高二議論文(匯編15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編整理的高二議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二議論文1
合適是什么呢?我想合適便是恰好我喜歡，恰好我鐘意。如同你，稱我心意，就是最好的最合適的。
你如春花在明媚陽(yáng)光中綻放。初見(jiàn)你那次，你喧囂人群里一個(gè)人坐著，安安靜靜地看著書(shū)，擁有著你自己的小小世界。這樣的你，著實(shí)驚訝到我了，別的人都三五成團(tuán)地打鬧在一起，而你是那么的不同。好奇心驅(qū)使著我朝你靠近。我厚著臉皮，三步并作兩步走到你跟前，大膽地拍了你的肩，向你問(wèn)好。你好似從未見(jiàn)過(guò)如此大的陣仗，被我特別的打招呼方式給嚇到了，你猛地放下了手中的書(shū)，抬頭盯了我?guī)酌腌�，又埋下頭繼續(xù)看書(shū)了。笑容就這樣僵在我的臉上。于是我下定決心，定要博美人一笑。在那之后，每天我都會(huì)在你面前晃悠，熱情地“挑逗"你。可是每天你都是一如既往地冷冰冰，我滿腔熱情就這樣一點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。而我終于打算不再騷擾你的時(shí)候，你卻忽然對(duì)我笑了，那一刻我的小小世界春暖花開(kāi)。
你如夏日清風(fēng)溫柔蔓延我的世界。在我驕縱的年華時(shí)候遇見(jiàn)你，自認(rèn)是件特別好的事情。有一次，我和一個(gè)同學(xué)在大庭廣眾之下?tīng)?zhēng)執(zhí)起來(lái)，你知道后趕來(lái)，二話不說(shuō)拉著我向他道歉，那個(gè)人罵罵咧咧地走開(kāi)了，我的火氣卻更盛。我不明白，為什么你要攔下我，明明是他先撞到我不道歉的，是他的錯(cuò)啊，我只是讓他道歉而已。你拉住我同我說(shuō)：“不是每一件事情都值得計(jì)較清楚的，他撞人不道歉是他的不對(duì)，你知道就好了。你呀，要懂得包容，有些時(shí)候吃虧是福。"那樣橫沖直撞的自己，在你的包容、說(shuō)教下，一點(diǎn)點(diǎn)改變著。不知不覺(jué)中，我做事也開(kāi)始帶有你的沉穩(wěn)了，然后我成為了更好一點(diǎn)的自己。
你如秋雨纏綿清冷，看似無(wú)情卻有情。即使是我們熟悉之后，你同我卻不如常人那般親密，依舊冷冷淡淡。你過(guò)著你安靜的生活，我一如既往地過(guò)著我風(fēng)風(fēng)火火的日子。如若不是我做錯(cuò)什么事，亦或鬧騰到不行，你都不會(huì)怎么理會(huì)我的。我甚至都快要懷疑是否我們真的就僅僅是相熟而已。而就僅僅是這樣的相處模式，我張揚(yáng)的性子卻在不知不覺(jué)受你的影響收斂了起來(lái)。你總是在我最需要你的時(shí)候出現(xiàn)，告訴我怎么解決那些煩心事，告訴我怎么做到更好。你教了我很多，一點(diǎn)一滴地在改變著我。也許正如那句話所言“君子之交淡如水”，我們亦是如此。
你如冬日暮雪，悄無(wú)聲息，又極致美麗。你同他們都不相同，在他們眼中你是最平凡的存在，可你卻是我心中的不凡。年齡和你相仿的孩子在這個(gè)年紀(jì)總是躁動(dòng)的，而你似乎有些少年老成，安靜到不行。他們沖動(dòng)行事，肆意張揚(yáng)，而你理智做事，沉重安穩(wěn)。你干脆利落，做事從不拖沓。你勇敢大方，做錯(cuò)事從不會(huì)遮掩……你懷揣著你自己的夢(mèng)，一點(diǎn)點(diǎn)朝著心中的白月光靠近。你站在那里，不曾言語(yǔ)，就已然讓我心醉。
我喜歡你這樣的性子，這樣的處事方式，而我也在慢慢朝你看齊之中。很多人說(shuō)我們一起很奇怪，南轅北撤的性子，不曾多交的相處……可我卻認(rèn)為，我們稱彼此心意就好，稱意即相宜。
春花，秋雨，夏日清風(fēng)，冬日暮雪，這些都很美，可唯你的心里才是我想去到的四季。
高二議論文2
人生路上永遠(yuǎn)不會(huì)一帆風(fēng)順，失利和挫折比比皆是。何況我們只是普通人，心靈難免受到傷害，但有些人卻因?yàn)槌惺懿涣烁鞣N磨難就選擇了放棄生的希望，認(rèn)為這是一種解脫，但事實(shí)恰恰相反，只有活著并且堅(jiān)持到最后的人才是人生贏家。
歷史是社會(huì)的縮影。縱觀歷史，蘇武身陷匈匈奴十九載，面對(duì)荒無(wú)人煙的大漠，面對(duì)艱苦難耐的生活，面對(duì)單于“羝乳乃得歸”的命令，他都沒(méi)有放棄，沒(méi)有絕望，以“掘野鼠去草食而食之”，頑強(qiáng)地活下來(lái)。因?yàn)樗麍?jiān)信，活著才有希望。果然，他最終等到了榮歸故里的那天，更是贏得世人的敬仰。史蒂芬·霍金，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代宇宙物理學(xué)先河，其著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》名揚(yáng)四海，被公認(rèn)為當(dāng)代的愛(ài)因斯坦。如今我們看到了他華麗的成績(jī)，卻不知道這些成績(jī)后面做出的努力。他在22歲被確診運(yùn)動(dòng)神經(jīng)疾病，后全身癱瘓致不能行走，亦不能說(shuō)話和寫(xiě)字，只能坐在輪椅上用僅有的三個(gè)手指創(chuàng)造新的未來(lái)。他說(shuō)過(guò):“活著就有希。”因此他沒(méi)有因?yàn)榛疾【瓦x擇自暴自棄，而是比普通人更努力，并相信自己會(huì)成功的心態(tài)。
對(duì)于某些人而言，放棄生命就等于放棄一切。
項(xiàng)羽，西楚霸王。他放棄了東渡烏江的機(jī)會(huì)，落得個(gè)烏江自刎的結(jié)果�？v使他擁有過(guò)人膽識(shí)，干云的豪氣，也終究不能實(shí)現(xiàn)自己的千秋大業(yè)。倘若他選擇繼續(xù)活下去，臥薪嘗膽的話，定有他卷土重來(lái)的一天，而詩(shī)人杜牧也寫(xiě)曾為他寫(xiě)文表示感到惋惜。
因此，在我們生活中，不管做到多大的困難，都不應(yīng)該放棄生命，只因活著才有希望，活著才能成功。
高二議論文3
每個(gè)事物都有量度，水葫蘆的過(guò)度生長(zhǎng)，阻礙了其他生物的生長(zhǎng)。兔子過(guò)度傲慢阻礙了他的成功，父母的過(guò)度疼愛(ài)成礙阻礙，壓制了孩子的成長(zhǎng)。
父母總把自己全部的愛(ài)給予孩子。什么都可以比別人差，但對(duì)孩子的愛(ài)，一定要比過(guò)別人。過(guò)度的愛(ài)，就像溺愛(ài)。接近畸形的愛(ài)�？此坪軅ゴ螅鐞�(ài)過(guò)度就形成了一種環(huán)行模式。最著名的溺愛(ài)就是早些年林娟癡迷劉德華，父母就是以過(guò)度寵愛(ài)的方式來(lái)處理。為了林娟借錢，甚至賣房，然而這種舉動(dòng)并沒(méi)有。圓了林娟見(jiàn)明星的夢(mèng)，更是聲稱為了女兒愿意賣掉自己的一個(gè)腎。通過(guò)這種荒料的過(guò)度溺愛(ài)舉動(dòng)，林娟應(yīng)該一直生活在溺愛(ài)的環(huán)境下。在這種環(huán)形模式下，孩子成了不孝子。最受寵的孩子反而與父母成為敵人，或許小時(shí)候林娟的愿望，父母可以幫他完成，但幫助一個(gè)成年人實(shí)現(xiàn)愿望是很困難的事。古代猿人因自己動(dòng)手才進(jìn)化了手腳。林娟的父母在林娟小時(shí)候?yàn)榱志臧k一切，使林娟已經(jīng)形成父母代替自己來(lái)辦事。父母不忍看林娟受到困難，這實(shí)際阻礙了林娟獨(dú)立自主的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
過(guò)度溺愛(ài)阻礙了孩子的獨(dú)立探索，使孩子依賴父母的幫助，并且沒(méi)有幫助就無(wú)法自己自主完成，當(dāng)在此時(shí)其他正常的孩子在沒(méi)有幫助時(shí)，在遇到挫折時(shí)，仍能靠自己完成愿望，而被溺愛(ài)的孩子是只能靠他人來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望。就像授人以魚(yú)不如授人以漁過(guò)度溺愛(ài)使父母只能給魚(yú)而不能授漁，而被溺愛(ài)的孩子只會(huì)吃魚(yú)而不會(huì)捕魚(yú)。至恰恰實(shí)現(xiàn)已無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，這個(gè)孩子的世界就會(huì)崩潰。
畢淑敏寫(xiě)過(guò)一篇文章《孩子，媽媽教你看病》。起初孩子也是在媽媽的溺愛(ài)下以至于如果沒(méi)有爸媽就一直忍著病痛，但是畢淑敏作為母親，他放手讓孩子獨(dú)立成長(zhǎng)。而孩子雖然用了很長(zhǎng)時(shí)間，但他依舊完成了看病的目標(biāo)。兒童中的小鴨和小雞在父母過(guò)度的寵溺下，已經(jīng)沒(méi)有意識(shí)去獨(dú)立自主完成自己想要做的事
在孩子成長(zhǎng)中都必須經(jīng)歷自己獨(dú)立面對(duì)生活，總有一天要離開(kāi)父母遠(yuǎn)去航行，而父母并不是航行者本身，而是航行者指南針，那么就要停止過(guò)度溺愛(ài)，及時(shí)停止過(guò)度溺愛(ài)帶來(lái)的過(guò)度阻礙。
高二議論文4
目者，所以觀也；耳者，所以聽(tīng)也。然人異，故耳之所用者，亦異也�；蛏坡�，或否焉。聞之好壞，在人也。
有大績(jī)者，必善聞。其人宜有耳聽(tīng)八路，能覺(jué)人之好惡，感物之善邪。故善聽(tīng)，非常人所及也。古之帝王，制宇內(nèi)而轄萬(wàn)民，其難也甚矣。左右之人，其性也多矣。明視聽(tīng)，則國(guó)昌民殷；混耳目，則朝廢國(guó)破。故欲王者，必善辨奸邪，察善惡。太宗之有“貞觀”，蓋善聽(tīng)群臣之諫，去小人之言，從忠良之語(yǔ)。不以逆耳而罷之，不以順耳而悅之，由是有盛世焉。夫阿斗者，雖有先帝之遺業(yè)，然不從諸葛武侯《出師》一表，親小人遠(yuǎn)賢臣，聞則奸佞之言，聽(tīng)則小人之意。其國(guó)雖欲無(wú)亡，得乎？
聞?wù)�，亦有其道也。從其律者，則忠言益進(jìn)，盍患耳之失聰也。違其道者，雖欲納言，無(wú)人為之言也。正身以黜惡，則進(jìn)言之人，至也。虛心以納下，所諫之言如江海下百川，其勢(shì)也。
古之帝王臨朝，必加冠冕。冠冕之側(cè)，有珠，名曰：充耳，其意在拒惡言。充耳不聞，由是生矣。然朝野之更替，帝王之輪回，如日之朝暮，然帝王而能充耳不聞?wù)�，其幾人與？
言之善皆出于下，居于上者，欲大作于四海，須聽(tīng)于下，從于下，學(xué)于下，然后腹之良謀，吞吐天下之志，方可展矣。微斯舉，萬(wàn)世之業(yè)何成？
兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。故曰：身處明暗，皆決于兩耳矣。善聽(tīng)之大義也亦明矣。知一州，須聽(tīng)一州之言；知一郡，須察一郡之語(yǔ)；知一國(guó)，須聞天下之雅言。
以失言之故而亡國(guó)者，后人哀之鑒之。為國(guó)者，勿從其失聰之故事，勿使為雙耳之所劫哉！善聽(tīng)者，善哉，善哉！
高二議論文5
生活中，我們總是有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財(cái)富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動(dòng)力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。
一個(gè)比字兩把刀，比較有利有弊。那種認(rèn)為“比較是人性的劣根，應(yīng)極力避免”的觀點(diǎn)是片面的，社會(huì)上的“佛系”熱潮就是由此演化而來(lái)。
根據(jù)百度百科，“佛系”指的是一種對(duì)工作生活都無(wú)欲無(wú)求，一種在快節(jié)奏的生活中追求平和，淡然的態(tài)度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂(lè)得自在。有人工作加班熬夜拼成績(jī)，我不跟你比，我佛系，我就安穩(wěn)地做自己的工作。這種心態(tài)表面上看起來(lái)避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實(shí)上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們?nèi)匀灰獮槊吭碌姆孔舛鴬^斗。佛系心態(tài)的實(shí)質(zhì)是一種心理的欺騙，是一種不思進(jìn)取的消極的態(tài)度，是為了掩飾自己的弱小而產(chǎn)生的自欺欺人。社會(huì)是一張網(wǎng)，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個(gè)模范作為自己的生活目標(biāo)，并朝著這個(gè)方向發(fā)展。避免比較要求社會(huì)中人人均等，這與競(jìng)爭(zhēng)激烈、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來(lái)的影響無(wú)限擴(kuò)大，沒(méi)有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結(jié)論。
良性比較是指一些學(xué)習(xí)上的，精神層面的，促進(jìn)自身的比較。正確比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個(gè)人行為、品格、能力上進(jìn)行積極的改變。它使比較者更好地認(rèn)清自己，更理性地作出決定。
試想，如果沒(méi)有這種良性比較，羽生結(jié)弦將會(huì)止步不前，承認(rèn)自己已經(jīng)很強(qiáng)大，那么平昌奧運(yùn)會(huì)上的花樣滑冰金牌也不會(huì)被他蟬聯(lián)；如果沒(méi)有這種比較，我國(guó)將仍處于改革開(kāi)放前的社會(huì)，仍然是小國(guó)一個(gè)；如果沒(méi)有這種比較，我們將仍處于刀耕火種的原始社會(huì)停滯不前。
由此可見(jiàn)，正面比較促進(jìn)人與社會(huì)的進(jìn)步，需要值得肯定。真正需要避免的，是惡性的比較。
惡性比較指的是產(chǎn)生消極心態(tài)的比較方式，如憎惡、嫉妒、自暴自棄等。這才是人性的劣根，他比較的對(duì)象是吃穿，地位，長(zhǎng)相等。這樣比，一種結(jié)果是給自己帶來(lái)巨大的失望感，使自己對(duì)生活失去向上的斗志，不思進(jìn)取，自甘墮落。一種是為了達(dá)到目的而不擇手段，如商業(yè)諜戰(zhàn)，最終難逃法律和正義的制裁。
比較的不同面帶來(lái)不同的結(jié)果，由此，掌握比較的方法就顯得尤為重要。
正確對(duì)待比較要求我們有良好的心態(tài)。正視人與人之間存在的差異，懷有樂(lè)觀的心態(tài)，時(shí)常告訴自己“比上不足比下有余”。時(shí)常懷著感恩的心態(tài)，你才不會(huì)將用父母的血汗錢花在那些沒(méi)有必要的外表之上的比較。有了感恩，人才不會(huì)有源源不斷的，過(guò)度的*和野心。時(shí)常懷有一顆自省的心，全面認(rèn)識(shí)自己，才能擺脫那些不切實(shí)際的比較。
正確的比較需要我們不能一味地憑借主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照社會(huì)公認(rèn)的指標(biāo)。如果以財(cái)富和地位來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有成就的話，那么我們將體會(huì)不到陶淵明那種淡泊寧?kù)o的處世智慧，因?yàn)樗松蟀攵渭彝剿谋�，“不思進(jìn)取”，家人常常挨餓。
正確的比較需要我們有則改之無(wú)則加勉，需要我們?nèi)∪酥L(zhǎng)補(bǔ)己之短，需要我們銳意創(chuàng)新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學(xué)步，功夫沒(méi)學(xué)成卻喪失了自己。
一個(gè)比字兩把刀，我們要敢于比較，更要善于比較，才能在人生路中砥礪前行。
高二議論文6
寬容是一種美德，寬以待人，如沐春風(fēng)；寬容是一種氣度，輕描淡寫(xiě)，灑然超脫；寬容是一種認(rèn)識(shí)，物換星移，面不改色。
近來(lái)看到一則新聞：“感動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村女教師郜艷敏竟系被拐婦女，當(dāng)事人稱已原諒公公婆婆。”消息傳出，轟動(dòng)一時(shí)。贊揚(yáng)者有之，稱頌這位女老師的寬容品德；抨擊者有之，認(rèn)為這是視法律于無(wú)物，應(yīng)該嚴(yán)加懲處。此事愈演愈烈，竟掀起了一場(chǎng)關(guān)于“寬容”的討論風(fēng)暴。
我想諸位網(wǎng)友弄錯(cuò)了“寬容”的定義，郜艷敏的行為，用“縱容”這個(gè)詞來(lái)界定似乎更為妥當(dāng)。而“寬容”與“縱容”之間，看似只是一字之差，其間卻已隔上了一堵名為美德的高墻。如此謬誤，只是因?yàn)椴欢畬捜荨?/p>
寬容是一種美德，而美德的目的在于引人向善。所以寬容不是忍氣吞聲，寬容不是一味縱容。有地痞橫行市井，有xx魚(yú)肉百姓，那些默不作聲的知情者，又有何臉面自詡為寬容。子犯罪而不報(bào)，友殺人而相護(hù)，那些包庇縱容的枉法者，又是以怎樣的心態(tài)宣揚(yáng)寬容�？梢�(jiàn)寬容不只是原諒，寬容還得讓人悔悟。古時(shí)有一位公子，就很好的踐行了寬容。有賊暗自涉溝偷他家的財(cái)物，他竟然幫人家搭好了橋；有賊偷竊時(shí)受傷，他竟然幫小偷求醫(yī)問(wèn)藥。漸漸的，眾賊感其美德，從此金盆洗手，不復(fù)再偷。這就是寬容，高尚的寬容，高尚得讓人自慚形穢的寬容。
可美德不過(guò)是寬容的表象，寬容只屬于大度的人�！耙磺械牟粚捜荻际怯捎诳謶�。”作家房龍如是說(shuō)。這便是寬容的緣由——無(wú)所畏懼，才能無(wú)所謂。縱觀明朝歷史，歷代朝廷血案，皆是因?yàn)槲窇�！明高祖朱元璋屠殺開(kāi)國(guó)功臣，滿朝忠臣，無(wú)一幸免，因懼其功高蓋主。被稱為“千古一帝”的明成祖朱棣，卻殺盡建文舊臣，一生惶惶，不可終日。只因己皇位來(lái)路不正。景泰帝朱祁鈺囚禁自己的親哥哥七年，也只是懼怕皇位不穩(wěn)。諸多帝王，不管是英明還是昏庸，是冷血還是仁厚，涉及權(quán)勢(shì)，都變得瘋狂殘忍。這種種暴行，都只是因?yàn)閮?nèi)心的懼怕��！由此及彼，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，又何嘗不是如此。種種不寬容，只是因?yàn)楹ε隆ε率ィ埠ε鲁惺�。倘若能如莊子所言：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”自能云淡風(fēng)輕。
氣度的養(yǎng)成，非一日之功。歷經(jīng)了紅塵的打磨，歲月的歷練。經(jīng)歷了太多的物是人非之后，人們才懂得看淡。而這種看淡，正是因?yàn)閷?duì)事物的理解逐漸加深。柴靜對(duì)此有更為深刻的闡述：“寬容不是道德，而是認(rèn)識(shí)。只有深刻的認(rèn)識(shí)與理解事物，才會(huì)有不輕易責(zé)難與贊美的思維習(xí)慣�！边@真是道盡了寬容的本質(zhì)。張小嫻也這么說(shuō)：“因?yàn)橛袗?ài)，所以慈悲，因?yàn)槎�，所以寬容�！彼抉R遷飽嘗人情冷暖，方通曉百年承轉(zhuǎn)；楊慎宦海幾經(jīng)沉浮，才慣看秋月春風(fēng)。不經(jīng)情事，不曉情深。不受孤苦，不解離人。寬容各例，皆是此理。
理解了世間萬(wàn)物，再以此理解你，這就是我給你的寬容。
高二議論文7
放棄是一件很痛苦的事情，因?yàn)橐坏┓艞壛�，那就代表著不再擁有�？墒侨松绱�，我們不得不學(xué)會(huì)放棄。學(xué)會(huì)放棄也是人生的另一種美麗，雖然放棄很痛苦，但是只有放棄了，我們才會(huì)有更好的發(fā)展，不拘泥一格之中。懂得放棄，學(xué)會(huì)放棄。人生應(yīng)該是一場(chǎng)不斷處于放棄和選擇之中的。不少的人彷徨，猶豫，不知所措，害怕失去，所以無(wú)法放棄�？墒撬辉鴵Q個(gè)角度想，既然這是終究要舍去的，失去的，為何不堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，直接將它舍去呢？
做一個(gè)學(xué)會(huì)放棄的人，雖然放棄很痛苦。但我們畢竟還要追尋更好的成就，如果不會(huì)放棄那么也就無(wú)法擁有。一個(gè)連放棄都不會(huì)的人，又怎么會(huì)擁有其他呢？一心的守著原有的東西，那樣畢竟是毫無(wú)用處的。因?yàn)榉艞壍牟恢皇沁@一樣，有許多東西都要我們學(xué)會(huì)放棄，這不是選擇而是必然。也許你會(huì)很難過(guò)，很悲傷，但要相信悲傷過(guò)后就是快樂(lè)。我們舍去的并非一定是最愛(ài)的，而只是恰好那是我們不需要的，因?yàn)橛悬c(diǎn)不舍，所以才留念了。
我懂得取舍，懂得自己需要什么而什么又是不需要的。所以我一樣艱難的選擇，一樣的對(duì)任何東西都不舍。我想擁有他們，而最終我卻依舊必須舍去，這種無(wú)奈我曾經(jīng)歷過(guò)，所以我懂這種感覺(jué)。但人生就是一場(chǎng)不斷取舍的游戲，你就是戲中的`主角，但是卻不知道掌握整場(chǎng)游戲的人是你還是另有他人。但作為戲中的人，你是無(wú)法從游戲中退出，因?yàn)檫@場(chǎng)游戲注定不可能中斷。
學(xué)會(huì)放棄，這真的很難很難。但難又如何，你依然要放棄，你沒(méi)有選擇不放棄的資格。我想我最幸運(yùn)的事情就是能夠快樂(lè)的舍去。但并非是沒(méi)有悲傷，也并非是沒(méi)有痛苦。我只是懂的安慰自己，如何在舍去之后變得快樂(lè)。在沒(méi)有的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)自足，能夠滿足于我所在的處境之中，并能夠很快樂(lè)。懂得舍去，懂得放棄。必然會(huì)成為一個(gè)很幸福的人。
常言道“成大事者不拘小節(jié)”，不正是說(shuō)的舍去嘛！如果誰(shuí)都一樣無(wú)法放棄，那還有誰(shuí)會(huì)成功呢？所謂成功都不過(guò)是必須得去舍去某些東西。不要拘泥于不舍，否則后來(lái)是要后悔的，試想你是情愿后來(lái)后悔還是在現(xiàn)在不舍。我想聰明的人都會(huì)選擇前者去舍去。學(xué)會(huì)放棄，那些自己不需要的東西。
高二議論文8
余秋雨先生有一本書(shū)，名為《行者無(wú)疆》。
而我要說(shuō)的是：
行者并非無(wú)疆。
文化有區(qū)域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的沖撞，一次次的交流，只是在一定程度上豐富了文化的內(nèi)涵，加深了文化的底蘊(yùn)，但根本上的文化疆界，卻并未消融。
而這些疆界，一定程度上便阻礙了行者的腳步。因此，無(wú)形的疆界便成了有形的封鎖。這些文化的疆界，便也成了行者的疆界。
文化的地域性疆界，歸根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，這些文化有各自的根本，各自的積淀。當(dāng)然，也有著共同的特性。這些共同的特性為不同文化之間相互交流，產(chǎn)生交集，形成互補(bǔ)提供了可能。卻也使文化的疆界愈趨復(fù)雜化。
不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁雜深沉。就如同萬(wàn)花筒中千姿百態(tài)的圖案，在有自己固有的形狀的同時(shí)，卻又有其他圖案的映射，交疊于一起，讓人目炫，眼花繚亂。
這種混亂的疆界形態(tài)會(huì)讓走入文化、試圖了解文化的行者產(chǎn)生如夢(mèng)似幻的迷惘，從而禁錮行者的腳步。
這應(yīng)可以說(shuō)是文化的一種自衛(wèi)手段。
行者的另一個(gè)疆界，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)。
與其說(shuō)是疆界，倒不如說(shuō)是約束、限制來(lái)得確切。但疆界與約束本就沒(méi)有特定的界限。因約束產(chǎn)生疆界，疆界便成為約束的客觀載體。
現(xiàn)實(shí)對(duì)行者的約束有很多，其中最突出最嚴(yán)重的是：經(jīng)濟(jì)與輿論。
規(guī)模越大的文化考察，就要有越雄厚的經(jīng)濟(jì)基座。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這確實(shí)是現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)今沒(méi)有哪個(gè)文化遺產(chǎn)不是被保護(hù)著，再有各個(gè)疆界的阻礙。于是，要做到余秋雨先生那樣，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，著實(shí)困難。不論是《文化苦旅》中對(duì)整個(gè)中華文明的探究沉思、《千年一嘆》中對(duì)亞、歐、非文明發(fā)源地的追尋或是《行者無(wú)疆》中對(duì)歐洲的游歷考察，首要的基礎(chǔ)便是經(jīng)濟(jì)。可以說(shuō)，這些都是已經(jīng)濟(jì)為支柱支撐起來(lái)的。而大半蝸居的文人根本沒(méi)有這個(gè)實(shí)力，許多對(duì)文化有興趣的學(xué)者沒(méi)有這個(gè)能力。那么，惟有藏身一隅，對(duì)那些道聽(tīng)途說(shuō)的耳聞，注入自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，順帶發(fā)泄自己對(duì)世道的不滿。這只是純粹的自我麻醉、很單一的阿Q精神，很難批評(píng)或表?yè)P(yáng)，更不易反對(duì)或支持。
不論是批評(píng)、表?yè)P(yáng)，或是反對(duì)、支持，輿論便已產(chǎn)生。而這種輿論的矛頭無(wú)一不指向行者。這就為行者增添了無(wú)形的壓力。而這些無(wú)形的壓力，經(jīng)過(guò)積累傳播，逐漸演變成有形的疆界，阻礙行者前進(jìn)的腳步。即使有固守信念的行者，對(duì)輿論毫不理會(huì)，但他的腳步，亦會(huì)因壓力而明顯受阻，直至終被約束，禁錮于疆界之內(nèi)。
行者之疆，便是如此。
高二議論文9
堅(jiān)持是每一個(gè)成功者所不可缺少的。法國(guó)的巴斯德曾說(shuō)過(guò)：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我的力量就是我的堅(jiān)持精神�！笨梢�(jiàn)，堅(jiān)持之于成功，就像水之于魚(yú)，缺之不可。
荀子的《勸學(xué)》就說(shuō)過(guò)：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！背晒υ谟趫�(jiān)持不懈。再好的馬跳一次，總歸還是不及駑馬的十步之遙;即使是一段朽木，“鍥而舍之”，終難折斷，更何況要使之成器：金石之可鏤，權(quán)在于不舍的精神，不懈的毅力。短短的幾句話，就道出了堅(jiān)持才能勝利成功的奧妙。
堅(jiān)持就是勝利。在美國(guó)，有一位窮困潦倒的年輕人，即使在身上全部的錢加起來(lái)都不夠買一件像樣的西服的時(shí)候，仍全心全意地堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想一做演員、拍電影、當(dāng)明星。當(dāng)時(shí)，好萊塢共有500家電影公司。他帶著為自己量身定做的劇本前去拜訪所有公司。三輪的拜訪，1500次的拒絕，可以耗費(fèi)一個(gè)普通年輕人所有的熱情與激情。但他并不是普通的年輕人。他決定開(kāi)始第1501次的拜訪。終于，在第四輪拜訪第350家公司的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了。幸運(yùn)之神這次終于光臨這個(gè)年輕人身上——這家公司老板同意投資開(kāi)拍他寫(xiě)的這部電影，并由他擔(dān)任男主角。這部電影就是之后紅遍全世界的《洛奇》，而這位年輕人就是席維·史泰龍。假設(shè)，在第三輪之后，他就停住了第1501次的拜訪，現(xiàn)在還有這個(gè)巨星嗎?還有他參與的電影佳作嗎?還能成就他美好的夢(mèng)想嗎?相信答案是不確是的。正是因?yàn)檫@種堅(jiān)持不懈的精神才讓他取得了最后的成功，最終的勝利。
巴爾扎克說(shuō)：“持續(xù)不斷的勞動(dòng)是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律�！庇胁簧俚奈膶W(xué)藝術(shù)就是持之以的“鐵律”。馬克思寫(xiě)《資本論》花了40年;《徐霞客游記》的誕生用了34年;而歌德的《浮士德》更是60年之精華。這些數(shù)字，簡(jiǎn)單明了，卻為我們提供了一個(gè)不折不扣的事實(shí)：想要成就一番事業(yè)，就需要持之以恒的堅(jiān)持。
回顧中國(guó)歷史，楚霸王項(xiàng)羽更讓我們看到了懈怠的隱患。
曾經(jīng)年少時(shí)，讀書(shū)識(shí)字三心二意，凡事“淺嘗輒止”：想要學(xué)劍，又不肯花時(shí)間去練劍：欲熟兵法，亦是故態(tài)復(fù)萌，有始無(wú)終。所有事情，沒(méi)有一件是能夠堅(jiān)持到底的。這種習(xí)性一直跟隨他直到敗送自己的霸王社稷。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)敗北，項(xiàng)羽更是心情浮躁，既無(wú)恒心又無(wú)毅力，更遑論“收拾舊山河”的決心和霸氣。倘若他有這堅(jiān)持不懈的品格在，年少時(shí)的他還會(huì)對(duì)所有事情“知其皮毛即可”嗎?年長(zhǎng)后的他還會(huì)丟失江山社稷嗎?反觀齊白石老先生，一個(gè)生命不息筆不輟的畫(huà)家。在其七十余年的畫(huà)畫(huà)生涯中，幾乎天天都作畫(huà)。27歲之后，只有四次擱過(guò)筆：兩次是害病，兩次是父母去世。這種勤奮是堅(jiān)持不懈的。1957年，他逝世這一年的春夏之際，精神和體力已經(jīng)不允許他再繼續(xù)作畫(huà)了。在這樣的情況下，他仍然頑強(qiáng)地繪出了一幅花中——牡丹，完成了自己的絕筆之作。齊老先生對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求，才成就了他在當(dāng)今畫(huà)壇的盛名。
堅(jiān)持是在滴水如冰的寒冬中，對(duì)春天的渴望：是在漆黑如墨的深夜中，對(duì)黎明的期盼。
堅(jiān)持，是在人生航程里不改的目標(biāo)，也是我們?nèi)松晒Φ慕K極法寶。
高二議論文10
經(jīng)過(guò)六小時(shí)的跋涉，我終于見(jiàn)到了宏偉的三門峽大壩。
站在大壩上，首先感到的是空曠，不是嗎?青白的天空掛著一絲若隱若現(xiàn)的云，與深色的河水在遠(yuǎn)處交于一線，仿佛一副淡雅的水墨畫(huà)。昔日詩(shī)人黃河之水天上來(lái)的壯闊在這里并感覺(jué)不到，這里有的只是寧?kù)o。水面似一塊巨大的明鏡，恰到好處地嵌入兩岸青山之中，整個(gè)世界都好像靜止了。
大壩有幾十米高，橫跨黃河，站在上面能聞到清涼的霧氣，令人心曠神怡。自然確實(shí)是一位高超的藝術(shù)家，竟能想到在整幅畫(huà)面上添上了這精妙的朦朧的一筆——淡一點(diǎn)顏色偏重，濃一點(diǎn)又顯灰。
大壩的一側(cè)有黃河安瀾四個(gè)大字，我的眼前浮現(xiàn)出各地工人奔赴這里揮灑汗水，蘇聯(lián)專家規(guī)劃工程的情景。難以想象，在那個(gè)工業(yè)并不發(fā)達(dá)的年代，人們要花費(fèi)多大的努力才能完成這宏偉的奇跡。
然而有一點(diǎn)很遺憾，這大壩并沒(méi)有起到預(yù)期中的效果，甚至給生活在黃河附近的人們帶來(lái)了災(zāi)難。如同德皇威廉二世設(shè)計(jì)的近乎完美卻不能浮在水面上的艦船一般，這一個(gè)缺點(diǎn)足以抹殺它的全部?jī)?yōu)秀。我突然想到聞一多的兩句詩(shī)：“灰心流淚你的成果，創(chuàng)造光明你的原因”。在當(dāng)時(shí)那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)期，耗費(fèi)這樣巨大勞動(dòng)力建造的工程，究竟是利大于弊還是弊大于利呢?
貧窮的中國(guó)已經(jīng)過(guò)去，三門峽大壩仍矗立在黃河之上。我想，這巨大的工程還是有意義的。如同長(zhǎng)城，并未擋住胡人的鐵騎，又如秦始皇陵兵馬俑，也并未阻止暴君尸體的腐爛。然而到了今天，它們不都是值得欣賞和敬仰的嗎?它們?cè)缫咽ピ瓉?lái)的意義，但是凝聚其中的人類智慧和汗水使它們?cè)鎏砉廨x。這大壩也是一樣，今天我們參觀它，以它勵(lì)志，不也是出于這原因嗎?
“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”
離別之際，我久久不能自已，直到隨行隊(duì)伍遠(yuǎn)去，才不得不別了這偉大的可嘆的大壩。
高二議論文11
眾說(shuō)紛紜，世間何人都有。好壞善惡，但人的本質(zhì)到底差在哪里？為何同吃五谷雜糧，人的差距竟如此之大？為何同一方水土養(yǎng)育的人竟有好惡之分？我不免捫心自問(wèn)。我堅(jiān)信每個(gè)人都是善良的，只不過(guò)他們的善良或許已被灰塵掩埋，但不曾遺失？我曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚自問(wèn)，何為對(duì)，何為錯(cuò)？
為他人所做之壞事就一定是錯(cuò)，為他人所想之事便一定為對(duì)嗎？每個(gè)人都是自私的，每個(gè)人都在為自己的利益而追求，只是所表現(xiàn)出來(lái)的形式不同而已。那人們?cè)u(píng)判是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？標(biāo)準(zhǔn)或許只是人們看到的美好的表面現(xiàn)象而已。惡不僅體現(xiàn)在行為與表現(xiàn)上，更體現(xiàn)在內(nèi)心變黑卻擁有那偽裝的美好面具。人不僅是世界上最善良的動(dòng)物，也是世界上最丑惡的生靈。有的人可以為自己的利益或欲望犧牲任何東西；當(dāng)然，那是給予那些瘋狂人的評(píng)價(jià)便是“善心被遺棄了，便只剩下了惡，惡充滿了內(nèi)心，人便也變惡了”我不知世人是否認(rèn)同那評(píng)語(yǔ)，但我否定那評(píng)語(yǔ)。我始終認(rèn)為善在每個(gè)人身上不曾遺失，每個(gè)人的內(nèi)心深處都一定是善良的，不論他是什么人。
在二十一世紀(jì)的今天，善良者因施善而成為施惡，多不勝數(shù)。但這就是我們埋沒(méi)善的原因嗎？每個(gè)人都有自己不同的看法，或許保留一顆存有善意的心在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代會(huì)活得很累，但你一定會(huì)找到內(nèi)心的愉悅，內(nèi)心的寬松，內(nèi)心的潔凈。過(guò)去永遠(yuǎn)不等于未來(lái)，不論過(guò)去過(guò)錯(cuò)了什么？后悔了什么？從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，洗滌你的善心，擺正它的位置，讓它陪伴你走過(guò)你的人生，或許它不會(huì)給你帶來(lái)財(cái)富，但它一定會(huì)給你帶來(lái)心靈的自由！
高二議論文12
繁華的街道上，路燈很多，幾乎沒(méi)有黑暗的地方，可是僻靜之處經(jīng)常燈火闌珊。人生路上，難免會(huì)走到光照不到的地方。不過(guò)只要心向光明，朝著燈火前進(jìn)，即使身處黑暗又有什么可怕的呢?
曼德拉曾說(shuō)：“如果自覺(jué)無(wú)力發(fā)光，那就蜷縮于墻角。但不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)。我們可以卑微如塵土，但不可以扭曲如蛆蟲(chóng)。”我想，指路明燈的意義就在此吧。讓人黑暗中看到希望，不迷失，不彷徨，堅(jiān)定走向亮處。
希望如燈，鼓舞人不斷向前。在中國(guó)危機(jī)四伏的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊吹缴倌晔侵袊?guó)的希望，并積極投身到民主革命的洪流中去，鼓舞了一批又一批的熱血青年為之前仆后繼。魯迅先生面對(duì)在鐵屋子里熟睡的人們，發(fā)出吶喊，鼓舞在寂寞里奔跑的猛士，魯迅精神成為彼時(shí)人們反對(duì)封建禮教的指路明燈。
信念如燈，引導(dǎo)人永不言棄�！爸袊�(guó)核潛艇之父”黃旭華便是在黑暗中堅(jiān)守信念，走向光明的人。眾所周知，核潛艇是國(guó)之重器，建造之處更是國(guó)家機(jī)密，所以研制人員必須“與世隔絕”且不論技術(shù)突破有多困難，生活條件如何艱苦，只是不能與家人見(jiàn)面就已經(jīng)置人于“黑暗”中了。任憑著“對(duì)國(guó)家的忠，就是對(duì)父母最大的孝”的堅(jiān)定信念，黃老近三十年不與家人通音訊，向著海底進(jìn)發(fā)，向著科技之光前行，最終走向輝煌，也得到了xxx親的諒解。
榜樣如燈，激勵(lì)人們頑強(qiáng)拼搏。在20xx年平昌冬季奧運(yùn)會(huì)中花樣滑冰女單自由滑冠軍的扎吉托娃是一位俄羅斯小將，在訓(xùn)練中她曾經(jīng)折斷了手臂，險(xiǎn)些終結(jié)了自己的運(yùn)動(dòng)生涯。但她常常拿日本花樣滑冰名將羽生結(jié)弦來(lái)激勵(lì)自己。就這樣，這個(gè)還未成年的小姑娘，頑強(qiáng)地走下病床，重新學(xué)習(xí)走路，重新尋找在冰上起舞的感覺(jué)。羽生結(jié)弦就是她心中的明燈，引領(lǐng)她，激勵(lì)她。
我們生于塵世，不可能一直活在高處、亮處。君不見(jiàn)高校門衛(wèi)身懷絕技，考研成功;君不見(jiàn)平凡工人默默錘煉，終成大國(guó)工匠;君不見(jiàn)草根歌手潛心鉆研，紅遍全國(guó)……
白日不到處，青春恰自樂(lè)。心向光明，不懼黑暗，終會(huì)破土而出。
高二議論文13
月有陰晴圓缺，花有綻放凋亡，嘆恨月不能常圓，花不能長(zhǎng)開(kāi)，亦無(wú)從改變什么。希冀中的完美往往可望不可及，與生俱來(lái)的缺憾像是命運(yùn)的玩笑，惡作劇般存在于事物之中，人心之上。如果不能選擇圓滿，那么就擁抱缺憾，就像擁抱這個(gè)廣大的世界。
缺憾，是別具一格的美。寂寥的秋日給萬(wàn)物帶來(lái)了肅殺，一池碧水沒(méi)有了“映日荷花別樣紅”，只余枯枝落葉，在其他人急于清理時(shí)，李義山偏“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，在缺憾中尋到詩(shī)意。維納斯斷臂，卻引發(fā)無(wú)數(shù)熱愛(ài)藝術(shù)的人去遐想其背后美好的故事，為她設(shè)想出多種多樣的姿態(tài)。曹雪芹只寫(xiě)下前八十回的《紅樓夢(mèng)》，仍無(wú)損于作品的偉大，那缺失的結(jié)局更讓無(wú)數(shù)紅學(xué)家皓首窮經(jīng)。缺憾的美麗，像凌寒獨(dú)自開(kāi)的梅，不隨流俗，清新雋永。
缺憾，是催人奮進(jìn)的火。史鐵生雙腿癱瘓，身體上的缺憾讓他放棄了游山玩水、四處游歷，卻給了他思考的契機(jī)，賦予他對(duì)人生獨(dú)特深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟。無(wú)緣徒步登山，他的筆寫(xiě)下深沉的思考，構(gòu)筑精神的高峰。缺憾轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，讓他在精神事業(yè)中鉆之彌深。鄧亞萍身材矮小，卻笨鳥(niǎo)先飛，付出加倍的努力去訓(xùn)練，甚至將身高的缺憾轉(zhuǎn)化為比賽中的優(yōu)勢(shì)，她揮灑的汗水在世界舞臺(tái)上證明了中國(guó)人也可以創(chuàng)造奇跡。面對(duì)缺憾，不去怨天尤人，擁抱缺憾，走向輝煌。
缺憾，是引人深思的禪。魯迅先生說(shuō)，悲劇是把美好的東西破壞給人看。那些凄美的故事里，總有些人“寧為玉碎不為瓦全”，生活破碎了，卻留下生命意義的完整。杜十娘怒沉百寶箱，用物質(zhì)的缺憾換取了尊嚴(yán)�？芊蛉四壤x家出走，用婚姻的缺憾換取了自由。他們的遺憾又如何不是一種禪，讓人反復(fù)品味。正是因?yàn)槿焙�，人們才�?huì)思考是什么樣的社會(huì)和時(shí)代、人生與性格造就了這些缺憾，又是什么樣的思想讓一些人為了心中的堅(jiān)持寧愿選擇缺憾，寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。
太過(guò)完美的生活只是人們美好的幻想，星隕月缺、花謝霧冷的缺憾世界，才是真實(shí)而豐富的世界。在擁抱缺憾之中，你總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這世界無(wú)所謂缺憾與圓滿，換個(gè)角度，一切事物都可以閃出美好的光芒。
高二議論文14
曾有人說(shuō)這人世間一切匆忙，你若不腳步放快就永遠(yuǎn)停留在幸福半路上;曾有人說(shuō)等待生活不會(huì)告訴你結(jié)局，你若不繼續(xù)前行就永遠(yuǎn)只能在原處停留。但紀(jì)德卻在《人間食糧》中如此言述：我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪一種未來(lái)。
等待未嘗不是一種生活態(tài)度。不去追求特定的生活快樂(lè)，因?yàn)樵谧非筮^(guò)程中期望大于所得的失落會(huì)使人忘記最初的追求;不去過(guò)多的為未來(lái)設(shè)定目標(biāo)，因?yàn)樵谡雇^(guò)程中的憂思往往使人失去方向。等待未來(lái)，永遠(yuǎn)在路上——生活自然會(huì)指引迷途的人走向最好的結(jié)局。這大抵就是莊老式的人生智慧了吧，清靜無(wú)為，隨遇而安，又心懷希望。
等待未嘗不是一種生活狀態(tài)。永遠(yuǎn)在路上，就能一路收獲美景陽(yáng)光;永遠(yuǎn)在路上，就能不錯(cuò)過(guò)任何細(xì)致景象。奧黛麗赫本曾說(shuō)，我當(dāng)讓不會(huì)試圖摘月，我要月亮奔我而來(lái)。刻意追求幸福之路是顛簸而枯燥的，一路艱辛往往削弱了到達(dá)終點(diǎn)站的滿足;若只是順著路走，幸福自然會(huì)奔你而來(lái)。
生活在永恒而甜美的等待中，紀(jì)德選擇等待隨便哪一種未來(lái)，因?yàn)槟囊环N未來(lái)都在他的意料之中，哪一種未來(lái)都充盈著平和與欣喜。這是一種富有哲思的生活狀態(tài)，也是一種知天命而欣然接受的樂(lè)觀的生活理念。在紀(jì)德生活的年代，眾神隕落，不安的幼苗肆意生長(zhǎng)，紀(jì)德卻主張?zhí)鲎晕覠o(wú)能的暗示，從人世中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)與愛(ài)。生活無(wú)常，只有熱愛(ài)，才能在平日里的寂如死潭開(kāi)出一泉活水。紀(jì)德同樣在人間食糧中有言：你永遠(yuǎn)無(wú)法明了，我們做了多大努力，才對(duì)生活發(fā)生了興趣，而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會(huì)忘乎所以。而我所尋找的，就是在忘乎所以和了無(wú)興趣間微妙的平衡——既保持對(duì)未來(lái)的熱愛(ài)，又存有對(duì)生活的平和。
民國(guó)語(yǔ)言學(xué)大師趙元任性格溫潤(rùn)，心境不隨外物改變，致力于教育事業(yè)，哲學(xué)，語(yǔ)言，物理皆精，數(shù)學(xué)，音樂(lè)都有極高的成就，被蕭友梅認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)界新紀(jì)元的人，也是年輕一輩中公認(rèn)的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父。趙元任留美期間，常在美國(guó)徒步，隨身衣物裹一小行囊，途中住廉價(jià)旅館，拍下千余照片，一路觀自然風(fēng)光，感人文關(guān)懷，收獲無(wú)數(shù)。這何嘗不是一種在路上的精神?永遠(yuǎn)行在路上，不去想未來(lái)如何，美好生活自然奔你而來(lái)。
在人人都說(shuō)快節(jié)奏至上的現(xiàn)代生活中，我們更是要學(xué)會(huì)放慢腳步，學(xué)會(huì)等待。等待隨便一種未來(lái)，但無(wú)論是何種未來(lái)，都是意料之中，我之所向。
高二議論文15
對(duì)于送餐員曾先生一個(gè)月連獲三個(gè)差評(píng)，而輕生的行為。網(wǎng)絡(luò)上眾說(shuō)紛紜，人們各執(zhí)己見(jiàn)。而我認(rèn)為，客戶，對(duì)于服務(wù)的評(píng)價(jià)，給差評(píng)，應(yīng)該謹(jǐn)慎。
雖然說(shuō)公司采用嚴(yán)格的考核制度，本意上是為客戶著想，客戶滿意公司才能發(fā)展�？墒窃诋�(dāng)今時(shí)代？服務(wù)業(yè)能夠真正做到為客戶服務(wù)達(dá)到滿意的程度，想必真的也很難，總有一些客戶，會(huì)故意刁難員工，而且送餐這行業(yè)，在交通比較擁堵的城市里，路上的狀況總是有很多的可變性。能夠按時(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的送到，而且還要保持非常好的態(tài)度，對(duì)送餐員來(lái)說(shuō)，真的是個(gè)非常大的考驗(yàn)。而且就算送餐員的態(tài)度保持的再怎么好，送餐的路上難免會(huì)遇到很多的擁堵、下雨等問(wèn)題，導(dǎo)致送餐時(shí)間延遲。當(dāng)送餐員千幸萬(wàn)苦趕到目的地，客戶卻因?yàn)樽约盒睦锏囊粫r(shí)不爽而對(duì)送餐員破口大罵，直接就給了差評(píng)，他根本不曾體諒這餐飯廢了送餐員多大的力氣，最后卻還要吃客戶的委屈�？蛻糁恢溃哼@是我花錢買的服務(wù)，服務(wù)不到位，就應(yīng)該差評(píng)！
對(duì)于送餐員來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種很大的壓力。公司的制度多過(guò)于嚴(yán)格，那么，員工不僅要，受到工作的壓力還要承受客戶的壓力，這對(duì)心理會(huì)造成多大的傷害。且公司只是為了業(yè)績(jī)而出臺(tái)這種政策，也是不夠人道的，公司高層也像客戶那樣，不考慮員工的真實(shí)情況，只顧客戶的滿意程度。
總而言之，公司采用客戶的差評(píng)作為對(duì)員工的工作考核標(biāo)準(zhǔn)，這一制度應(yīng)該適當(dāng)放松，差評(píng)只能作為一個(gè)參考，而不能當(dāng)作決定性因素。
眾所周知，在如今的這個(gè)中國(guó)社會(huì)，一份工作千金難求。曾先生面臨著巨大的工作壓力，選擇了輕生這并不能說(shuō)是他對(duì)生命的不尊重，換個(gè)角度想想，好不容易找到一份工作，盡管自己兢兢業(yè)業(yè)，卻因?yàn)榭蛻艉?jiǎn)單的幾個(gè)差評(píng)就把飯碗弄丟了，家里上有老下有小，如果是你，你憋屈不。因?yàn)閬G一份工作可以選擇輕生，這一舉動(dòng)足以說(shuō)明他對(duì)這份工作的重視，在工作中一定也是非常認(rèn)真的。
所以說(shuō)我們?cè)诮邮芄卜⻊?wù)的同時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎的給出我們的差評(píng)，我們?cè)诮o差評(píng)的時(shí)候，也許只是心里的一絲不快。如果我們?cè)诮o差評(píng)的時(shí)候能夠綜合考慮了各方面的因素，為服務(wù)員工們多著想一些，多一些理解和寬容，認(rèn)真的給出我們客觀的評(píng)價(jià)。
當(dāng)然，對(duì)于非常差的服務(wù)，我們也不能縱容。當(dāng)服務(wù)不到位時(shí)，我們可以向?qū)Ψ教岢鑫覀兊南敕ǎ绻麄兊膽B(tài)度一直惡劣還死不悔改，那么我們給他差評(píng)是完應(yīng)該的。如果服務(wù)不夠周到時(shí)，員工們能夠向客戶主動(dòng)的道歉，并作出必要性的解釋，這樣一來(lái)，我們的差評(píng)又何必還要給出去呢，給他們一個(gè)好評(píng)，鼓勵(lì)他們以后更加努力的工作。
這樣的話，員工、客戶、公司以及社會(huì)就能共同進(jìn)步了。
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