yè)行政辦公管理信息系統(tǒng)的設計
1.1系統(tǒng)功能的設計
1.1.1行政綜合模塊
(1)辦公電話管理:該模塊的功能包括電話號碼查詢、話費查詢、話單導入、電話變更申請及審批、電話折扣設置等,其中話費查詢和話單導入可通過Excel格式實現導出和導入。
(2)合同管理:該模塊主要包括合同編號、合同名稱、合同有效日期、到期提醒日期、是否過期等信息。
(3)會議管理:該模塊主要包括會議申請與審批、會議用品采購與結算、會議室管理等信息。
(4)預算管理:該模塊主要包含各部門年度預算計劃情況。
(5)報修管理:該模塊主要包括損壞物品類別、報修申請、報修審批、維修狀況以及花費情況的信息。
(6)臺賬管理:該模塊負責報銷錄入,包含報銷經辦人、部門、花費類型、金額以及報銷日期等信息。
(7)信息發(fā)布管理:該模塊主要負責對企業(yè)的新聞、通知、公告、緊急事項等信息進行發(fā)布。
1.1.2車輛管理模塊
(1)駕駛證管理:此模塊主要對駕駛員的駕駛證信息進行管理,其中包括基本人員信息及駕駛證主要信息
;(2)車輛信息管理:主要包括車輛牌照、車輛類型及車輛油補花銷費用等信息;
(3)車輛使用信息管理:此模塊主要對車輛出入信息、車輛使用申請審批及使用歷史機理等內容進行管理;
(4)外部車輛出入管理:主要包括對外來車輛進入公司時的登記及準入記錄等信息的管理。
1.1.3安全保衛(wèi)模塊
(1)工作牌管理:主要實現對員工工作卡的辦理和審核,以及對工作卡實際信息進行查詢等功能;
(2)門禁權限管理:主要對門禁權限的變更和申請等內容進行管理;
(3)施工出入審批管理:主要對施工過程中出入廠區(qū)的人員和車輛進行審批和登記信息管理;
(4)交接班管理:改模塊主要實現對保衛(wèi)處日常交接及檢查巡邏信息的查詢和管理。
1.1.4系統(tǒng)管理模塊
(1)基礎信息管理系統(tǒng):主要實現對各個部門信息、人員職務、工作類型及客戶分類進行統(tǒng)一管理;
(2)系統(tǒng)配置管理:這個模塊是對信息管理系統(tǒng)進行權限認證、系統(tǒng)管理員審核等工程,對用戶信息進行維護和管理,只有系統(tǒng)管理員通過密碼才可進行更改。
1.2系統(tǒng)功能圖表類型
統(tǒng)一建模語言(UnifiedModelingLanguage,UML)在軟件工程領域是標準的、通用的建模語言。UML的可視化技術可以實現對密集型軟件系統(tǒng)的圖像化、分析、說明和記錄。UML是數據建模(實體關系閣)、業(yè)務建模(工作流)、對象建模和組件建模技術的結合,可以在整個軟件幵發(fā)周期將不同的實現技術應用于所有的流程。
1.3系統(tǒng)開發(fā)環(huán)境
在進行系統(tǒng)設計和開發(fā)時,確定好系統(tǒng)框架后所選擇的開發(fā)系統(tǒng)平臺和工具非常重要。選擇合理的開發(fā)平臺和工具能夠大大提高系統(tǒng)開發(fā)效率,節(jié)約時間和減少開發(fā)成本,并可以很好的提高所開發(fā)的系統(tǒng)穩(wěn)定性,使得在之后的維護過程中更加便利。因此,對本系統(tǒng)進行開發(fā)時在Windows7系統(tǒng)下選用了MyEclipse作為開發(fā)工具。Windows7系統(tǒng)相對來說是目前比較常用且穩(wěn)定性和兼容性比較好的系統(tǒng),而MyEclipse由于其具有代碼開源框架和第三方軟件支持能力強等作用,可以比較完善的實現數據庫、Web服務器以及開發(fā)工具之間的相互結合,能很好的實現系統(tǒng)維護和更新方面的功能。數據庫則采用MySQL數據庫,對系統(tǒng)開發(fā)時的存取效率有非常好提高作用。
1.4數據庫設計
對數據庫進行設計主要是為了系統(tǒng)能夠在進行數據模型建立和數據分析時提供強大的后臺支持,對數據庫的合理設計不僅可以提高系統(tǒng)運行過程中數據的傳輸效率,還可以提高系統(tǒng)日后維護時的便利性,可以提高系統(tǒng)運行性能和降低運行出錯率。在數據庫設計開發(fā)過程中,要遵守結構科學合理、功能完善以及數據存量完整安全的原則。
2管理信息系統(tǒng)在企業(yè)行政辦公中的具體應用
從上世紀90年代開始,計算機信息管理系統(tǒng)被引進并逐漸應用于企業(yè)管理系統(tǒng)中,其發(fā)展之快應用之光達到了前所未有的程度,從制造業(yè)開始蔓延,逐漸在第二、三產業(yè)中被廣泛應用。后來多數學者和專家對其進行了深入研究和改進,使得其應用功能和效果得到了大幅度提升,其作用被大多數企業(yè)所認同。計算機信息管理系統(tǒng)在發(fā)展過程中,在其他產業(yè)領域推廣力度不足,只是在制造業(yè)應用比較廣泛,而且由于在國內市場上的發(fā)展不成熟,導致部分企業(yè)在使用過程中不能很好的利用和理解,沒有得到應有的信息管理系統(tǒng)推廣實施效果。
3結語
計算機軟件信息辦公管理系統(tǒng)是集成于網絡技術、計算機軟件技術以及管理學等內容為一體的高科技辦公平臺,該系統(tǒng)在設計過程中要嚴格按照企業(yè)的需要及工程流程進行合理科學的設計和實現,以達到促進企業(yè)管理、節(jié)約工作時間、提高工作效率以及降低企業(yè)運營成本的目的。隨著科技的不斷進步,為了滿足企業(yè)日益增長的功能需求,需要對計算機信息管理系統(tǒng)進行不斷的維護和更新,以長久服務于企業(yè),使企業(yè)在未來日益激烈的市場競爭中立于不敗之地。
學術論文范例8
朱永通君曾擔任中學語文教師，后又從事教育刊物和書籍的編輯工作，本書是他在教育領域多年觀察和思考的心得的一個結集。他是一個有心人，無論是到學校采訪，出席論壇和活動，看稿件和報道，還是女兒的上學經歷和反應，他都能從中發(fā)現生動的細節(jié)，進行深入的思考。《教育的細節(jié)》是書中一篇文章的標題，他用來做全書的書名，我覺得很有道理，因為關注細節(jié)正是他的教育思考的特點，也是本書的特點。
瀏覽本書，有三個概念給我留下了深刻的印象，我想用它們來闡釋我對本書的解讀，亦引申出我自己的思考。這三個概念是觀念、細節(jié)和一厘米。
“觀念”是本書第一輯的主題，也蘊含在其他各輯的論述中。觀念的重要性在于，它決定了人的行為的方向。哈耶克指出，哲學的影響是最大的，它用一般觀念影響社會科學，社會科學又用根據一般觀念對具體問題的思考影響大眾。作為社會科學的一個領域，教育更是如此，人生觀決定了教育觀，一個時代的教育狀況背后必有一種起支配作用的基本價值取向�；谶@個理由，我本人一直認為，要革除中國教育當今的諸多弊端，關鍵在于正本清源，澄清教育的理念。
觀念并不抽象，正如第一輯標題所示，人是“活在觀念里”的。這個在生活中無處不起作用的觀念，不管是源自文化傳統(tǒng)的基因、意識形態(tài)的灌輸、生存環(huán)境的浸染，還是社會轉型的折射，一經鑄成，就如同幽靈一樣深藏在無意識之中，操縱人們的行為。這就有了“細節(jié)”的重要性。如果說觀念決定方向，那么，細節(jié)則體現了觀念，正是從細節(jié)中可以最清楚地看到真正起作用的觀念是什么。
看一所學校的教育觀念是否對頭，不必看校園文化是否有聲有色，教育改革是否轟轟烈烈，考核指標是否名列前茅，這類表面文章有時還是反面證據，一個細節(jié)就足以讓背后隱藏的丑陋暴露無遺。本書中有一個例子。在一所重點小學，校長帶作者參觀，一路娓娓介紹校園布置如何體現學校的教育理念。上課鈴響，兩個男生急匆匆迎面跑來，見到校長，一臉慌張，想躲閃而無處可躲，硬著頭皮繼續(xù)跑。這時校長突然鐵青著臉，把兩人喊住，厲聲訓斥。作者被校長判若兩人的表現鎮(zhèn)住了，由此想道：學生遲到是常見現象，卻像試紙很快就能檢測出教育行為背后的價值含金量。
的確如此。用什么態(tài)度對待學生遲到，是否尊重“差生”的人格和自尊心，布置作業(yè)是否用心思考讓學生的學習既有效又省時，能否盡力給學生的個性差異留出空間，給不給小學生留出足夠的睡眠時間，這些都是細節(jié)，卻體現了教師是否愛學生，學校是否以學生為本位，教育是否立足人性，總之，體現了基本的教育理念。
這就要說到“一厘米”的概念了。德國統(tǒng)一前兩年，駐守柏林墻的東德衛(wèi)兵亨里奇射殺了一名企圖翻越柏林墻出逃的青年。柏林審判時，被告律師辯稱，受審人當時只是執(zhí)行命令，沒有選擇的權利。法官的反駁十分精彩，指出即使執(zhí)行命令，仍有把槍口抬高一厘米的主權，可以選擇打不準。作者把這個典故應用到教育工作上，提倡“一厘米之變”，即從能改變的地方開始，積少成多，以此引發(fā)更大的改變。確實，我們不能改變整體的教育體制和環(huán)境，但是任何體制和環(huán)境都取消不了個人的相對自由，而這個自由正是體現在你如何處理一個個細節(jié)上。
當然，“一厘米之變”的作用畢竟是有限的。在一定意義上，這是教育界有良知之士在現行體制下的無奈選擇。倘若行政主導、功利至上的教育體制無根本改變，“一厘米之變”往往也是困難重重，堅持者會被邊緣化甚至遭到逆淘汰。
作者耳聞目睹中國教育界太多的怪現狀，有按當地教育主管部門規(guī)定放學十分鐘后清空校園的“減負”新政，有教學樓里布滿書架、書架上擺滿廉價垃圾書的著名“書香校園”，有打造“教改”神話、不到三年吸引50多萬人參觀、門票收入3000多萬元、拉動周邊第三產業(yè)獲利45億元的“品牌”鄉(xiāng)村中學，不一而足。我讀后無語。觀念有正確和錯誤之別，而比錯誤觀念更可怕的是虛假觀念，在被歪曲的“減負”“書香”“教改”等招牌之下，教育舞臺上上演多少荒誕劇！我不得不說，現在我對教育的唯一期望是減少荒誕，回到常識。
學術論文范例9
【摘要】現階段，我國建筑行業(yè)不斷進行快速發(fā)展，在發(fā)展過程中逐漸走向復雜化、多樣化發(fā)展。電氣工程是我國建筑行業(yè)中重要的組成部分，隨著建筑行業(yè)逐漸向現代智能化方向發(fā)展。近年來，智能化技術廣泛應用于我國電氣工程施工中。在實際應用智能化技術過程中，主要程序為安裝電氣設備以及線路，并通過傳感技術體現電氣施工智能化發(fā)展。但由于目前，我國智能化技術發(fā)展以及應用并不成熟，導致電氣工程施工應用時存在一定問題。本文基于以上觀點進行分析，并提出智能化技術在電氣施工工程中應用優(yōu)化措施，以此促進我國建筑行業(yè)進行下一步發(fā)展。
【關鍵詞】智能化技術；建筑電氣；工程施工
智能化技術應用于建筑電氣工程中，主要是將計算機技術、傳感技術以及GPS定位技術進行融合，以此減少施工環(huán)節(jié)，從而降低施工成本，并提升施工效率。通過智能化技術應用，建筑電氣施工工程施工期間更加安全，并能夠保證施工后工程質量。但現階段智能化技術應用于建筑電氣工程中存在一定問題，影響建筑電氣工程發(fā)展。基于此，本文首先表明建筑電氣工程以及智能化技術概述，其次說明現階段智能化技術在建筑電氣工程中應用現狀，然后說明智能化技術應用于建筑電氣工程中優(yōu)勢，最終提出智能化技術在建筑電氣工程施工中優(yōu)化策略，以此促進我國建筑電氣工程不斷向智能化發(fā)展，從而帶動我國建筑行業(yè)發(fā)展。
1建筑電氣工程以及智能化技術概述
1.1建筑電氣工程
建筑設備專業(yè)中包括建筑電氣工程。建筑電氣工程專業(yè)能夠為社會生產、建設、服務培養(yǎng)專業(yè)人才，并能夠對現代建筑電氣系統(tǒng)進行安裝、維護。并運用先進智能化技術對電氣施工工程進行管理。建筑電氣工程施工主要包括電工技術、電子技術、控制技術以及電子技術。在對建筑進行電氣施工時主要以高適用性、穩(wěn)定性以及安全性為主要工程施工目標。建筑電氣工程專業(yè)能夠為現階段社會發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)人才，以此提升我國建筑電氣施工水平，提升我國現代化發(fā)展水平。
1.2智能化技術
智能化技術是計算機技術的一種，主要以信息技術為基礎，開展綜合性技術。智能化發(fā)展主要是以計算機技術、傳感技術以及GPS定位技術綜合應用的新型技術。智能化技術在現代社會發(fā)展中有很多優(yōu)勢，能夠代替人工危險性操作，保證施工工程安全，還可以實現機械化操作，以此加快工程施工速度，降低施工成本，提升工程經濟利益。因此，智能化技術在建筑施工中占有較為重要地位。將智能化技術應用于建筑電氣工程中有效施工環(huán)境，并減輕施工強度，提升工程質量。
2現階段智能化技術在建筑電氣工程中應用現狀
建筑電氣工程智能化技術的應用水平整體偏低。主要由于現階段建筑行業(yè)不斷快速發(fā)展，智能化技術在建筑電氣施工中獲得一定成就。但目前，我國建筑電氣工程智能化技術水平較差，僅是具備初級智能化技術理論知識，并未建立完善的智能化技術理論體系，在實際應用中，并真正體現智能化技術。因此，建筑電氣施工應將智能化技術理論與實踐進行結合，以此優(yōu)化建筑電氣施工工程。智能化技術在建筑電氣施工中應用領域較小，導致難以滿足我國現代化建筑發(fā)展，不利于我國建筑行業(yè)發(fā)展。
3智能化技術應用于建筑電氣工程中優(yōu)勢
3.1控制監(jiān)測施工質量
建筑電氣施工過程中，智能化技術能夠有效監(jiān)測施工質量，智能化技術能夠監(jiān)測到人工無法檢測的問題，從而有效提升施工質量。智能化技術可以利用互聯網技術將監(jiān)測問題上傳到相關人員，以此提升監(jiān)測效率。因此，智能化技術在建筑電氣施工中應用能夠提升工程質量，提升監(jiān)測效率，創(chuàng)造更多工程施工價值。針對以上觀點，應將智能化技術廣泛應用于現代建筑電氣施工中，促進我國建筑事業(yè)進行下一步發(fā)展。
3.2解決施工期間出現的問題
傳統(tǒng)建筑電氣施工中經常出現一些細小問題，不僅難以發(fā)現，還對施工產生一定影響，此種問題成為建筑電氣施工中的一大隱患。而在建筑電氣施工中應用智能化技術，能夠有效消除細小故障，并在施工過程中嚴密監(jiān)控，一旦出現細小問題，能夠及時進行上傳，并技術進行維修，以此提升工程質量。同時，利用智能化技術能夠保證電氣施工安全，減少人工工作壓力，降低工程成本。
3.3優(yōu)化電氣設備
隨著現階段建筑工程不斷進步，建筑電氣工程設施也在不斷更新，引進更加先進的電氣施工設備，在智能化技術輔助下，有效優(yōu)化施工過程。傳統(tǒng)建筑電氣施工過程中由于空間有限，運用電氣設備較多，不僅浪費建筑空間，還提升成本，降低經濟利益。因此，利用智能化技術優(yōu)化電氣設備，有效節(jié)約建筑空間，節(jié)約成本，減少不必要的浪費。同時，提升經濟利益。
4智能化技術在建筑電氣工程施工中優(yōu)化策略
有效將智能化技術廣泛應用在建筑電氣施工中，應根據實際施工中存在的問題提出相應優(yōu)化措施，以此有效促進智能化技術在建筑電氣施工中發(fā)揮自身價值，促進建筑電氣工程進行快速發(fā)展。目前，我國智能化技術理論處于初級階段，應積極引進國外先進理念，培訓我國電氣工程專業(yè)人員，使其能夠普及智能化技術，促進我國建筑行業(yè)發(fā)展。
5結語
綜上所述，目前，我國建筑行業(yè)發(fā)展速度較快，但對智能化技術理解過于片面，難以利用先進的智能化技術提升建筑電氣工程施工水平�；诖�，我國應擴大對智能化技術研究方向，并傳授先進智能化技術理論，培養(yǎng)更加專業(yè)電氣施工人才，以此提升建筑質量。同時，還應積極將電氣施工實踐與智能化技術理論進行融合，從而有效發(fā)揮智能化技術真正功能價值。
參考文獻
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學術論文范例10
摘要：科技期刊刊發(fā)基金標注論文日漸增多，基金標注不端現象日益顯現。深受科技期刊和編輯喜愛的基金論文常成為編輯部審核的盲區(qū)，探討了偽基金論文的三種主要表現形式，分析了論文亂掛基金項目的四大危害，同時，提出了解決論文基金標注不端的五大策略，正確面對學術的嚴肅與公正，達到抑制論文基金標注不端的目的。
關鍵詞：基金標注； 學術論文； 責任編輯； 科技期刊。
在科技期刊中，基金項目資助的論文很常見。隨著我國科研投入的加大，各類基金資助的科研項目也日益增多，有基金背景的論文數量也不斷增長，有的學術期刊見刊論文 100% 是基金資助項目，高校學報中也常見這類基金資助論文。一方面基金資助項目產出的論文有其特有的創(chuàng)新性、先進性、前沿性、學術性，另一方面基金論文比是評價期刊學術性的重要指標，故而深受科技期刊和編輯喜愛。
近來年，各類學術不端行為不斷被媒體曝光，成為了人們關注的焦點。編輯工作中常見的學術不端現象是論文重復率高、一稿多投、署名不規(guī)范等，隨著各種文獻檢測軟件的應運而生，對這些學術不端行為起到了良好的抑制作用。編輯人員在日常工作中，大多注重對論文內容重合率的檢測，根據檢測結果判定該論文是否抄襲，是否一稿多投，是否進一步送審等。然而，基金項目產出的科技論文有著先天的優(yōu)勢，編輯部在對基金項目產出論文審核無論從主觀上，還是客觀上都不如“查重”認真�；痦椖抠Y助論文隨著我國經濟的快速發(fā)展亦在迅速增多，其中的問題也日益凸顯，為確�；鹫撐牡恼鎸嵭�、正確性及期刊的學術性，杜絕基金論文學術不端，編輯對其實施審核勢在必行。
一、基金標注與論文內容不實的危害
論文的基金項目標注在學術期刊中普遍存在，但是對此審核的卻不多。論文基金項目的標注問題需要編輯人員在工作中引起重視，并進行仔細判斷。同時，編輯人員有責任和義務開展基金資助論文的學術不端行為研究，以凈化學術環(huán)境。
作者為了引起編輯關注，達到刊用的目的亂掛基金項目，基金項目與論文不實的主要表現有以下三種[1 -3]:
1） 論文無論作者還是內容均與所掛基金毫無關系的“無中生有”基金論文；
2） 基金項目早已完成結題的“超期服役”基金論文；
3） 一篇論文掛 3 個以上基金項目的“一夫多妻”基金論文。
論文亂掛基金項目主要危害有[2 -3]:
1） 滋生學術不端。由于基金資助論文深受期刊與編輯喜愛，在刊發(fā)過程中享受各種優(yōu)惠政策； 因此，不少作者將本無基金資助的論文穿上華麗的基金“外衣”,順利得以發(fā)表。
這些虛假基金論文的發(fā)表，必然引發(fā)多種學術不端行為的產生。
2） 浮夸期刊評價指標。亂掛基金的論文，特別是“一夫多妻”基金論文，促使基金論文比指標被惡意夸大，在評價期刊中不公正地提升了基金論文比指標，處于優(yōu)勢，引起不公平競爭。
3） 基金資源的浪費。有些作者因基金項目結題，惡意在論文中不正當地標注基金項目，必然導致學術的“縮水”、偽科研、基金資助的人為浪費。
4） 科技期刊不能準確反映科技創(chuàng)新。
亂掛基金項目的論文不能真正體現基金項目的科技含量，不僅混淆了項目研究的本質，而且在項目結題與論證上制造誤區(qū)，使科技期刊不能正確地反映科學研究成果，失去了科技期刊的學術性及其應有的功能和價值。
二、對基金論文的審核策略
科技期刊是基金論文的載體，核實基金論文是期刊編輯的責任�？萍计诳庉嫅局鴮ζ诳�、對作者負責的精神，針對基金項目的亂掛靠現象，與相關職能部門做好溝通，認真檢查基金項目論文。
（ 一） 完善基金證明材料
對于基金論文，編輯部應在投稿須知中明確要求，投稿時作者須提供基金項目管理部門、項目名稱、項目編號、第一作者是否參與該項目等相關證明材料并簽字，并加蓋單位科研部門公章。
責任編輯收稿時應利用網絡信息平臺對基金論文認真審核，基金項目與論文內容是否相關？ 基金項目是否結題過期？ 作者是否參與該基金項目研究？ 管理部門審核是否屬實？ 并對相關材料備案存檔。通過核實的基金論文才可被送審； 基金論文缺相關佐證材料的需作者補齊后再審核； 論文與所標注基金不符的，責任編輯首先讓作者刪除無關基金標注，然后方可送審。對拒不提供相關基金佐證材料或基金標注不實的論文予以退稿。
（ 二） 錄用標準一視同仁
基金論文憑借著獨特優(yōu)勢在審稿發(fā)表過程中享有各種特權； 因此，打破特權，實施一視同仁的學術標準錄用與刊登論文勢在必行。責任編輯初審時，在核實基金論文相關佐證材料的基礎上，將基金標注與作者信息刪除，送相關專家進行“雙盲”審稿； 專家審稿以論文學術質量為唯一標準； 編輯部錄用應遵循學術優(yōu)先的原則�；鹫撐奶貦嗟膹U除，一方面亂掛基金現象可以得到抑制； 另一方面學術評審回歸公平； 同時，科技期刊的學術性與基金的價值才能得以真正展現，貨真價實的基金論文才能突顯其應有的價值。
（ 三） 標注多個基金項目的論文解決策略
在編輯工作中，常碰到一篇論文掛多個基金項目的現象。責任編輯在處理此類多基金標注論文時要遵循以下兩個原則：
1） 相關性原則。課題基金是以研究對象為核心而設立的； 因此，往往會出現同一領域的問題國家級、省部級、市級、本單位等不同級別的課題基金為同一群體人員研究，為課題結題，論文會被標注多個基金。責任編輯應核實論文內容、作者等均與所標注基金相關，方可標注。
2） 總量控制原則。筆者認為基金標注以 2 個以內為佳，不得超過 3 個。無論是國家級，還是單位級均為此研究投入了人財物多方面的資助，不提倡研究人員僅為結題而濫用基金資源，特別是對亂掛基金項目的論文，科技期刊編輯部有義務確�；鹳Y源正當使用，抑制基金資源浪費。
（ 四） 對不規(guī)范基金標注論文的處理建議
責任編輯在處理不規(guī)范基金標注論文時，本著“曉知以理，嚴肅學術，遏制不端”的12 字方針�！皶灾岳怼笔且允聦崬楦鶕�，對作者進行有理有節(jié)的勸導，讓其充分理解亂掛基金項目的惡果； “嚴肅學術”是要求責任編輯以學術為準繩，不可為“偽基金論文”所困惑，尊重學術； “遏制不端”對不實基金論文不錄用，對屢教不改、惡意杜撰基金論文的作者通過公開的網絡平臺進行通報曝光，讓學術不端者無隙可生，還學術綠色之清香[4].
（ 五） 提升編輯能力
編輯能力是道德素養(yǎng)和業(yè)務能力的綜合體現。編輯是專業(yè)技術崗位，是“為人做嫁衣”的高尚職業(yè)，編輯的道德素養(yǎng)不能為日益橫流的名利所腐蝕，編輯應具有高尚的職業(yè)道德和操守。編輯的業(yè)務能力是由編輯和學科專業(yè)能力組成，各學科的迅猛發(fā)展，交相融合，迫使相關專業(yè)責任編輯不斷學習進取。編輯能力的提升是期刊質量的保證，只有責任編輯認真負責的工作態(tài)度和高水平的專業(yè)判斷力，才能促進期刊的良好發(fā)展。
三、結語
隨著各類學術不端行為被曝光查處，其不端行為也在不斷演化，高層次的學術不端行為也日漸顯現。本文所分析的亂掛基金項目論文僅僅是學術不端的一個方面，它要求編輯人員在工作中要與時俱進，不斷改進工作方法，發(fā)現新問題，努力提高自身的專業(yè)技能，公平、透明地處理問題，維護科技期刊聲譽，凈化學術環(huán)境。反對學術不端行為是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，它不能僅僅依靠責任編輯或科技期刊來制約，更需要相關的科研管理、人事主管等部門綜合治理，才能從源頭束縛學術不端行為的滋生[5 -7].
參考文獻：
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學術論文范例11
儒家哲學有一個顯著特點，就是重視人的情感，如果同西方哲學進行比較，這一點顯得十分突出。所謂“重視”，就是把情感放在人的存在問題的中心地位，舍此不能談論人的存在問題；反過來，要討論人的存在及其意義、價值等重要問題，必須從情感出發(fā)，從情感開始。對于人的存在而言，情感具有基本的性質。正是在這個意義上，我們稱儒家哲學為情感哲學。這是儒家的傳統(tǒng)(現代新儒家例外)。
一、中西哲學的一點比較
西方哲學也有自己的傳統(tǒng)，這就是理性主義。西方哲學中有一句名言：“人是理性動物�！彼^“理性”，是一個涵義廣泛的概念，但有一個最基本的涵義，就是指人的理智能力，進而演變?yōu)檎J識能力，當今人們稱之為“智能”。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到現代，以至人們討論現代社會的“現代性”時，不能不和理性主義聯系起來。這是有道理的。
西方也有另一種傳統(tǒng)，這就是“人文主義和經驗主義”。17、18世紀出現了一批思想家，如盧梭、狄德羅、休謨等人，普遍關心、重視人的情感問題，并把情感同人的道德聯系起來；后來的叔本華等人甚至把情感特別是“同情”視為道德的共同基礎。這一傳統(tǒng)同理性主義傳統(tǒng)似乎是“背道而馳”的，但實際上是相輔而行的。直到康德出來，為“認知理性”（理論理性）與“實踐理性”劃了界限，才使爭論的問題有一“結果”。但這一“結果”并不意味著問題的解決，而是開始了新的爭論。
首先，康德本人雖然提出了“道德情感”的問題，但由于西方長期以來形成的情感與理性相分離的傳統(tǒng)(康德并未克服這一傳統(tǒng))，使他在建立理性主義的道德哲學即道德形上學時，又將“道德情感”排除在道德理性之外，認為“道德情感”只是心理的、經驗的，不能成為道德形上學的基礎。
其次，從康德到現代西方哲學，發(fā)生了很大的變化和分化，其中，現代分析哲學(艾耶爾、卡爾納普等人為代表)批判了康德的形而上學，卻提出了“情感主義倫理學”。這種倫理學一方面認為，倫理道德是由人的情感所決定；另一方面又認為，情感是純粹私人的、主觀的，因而倫理道德也是主觀的，沒有共同的價值標準。目前，這種理論之所以受到批評，就因為它否定了倫理道德的普遍性。
與此形成對照的是，儒家哲學從一開始就從人的存在問題入手，賦予情感以特殊的意義，居于重要地位。人是怎樣的存在呢？在儒家看來，人首先是情感的存在，就是說，人是有情感的動物，用現在的語言來表述，情感是人的最基本的存在方式或存在樣式。人的存在的意義和價值問題，首先要從這里尋求解決。這當然不是說情感是惟一的，人除了情感，再也沒有別的，而是說，人就其為人而言，首先是情感的存在，情感具有內在性，直接性，而且對于人的其它活動具有重要影響和作用，甚至起核心作用。
儒家創(chuàng)始人孔子，就很重視人的情感活動，在他看來，人的最本真的存在就是“真情實感”。所謂“真情”，就是發(fā)自內心的，毫無掩飾和偽裝的真實情感；所謂“實感”，就是實有所感、真實存在的，不是虛幻的或憑空想象的。這里涉及到身與心、形與神的關系問題。人們常說，中國哲學特別是儒家哲學是神形（即心身）合一論，從孔子的“真情實感說”就能看出這一點�！罢媲椤北仨毷怯小皩嵏小钡恼媲�，“實感”必須是有“真情”的實感，“真情”和“實感”是不能分開的。只有“真情”與“實感”統(tǒng)一起來，合而為一，才是一個真實的存在，真實的生命，真實的人。人首先是真實的存在，但無生命的存在物也是真實的存在，在這一層次上，人與萬物是一樣的；其次，人是有生命的存在，但一切有生命之物也都是有生命的存在，在這一層次上，人與有生命之物也是一樣的；最后，人要成為真實的人的存在，這就需要有人的“真實情感”，這種“真實情感”是人所本有的。人的形體存在是時空中的存在，人的情感活動是非時空的，超時空的，但由于它同時空中的形體存在不可分，因此，它是具體的，不是抽象的，是有內容的，不是空洞的形式。
這是孔子和孔子以后的儒家對情感的基本看法。儒家未能建立純理論的倫理學、道德哲學和形式化美學，原因就在這里；但是，儒家始終關注人的“存在”問題，由此出發(fā)建立人的意義世界與價值世界，這又是非常難得而又可貴的。
二、孝出于真情實感
孔子論情感，首先是從父母與子女之間的親情關系開始的，其中最重要的是“孝”�？鬃颖救耸切⒆�，這不必說（孔子父親早亡，是他的母親將他撫養(yǎng)成人，他對他的母親非常孝順）；作為思想家與哲學家的孔子，是從情感的角度看待“孝”的，就是說，“孝”首先被看成是人的最基本的真實情感，也是最本真的自然情感�！靶⒌芤舱�，其為仁之本與！”[1]“為仁之本”就是“為人之本”，因為“仁者人也”（孟子語，關于“仁”，以后還要討論）。子女對父母要“孝”，弟弟對兄長要“弟”（即“悌”），這種情感就是人的最本真的存在樣式。有人說，動物也有母子之“愛”，有母子之“情”，這不過是動物的一種“本能”，所以，孔子的思想說不上什么偉大，充其量不過是建立在血緣關系之上的家族倫理。
不錯，動物確實有“母愛”，有母子之“情”，過去被認為是動物的“本能”，沒有任何意識，但是現在看來，動物不僅有情感，而且有思維（高級動物），有語言，有社會；人與動物本來就是屬于自然界中同一個“大家族”中的不同族系，因而有共同的一面。不僅如此，現代科學家的試驗表明，人與某些動物可以交流情感，交流信息，甚至交流語言�？鬃蛹词怪赋鋈撕蛣游锕餐囊幻妫参幢赜袚p于人類的尊嚴，也說不上把人類降到動物的水平；更何況，孔子所說的“孝”，作為一種情感，雖出于自然而又高于自然，表現在行動上，不只是盡其贍養(yǎng)父母之責，更重要的是，要有“敬愛”之心，這種“敬”的情感，當然是動物所沒有、所缺少的�？鬃诱f過，如果對父母之情只表現在能“養(yǎng)”，即只供給其生活資料，那么，這類事犬、馬等家畜也能做到，那還叫什么“孝”？“孝”的最重要的涵義是“敬”，即尊敬父母。這不僅是報答父母的生育和養(yǎng)育之恩，而且包涵著對父母一生勤勞、無私奉獻、人生經歷等人格力量的尊敬，包涵著文化的積累和傳承，不只是簡單的血緣關系。人們用血緣關系解釋“孝”這種最基本的情感，固然指出了人的生物性一面，基礎性一面，但是卻忽略了另一面，即精神性一面，這精神性的一面，對人的存在而言是至關重要的。
儒家認為“孝”出于“真情實感”，這是對人的情感存在的一種最基本的肯定。人作為生命存在，首先是從情感活動開始的，嬰兒初生時的第一聲啼哭，就是情感活動的萌芽，也是生命的誕生。嬰兒出生后，首先接觸到的是父母兄弟（姐妹），他的情感活動首先是在同父母兄弟的接觸與交流中發(fā)生的，這時，喜、怒、哀、樂等各種情感都表現出來，其中，最基本的情感便是對父母的愛，由此便有所謂“孝”。嬰兒時期的情感是最真實、最純樸、最豐富的，當他還沒有學會說話，即運用語言表達需要和想法時，情感活動已經表達出來了，可稱之為情感語言。中國的許多哲學家，都很重視對嬰兒的觀察，從中發(fā)現并提出許多重要的哲學問題，這決不是偶然的。
道家老子用嬰兒比喻人所達到的最高境界——“道”的境界，提出“復歸于嬰兒”、“復歸于無極”、“復歸于樸”等哲學命題，[2] 把嬰兒同“無極”、“樸”等相比較，還提出人要如同嬰兒那樣生活，這顯然是指人的存在狀態(tài)而言的。儒家孟子也說過：“大人者，不失其赤子之心者也。”[3] 赤子之心即嬰兒之心，是最純真最可貴的，“赤子之心”既包涵赤子之情，且主要是指情感而言的。如果說，老子重視嬰兒的“無知無欲”的天真狀態(tài)即自然狀態(tài)；那么，孟" 子更重視嬰兒同樣自然天真的對于父母的愛，“孩提之童，無不知愛其親者”。[4] 由孩提之愛，便有對父母的“孝”，因此“孝”不僅是“真情實感”，而且是人的情感存在的基本狀態(tài)。
這一點還可以從孔子的有關論述得到進一步證明。《論語》中有孔子同葉公的一段對話。葉公對孔子說，他的家鄉(xiāng)有“直躬者”，即直道而行之人，他的父親偷了羊，他能去告發(fā)（“其父攘羊，而子證之”）�？鬃诱f，我們家鄉(xiāng)的“直躬者”與你所說的“直躬者”不同，父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞（“父為子隱，子為父隱”），“直在其中矣”。[5] 父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，父子互相隱瞞，怎么就是“直在其中”呢？這說明孔子與葉公對“直”的看法不同，討論問題的出發(fā)點不同。如果從“事實”判斷考慮，父親偷羊是“事實”，兒子告發(fā)就是揭露和證明這一“事實”，當然是“直”，這正是葉公的立場。孔子則是從“真情實感”出發(fā)考慮問題的，在他看來，兒子對父親的真實情感遠遠超出偷羊這件“事實”本身，也超出了告發(fā)和證明父親偷羊這種行為，雖然隱瞞了“事實”，其中卻有“直”在�？鬃铀斫獾摹爸薄保@然是指作為兒子內心不可隱瞞的真實情感，并不是對偷羊這件“事實”的指證�？鬃記Q不會否定偷羊這件“事實”，恰恰相反，他正要通過偷羊這件“事實”本身，說明情感的真實性和重要性，說明人的最本真的存在就是情感的存在。
從這里很可能引申出另一個“問題”，即所謂“情”大于“法”，還是“法”大于“情”的問題。其實，這是兩類不同性質的問題�！扒椤庇小扒槔怼保胺ā庇小胺ɡ怼�，如果當二者發(fā)生矛盾和沖突時，個人有選擇的自由，葉公選擇了“法”，而孔子選擇了“情”。在這里，確實出現了“自由”的問題。孔子并不像現代存在主義者那樣，主張人是自由的，人的自由便是選擇的自由，但是有一點是相近或相同的，這就是人要為自己的行為負責。在“情”與“法”的沖突中，孔子選擇了“情”，他當然是負責的，正如朱熹注中所說：“父子相隱，天理人情之至也�！盵6] 從這里并不能簡單地得出結論說，孔子是反對法治的。從歷史角度而言，孔子時代是比較自由的，比如在“情”與“法”之間可以選擇，不像后來的專制社會，忠孝不能“兩全”時，只能有一種“選擇”，不能有兩種選擇�？傊鬃佑懻摰膯栴}，與其說是“情”與“法”的關系問題，不如說是“自由選擇”的問題，他所關心的是人的存在問題，而不是社會制度問題。無論如何，對于父子之情這種人類的特殊情感，決不能視若無有。
如果說，孔子并沒有直接回答“孝”與“法”的沖突問題，那么，作為孔子思想繼承人的孟子，通過對傳說中的歷史人物的評價，明確地回答了這個問題。孟子是“言必稱堯舜”的，舜是傳說中的大圣人，也是一個大孝子，孟子對于舜的孝行的稱頌，遠遠超出了他對舜的治績的稱頌，這也是很有意思的。
《孟子》中有一段記載說：
桃應問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”
孟子曰：“執(zhí)之而已矣�！�
“然則舜不禁與?”
曰：“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也�！�
“然則舜如之何?”
曰：“舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身忻然，樂而忘天下�！盵7]
舜是理想中的天子，皋陶是理想中執(zhí)法大師，瞽瞍是舜的父親，但是一個很不好的父親，縱容舜的弟弟象萬般刁難和陷害過舜，而舜又是大孝子，在這種情況下，瞽瞍如果殺了人，該怎么辦?這是一個很尖銳的問題，更是一個很尖銳的沖突。在孟子看來，瞽瞍既然犯了殺人罪，就只有將其逮捕，這真是“罪有應得”、無可如何了。但是接著而來的問題是，舜作為天子，具有無上權力，難道就不禁止皋陶逮捕自己的父親嗎？孟子的回答是不能。理由是皋陶這樣做，是有充分根據的，他所執(zhí)行的法，是有所傳授的，不是私人授予的，也不是為私人辦事的。他接受了這個職責(“士”)，就應當這樣做(“逮捕”)，有什么理由去禁止呢?那么，舜難道眼看著自己的父親被抓起來治罪而沒有辦法嗎？辦法是有的，就是不當這個天子了。在孟子看來，為天子而有天下，算不了什么，天下對于舜，就像破鞋子一樣可以扔掉(孟子在別處也講過類似的話，比如說：“君子有三樂，而王天下不與存焉�！盵8] 不當天子之后，他可以偷偷地背負著父親逃走，沿海邊住下來，終其生享受天倫之樂，忘掉做天子這回事。
這是孝子與天子的沖突，與孔子所說情況不同，但性質是相同的。他們都把人的情感特別是父子之情看得比什么都重要，因為這是人的最基本的情感狀態(tài)。正是這一點，使人有某種選擇的“自由”，在孔子所說的情況下，父子可以互相隱瞞，在孟子所說的情況下，可以放棄最高權力而實現自己的心愿，也就是實現自己的自由。在這里，孟子決沒有否定“法”的合理性，更沒有以“權”壓“法”，在“法”與“權”之間，決不能“徇情而枉法”，這是非常清楚的。但是，當“情”與“法”發(fā)生尖銳沖突時，為了實現人的情感需要，卻可以“逃法”。孔子和孟子所說的，都是一些極端的例子，在一般情況下，“情”與“法”未必都是沖突的，把情感與“事實”完全對立起來，也不是儒家的初衷。
三、情感為什么是可貴的
孔子雖然將情感放在首要地位，看作人的基本的存在方式，卻并沒有提出“情”這一概念，孟子提出“情”，字，但很多學者認為，孟子所說的“情”是指“情實”，意思是實際情形或實際情況，而不是指情感。有些學者包括西方的一些漢學家(比如著名漢學家葛瑞漢" )認為，“情”字在古代特別是先秦時代主要是指“情形”、“情況”，即客觀的事實方面而言，很少或根本沒有情感的`意思�，F在，郭店楚簡的出土使這一問題得到了解決。楚簡中，不僅大量使用“情”字，而且明確無誤是指情感。不僅如此，“情”在《性自命出》等文獻中具有特殊意義，居于核心地位，從這里即可看出情感問題之重要。
《性自命出》一篇著重討論了情與心、性、道的關系，其中，特別指出“情”的重要性。它說：“凡人情為可悅也。茍以其情，雖過不惡；不以其情，雖難不貴。茍有其情，雖未之為，斯人信之矣。未言而信，有美情者也。”[14](P181)這正是對孔子有關“真情實感”思想的進一步解釋和發(fā)揮，也是對孔子有關“直”的見解的最好說明。如果說有什么不同的話，那就是《性自命出》進一步明確地提出了價值判斷，“情”是好的，凡有“真情實感”的人，是可信賴的�！胺踩饲闉榭蓯傄病�，“悅”也是情感范疇，但在這里有客觀評價的意義，“悅”就是好。凡是出于人的“真情實感”的行為，總是好的；進而言之，凡有“真情實感”的人都是好的；再進而言之，凡人的“真情實感”都是好的。這里所說的“人情”，自然是指人的“真情實感”，而不是“人為”矯飾之情，“真情”是最難得的，也是最可貴的，如同嬰兒，喜是真喜，怒是真怒，笑是真笑，哭是真哭，毫無偽飾�！缎宰悦觥匪岢�，就是這樣的“情”，這才是人的真實存在�！捌堃云淝椋m過不惡”，如果出于真情，即使有過，也不為惡，過失和罪惡是有區(qū)別的�？鬃铀f的“直”，也許可以稱之為“過”，但不能稱之為“惡”。是不是為了無惡或為了善，必須有過失呢？這就又回到前面的問題，即涉及到特殊情況下的選擇問題了。有趣的是，楚簡中的《六德》篇，提出“為父絕君，不為君絕父”[15](P188)的結論，可以看作是對孔子關于“直”的論述的最好注解，也是孟子關于“竊負而逃”的論述的直接來源。這說明先秦時期父子之情是大于君臣之義的�！安灰云淝�，雖難不貴”，人的所作所為，如果不是出于真情，雖然是很難的事情，也并不可貴。這是從反面證明情感之重要，情感之可貴。“茍有其情，雖未之為，斯人信之矣”。如果有真實情感，有些事雖然不去做，這人仍然是值得信任的。這所謂“未之為”，是指什么樣的“為”，文章作者并沒有說，但從上下文義來看，顯然是指按真情而為；因此接著又說，“未言而信，有美情者也”，即未曾用語言說話而能夠信任的人，是有“美情”之人�！皭偂�、“貴”、“信”、“美”都是評價性語言，都是對人之真情或真情之人而言的。這是對人的情感存在的最明確的正面肯定。
現象學家胡塞爾從“意向客體”的角度論述了情緒情感行為是高層次的行為，他說：“一般說來，情緒行為和意愿行為是基于較高層次的。因此意向客體和在統(tǒng)一的全體客體中包括的客體所朝向的方式都同樣地復雜化了�！捎谶@種客觀化，我們在自然態(tài)度中并因此作為自然界的成員，不只是面對著自然，而且是面對著各種價值和實踐客體�！盵16] 按照這種看法，情緒情感行為作為“較高層次”的行為，在其客觀化的過程中出現了復雜的情況，即不僅面對自然界這個客體，而且面對價值客體和實踐客體。在我們看來，這后者更為重要，它所涉及的不僅是“事實”問題，而且是“價值”問題，情感就是為“價值”提供支持的，因此是可貴的。
情感是可貴的，因此，人也是可貴的�！缎⒔洝芬隹鬃拥脑捳f：“天地之性人為貴。”人之所以為貴，從某種意義上說，就因為人有情感。在儒家看來，人的情感不同于動物的情緒、情感。人固然有動物性的情緒、情感這一面，但人之所以為人，還在于人有不同于動物的高級情感，對此，孟子進行過論述。繼郭店楚簡之后，孟子著重討論了人與動物的區(qū)別，提出所謂“人禽之辨”。他說：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”[17] 他認為，人之所以區(qū)別于動物的地方，就那么一點點，這一點點東西，“庶民”容易丟掉，而“君子”能夠保存，可見，這一點點東西對人而言是多么重要。它不是別的，就是人的情感，特別是道德情感，這就是人之所以為貴者。從這里可以看出，孟子一方面認為，人和禽獸并沒有太大差別，人和動物都是生命存在，從這一點說，二者甚至有共同性；但另方面又認為，人與動物之間的那一點差別，正是人之所以為人的本質所在。與動物相比，人屬于同一個“類”，而“犬馬之與我不同類也”，[18] 作為同一“類”的人，都具有一些相同的情感，在這一點上，普通人和圣人之間并無區(qū)別，圣人也有普通人所具有的情感，普通人也可以成為圣人，因為“圣人與我同類者”�！肮史餐愓�，舉相似也，何獨至于人而疑之？”[19]
孟子舉例說明人人都有相同的欲望，“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也；有同美焉”。[20] 就是說，人人都喜歡吃好吃的，聽好聽的，看好看的。這是就耳、目、口等感覺器官而言；那么，人心怎樣呢？“至于心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”。[21] 從耳、目等感性欲望之相同進而證明人心也有相同之處，這相同之處就是“悅理義”之心�！皭偂笔且环N心理情感，“悅理義”之心就是一種普遍的道德情感。孟子所說的“理義”，是一種道德自律，不是從外面強加于人的他律，但它具有普遍性，是一種道德理性。所謂“悅”，是“自悅”，不是“他悅”，即是自己對自己的道德自律的喜悅，它是以情感的形式表現出來的，而不是以別的形式表現出來的。這一點是特別重要的。
四、何謂良心
儒家并不認為，人與動物的區(qū)別只有情感的區(qū)別，沒有其他方面的區(qū)別；但是，情感(特別是道德情感)居于重要地位，則是毫無疑問的。這從孟子關于“四端之心”即“四端之情”的著名論述看得很清楚，這也就是他所說的“良心”。
中國人常說“天理良心”、“天理人情”，“良心”即是“人情”，人心之“良”，即是人情之“美”。這樣的人情不是專為個人打算的“私心私情”，也不是專為自己的家人或親屬打算的“私家之情”，而是普遍化的道德情感。關于情感與理性的關系，這里不能討論，這里只是指出，合理的或“悅理義”(“理義”即“義理”，“悅理義”亦即“悅義理”)之情，不僅是正當的，而且是實現人生境界的內在基礎。
在西方哲學中，對于有無“良心”以及何謂“良心”的問題，爭論最多，分歧最大。許多實證主義哲學家與科學哲學家不知“良心”為何物，認為“良心”是不可捉摸、不可認識、不可證明的，因而持一種否定態(tài)度。也有一些哲學家把“良心”說成是“假設”、“意愿”或“恐懼”等等。比如羅素就說過：“事實上，良心這個詞，包含有幾層不同的意思，最簡單的就是擔心被發(fā)現的恐懼�！@個人有時做的事如果被發(fā)現的話，就會受到懲罰，那你就會發(fā)現，在馬上有可能被發(fā)現時，他就懺悔自己的罪過�！c這種想法密切相連的是擔心變成害群之馬被驅逐出去的恐懼�！盵22] 總之，在羅索這樣的哲學家看來，“良心”是一種心理恐懼，這種恐懼是同因犯罪而被懲罰或其他某種擔心聯系在一起的。
另一些哲學家如賴欣巴哈則認為，“良心”是一種愿望或意愿，而且與道德倫理相聯系。他說：“道德指令的一個特殊標記是，我們視它為一個命令，并感到我們自己處在它的接受方面。這樣，我們就視我們的意愿動作是一種第二意愿動作，是對于某種高級權威所發(fā)出的命令的反應。那個高級權威……有人認為是上帝，有人認為是他們的良心，或他們心中的惡魔，或是他們心中的道德規(guī)律。顯然，這些都是圖像語言的解" 釋。從心理上說，道德命令可以被描述成為一種義務感伴隨的一種意愿動作，這我們認為可以應用于我們自己亦可適用于別人�！盵23] 他把所謂“道德命令”還原成心理上的“意愿動作”，并且由義務感相伴隨，但“意愿動作”究竟是什么，從何而來，他并沒有進一步從“心理上”進行分析，并且將良心與上帝、惡魔相提并論，基本上持一種否定的態(tài)度。但在儒家看來，意愿或意愿動作實際上是和情感或情感活動不可分的，而且是一種善良的意愿，這不是別的，就是“良心”，它同上帝、惡魔等等不相干。
西方傳統(tǒng)倫理學認為，道德是由某個絕對權威決定或“命令”的，這個權威或者是外在的絕對實體如上帝，或者是心中的某種實體如“惡魔”，其實都是要建立一個形而上的實體。儒家哲學則不是實體論的。[24] 其實，即使在西方，對此也有不同的解釋。仍以羅素為例，他說：“道德者，自希伯來先知者以來，始終皆有分歧之二方面者也。一方面，道德向為一種社會制度，類似于法律；另一方面，道德向為個人良心之事。在前一情形中，道德為權力器械之一部分；而在后一情形中，道德恒具變革性質。類似于法律之一種名為‘絕對’(positive)道德，另一種則可名為‘本心’(personal)道德。”[25] 盡管羅素所說的“本心”具有個人性、私人性，但他對“良心”的理解卻有正面的意義，這里所說的“良心”就是指情感而言的。在關于科學與價值的討論中，他堅持科學是理性的，價值是情感的，自稱在科學上是一個“死不悔改的理性主義者”，但在價值問題上卻決不否定情感的作用�！翱茖W自身在倫理上是中立的。它提供出力量，但它為邪惡所提供的力量，就如同為善良提供的一樣多。若要使科學對人有利，那么我們必須訴諸情感，而非訴諸知識”。[26] 這雖然是科學與情感二分法的西方傳統(tǒng)看法，但他對情感的意義和作用卻給予了充分的肯定，“良心”其實就是這樣的情感。要使科學知識對人有用，如果沒有良心，那是很難想象的。要使科學知識對人類有用，如果沒有人類的良心，那就更難想象。這確實是情感之事，而不是知識本身之事。有沒有人類良心，這是一個更難回答的問題，但人類要生存得更好，不能沒有人類的良心。這壓根兒不是一個知識論證或證明的問題。
儒家認為，“良心”是存在的，“良心”的存在就如同人的存在一樣真實，問題在于，人能不能“存”其“良心”。這里所說的“存”，是實踐意義上的“存”，即保存之義。與“存”相對的是“放”，即放棄、放失�！傲夹摹北緛硎侨巳司哂械�，是人之所以為人的本質規(guī)定，是“存乎人者”而不是“外乎人者”，[27] 這里所說的“存”，是存在意義上的“存”，“良心”就是人的存在，或者說，內在于人而存在。但是，雖然內在于人而存在，卻并不能說明它不會喪失，而是很容易喪失，所以才有“存”其所“存”的問題。至于為什么會喪失，按孟子所說，有多方面的原因，其中一個重要原因，就是受到各種傷害，包括自己對自己的傷害。既然已經“放失”即喪失了“良心”，就要“收”回來，這就叫“收放心”�！胺牌湫亩恢螅г�!……學問之道無他，求其放心而已矣”。[28] 儒家的“學問”，不是向外求得知識，也不是求得一種“辯論”的技術，更不是獲得某種形式的科學如邏輯、數學之類，而是尋求人的存在的價值和意義，這就必須回到人的情感生活，保存和培養(yǎng)良好的情感即“良心”；由于人容易喪失自己的“良心”，因此，“學問之道”就是“求其放心”。由此更可以看出，情感之對于人是如何重要。
對于“良心”究竟是情感還是認識的問題，似乎也有不同的看法。唯意志論的哲學家叔本華就認為，“良心”是一種認識。他說：“正義和非正義就只是些道德的規(guī)定，也就是在人類行為作為這種行為來考察的方面和就這行為本身的內在意義看都是有效的規(guī)定。這是直接呈現于意識中的�！@是就人作為人而不是作為公民來說的；所以即令沒有一切現行法規(guī)而處于自然狀態(tài)中，這種意義依然存在，并且是構成一切現行法規(guī)的基礎和內容。這就是人們稱為自然法的東西，但還不如稱之為道德法；因為它的效力管不到受害的方面，管不到外在的現實，而只及于(人的)行為和由此而產生于人的自我認識，對于他個人的意志的認識——這就叫做良心。”[29] 叔本華將正義、非正義與“良心”聯系起來，這是一個深刻的見解。他在這里所說的正義，同公民社會所謂正義并不完全相同，它毋寧說是一種正義感，因為它是就“人作為人”而不是作為公民而言的。但這種“直接呈現于意識中”的正義感，只和“良心”相聯系，而這所謂“良心”，就是人的自我認識，更確切地說，是對于他個人的意志的認識。在叔本華看來，只有意志是內在的，本質的，是“自在之物”。就意志和認識的關系而言，“意志是第一性的，是原始的，認識只是后來附加的，是作為意志現象的工具而隸屬于意志現象的”。[30] 就是說，認識只是“意志現象”。
“良心”作為心之所“存”或“存于人者”，是存在論的，不是認識論的，但是作為存在的認識，也是可以說的。但在儒家看來，所謂“存”，從根本上說是情感而不是意志，意志是從屬于情感的，而不是情感從屬于意志。孟子所謂“悅理義”之“悅”，即是情感體驗活動，而所謂“理義”，也可以說成是“正義”，它確實是直接呈現于意識中的，但必須是在情感活動中呈現的，這里如果說有認識的話，那只能是存在認識，即正義感的自我呈現，這同“悅”的情感體驗是不能分的。如同人本主義者弗洛姆所說：“良心判定我們作為人而應盡的職責，它是對自己的認識，……良心雖是一種認識，但其范圍卻并不僅僅涉及抽象思維中的認識。它具有一種情感的性質，因為它是對我們整個人格的反應，而不僅僅是對我們精神的反應�！盵31] 這話是有道理的。
參考文獻：
[1]《論語·學而篇》。
[2]《老子·第二十八章》。
[3]《孟子·離婁下》。
[4]《孟子·盡心上》。
[5]《論語·子路篇》。
[6]《四書章句集注·論語集注卷七》。
[7]《孟子·盡心上》。
[8]《孟子·盡心上》)。
[9]《郭店楚墓竹簡》。
[10]《郭店楚墓竹簡》。
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[12]《老子·第十八章》。
[13] 楚簡《老子丙》。
[14]《郭店楚墓竹簡》。
[15]《郭店楚墓竹簡》。
[16] 胡塞爾《純粹現象學通論》，商務印書館1959年版，第108—109頁。
[17]《孟子·離婁下》。
[18]《孟子·告子上》。
[19]《孟子·告子上》。
[20]《孟子·告子上》。
[21]《孟子·告子上》。
[22] 羅素《走向幸�！�，《羅素文集》第一卷，內蒙古人民出版社1997年版，第338頁。
[23] 參見拙著《心靈超越與境界》，人民出版社1998年版。
[24] 參見拙著《心靈超越與境界》，人民出版社1998年版。
[25] 羅素《權力的欲望》，《羅素文集》第一卷，第392頁。
[26] 羅素《自傳》，《羅素文集》第一卷，第527頁。
[27]《孟子·告子上》。
[28]《孟子·告子上》。
[29] 叔本華《作為意志和表象的世界》，商務印書館1994年版，第467頁、第401頁。
[30] 叔本華《作為意志和表象的世界》，商務印書館1994年版，第467頁、第401頁。
[31] 弗洛姆《為自己的人》，三聯書店1993年版。
學術論文范例12
論文寫作是一個一邊思考和一邊探索的過程，難免也走了一些彎路，我驀然回首，論文寫作的各個環(huán)節(jié)還記憶猶新，深有體會，下面談談對論文撰寫的幾點體會：
一、選題要準確。俗話說，良好的開頭是成功的一半。論文寫作也是一樣，選題要結合自身情況，量體裁衣，在導師的指導下，選一個符合自己實際的題目。如我所處的浙江地區(qū)，是中小企業(yè)比較集中的地區(qū)，在身邊發(fā)生了不少融資難問題，特別是在經濟危機影響還沒消去的今天，這個問題更加突出，所以我選擇了將 “淺談中小企業(yè)融資難”作為題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標和信心，堅定的寫下去，在寫作過程中遇到困難在所難免，我們不斷地去尋求解決困難的辦法，切忌猶豫不定，一定要相信自己，選定的題目是有科學依據的，自己有能力有信心寫下去，這一點，信心最重要，這是我們論文寫作的動力和支撐學術論文寫作學習心得學術論文寫作學習心得。
二、研究思路要清晰。題目選定了，我們就圍繞論文進行深入的論述，思路最重要，思路決定出路。論文寫作，總有一個思路，是按時間順序，歷史發(fā)展順序，戰(zhàn)斗行動順序，還是邏輯順序。例如在本文中從分析事物的一般順序出發(fā)，先描述了現狀;分析了出現這種現狀的原因;再到應對這種情況我們應該做什么。由表及里的確定論文的思路
三、論據要充分。論文論文，重在論證學術論文寫作學習心得論文。論文的重點在于解決“為什么”，可以不完整，但一定要亮出自己的觀點，把道理講明白，為什么是這樣的觀點，論據一定要充分，在論文中我們深刻探究了為什么會出現這種現象先后從中小企業(yè)自身和外部環(huán)境中進行探討，這樣論據充分了，我們的論文才顯得豐滿，論點才能站得住腳。
四、文中腳注和參考文獻要全面。在論文寫作中，不可能不引用別人的觀點，不過論文寫作中要標注出來，這是研究的需要，不能算抄。
論文撰寫沒有捷徑可走，只有一步一個腳印，認認真真的去完成，在論文的字里行間凝結著導師和作者的心血，一份耕耘一份收獲，預祝在一起并肩戰(zhàn)斗的兄弟姐妹順利通過!
學術論文范例13
（一）謀篇構思的思路與要求
1．構思要圍繞主題展開
若要使論文寫得條理清晰、脈絡分明，必須要使全文有一條貫穿線，這就是論文的主題。主題是一篇學術論文的精髓，它是體現作者的學術觀點學術見解的。論文影響讀者主要就是靠其主題來實現的。因此，下筆寫論文前，謀篇構思就要圍繞主題，構思要為主題服務。正如法國的畫家米勒（Millet）所說：“所謂構思，是指把一個人的思想傳遞給別人的藝術”�？梢娺@一條十分重要。
2．構思論文布局，要力求結構完整統(tǒng)一
在對一篇論文構思時，有時會發(fā)現需要按時間順序編寫，有時又會需要按地域位置（空間）順序編寫，但更多的還是需要按邏輯關系編寫，即要求符合客觀事物的內在聯系和規(guī)律，符合科學研究和認識事物的邏輯。但不管屬于何種情形，都應保持合乎情理、連貫完整。有時，構思出現幾種寫作方案，這就需要進行比較，在比較中，隨著思考的不斷深化，寫作思路又會經歷一個由龐雜到單純，由千頭萬緒到形成一條明確線索的過程，此時，應適時抓住頓悟之機，按照古人之去“應機立斷，須定一途”的精神，確定一種較好方案。
3．要作讀者分析
撰寫并發(fā)表任何一篇科技文章，其最終目的是讓別人讀的，因此，構思時要求做“心中裝著讀者”，多作讀者分析。有了清晰的讀者對象，才能有效地展開構思，也才能順利地確定立意、選材以及表達的角度。一般說來，讀者可分為專業(yè)讀者、非專業(yè)讀者、主管領導或科技工作主管機構負責人等，人們對科技文章的要求與評估標準各異。對于學術論文來說，其讀者對象為同行專業(yè)讀者，因此，構思要從滿足專業(yè)需要與發(fā)展的角度去思考，確定取舍材料與表達深度與廣度，明確論文的重點。如果一篇論文包含有重要性不同的幾個論題，作者應分清主次，考慮如何由次要論題向主要論題的過渡，以能引起專業(yè)讀者的興趣。
（二）如何提高構思能力
很難想象，一個思維不清晰的作者會寫出條理清晰、脈絡分明的論文來。因此，重要的問題在于通過寫作實踐訓練思維能力，思維能力提高了，構思論文的能力將隨之提高。
在正式撰寫學術論文之前，先擬制定作提綱，可以極大地幫助作者鍛煉思想，提高構思能力，這一辦法是被長期實踐證明了是有效的辦法之一。據資料報導，世界上先擬制定作提綱，然后按提綱進行寫作的科技人員，約占總數的95% 。
寫作提綱的作用，具體說，有以下幾點：
1．寫作提綱，類似一張建設藍圖，可以幫助作者自己勾劃出全篇論文的框架或輪廓，體現自己經過對材料的消化與進行邏輯思維后形成的初步設想，可計劃先寫什么、后寫什么，前后如何表述一致，重點又放在哪里，哪里需要進行一些注釋或解說。按此計劃寫作，可使論文層次清晰，前后照應，內容連貫，表達嚴密。
2．擬制寫作提綱，只需要運用一些簡單的句子甚至是詞與詞組加以提示，把材料單元與相應的論點有機組織編成順序號，工作量并不大，也容易辦到。當提綱寫成后，再從總體上來。這很象是轉動萬花筒，只要稍稍轉動一個角度，便會出現新的圖案。提綱的調整也是如此。應該說，高速提綱要比無提綱寫好人文后再調整要輕松得多。
提綱中用以提示寫作的句子，有時即可用來做論文段落的標題。由此可見，通過寫作提綱的擬制，可以確定論文的結構，使論文全篇形成一個統(tǒng)一完整的理論體系。
3．提綱的擬制，有昨于繁忙的作者與進行合作撰寫的多作者。前者，由于工作忙，時而中斷寫作過程，可藉提綱提示，幫助你在重新寫作時立即恢復原來的思路；后者，可幫助合作撰稿人按照提綱進行分工與協調，避免由于各寫各引起的重復與疏漏。
[示例]
論文：地基剛度對拱壩壩體應力的影響（研究對象：二灘拱壩地基）
一、引言
1．介紹拱壩地理位置與形貌
2．介紹壩址地質地貌
3．提示壩基存在的局部缺陷(1壩基剛度左右岸不對稱；2右岸壩基中部存在玄武巖軟弱帶;)
引出四種不同的均質變模地基，分別計算壩體應力的問題。
二、地基剛度對梁、拱分荷的影響
就三種地基情況對梁、拱分載的影響進行分析。
�。ㄒ唬┚鶆虻鼗酥档挠绊�
1．給出λ的表示式。
2．繪制“不同變模均勻地基對梁、拱分荷的影響”曲線圖。
3．提供“‘ 86型'拱壩主要幾何參數表”。
論點：λ變化對拱端分荷的影響遠小于拱冠部位。
�。ǘ﹥砂恫粚ΨQ地基剛度的影響
1．繪制“左右兩岸不對稱的地基剛度對梁、拱分荷的影響”曲線圖（對或、右端與拱冠分別繪制三張）。
2．分析圖示結果。
�。ㄈ┚植康妥兡５挠绊�
1．分別就左、右端及拱冠繪制三張曲線圖。
2．分析圖示結果。
對以上三部分進行歸納說明[針對（一）、（二）、（三）一一對應說明影響程度] 。
三、地基剛度對壩體復位的影響
1．均勻地基（圖）。
2．兩岸不對稱地基（圖、表）。
3．局部地基剛度降低的影響（圖）。
四、地基剛度對壩體應力的影響
1．均勻地基情況下，λ值的變化對壩本應力的影響（圖、表）。
2．兩岸不對稱（圖）。
3．地基局部變模降低的影響（圖）。
五、結論（總歸納）
1．針對λ值變化的影響的分析，指出在拱壩設計時需在底部考慮一定的倒懸度，以借助壩本的自重來減小底部由水壓造成的應力。
2．針對剛度，指出用結構上的不對稱補償地基剛度的不對稱。
3．雖存在有巖石軟弱帶，但只局限在邊界附近，并不改變整個拱壩的應力分布。
重點說明地基變模對壩體應力的影響顯著，其取值須引起重視。
(二)論證要嚴密
論證是用論據證明論點的方法和過程。論證要嚴密、富有邏輯性，這樣才能使文章具有說服力。從文章全局來說，作者提出問題、分析問題和解決問題，要符合客觀事物的規(guī)律，符合人們對客觀事物認識的程序，使人們的邏輯程序和認識程序統(tǒng)一起來，全篇形成一個邏輯整體。從局部來說，對于某一問題的分析，某一現象的解釋，要體現出較為完整的概念、判斷、推理的過程。
畢業(yè)論文是以邏輯思維為主的文章樣式，它訴諸理解大量運用科學的語體，通過概念、判斷、推理來反映事物的本質或規(guī)律，從已知推測未知，各種畢業(yè)論文都是采用這種思維形式。社會科學論文往往是用已知的事實，采取歸納推理的形式，求得對未知的認識。要使論證嚴密，富有邏輯性，必須做到：(1)概念判斷準確，這是邏輯推理的前提；(2)要有層次、有條理的闡明對客觀事物的認識過程；(3)要以論為綱，虛實結合，反映出從“實”到“虛”，從“事”到“理”，即由感性認識上升到理性認識的飛躍過程。
此外，撰寫畢業(yè)論文還應注意文體式樣的明確性、規(guī)范性。學術論文、調查報告、科普讀物、可行性報告、宣傳提綱等都各有自己的特點，在寫作方法上不能互相混同。
學術論文范例14
【摘要】當今時代是網絡時代，隨著網絡技術的發(fā)展和計算機的普及，人們的閱讀變得越來越方便，在一些公眾場合經�？吹胶芏嗳嗽谶M行電子書的閱讀，智能手機和平板的出現改變了人們的閱讀方式，電子書代替了以前的紙質書，在這種情況下，漢語言文學的經典閱讀也受到了沖擊。
【關鍵詞】漢語言文學；經典閱讀;體驗探究
漢語言文學是非常重要的，漢語言文學的經典閱讀更是重中之重，閱讀這些經典的文學作品不僅可以幫助學生陶冶情操，也可以幫助學生豐富他們的精神世界，健全他們的人格，這些經典的文學作品中更是蘊含著豐富的人文精神，閱讀這些文章可以幫助我們明白什么是善與惡、什么是美與丑。閱讀是非常重要的，閱讀能夠為讀者打開一個新的視野，學習更多的文化知識，也見識更多的風土人情。在網絡時代如何讓人們進行經典的閱讀是一個值得思考的問題，網絡時代為人們的閱讀提供了很多的便利，但是也對漢語言經典閱讀帶來了一些阻礙，那么，到底該怎么在網絡時代讓人們進行漢語言文學的經典閱讀和體驗探究呢？筆者將在下文談論自己的看法。
一、網絡時代與漢語言文學經典閱讀的關系
（一）和諧關系
隨著網絡時代的到來，人們的閱讀更加方便，可以把一些書籍直接下載在手機上，有時間就可以拿出來看一看，這樣可以讓人們的閱讀更加便捷，我們可以看到以前的閱讀必須借助紙質書，因此人們的閱讀可能會受到時間和地點的限制，比如說，一個人想要看魯迅的《朝花夕拾》，在互聯網還沒有普及的年代，這個就需要擁有這本書，不論是自己去買，還是去圖書館或者是其他地方借閱，而且這本書隨身攜帶可能也不太方便，就只能放在一個固定的地方，可能是放在家里，也可能是放在辦公室，也只有在閑暇的時間才能夠去閱讀這本書，但是在網絡時代，這個人想要閱讀《朝花夕拾》這本書就不需要再受到時間和空間的限制，什么時候想看這本書了，就可以拿出手機來看，可以是吃飯的時候看、坐車的時候看、上廁所的時候看等。而且紙質書的獲取會比較麻煩，而電子書的獲取是比較簡單的，網絡時代的到來，為人們的閱讀提供了很多的便利，人們的閱讀變得方便，閱讀量也會不斷增大，學生的視野會，網絡時代的到來還會有利于中華文化的傳播，我們可以看到在網絡時代外國人閱讀漢語言經典文學作品也變得簡單，這可以促進中外文化之間的交流，也有利于中華文化走向世界。
（二）沖突關系
網絡時代確實是為漢語言文學經典閱讀帶來了很多的便利，可以為人們提供更加豐富的資源，也能夠保證閱讀不受到時間和空間的限制，但是互聯網時代的來臨也為漢語言文學經典閱讀帶來了很多的阻礙，因為閱讀的便捷化，人們的閱讀量開始增加，但是很多人并不是選擇的閱讀經典作品，而是去閱讀一些言情小說、玄幻小說等，很少有人去進行經典文學作品的閱讀，我們可以看到經典文學作品有更深刻的文化底蘊，在閱讀上需要有更強的理解能力，也需要學生有一定的思考能力，而言情小說的情節(jié)雖然復雜，但是總體內容比較淺顯易懂，很容易被讀者接受和理解，也更容易吸引讀者，而且小說的故事性很強，總是一波三折，引人入勝，選擇閱讀小說的人自然會比較多，而且在網絡時代，信息量雖然增加了，但是信息的質量是沒有保證的，很多的漢語言經典文學作品其實沒有受到仔細地檢查，經常會出現一些錯別字或者是章節(jié)的錯誤，這些都會給讀者的閱讀帶來一些不好的影響。
二、網絡時代漢語言文學經典閱讀的實施策略
�。ㄒ唬┌盐膶W作品展示在銀屏上
經典閱讀不應該是教師帶領學生去閱讀，而是學生主動地投入到經典的閱讀當中去，學生在閱讀漢語言文學經典作品的時候需要有一個好的閱讀氛圍和閱讀環(huán)境，可以是借助一些視頻、音頻、背景資料的介紹來讓學生喜歡上經典文學作品的閱讀。近期，有一個特別火的綜藝節(jié)目，這個綜藝節(jié)目叫做《見字如面》，教師們就可以借助這個綜藝節(jié)目來調動學生閱讀漢語言經典文學作品，比如說，里面有一篇文章是張愛玲寫給王家衛(wèi)的信，教師們可以給學生看這一段文章來讓學生意識到張愛玲這個人物一生的華美與蒼涼，年少成名，晚年卻選擇與世隔絕，這樣的一種選擇可能會激起學生們對張愛玲這個人物的好奇心理，在這種情況下，教師們可以引導學生看一下她的作品《半生緣》、《傾城之戀》等，在學生閱讀完之后，教師們還要注意給學生營造一個好的交流機會，讓他們可以暢所欲言。其實想要讓越來越多的人開始重視經典文學作品的閱讀還需要把很多的文學作品搬上銀屏，畢竟不是所有的人都喜愛讀書的，把文學作品搬上銀屏能夠引起更多人對這些文學作品的關注，我們可以看到中國的四大名著都被拍成了電視劇，很多小朋友都能夠對四大名著中的人物有一個認識，這就是電視劇的功勞，把一些經典的文學作品拍成電視劇和電影確實能夠讓更多的人關注它們。
（二）進行文學作品的表演
我覺得最好的理解經典文學作品的方法就是去進行文學作品的表演，很多的文學作品其實都是可以改編成話劇或者是戲劇的，在閱讀經典文學作品的時候可以試著把這些作品演繹出來，我們經常看到那些學習漢語言文學專業(yè)的學生就會這樣，因為閱讀漢語言文學其實是一件有些枯燥的事情，為了能夠對這些文學作品有一個更加深入的了解和認識，比如說《雷雨》，《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部話劇，這個文學作品中描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭的悲劇。劇中有偽善自我的資本家大家長周樸園、受新思想影響的單純的少年周沖，被冷漠的家庭逼瘋了和被愛情傷得體無完膚的女人蘩漪、對過去所作所為充滿了罪惡感、企圖逃離的周萍，還有意外歸來的魯媽，單純著愛與被愛的四鳳，受壓迫的工人魯大海，貪得無厭的管家等，這些人就造成了兩個家庭的悲劇。
結束語
漢語言文學經典閱讀是非常重要的，能夠增長知識，擴寬視野，在閱讀漢語言文學的時候要注意深入閱讀，為了能夠提高讀者的閱讀效率和閱讀質量，可以把文學作品展示在銀屏上，也可以進行表演。
學術論文范例15
隨著我國城市規(guī)模的不斷擴大，建筑數量和質量也在不斷擴大，近幾年我國建筑建設技術水平不斷上升，特別是屋面防水技術。
在建設過程中傳統(tǒng)的防水材料會被自然因素等外界因素侵蝕，失去防水作用，嚴重影響了人民的正常生活。所以，必須要重視房屋防水技術的發(fā)展，提高建設質量，維護人民利益。
1 房屋屋面滲漏現象產生的原因
1.1 施工技術落后。導致房屋屋面漏水的一個原因是施工技術比較落后。首先，在屋面施工過程中，人員專業(yè)水平較低，很少有人可以真正掌握屋面防水技術，就無法提高施工水平和保證房屋質量。其次，施工人員專業(yè)素質與文化水平較低，在施工時無法保證質量，所以也無法達到防水要求。再者，在施工中，缺乏科學施工技術，未安置齊全的配套技術，質量檢測方法比較落后等，這些因素緊密地關系著房屋防水質量。另外，在防水施工時，工作環(huán)境艱苦，也會產生一些影響。
1.2 建筑材料性能較差。結構材料和防水材料會影響屋面防水防護作用。其中，經過惡劣環(huán)境長時間影響，結構材料容易出現裂縫，如鋼筋混凝土，如果沒有適當保養(yǎng)，或在振搗的時候出現不實狀況，就會出現裂縫，因而滲水漏水。然而在市場中防水材料質量有著很大差異，有相對比較多的種類，有的企業(yè)為提高經濟效益，選擇價格低而質量很差的材料，如石油瀝青油氈材料，此材料遇到高溫就會發(fā)生流淌的現象，遇到低溫就會出現脆裂。除此之外，若在建設中選用高分子卷材和不配套膠黏劑，也會導致屋面出現滲漏。因此，想要解決屋面滲漏的問題最關鍵的是選用合適的防水材料。
1.3 未系統(tǒng)地維護和管理房屋。如今我國許多房屋在建設時都只重視建設而忽略管理，待房屋竣工后幾乎沒有定期對房屋進行檢查與維護，若房屋在使用的時候出現問題也無法及時解決，導致房屋裂縫變得越來越大，嚴重的話就會出現滲漏現象。此外，隨著經濟發(fā)展，許多人喜歡在屋面上添加空調的外機或是電視電線之類的設備，就要在屋面防水層上面鑿眼，破壞了房屋防水層，若修補不利，就會導致屋面滲水漏水。因此，必須要強化房屋后期管理力度。
1.4 屋面設計不合理。在屋面設計中，經常出現各樣問題，比如屋面排水坡度小，導致屋面排水不順暢；設計屋面的時候，檐口、排水口和伸縮縫的位置結構不夠合理致使鋼板的剛度降低，造成塌腰積水。另外，在設計中，沒有合理地設計保溫、防水和隔氣，一樣會造成屋面滲水漏水。
2 探討房屋建筑屋面的防水技術
2.1 設置分格縫。應該在屋面板支持端設置分格縫，且在屋面板縫與轉折處交界處、防水層與突出屋面相對齊，讓防水層由于砼干縮結構產生變形和溫差等影響造成防水層的裂縫都集中到分格縫，以防版面開裂。另外，設置分格縫時，其間距不能過大，比 6 米大時，應在中部位置設置 V 字形分格縫，使分格縫深度貫穿于防水層的整個厚度。分格縫當排氣管時，可適當地加寬縫，與此同時，設置排氣口出氣，使用石油、油氈和瀝青作防水層時，在分格縫的位置上要增加一定寬度的油氈，使用瀝青膠單邊進行點貼，往分格縫中注滿油膏。
2.2 屋面內找平層。屋面應采取結構找坡與建筑找坡互相結合的方法。第一，按一定的比例來結構找坡，使用一定比例的水泥爐渣或者水泥膨脹砼石在結構層上找坡，再做一定比例與一定厚度水泥砂漿進行找平。在建筑找坡的時候，一定要確定泛水坡度和流水方向，在最高點和泄水口之間利用魚線拉直、打巴、打點，而泄水口的厚度不能太低。在澆砌的時候應該使用滾筒與尺方滾進行壓趕，讓其更加密實。
2.3 屋面的隔離層。完成好屋面隔離層的施工工作，特別要注意下面幾點：在基層處的涂刮處理劑的時候，要均勻并且薄，等到干燥而且不黏手的時候，才可以鋪貼卷材；鋪貼卷材，應該從層面的最低地方標高往上與屋脊平行進行施工，使卷材依據水流的方向搭接，屋面坡度大于 10 度的時候，鋪貼卷材要和屋脊垂直；在鋪貼的時候，先把卷材脊面的隔離紙打開，然后將卷材貼于基層表面，保持卷材自然松弛，鋪貼好之后，應立刻使用平面振動器全面壓實，且用橡膠榔頭把垂直的部位敲實；搭接粘結卷材的時候，在壓實卷材以后，先把搭接部位打開，然后用油漆刷均勻地涂刷搭接粘結劑，在將接頭兩粘結面揭開，等干燥片刻并且感受不到黏粘以后就可以粘合，且用橡膠榔頭敲壓密實，以免開裂滲水；防水層施工溫度保證在 5攝氏度之上。
2.4 剛性防水層和鋼筋網片。為了增大板塊整體性與防水層剛度，應在混凝土防水層上設置雙向冷撥鋼筋網片，與此同時在分格縫處斷開。在防水層中，布置鋼筋網片的位置要盡量偏上，防止防水層由于溫差變化而出現裂縫。而鋼筋網片厚度應該小于 10mm,細石砼防水層的厚度要大于 C25,用機械攪拌、振搗，與此同時砼與水泥標號有限制。為了提高抗?jié)B能力，砼的厚度要合適，要重視處理防水層的表面，嚴格規(guī)范面板的厚度和排水坡度，在砼收水之后應進行二次壓光。
2.5 細部結構和節(jié)點。節(jié)點處要采取剛柔結合的方法，各個節(jié)點都要用密封材料填充。應該在檐溝和天溝交接處、剛性防水層設置凹槽，要用密封膏密封。在變形縫兩側墻體與剛性防水層交接的地方留 30 毫米的縫，用密封材料填充，在泛水位置設置涂膜防水層或者卷材，管道交接處與伸出屋面的防水層也要留縫，先護坡，然后用密封材料填充。
2.6 通風隔熱層。一般情況下，使用 MU10 水泥標磚砌筑磚墩，把高度控制在 180mm,屋面進深大小取 240mm.架空屋面進深大于15m 的時候，需在屋脊安裝通風橋，在磚墩的地方覆蓋隔熱板，然后再隔熱板上做一層提漿壓光和水泥砂漿來清光層面，然后用切割機依照一定的規(guī)格切出分格縫，在里面填好油膏。
2.7 防水工程成品保護較差。防水施工完成后應清理干凈，做到屋面干凈，排水暢通。不得在防水屋面堆放材料，機具，不得在防水屋面上用火及敲踩。因收尾工作需要在防水層面上左右，應先設置好防水木板，用鐵皮覆蓋保護設施。散落材料及垃圾應做到工完場清，電焊工作應做好防火隔離，并進行質量檢查復驗。
結束語
總而言之，切合實際地做好房屋屋面防水的工作，首先要對現實存在的漏水滲水原因進行分類與總結，然后在這個基礎上，通過更新施工技術，精選建筑材料，重視施工人員培養(yǎng)等幾方面間的互相調整，就能有效地解決房屋屋面漏水與滲水的問題，就能為廣大的住戶提供一個良好滿意的居住環(huán)境。
參考文獻：
[1]王克元。關于房屋建筑屋面防水技術的若干探討[J].城市建設理論研究，20xx（21）。
[2]馬平，張穎俠。關于房屋建筑屋面防水技術的若干探討[J].科技與企業(yè)，20xx（21）。
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