關(guān)于素質(zhì)的議論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么你有了解過論文嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于素質(zhì)的議論文，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于素質(zhì)的議論文1
在這個二十一世紀(jì)，文明仍是人們所討論的熱點(diǎn)，因為“講文明，做有素質(zhì)的人”不僅僅可以促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展，還可以構(gòu)建一個高素質(zhì)的社會，樹立對外的良好國際形象。因此，我們要學(xué)會講文明，做一個有素質(zhì)的人。
雖說國家是在大力提倡并宣傳文明，但也有許多人依舊是一副我行我素的樣子，破壞公共道德。
杭州一名小伙子因未給抱小孩的婦女讓座，而被與婦女同行的男子連扇5個耳光，鼻血直流。這是怎樣的蠻不講理啊!難道僅僅因為一個座位，就可以狠打別人，破壞公共道德嗎?無獨(dú)有偶，同樣是一個小伙子未給抱著孩子的夫妻讓座，而被打得鼻血直流，就連鏡框也被打飛，斷成幾截。這又是一怎樣讓人心驚的畫面!
就憑這樣的素質(zhì)，怎能不被外國人所瞧不起呢?在國外，甚至貼上了“華人與狗不得入內(nèi)”的標(biāo)語。作為一名中國人，這是多么令人恥辱的一件事。面對這樣的評價，許多人仍是一副無所謂的樣子，依舊我行我素：在公共場所亂涂亂畫，大吵大鬧，破壞城市形象，不顧自己的形象，抽煙，亂扔垃圾。
雖說許多人不講文明，但并非人人都是如此的。在這個社會，仍然有許多人是講文明，有素質(zhì)的。
重慶綦江，一位80多歲的老人代正興，給為他讓過座的每一個人一個紅包，這個紅包不僅有2元錢，還有一張卡片，上面寫道：“你高風(fēng)格讓座和幫助，感謝你!綦江代正興�！�
為老人讓座的人講文明，有禮貌，代正興老人也是如此。文明與文明相撞，綻放出令人感動的一幕，文明之花燦爛星空。現(xiàn)今社會，這樣的人也有許多。
養(yǎng)老院里，許多老人孤苦無依，隨著年紀(jì)的增長，他們生活不能自理。多虧志愿者們，去做義工，去照顧老人們。他們帶給老人歡樂，為老人送去溫暖，卻不計任何回報，奉獻(xiàn)自己。
在這個缺乏文明，缺乏素質(zhì)的社會，仍然有許多講文明，有素質(zhì)的人。他們分散于社會的角角落落，共同為文明的社會而努力著。
我們是中國人，講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，要繼承并發(fā)揚(yáng)。因此，我們要構(gòu)建高素質(zhì)的公民社會，得講文明，做一個有素質(zhì)的人。
關(guān)于素質(zhì)的議論文2
昨天下午剛剛下課，我便疾奔向?qū)W校充卡處。原來跟我一樣需要充卡的人還真不少，熙熙攘攘的�？匆娒苊苈槁榈娜祟^，我禁不住有些焦急，但還是沉下氣來站到隊伍的最后頭。說是隊伍，其實根本就不算，說來倒更像一個大大的肉團(tuán);看見大家都互相推擠著，為了不使自己被撞傷擠壞，我寧愿站在最后頭。
等了很久，遲遲輪不到我被服務(wù)。往往一個人擠到了窗口，認(rèn)識他的人就把卡遞了過來，于是這位同學(xué)便一連充五六張，充完后便會滿臉驕傲的擠出去。無奈，這就是能耐?!排了半個多小時，終于捱到了窗口，剛想把卡遞進(jìn)去，一個看起來文靜瘦弱的女生猛的給了我一下，瞬間，一個趔趄讓我滑出原坐標(biāo)，手立刻被鋒利的護(hù)欄劃了個口子。步子還沒有站定，一位仁兄又發(fā)話了：“不排隊，別在這里站著!”沒心情跟他理論，獨(dú)自捂著滴血的手走出人群，于是，餓了一頓。
其實，本來很簡單的事，只要排好隊，一個人只須幾分鐘便輕松搞定，可是同學(xué)們?yōu)楹纹@樣去比拼力氣，難道覺得這樣更有意思?
計劃經(jīng)濟(jì)時代物質(zhì)貧瘠給心靈上造成的恐慌不安，和由這惶恐而致的“不素質(zhì)”，在物質(zhì)大為豐富了的今天，本應(yīng)隨著豐裕悄悄淡去，但是，卻是如影隨形的跟進(jìn)，而且沒有削弱之勢。君不見，大學(xué)售菜窗口即使只有兩個人，也會發(fā)生一點(diǎn)小擁擠;公交車來了，即使人不多，大家仍然一如既往的爭先恐后;還有自助餐廳里，隨處可見的人走飯菜盈桌現(xiàn)象。
這些疾病，除了我們的爺爺奶奶爸爸媽媽不小心本能的傳染給我們之外，難道沒有我們自己的責(zé)任嗎?
“為中華之崛起讀書”“天下興亡匹夫有責(zé)”“先下之憂而憂”難道永遠(yuǎn)只能寫進(jìn)我們的作文本里，考試卷上，而不會帶進(jìn)我們一日三餐和生活的坐臥行止里?何時才能把這些優(yōu)秀的思想化為我們的行動，我們的素養(yǎng)，就真正提高上來了。
多么希望，我們的同齡人，在課堂上學(xué)習(xí)了范仲淹歐陽修蘇軾李白白居易之后，能把這種對古人敬仰之情愫遷移到課下的餐廳、甬道、宿舍乃至廁所;多么希望，我們的家長，在孩子在場的時候，能夠略微忍耐一下，把最好的座位讓給剛上車的老人，把最便利的服務(wù)優(yōu)先讓老弱病殘者享用，把怯懦的目光收起，坦然面對假惡丑;多么希望，我們的社會，在旁觀者冷眼作壁上觀之后動用輿論的力量聲討以震懾人性的冷漠，在鰥寡孤獨(dú)者受難之時能夠義無反顧的動用強(qiáng)大的福利鏈條讓他們皆有所養(yǎng)!
素質(zhì)不是一句口號，喊喊就可以上去的。任重道遠(yuǎn)。我輩若能死而后已，相信不久的將來，全民素質(zhì)會提高到讓外國人刮目相看的高度!
關(guān)于素質(zhì)的議論文3
正在教室里閑談，一聲“咣當(dāng)”刺入耳朵，跑出去一看，除了滿地的碎玻璃碴之外，一個人影都沒有;正走在樓道里，幾片灰黑色的“爪印”扎進(jìn)眼睛，而制造者卻不得而知;正走在林蔭路上，幾片白色紙片躺在地上，風(fēng)一吹就“群魔亂舞”……
毫無疑問，這些現(xiàn)象的始作俑者是我們“新世紀(jì)的花朵兒”，而這些現(xiàn)象也引出了“老師的第三只眼”——攝像頭。
對于安裝了攝像頭，學(xué)校的官方解釋是想有效的控制校園中的不良現(xiàn)象，進(jìn)而督促學(xué)生提高自身素質(zhì)。而對于這種解釋，同學(xué)們也都是做足了表面功夫——有第三只眼的地方安安分分，沒了第三只眼仍是“管你三七二十一”地我行我素。
的確，學(xué)生們的種種行為，實為有些過分。但是學(xué)校的做法合適嗎?也許學(xué)校只顧到了眼前，卻未仔細(xì)想想，為什么會出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。仔細(xì)算算，在未成年之前，除了在家的時間外，在學(xué)校的時間算是最多了，而所接受的教育自然也應(yīng)最多。學(xué)校是教書育人的地方，在教書之前，先要育人。話雖如此，可事實卻未必這樣。
20xx年中央電視臺在《對話》節(jié)目中邀請過中美兩國的高中生中的頂尖人物。在價值考察中，主持人分別給出了智慧、權(quán)利、真理、財富和美的選項，美國學(xué)生幾乎一致的選擇了真理和智慧，而中國除了有一人選擇美外，其余全部選擇了財富和權(quán)利。
在“教書育人”后培育出的這種道德的卑下和心靈的麻木，難道是所謂的“人才”嗎?這些人難道是祖國未來的接班人嗎?
近幾年來高學(xué)位“人才”變?yōu)闅⑷朔傅氖吕巡蛔銥槠�，而往往對社會危害大的也是那些高學(xué)位低素質(zhì)的“人才”。由此看來，傳授知識固然重要，但與之比起來，更重要的`則應(yīng)該是育人，培養(yǎng)學(xué)生們的良好品德修養(yǎng)，而不是只顧教書。
樹苗歪了不從根上扶正，卻想硬將它掰直，結(jié)果會怎樣?好一點(diǎn)的，勉強(qiáng)掰直，但過不了多久又會歪曲。而更有可能的則是枝斷樹枯罷了。
素質(zhì)低了不從思想上根本教育，卻想利用一些“手段”硬逼著提高，結(jié)果會怎樣?
——南轅北轍罷了。
關(guān)于素質(zhì)的議論文4
在學(xué)校的食堂中，亂扔垃圾最嚴(yán)重的地方就是賣零食的窗口。每有一個年級吃完飯，因為垃圾桶較遠(yuǎn)，面包盒、雞肉袋等包裝就在窗口前滿地都是。學(xué)校曾派老師監(jiān)管，但效果甚微。直到一天，那個窗口前多了一個白色的垃圾桶。從此，很少有人把垃圾亂扔了。
看著整潔的地面，我不禁想起一個故事：一個年輕人因貧窮逃到一個小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)長很看重他。一天雨很大，鎮(zhèn)長家花園旁的小路變得十分泥濘，路人便踩著花草穿過花園，繞過那段泥濘的小路。年輕人很生氣，試圖阻止路人，但路人根本不聽。不久，鎮(zhèn)長回來了，鎮(zhèn)長挑著兩擔(dān)爐灰，撒在小路上。之后再也沒有穿過鎮(zhèn)長家花園的路人了。
很多時候，一味的禁止是沒有作用的。不要告訴別人“不能做”，要告訴別人“怎樣做”，這樣很多難題都會被解決。為何不把“請勿亂扔垃圾”的牌子換成一個垃圾桶？為何不在“禁止吸煙”的標(biāo)語旁寫明可以吸煙的位置？
電池對水的污染是很大的，僅一粒紐扣電池污染的水就相當(dāng)于一個人一生的用水量。雖然中國的電池消費(fèi)量很大，但很少部分的電池得到了回收。鋅皮、碳棒（石墨）、銅帽這些不可再生資源都被白白地浪費(fèi)掉了。中國回收電池的能力是世界領(lǐng)先的，但回收廠卻收不到電池。為了保證盈利，不得不向國外進(jìn)回廢電池，光是運(yùn)費(fèi)就是一筆不小的開銷。如果廢電池能像飲料瓶一樣方便。快捷地給收廢品的人，即使沒有回報的錢，大多數(shù)人也愿意這樣做。但是事實并非如此。所以大部分電池與剩菜一起進(jìn)了垃圾填埋場，失去了價值的同時還污染著環(huán)境。我希望電池回收廠能為我們多放一個“桶”。我們就會自覺地愛護(hù)環(huán)境的。
生活中很多道德上的問題并不主要是因為人的素質(zhì)；要求的過高，設(shè)施的不完善，規(guī)則的不合理都會讓人們的“素質(zhì)”變得很低。發(fā)現(xiàn)問題后單單指責(zé)往往是無效的。只有用行動解決它，哪怕只是多放一個桶，只要得當(dāng)，就會有很好的效果，人們的“素質(zhì)”也會提高的。
一中午的喊聲抵不上多放一個桶。在指責(zé)別人時，你曾為別人多放了一個桶嗎？
關(guān)于素質(zhì)的議論文5
摘要：文章立足于將媒介素養(yǎng)納入素質(zhì)教育體系這一建議，對媒介素養(yǎng)教育課程體系建設(shè)進(jìn)行了初步的構(gòu)想和具體的闡釋，探討了從小學(xué)到高校實施媒介素養(yǎng)的教學(xué)模式，并提出了關(guān)于課程體系構(gòu)建的具體策略，以期為中國素質(zhì)教育的穩(wěn)步前進(jìn)提供參考。
關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育素質(zhì)教育課程體系
麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個動力學(xué)的過程，將每一個人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會生存’�！痹诟叨刃畔⒒髅交漠�(dāng)今社會，媒介素養(yǎng)將同科學(xué)素養(yǎng)一樣，成為現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)的指標(biāo)，而媒介素養(yǎng)教育則成為現(xiàn)代社會向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育？我們必須立足于中國當(dāng)前的國情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育機(jī)制。筆者認(rèn)為，將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體制之中，使媒介素養(yǎng)成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是中國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的有效途徑。從中國的教育體制實際出發(fā)，作者初步構(gòu)建出一個分階段施行的媒介素養(yǎng)教育課程體系：
一、中小學(xué)階段教育模式：獨(dú)立教學(xué)與學(xué)科滲透
所謂獨(dú)立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的一門課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨(dú)立教學(xué)模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒有條件單獨(dú)開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國媒介素養(yǎng)教育尚處于初級階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊伍還沒有建設(shè)起來；（3）我國中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開設(shè)媒介素養(yǎng)課程會加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)模式的試點(diǎn)，待時機(jī)成熟后再向全國推廣。
學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當(dāng)前更具普適性的是通過現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會增加學(xué)生過多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育
除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來教師，師范專業(yè)的學(xué)生對中國公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對于媒介素養(yǎng)在全國范圍內(nèi)開展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨(dú)立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對應(yīng)，師范院校除了對一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨(dú)立教學(xué)模式的實施培養(yǎng)師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會和更為廣泛的就業(yè)出路。
然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個方面來進(jìn)行具體策略的探討：
一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國范圍內(nèi)的實施；成立專門機(jī)構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動，指導(dǎo)各級學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國外相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養(yǎng)教育體系。
二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍。國外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學(xué)知識，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲備師資力量，鼓勵傳媒專業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們在未來的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補(bǔ)專業(yè)師資力量缺乏的局限。
三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前中國國情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請專家學(xué)者編寫媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實踐，如邀請媒體對學(xué)生進(jìn)行實時教育，使得學(xué)生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。
四是建立評估和監(jiān)督機(jī)制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監(jiān)督機(jī)制。例如將媒介素養(yǎng)考評納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測評，對媒介素養(yǎng)教育實施得較好的機(jī)構(gòu)和組織給予獎勵等。
教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)�，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國教育體制相適應(yīng)的具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張開.媒介素養(yǎng)概論.北京：中國傳媒大學(xué)出版社.20xx年版.
[2]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法.現(xiàn)代傳播.1997（1）.
[3]【加】麥克盧漢，何道寬譯.理解媒介.北京：商務(wù)印書館.20xx年版.
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