安分與挑戰(zhàn)議論文
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的安分與挑戰(zhàn)議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王守仁有言：“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心�！毙挠凶孕胖畼�(shù)者，見(jiàn)心明性，追根求底，安分與挑戰(zhàn)不過(guò)是自信之樹(shù)的兩朵并蒂花，“花開(kāi)兩朵，各表一枝”。
表面上看，滿足與野心，安分與挑戰(zhàn)是截然不同的語(yǔ)義，無(wú)法相互連通;然而，若走出柏拉圖的黑暗洞穴，借助那“使人目盲的光明”，兩者的并蒂之實(shí)便可了然。夫子以若不守禮“天厭之”的自信，走遍名山大川游遍列國(guó)，只為內(nèi)心孜孜于恢復(fù)禮制，但與此同時(shí)他也能�！扒哦碇瑯�(lè)亦在其中矣”;海德格爾在“南黑森林一個(gè)開(kāi)闊的陡峭斜坡”上“詩(shī)意地棲居”，卻能建立自己的哲學(xué)交予世人。
在解構(gòu)對(duì)立之后，如何以自信建構(gòu)安分與挑戰(zhàn)間的聯(lián)系顯得尤為重要�；蛟S《文心雕龍》中一句“形在江海之上，心存魏闕之下”已經(jīng)道出個(gè)中精妙。以自信為體，則安分為心，挑戰(zhàn)為形，也即安分是向內(nèi)“一輪明月水清深”，挑戰(zhàn)是向外“貼在地面步行”。自信可以向內(nèi)地，不言而喻地，以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的柔力驅(qū)逐自卑帶來(lái)的空虛無(wú)聊，使自信者安定地明悟，修煉出安分自足的精神。同時(shí)自信也能向外地，闡發(fā)式地，以一種正常的欲望的形式外顯，改善“體表”的消極體現(xiàn)，賦予自信者追求理想的信念。所謂“居之無(wú)倦，行之以忠”便是如此。安分與挑戰(zhàn)都脫胎于自信之根，在同一處汲取同樣的養(yǎng)分，最大的不同也不過(guò)是花的朝向的差異。
然而不可忽視的是，即便“本是同根生”，也可能會(huì)出現(xiàn)“相煎太急”的尷尬局面。過(guò)于偏愛(ài)安分或者挑戰(zhàn)，對(duì)于保持內(nèi)稟的自信之心來(lái)說(shuō)，都是不利的。自我陶醉于自信所帶來(lái)的富足感，自愿囿于自身的狹小的安寧，反而會(huì)失去內(nèi)心的.“桃源”，成為魯迅筆下的“鐵屋囚”，“從昏睡中入死，并不感到就死的悲哀”。恣肆于野心的急劇膨脹和欲望的無(wú)限擴(kuò)大顯然也會(huì)將原本的自信推向萬(wàn)丈深淵，如此再有挑戰(zhàn)之態(tài)，也不過(guò)是玉卮無(wú)當(dāng)。若欲長(zhǎng)久秉持自信，便絕不可忽視兩朵并蒂花中的任意一朵，而因傾力維持平衡，以安分穩(wěn)外在欲望，以挑戰(zhàn)除內(nèi)在怠惰，而后達(dá)到伊壁鳩魯所言“肉體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾”，或許便可使自信之樹(shù)不枯，并蒂之花不謝了。
無(wú)需刻意對(duì)立，只需遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀那自信之樹(shù)上開(kāi)出的兩朵安分與挑戰(zhàn)的并蒂之花，如此便好。
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