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適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文（通用16篇）
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文，歡迎閱讀與收藏。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 1
夏天，是我最喜歡的季節(jié)。每當(dāng)夏季來臨，我的心情就會無比的愉快�！抑詴矚g夏天，是因為我會在炎炎夏日享受獨特的清涼一刻。
雖說夏日炎熱，人們總不喜歡出門，但是暑假里我可以窩在家里，打開空調(diào)時涼爽又舒適的清風(fēng)乖乖地流入我的心扉。這時，我一邊享受著涼爽的風(fēng)，一邊看書，這真是一件如神仙般美妙的事。
甜甜的冰淇淋是我的.最愛，而這也是只有在夏天才吃的到的。在夏天，我?guī)缀趺刻煲砸恢В瑡寢屢步?jīng)常說我是一只“小饞豬”。
我喜歡夏天更重要的一個原因是——我的生日就在夏天。過生日當(dāng)然是每個小孩都喜歡的日子，因為在那一天可以吃到香甜可口的蛋糕，還可以許愿，可以得到生日禮物——穿上漂亮的裙子是每個女孩都向往的，我也不例外。每當(dāng)我穿上裙子在路間行走的時候，輕揚、飄逸，還有自由和快樂。
夏天啊夏天，我多希望你能快點到來吧!
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 2
準(zhǔn)擬亂紅深處，化作一雙蝴蝶。
蝶，花的精魂，舞的使者，夢的化身.那幽幽的身軀宛若綻放的櫻花，那雙翅上深深地刻著自由的印跡，那優(yōu)美的飛翔是我今生最大的渴望。
“你渴望變成一只蝴蝶嗎”一個聲音從遠處傳來，宏亮而莊嚴，仿佛可以改變世界的一切。
“是的，我渴望變成一只美麗而自由的蝴蝶.我早已厭煩了那些繁重不堪的課業(yè)�！�
“可你是第一名，你戰(zhàn)勝了許多人�！�
“可我毫無快樂可言。”
“好吧，我會讓你變成一只蝴蝶�！�
那個聲音漸漸退去，只剩下蝴蝶兩個音節(jié)久久在上空盤旋。
我的身體發(fā)生了奇妙的變化，我渴望的這一天終于到來。明天，我就會以華美的舞姿去迎接嶄新的陽光。我會有耀眼的雙翅，會有輕盈的飛翔。想到這一切，我笑了。
可是，在那一瞬間，黑暗向我襲來，我發(fā)現(xiàn)我并沒有優(yōu)美的雙翅，也無力展翅飛翔。相反，我似乎被什么東西緊緊地包裹著。這種感覺就無法呼吸到空氣一樣，令人窒息.我聽到烏鴉的尖叫，就像是對我的哀鳴。為什么，我沒有直接變成一只蝶�！昂谧兂烧嬲暮郧�，必須要破掉自己的繭�！边h處的那個聲音再次撞擊我的鼓膜，沉重而以堅定。
我還是一個蝶蛹，我要破掉自己堅硬的繭，才能變成真正的蝴蝶。要破掉自己堅硬的繭!
伴隨著公雞的嗚叫，我度過了沮喪而又艱難的第一天。向往世界。我聽到了山間清脆的鳥鳴，我聽到了涓涓的流水。新生活的魅力無法阻擋，像傾城美人的回眸一笑，給我興奮;像冬日里明媚的陽光，給我溫暖;像八月里盛開的桂花，給我芬芳;像思想者最敏捷的思維，給我智慧。于是我決定，哪怕經(jīng)受世界最殘酷的懲罰，我也要破繭而出，變成一只真正的蝴蝶。第二天，是嶄新的一天。
我用嘴咬我的繭，用腳踢我的繭，用手撕我的繭。也不知過了多少個日日夜夜，我的眼前依舊是漆黑一片。全身早已是筋疲力盡，而破繭的日子確是遙遙無期，付諸的巨大努力沒有回抱，我覺得陣陣酸感涌上心頭。我?guī)缀跻芽煲艞壛耍纯嗟恼勰ナ刮蚁氲搅颂颖堋?/p>
“如果不破繭而出，那就死在自己的繭里。不能適應(yīng)這個世界的生存方式，就必須死去!”那個聲音從遠處傳來，冷漠凝重。
做人，活在自己的巨大壓力中痛苦不堪;做蝶，卻要死在自己的繭里。難道這就是這樣結(jié)束我的一生嗎?不，我不要死在自己的繭里，我要破繭，我要飛翔。又不知過了多少日日夜夜，我依舊用盡所有的方法來破繭。雖然破繭的日子還是渺無盡頭，但破繭的信念卻生根在我的心里，任憑什么艱苦也不能把它毀滅。
直到有一天，一絲光亮映入了我的眼簾。繭，我的堅硬的繭，終于破了。這是最后一搏了，我用盡所有力氣，鉆出了我的繭。啊，和我想像中的.一樣美麗.我展開自己幽藍色的翅膀，第一次接受微風(fēng)的撫摸。藍天，白的云，綠的水，甜的花，這個世界多美妙。
我展開雙翅，輕盈地飛向天空。大地說，它從沒見過如此美麗的蝴蝶，我的破繭過程一定比任何蝴蝶都艱難。
落日的群嵐像少年英俊的面容，絢麗的彩虹宛若仙女的歌聲。我快樂地生活在這個世界。我可以輕易地躲過老虎獅子的追捕，因為我有無人能及的輕盈的飛翔，這一切那么輕松.而我當(dāng)初破繭的過程卻那么艱難，那么苛烈。原來，最難戰(zhàn)勝的就是自己。
“起床了”我睜開眼，看見了媽媽和藹的笑容。
原來，我做了一個奇特的夢�；叵雺衾镂移评O而出，變成了一只美麗的蝴蝶，我突然感到很經(jīng)松。我期望我會有嶄新的生活。
也許是我變成了蝶，也許是蝶變成了我。不管怎樣，超越自我，適應(yīng)環(huán)境，用自己的美麗為斑闌的世界增光添彩。才是幸福生活的最完美的境界!
片片嬌紅處，破繭翩起蝶舞……
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 3
夜幕降臨,偌大的天幕鋪展開來，無數(shù)的明星閃爍著耀眼的光芒。
我總想擱筆“問青天”，是什么使它們變得這般神奇而美麗?青天雖無語，冥冥之中，我卻仿佛聽到了答案。
“風(fēng)起于谷，水成于堵”;“適時者生，自我者興”。
風(fēng)在山谷中生成，山谷對風(fēng)應(yīng)該是限制，可聰明的風(fēng)卻在適應(yīng)中壯大起來，掀起陣陣悅耳的松濤;水在堤岸的夾持中流淌，堤岸對想要漫流的它無疑也是阻礙，可是機智的它卻也在適應(yīng)中澎湃出自己獨有的激情。
不要再抱怨自己生不逢時，天無慧眼了吧!君不見“芙蕖夜放艷天下，風(fēng)骨之底是泥巴”，是適應(yīng)使它成為了“花中之君子”;君不見“仇讎毒手剔髕骨，佯狂裝癡豈偷生”，正是因為已身遭厄運再不能挺刃而起的適應(yīng)——隱忍，才使得孫臏終于在馬陵道上痛痛快快地洗雪了千古奇冤;君不見“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端”，惡濁的世上，沖殺出的也是斗士，也正是這別樣的適應(yīng)，使他——魯迅先生成為了赤縣上空一顆永不會隕落的巨星……
很喜歡一段話：同是香醇，咖啡更讓人依戀;同是幽香，碧螺更令人傾心;同是怒放，牡丹成了百花之王……說的也許就是萬物只有適應(yīng)環(huán)境，才能將自己的才情釋放到最大值吧?
然而適應(yīng)環(huán)境卻并不意味著隨波逐流，更不能等同于與溷濁的環(huán)境同流合污。一個人，更應(yīng)該在適應(yīng)環(huán)境的同時，永葆自己的節(jié)操，自己的個性，自己的追求，自己的真性情!
懷著經(jīng)天緯地之才，經(jīng)邦濟世之志的李白，高歌著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的心志，告別妻兒，走出家門，哪曾想到，入得宮門，就成為唐明皇的弄臣，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝�！碧焯熘荒茏鬟@樣的軟語呢喃，真也就惹怒了本就很是“不識相”李白!真的，他——李白若“識相”點，肯于屈就些，多少隨波逐流點，榮華富貴自是享用不盡。但李白就是李白，他是知道自己究竟屬于誰的，這樣的醬缸，這樣的臟水桶哪里是自己呆的地方!賜金放還，樂得如是，因為走出朝廷的自己還是一身的清白!
面對金兵的人侵，他——岳飛，“怒發(fā)沖冠”，仰天長嘯;面對南宋小朝廷中“主降派”的可惡嘴臉，他——岳飛，卻偏要“待從頭，收拾舊山河”!真的，他也應(yīng)該算是歷史上的`一個很不“識相”的人!他若“識相”點，哪怕稍稍屈就些，也跟著那些偏安于一隅的歷史小丑們一起歌舞升平，一起吃喝玩樂，哪里會有“望到斜陽正在煙柳斷腸處”，最終命喪“風(fēng)波亭”中呢?但岳飛就是岳飛，“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程”，他永遠望不了自己的后背上那四個蒼勁有力的血字“精忠報國”!于是歷史的長空之上，就又有了一顆永不墜落的巨星。
不遠處，歌聲悠揚，牽引著你我風(fēng)兒一樣飛揚的思緒：不遠處祥云繚繞，吸引著你我花星兒一樣的灼灼目光。但腳下的路泥濘曲折，坎坷頗多，值得我們追尋的不是他人的腳步，而是走出自己的輝煌。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 4
適應(yīng)環(huán)境，就是解決如何走向社會，如何同別人打交道的問題。因為人是具有社會屬性，這決定了人為了生存，注定不能單打獨斗，必須把使得自己，融入社會。
每個人由于性格的不同，在此過程中，所遇到的困難，也不一樣。性格開朗，外向型的，較為“合群”，這樣的人，要容易的多。換句話所，他們隨機應(yīng)變的能力較強。反過來，那些堅持自我，個性強的人，就有困難，甚至，因為“不合群”而十分苦惱。
其實，堅持個性，也沒什么不好，問題是，你常常是不了解自己，導(dǎo)致思想僵化，遇到問題，頭腦不靈活，不善變。處理問題，習(xí)慣于一門心思，一條路跑到黑，這就不行。說到底，就是為了自己認為的那份“堅守”，或因好高騖遠，使得自己很清高，或因?qū)e人過分防范，而使得自己總要與他人“劃清界限”。
其實，你大可不必太敏感，因為與人交往，你可以堅持你的那份“本真”，可以堅持你的原有的.判斷是否的標(biāo)準(zhǔn)，或者叫價值觀。但這不影響到你和別人談心，說幾句別人愛聽的話，或贊美別人，或逗樂引大家發(fā)笑。
很多“保持自我”的人，也許是堅守“荷花精神”，即“出淤泥而不染”的想法。但生活中的好人，普通勞動者，都是很多，很樸實的。干嘛非要和“淤泥”接觸呢?“近朱者赤，近墨者黑”，正直的人，是不會和壞人在一起的。否則，你能“堅守”得住，都是問題。
綜上所述，要順利地融入社會大家庭，必須擺正“適應(yīng)環(huán)境”與“堅持自我”的關(guān)系，準(zhǔn)確認識自己的不足之處，時時反省自己，放下包袱，輕松上陣，你會發(fā)現(xiàn)，眼前盡是柳暗花明，你將告別過去的單調(diào)、乏味，書寫自己的七彩人生吧。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 5
每個人都有自己的見解，見解被社會公認就成為了權(quán)威。學(xué)生認為老師就是權(quán)威，權(quán)威值得我們尊重，但不能迷信權(quán)威，因為權(quán)威也是人都有出錯的時候。
一位哲學(xué)家舉起一個蘋果，對學(xué)生說：“這是我剛從果園摘來的，你們聞到蘋果的香味了嗎？”有個學(xué)生一看到蘋果紅紅的就搶著說：“聞到了！”哲學(xué)家將蘋果拿到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞也跟著說聞到了，只有三個學(xué)生默不作聲。最終，那個蘋果竟是蠟做的假蘋果。
相信尊重權(quán)威沒有錯，但是不能過于相信，成為迷信。在我們身邊不乏有這樣的例子。
非典剛出來的時候，中國許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，他大膽的質(zhì)疑，屢次堅持自己的觀點，認為是冠狀病毒，為當(dāng)時快速確診，救治病人立下了大功勞。
若每個人都迷信權(quán)威，當(dāng)權(quán)威出錯時若無人提出，將無法有新的見解，不僅國內(nèi)有此類例子，國外同樣也存在這樣的例子。
伽利略在比薩斜塔上做了“兩個球同時落地”的著名實驗，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度與重量成比例”的.學(xué)說，這就是著名的比薩斜塔實驗。
人類是聰明勇敢的，正是人類敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于保留自己的見解才有了人類社會的不斷進步。
我們既要尊重權(quán)威，更要理性看待權(quán)威，最重要的還是要有自己的見解，擁有自己理想的翅膀，在天空飛翔。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 6
不為別人而改變自己的心情，不為環(huán)境而改變自己的心境。保持自我，也許我們做的真的不如那些沉寂之物。
花兒不是為了要你欣賞才開放，家里養(yǎng)過許多花，我也認識不少。但那叫做晚香玉的花，我卻從未有過一睹芳容的機會。人說它只在夜里開，我則不以為然，沒人欣賞的花能美到哪里去呢？偶然一次午夜才進家門，我驚訝于整個陽臺里彌漫著一種奇異的清香味道。似瓊漿玉液一樣的甜蜜涌入唇齒之間，讓人有了誤飲仙露的錯覺。再看那柔和的月光下，三朵晚香玉在我愣神之際已容裝煥然的傲立枝頭。不同于玫瑰的妖嬈，更神似神隱的仙子，清雅而高貴，雍容卻不俗。那清甜更是驚醒了我的感官。她在開放，在全力開放，我才驚覺這晚香玉，其實夜夜都是這樣綻放的。這才是花的本性，她就是要在午夜開放。不管有沒有人欣賞她，花不會變。她一直保持著自我，在無人時釋放出來的香氣絕對不會比看客滿座時少。只因為她是晚香玉，不是為了要你欣賞才開放的晚香玉。
在黑暗中依然輝煌我曾經(jīng)去過敦煌的莫高窟，深刻體會到那里的昏黑。為了保護壁畫，連手電也很少可以打開。不禁為那些滿壁風(fēng)動的飛天感到惋惜。盡管她是那么玄妙與逼真，盡管她可能耗盡了無數(shù)能工巧匠的心血，卻要委身于黑暗中。被發(fā)現(xiàn)以前是被忽略的'掩埋，被發(fā)現(xiàn)以后卻是不得不持續(xù)地悲哀的掩埋。隱于黑暗，不見天日�，F(xiàn)在想來，飛天怕是和那晚香玉一樣，就算在地底被封印上千年，她也依然會衣袂飄飄，盡心舞蹈，彰顯著她與生俱來的高傲與輝煌。對于我們又何嘗不是呢？如果能做到在任何情況下都保持自己的本初之心，做善事不為讓人看見自己的善心；一絲不茍不為讓人稱贊自己的認真。不被環(huán)境所影響。不管有沒有人注意到，認真做好自己。保持自我。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 7
早上吃早飯時，我無意間問了弟弟一句：“你長大了，想干什么？”弟弟告訴我：“我長大了，還要做二棟棟�！蔽衣犃艘鹆宋业乃伎�。
在我小時候，我曾經(jīng)想當(dāng)科學(xué)家，又想當(dāng)軍人，可是一直沒有去為了實現(xiàn)它而去努力，只是將它當(dāng)成只能在夢里想想的“夢想”，而弟弟卻告訴我，他想做自己，我有些震驚。
對大部分人來說，他們都會覺得做自己很容易，自己本來就是自己嘛，永遠都是自己，可能還會嘲笑提出這個觀點的人，認為他提出了一個笨觀點。但只有小部分人知道，做自己很難，像那些每天上下班的人，他們早就迷失了自己，每天像個機器一樣重復(fù)，成為了一個別人的傀儡，學(xué)習(xí)也一樣，如果是為別人學(xué)習(xí)，就變成了一個失去自我的人了，如果為自己而學(xué)，找到學(xué)習(xí)的.興趣，怎么會失去自我呢？
實現(xiàn)夢想，也是需要自我的，不能缺失“自我”這塊墊腳石，沒有了它，再怎么努力也只能呆在中間，無法實現(xiàn)，如一直保持自我，不管做什么事都可以成功。
聽了弟弟的話，我的感觸頗多，不過只有道理也不行，需要實踐，我也要保持自我，讓我們一起加油吧。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 8
過去不等于未來。過去你成功了，并不代表未來還會成功；過去失敗了，也不代表未來就要失敗。因為過去的成功或失敗，只是代表過去，未來是靠現(xiàn)在決定的。現(xiàn)在干什么，選擇什么，就決定了未來是什么！失敗的人不要氣餒，成功的人也不要驕傲。成功和失敗都不是最終結(jié)果，它只是人生過程的一個事件。因此，這個世界上不會有永恒成功的人，也沒有永遠失敗的人。
跳蚤與爬蚤科學(xué)家做過一個有趣的實驗：他們把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的100倍以上，堪稱世界上跳得最高的'動物！然后在跳蚤頭上罩一個玻璃罩，再讓它跳，這一次跳蚤碰到了玻璃罩。連續(xù)多次后，跳蚤改變了起跳高度以適應(yīng)環(huán)境，每次跳躍總保持在罩頂以下高度。接下來逐漸改變玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后被動改變自己的高度。最后，當(dāng)玻璃罩接近桌面時，跳蚤已無法再跳了�？茖W(xué)家于是把玻璃罩打開，再拍桌子，跳蚤仍然不會跳，變成“爬蚤”了。跳蚤變成“爬蚤”，并非它已喪失了跳躍的能力，而是由于一次次受挫學(xué)乖了，習(xí)慣了，麻木了。最可悲之處就在于，實際上的玻璃罩已經(jīng)不存在時，它卻連再試一次的勇氣都沒有。玻璃罩已經(jīng)罩在了潛意識里，罩在了心靈上。行動的欲望和潛能被自己扼殺！科學(xué)家把這種現(xiàn)象叫做“自我設(shè)限”。
很多人的遭遇與此極為相似。在成長的過程中特別是幼年時代，遭受外界（包括家庭）太多的批評？打擊和挫折，于是奮發(fā)向上的熱情？欲望被"自我設(shè)限"壓制封殺，沒有得到及時的疏導(dǎo)與激勵。既對失敗惶恐不安，又對失敗習(xí)以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養(yǎng)成了懦弱？猶疑？狹隘？自卑？孤僻？害怕承擔(dān)責(zé)任？不思進取？不敢拼搏的精神面貌。這樣的性格，在生活中最明顯的表現(xiàn)就是隨波逐流。與生俱來的成功火種過早地熄滅了。
成功的欲望成功是每一個人的夢。這個夢與生命同在，至死方休。按照弗洛伊德的理論，人生來就有"做偉人"的欲望。"做偉人"其實就是"成功"的集中表現(xiàn)。弗洛伊德之后的一些心理學(xué)家經(jīng)過研究，也得出了一個相似的結(jié)論：不論民族？文化？歷史？家庭？性別和年齡，人天生就有愛受贊美？喜受人尊重的強烈愿望和傾向。這是"人"的共性。因此，可以這么說，成功的渴求與生俱來——因為，成功是獲得贊美與尊重最有效的途徑。正如美國的約翰？杜威所認為，人類本質(zhì)里最深遠的驅(qū)策力是"希望有重要性"。以至于有些罪犯自述，他之所以縱火？殺人，就是為了讓人們知道他，親眼目睹別人一聽到他的名字就如同五雷轟頂，那是他最感滿足的時候。
追求成功是人類的本能。人為成功而來，也為成功而活。
絕大多數(shù)人能堅忍不拔地走完人生歷程，就是因為成功的渴望始終存在。把它稱做信念也好，使命也好，責(zé)任也好，任務(wù)也好，總有企盼和牽掛，總有要完成的欲求。否則心有不甘，難以瞑目。
成功意味著富足？健康？幸福？快樂？力量……在人類社會里，這些東西總能獲得最多的尊重和贊美。人人追求成功。普天之下，貧富貴賤，有誰會站出來說，我不想成功，我不愿成功？
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 9
一個人生活在這個世界上，會被很多的外物所左右。如果沒有自己的主見、自己內(nèi)心的歸屬，就會人云亦云、隨波逐流，最終落入世俗與功利的深淵之中。因此，我們需要心有所屬，也只有心有所屬，才能保持自我，不被社會的庸俗所同化。
心有所屬，就是擁有自己的主見。所謂主見，就是在一個問題面前有自己的想法、自己的思維，不依附、迎合他人的思想。過自己想過的日子，做自己想做的'事，不因委曲求全而改變自己的心境。這樣，才算是心有所屬，才算是有自己的主見。就好像哥白尼摒棄了地心說，開創(chuàng)了日心說；又好比達爾文不管前人的理論，寫下的《物種起源》。他們就是在大多數(shù)人的指責(zé)和謾罵下，仍保持自己的主見，擁有自己的想法，以致心有所屬，保持自我。最終在時間的長河里得到了成功。
心有所屬，就是不被外物所形役。所謂形役，就是被外物所打動。外物有很多，可以是金錢，可以是名利，可以是美色……它們源自人的七情六欲，是人所無法回避的東西。但是，如果不做到心有所屬的話，就會被它們所蠱惑，最終在世俗之眾迷失自我。就好像呂布，雖武藝高強，但卻常被金錢財寶收買，認賊作父，最終落得個命隕白底樓；又好像秦二世胡亥，終日沉醉于美色之中，不理政事，以致最終被天下反秦的熱潮所淹沒。他們都是被外物所形役的人，被外物所蠱惑的人。在人生的抉擇中，心無所屬，迷失自我。一直最終的命運的不幸。
心有所屬，就要保持自己的底線。所謂底線，就是生而為人的最低準(zhǔn)則，對人對事的最低準(zhǔn)則。放下對所有外物的追求，讓自己的內(nèi)心得以解脫。便是心有所屬，就是保持自己的底線。就好像許衡的“梨雖無主，我心有主”一樣，是一種對需求的忘卻，對自我的堅守；又好比陶淵明不為五斗米折腰，毅然歸隱田園一樣，是一種對財富的忘卻，對本性的堅守；再好像屈原寧死不屈只身投入汨羅江一樣，是一種對名利的忘卻，對國家的堅守……他們保持著自己的底線，淡去了常人所動心的一切事物，做到了心有所屬，保持了自我。讓他們超越了一個人的本質(zhì)，達到了一種精神的象征。
在這個日益發(fā)達的社會，人們愈發(fā)浮躁，愈發(fā)功利。甚至?xí)䴙橐恍╇u毛蒜皮的小事打得不可開交。面對這樣的情況，我們應(yīng)當(dāng)心有所屬，保持自我。不被名利所打動，不被浮躁所驅(qū)使。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 10
環(huán)境會在一定程度上影響人，同樣的事物在不同的環(huán)境下可能會向不同的方向發(fā)展。正如近朱者赤，近墨者黑。也像露珠在楓葉上紅紅閃爍，在荷花上似淚滴般蒼白。但如果不是露珠是小石子呢，情況會變得有所不同，無論是在何處，小石子始終是自己的顏色。正如聲和則響清，形正則影直。
記得在初中時整個班都在上晚自習(xí)，而我并不想上，然后就對著我媽媽軟磨硬泡，媽媽也因為在一次期末考試考得還不錯同意了我這個不太合理的請求。之后那時的年級部長突然找我談了話，時間久了大多也不記得了，唯獨印象深刻的'是他說：讀書，是需要一個環(huán)境的。那時的我不覺得這句話有多重要，只是礙于面子還是上了。但后來就發(fā)現(xiàn)了在學(xué)校老師監(jiān)督同學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍是能促使一個人變得上進，少了在家里的想玩的念頭，效率就慢慢提高了起來。
孟母三遷孟母最后把家搬到了學(xué)堂邊，孟子跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識，成為儒家學(xué)派地位僅次于孔子教育家亞圣。而處在消極的環(huán)境或?qū)θ藳]太大好處的環(huán)境，是會有使人墮落的發(fā)展分支出現(xiàn)的。記得在初中，一個朋友從鄉(xiāng)下考上一中，成績不錯。和一些所謂的兄弟玩久了后，成績慢慢落后，現(xiàn)在回家種花生了。這可能就是他的命運，他自己選的，旁觀者也不能去責(zé)怪，只能說感到痛心。
大多數(shù)人也包括我自己就像露珠一般，容易被環(huán)境所感染，所影響，同時也渴望著成為石子，堅持自我，不那么容易被環(huán)境影響，相信著凡是不能殺死你的，都將使你變得更強大。
但沒有一個人能夠保證順境出人才，不良的環(huán)境中的人就一定是壞人。在半殖民地半封建社會出來的魯迅先生，不因黑暗消沉，以筆為槍，朝著那個沒有生機，全都是無盡的悲涼的社會與世界開火，近墨卻出淤泥而不染。同時在逆境中成才也數(shù)不勝數(shù)，培根說：奇跡多是在厄運中出現(xiàn)，蘇格拉底也曾說過：患難與困苦是磨練人的最高學(xué)府。我們的生活衣食無憂，不曾為生活上的事操心，沒有體驗過何為逆境，無非是對著自己不努力的成績無病呻吟。但是太多太多事例告訴著我們環(huán)境對一個人的發(fā)展只不過是外在因素，真正能獲得自我成功的盡是那些石子：能堅守自我的人。
入芝蘭之室也好，入鮑魚之肆也罷，別當(dāng)露珠，跟著隨波逐流，沒有堅定自我，最終只能制約于環(huán)境，是無法成就自身的。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 11
為什么有些人總是犯下同樣的錯誤，一而再，再而三？歸根到底就是個性使然，個性驅(qū)使一個人作出某種反應(yīng)，某種選擇。所以個性決定命運，是有理的。在社會歷史環(huán)境的變化中，某種個性的驅(qū)動必然導(dǎo)致某種結(jié)果，即使不是在這一件事上也必然在另外一件事上。比如李白如果不去當(dāng)詩仙云游四方也必然難容于封建專制體制。比如大多數(shù)中國人從小被教育要聽話，在決策上依賴于父母教師領(lǐng)導(dǎo)，就不適宜做創(chuàng)新開拓型的角色，頑皮的小孩可能做得更好。比如許多部隊家庭出身的孩子從小就有英雄主義情結(jié)，就不太適合民主型的團隊。比如許多領(lǐng)導(dǎo)身邊當(dāng)秘書出身的領(lǐng)導(dǎo)就比較容易唯上唯書，不太能夠從實際出發(fā)為民務(wù)實。比如許多在窮苦地區(qū)趕上來的'領(lǐng)導(dǎo)就比較缺少開放觀念和駕馭現(xiàn)代經(jīng)濟的能力，往往保守僵化，片面求穩(wěn)，缺少進取之心。比如特別借鑒封建社會經(jīng)驗擅長平衡協(xié)調(diào)為官的人往往忽視推動現(xiàn)代化與以往完全不同的幾何式的集約發(fā)展道路的本質(zhì)特點。個人的歷史經(jīng)歷和所處環(huán)境往往對一個人的個性形成具有至關(guān)重要的作用，實踐出認識，環(huán)境出人才。
為什么有些人卻能脫穎而出，不再重復(fù)錯誤呢？就是有上進心，完善自己的個性，漸漸開悟，貴有自知之明，然后根據(jù)自己的個性特點找到理念靈魂和實踐載體，揚長避短，合理定位，與人協(xié)調(diào)，融入歷史環(huán)境。沒有人一無所用，也沒有人萬事適宜。關(guān)鍵是找到合適自己個性的體制行業(yè)角色，融入進去，完善個性，做足準(zhǔn)備，無怨無悔，一生一世都是個明白人。在我們這一代人的一生一世中，必定要適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期的特點和規(guī)律，就是要既有信心，又有耐心；既有決心，又有恒心；既不放棄，又不急于求成；既堅持原則底線，又保持靈活圓融；既順勢發(fā)展，又循序漸進。這種功夫要慢慢練，純屬內(nèi)功范疇。
我曾見過一位領(lǐng)導(dǎo)。他年輕時也是個性很強。后來遭到非議，被舉報9次。有人說他抽好煙，他下決心把煙戒了，有人說他喝好酒，他又把酒戒了，有人說他農(nóng)民家庭，高中文化，他就苦練三年毛筆，居然拿到全國一等獎，通讀24史，大智若愚，天天自嘲自己確實是個農(nóng)民，讓別人理解他。后來成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。其成功之道就是化壓力為動力，不斷完善自己的個性，更好地適應(yīng)環(huán)境，并沒有把孩子連臟水一起潑掉，而是把本事練大，把脾氣練小，把修養(yǎng)練深，把胸懷練寬，把自信練足。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 12
很喜歡華晨宇的那句話：人可以普通，但拒絕平庸。我們大多數(shù)人，都是平凡的一份子，我們可以甘于平凡，但不應(yīng)該陷入平庸，失去自我風(fēng)格而隨波逐流，應(yīng)該保持自我。
保持自我獨特風(fēng)格，就需要對自己足夠自信，不要輕易否定自己。華晨宇，他的無字歌并沒有受到太多人的喜歡，反而被指責(zé)為鬼哭狼嚎，就連現(xiàn)場的'兩個裁判都無法欣賞，但是，華晨宇堅持了下去，并沒有因為別人的e否定而放棄保持自我。再之后的蠟燭，癌癥等無不抨擊生門內(nèi)心深處。
保持自我獨特風(fēng)格，就需要不要在意別人的流言蜚語。華晨宇曾說過：人們喜歡追求與眾不同，但真正看到別人與眾不同的時候，自己又會朝鮮。是啊，每一種新的東西出現(xiàn)時，無不是面臨著不理解與嘲諷。周杰倫的歌曲在開始時不也是被嘲笑？然而如今，他的歌曲已被家喻戶曉。
讓我們學(xué)會保持自我獨特風(fēng)格，做平凡而又又不平庸的自己。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 13
寒冷的秋風(fēng)在勁吹著，選擇掛在枝頭，還是飄落？紅葉告訴你，選擇那最后的灑脫，舞出動人的一刻；溫暖的陽光在傾瀉著，選擇被泥土包裹，還是突破？石縫中的種子告訴你，選擇頂起重壓，把綠意傳播……面對著紛繁的世事，大千世界中無盡的風(fēng)波，選擇消極遁世，還是選擇一生的紅火？聰明的人告訴你，必須投身于其中，適應(yīng)環(huán)境，保持自我。
柴禾成了你的床鋪，苦膽懸在你的床頭，為著江山日出的噴薄，為了洗雪亡國的恥辱，你知道“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫”，于是，你俯下了你高貴的頭顱，做前馬，甚至嘗夫差糞……因為你篤信真正的英雄永遠沒有“末路”，于是，十年，你苦苦地忍耐，不，在保持著心中不變的信念的同時，苦苦地適應(yīng)著給自己的敵人做“階下囚”的苦難環(huán)境，終于，迎來了你平生最輝煌的時刻，你又昂起頭來，重新登上了屬于你的寶座。
勾踐，是你告訴了我，適應(yīng)環(huán)境，保持自我并非懦弱，而是一種人生真氣節(jié)，大氣魄。
“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，面對著一次次突如其來的的人生變故，真的，你有足夠的`理由哭天搶地，你也有足夠的理由在哭過之后，消沉淪落，但你沒有，只是用淡然的口氣，用自己被貶的三個地名，抒寫了自己與眾不同的抱負與落寞。那是在惠州吧，你請朝云唱你的《蝶戀花》時，朝云卻“淚滿襟”說“奴所不能歌，‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，好一個“天涯何處無芳草”！胸襟能像你如此這般的寬闊，人生還有什么樣的險峰陡坡不能越過？
東坡，是你告訴了我，適應(yīng)環(huán)境，保持自我并非茍且，而是一種人生別樣的氣概與灑脫。
但是，在物欲橫流，處處誘惑的今天，許多“聰明人”所做出的“順應(yīng)”卻決不能等同于對環(huán)境的適應(yīng)，盡管他們活得有滋有味，有“姿”有“色”；因為那樣的“順應(yīng)”充其量只能是一種道德的淪喪，人格的墮落！
任你燈紅酒綠，任你“高朋滿座”，任你推杯換盞，任你官場穿梭……我雖無法也無力改變這環(huán)境的污濁，但我卻能夠“大隱隱于市”，我卻可以做到“質(zhì)本潔來還潔”。遠離溷濁，永遠活一個真正的自我！
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 14
“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和�！比巳私杂袀�性，但人又是社會性的動物，沒有一個人是一座孤島，家庭、社會都與人有關(guān)，當(dāng)期望超出預(yù)期，當(dāng)角色不同往常，生活與個體之間的落差隨即產(chǎn)生，我們既要保持自我，又要尋找平衡。
每個人都有自我，每個人都是獨特的，每個靈魂都是特殊的。自我定位，自我規(guī)劃，自我期望，我們每天都在認識自我，也在為做一個與眾不同的自我而調(diào)整。但群居的生活決定了我們復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，千絲萬縷的聯(lián)系決定了我們要受制于人。追求自我與外界家庭社會的束縛之間必然會產(chǎn)生矛盾，自我認知與外界期望帶來的角色難免會有落差，在變換的現(xiàn)實生活中，在落差與錯位中，必然要尋找平衡。
薩特說：“他人即地獄�！弊晕遗c外界之間的矛盾怎會如此難以調(diào)和，人群并非人之墳?zāi)�，而是人之明鏡，當(dāng)個體與外界發(fā)生沖突，不能以此為牢籠，固執(zhí)地用一己之偏見與之斗得頭破血流，最終變成套著枷鎖的困獸;也不可偏聽偏信，毫無主見地隨大流說哪去哪，最終變成毫無主見的浮萍。家庭的期望，社會的角色，其實是外界對自我的又一評價，是認識自我，完善自我，提升自我的又一途徑，傾聽外界的聲音，參考他們的想法，并非對自我的破壞，而是對自我的一種擴展，一己之見難免狹隘，各方之智可以更好地拓展自我視野，從更多的'角度看待世界，看待問題，看待沖突，同時也看待自我。
生活不應(yīng)該只有詩和遠方，這社會無盡的人們都與你有關(guān)。矛盾與沖突是很正常的，但不可為這外界嘈雜之聲亂了心智。熊培云說：“以獨立之志，做合群之事。”外界的聲音要善于傾聽，內(nèi)心的聲音更要遵從，外界猶如指南針，只能幫我們找方向，心中的明燈一定要常亮不滅，只有這樣，才不會在落差與錯位中自我放棄，自我悲觀。保持自我，才能準(zhǔn)確地找到自己的定位，以溝通為橋梁，以矛盾為明鏡，自我審視，積極溝通，在自我與外界之間尋找一個絕妙的平衡點，既有獨立意識，又行合群之事，既有鮮明特征，又為家庭、為社會奉獻自身小愛，匯成人類大愛，實現(xiàn)生命價值。
在落差中保持自我，在錯位中尋找平衡，生命的魅力才得以散發(fā)。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 15
露珠凝結(jié)在火紅的楓葉，于是便閃爍著光彩動人的紅;露珠靜止于潔白的荷花，于是便呈現(xiàn)出原有的蒼白與透明。
人生沉浮，起起落落，難免會忘記原本的自我而變成另一個樣子。這時，你可曾想到原來的自己，原來的模樣？因此，唯有保持自我，才能傲立于復(fù)雜的人世，成就無悔的人生。
或許在付出得到認可的那一刻，人性也在升華，保持自我，才注定他將堅守著自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，哪怕名利也可揮手棄之，這就是陳寅恪先生。
他是一位真正有學(xué)力的教授，而學(xué)歷卻寥寥可數(shù)。他學(xué)貫中西，精通多門語言，可以為學(xué)問潛心研究，而不愿為了某個學(xué)位花費心思。他的學(xué)生有所不解，曾小心翼翼的.問過這位大家，陳寅恪先生說：“若是我去謀得一個學(xué)位，必定要花費幾年的時間去做課題，倒不如把時間花費在我認為有意義的事情上�！闭且驗樗鼙３肿晕�，才能在名利學(xué)位的壓力下苦心鉆研，也正是因為它能維持本來的自我，才能成為真正有學(xué)力的大家。
可可 香奈兒的魅力足以跨越時空，他昂首闊步在男權(quán)橫行的時代，他夢想著創(chuàng)造一個自己的品牌。諷刺和蔑視不斷涌來，卻淹沒不了她堅守自我的信念。
他讓香水不只是花香，也讓黑色不再是喪服，她讓洛可可服成為歷史，用簡約讓女性徹底解放。她堅守自我，走在自己設(shè)計的時尚殿堂里，讓那些曾經(jīng)的非議隨風(fēng)散去，留下的是一個流傳至今的傳奇。
屈原“朝飲木蘭之墜露兮”的高潔，張孝祥“孤光自照，肝膽皆冰雪”的自勉；三毛“醉笑陪君三萬場，不訴離殤”的豁然……這是道家內(nèi)不化的蓮花朵朵。內(nèi)不化，是堅守自我，做到外物不擾我心智，“和風(fēng)散楊柳，青山澹吾憂”，是保持自我，維持真本。
輕輕觸摸生命中的那些過往，或開懷微笑或心生感悟。唯有保持自我，方能抖落在紅塵中沾染的滿身塵埃，驅(qū)散心中纏繞的影子，才能越出時間的縫隙，在塵土飛揚的喧囂中，感受一份清雅純正的情懷，保持生命最原始的本真。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 16
有人說：人生在世，有個很重要的問題就是要適應(yīng)環(huán)境，近朱者要赤，近墨者要黑。但我則認為為人最重要的是保持自我，莫讓環(huán)境磨平自我的棱角。
“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒�！鼻凇敖咧冶M智，以事其君”的時候“信而見疑，忠而被謗”，但他在這種情況下仍能說出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣的經(jīng)典名言。這就是一種保持自我不隨波逐流，不受環(huán)境影響的表現(xiàn)。
由屈原的《離騷》我們學(xué)到了一種精神——在遭遇挫折的時候要能夠堅義，保持品節(jié)�！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明在洞察世事混濁、官場黑暗的時候，毅然決然地拂袖離開官場，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜生活。他這種隱士精神歷經(jīng)千年現(xiàn)在仍被后人肯定、向往。試想，如果陶淵明當(dāng)年隨波逐流，混跡于官場，也能了結(jié)一生，但后世也就不會看到一位灑脫的五柳先生的形象，我們也欣賞不到“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的名句了。
由陶潛的《歸園田居》我們學(xué)到了一種氣節(jié)——在環(huán)境污濁的時候超然物外，獨善其身。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤同樣也是一個潔身自好、保持獨立完善人格的人。在那個牡丹盛行的朝代，周學(xué)士能夠以蓮自比，并且保持著蓮那份潔身自好實在是難能可貴。愛自己所愛，不隨世俗的改變而改變。
由周敦頤的《愛蓮說》我們學(xué)到了一種品質(zhì)——在世俗共同影響著一個趨勢的時候，要能夠依然故我，好自己所好。
屈原、陶淵明、周敦頤都能在環(huán)境變化中潔身自好，保持自己獨立完善的.人格，如臨風(fēng)的玉樹，永為后世人景仰。
現(xiàn)代人隨著科技水平的日益提高變得越來越?jīng)]有主見，得過且過，不能守住自己心靈的一方凈土，受環(huán)境影響太嚴重，只要近朱者赤，只要近墨者黑。二十一世紀(jì)，我們雖然要去適應(yīng)這個競爭年代，但我們更需要的是潔身自好，不與世推移，不隨波逐流。古人尚能個性分明，現(xiàn)代人更應(yīng)如此。
世事難料，環(huán)境莫測。莫讓環(huán)境磨平自我的棱角，才能以不變應(yīng)萬變，才能以獨立的自我?guī)h然于世。
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