和為貴議論文
在學習和工作中，大家都經�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的和為貴議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
和為貴議論文1
“和平真像一塊珍貴的珠寶，沒有它天堂和人間都不會有真正的快樂。”——題記
歷史長河緩緩流淌，唯有“和”字貫穿古今�！昂汀焙唵蔚慕Y構卻有著復雜的含義，這是幸福，是發(fā)展，是繁榮。“和”貫穿于中國人的血脈中，讓中國得以在經歷苦難后仍能重整旗鼓，創(chuàng)造輝煌，在世界中發(fā)揮著不可或缺的作用。正因為有和的存在，中國才有了今天幸福安穩(wěn)的模樣。
和促進人與人之間交流。藺相如與廉頗本不相往來，其原因便是一方沒有和的思想。后來，兩人都心懷和平，變成為了朋友。而他們的舉動，也成為趙國得以和平的重要原因。人與人的和平同時也會間接幫助國家的和平。人們常說“家和萬事興”便也是這個道理。心中有和的人，他會有著更好的朋友，更好的環(huán)境，他的人生也會和平幸福
和促進國家的發(fā)展。香港最近的動亂引起巨大關注，毆打游客，威脅警察，封鎖道路，發(fā)動游行……，這一系列在暴徒看來是拯救香港的舉措，帶來的其實是香港經濟的大幅度下滑和香港市民的種種不便。違背了和平即是造成這些結果的根本原因。中國從古至今，無數(shù)次的繁榮與衰落讓我們明白和平才是國家發(fā)展的前提，一個戰(zhàn)爭頻發(fā)的國家不會發(fā)展更不會繁榮。國家自身和平才是人民獲得更好生活的前提。
和促進國家的開放與國家間的交流。中國與美國的貿易戰(zhàn)前段時間“打”得沸沸揚揚，這場“戰(zhàn)爭”中沒有勝方，無論誰占優(yōu)勢，都不可避免地受到傷害。雙方在拉鋸過程中，經濟都受到沖擊，這是誰也不愿看到的一幕，這也是中國始終想和解的原因。中國在國際上提出的和平共處五項原則，求同存異都獲得了許多支持�，F(xiàn)在提出的一帶一路也正帶領著更多國家走向發(fā)展的道路。和平是個對全世界都有利的事情，一味地戰(zhàn)爭，只會帶來兩敗俱傷的痛苦。
和平已成為時代發(fā)展的主旋律，它為人們帶來幸福生活，為國家?guī)戆l(fā)展進步，為世界帶來安定美好。因為和平，從此人類遠離戰(zhàn)爭、殺戮；因為和平，人類得以安寧、太平；因為和平，國家綜合實力加強；因為和平，生活水平獲得提高；因為和平，世界將會更加美好！
和為貴議論文2
“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。 和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則 。
天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因為天地之間擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白云飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節(jié)更替，使大自然神秘而美麗。
美的真諦應該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進的.狀態(tài)。和諧像一陣風，吹進人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。
在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時間就有4小時40分鐘，下了車還得往醫(yī)院趕去，據(jù)估計至少6小時的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻血，可是她在一翻奔波后立即獻血。醫(yī)生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻了100毫克后的血后，她有了明顯的暈厥。馬上停止了抽血，一個小時后在她的一再強調下又開始了抽血。當鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內，所有人都十分感動。
“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠而持久，彌足珍貴。
和諧不僅僅是國家之間不發(fā)生戰(zhàn)爭，而是不管是不認識的人還是認識的人，都得真誠對待，當別人有困難時伸出友誼之手，使明天更加美好，共創(chuàng)和諧社會。和為貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。
和為貴議論文3
�、佟昂蜑橘F”在我國幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴�！保ā墩撜Z》）意思是說禮的運用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標。結合當今實際，我以為“和為貴”的要義可以用八個字來概括，即各得其所、各安其位。
②“和為貴”反映了我國古人對宇宙萬物的深刻認識。古人認為，天地萬物均由多種成分以一定關系共處，形成有機統(tǒng)一的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是“和”。早在春秋時期，人們就認為宇宙萬物存在于“和”的狀態(tài)中，沒有“和”就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認識出發(fā)，我國古人得出一個重要結論：應當把“和”作為人的一切活動的最高目標。
�、邸昂汀笔嵌喾N成分共生共榮、有機統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當，能發(fā)揮應有作用，“和”的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當，整體的“和”就會遭到破壞。由此可見，每一種成分都處于它應在的位置，發(fā)揮其應有的作用，這就是各得其所、各安其位。
�、軐崿F(xiàn)各得其所、各安其位，應遵循和而不同的原則�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和�！焙投煌�，就是承認差別與多樣化是正常、合理的，否認差別、強求一致是不正常、不合理的；在承認差別的基礎上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應承認在統(tǒng)一的整體內，各成分均有存在的權利和價值；在承認差別的基礎上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。
�、輰崿F(xiàn)各得其所、各安其位，還應遵循無過無不及的原則。過和不及都會破壞“和”的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關系中，權利和義務、責任和回報都要講平衡、講恰當。只求權利、不講義務，或只講義務、忽視權利；不負責任或越俎代庖，都會導致對“和”的破壞。因此，每一個人都需認清自己應處的位置，恰當?shù)靥幚韨�體發(fā)展與整體和諧的關系。
�、薷鞯闷渌⒏靼财湮徊皇前灿诂F(xiàn)狀、不求進取，而是盡職盡責、盡心盡力，不好高騖遠，亦不推諉塞責。志存高遠、銳意進取，應該鼓勵；碌碌無為、不求上進，應當反對。從這個意義上講，“不想當元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責；只想當元帥卻不能當好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個好士兵。為此，應把志存高遠、銳意進取與安于其位、盡職盡責有機結合起來。
�、吖湃怂f的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。構建社會主義和諧社會，需要國家和社會秉持和而不同的理念，尊重差異，包容多樣；集體和個體秉持無過無不及的理念，盡力而為，量力而行，在此基礎上努力促進各得其所，各安其位。
�。ㄕ幾浴丁�20xx年1月）
9．下列選項中的說法與文意不符的一項是（ ）。（3分）
A. 春秋時期的人們認為“和”是世間萬事萬物存在的基礎，不可或缺。
B. 為了保持“和”的狀態(tài)，我們只需要讓各種成分都有其應在的位置。
C. 文章第⑤段以烹飪?yōu)槔撌隽藢崿F(xiàn)“和”應秉持無過無不及的原則。
D. 作者認為探索“和為貴”的精髓和要義于今天仍有積極的意義。
10．簡述本文的論證思路。（4分）
答：_______
11．作者認為應如何實現(xiàn)“各得其所、各安其位”？（6分）
答：_______
參考答案：
9．（3分）B
10.（4分）示例：本文先提出“和為貴”的要義是各得其所、各安其位；（1分）其次解釋了什么是各得其所、各安其位；（1分）再論述了如何實現(xiàn)各得其所、各安其位；（1分）最后強調了各得其所、各安其位的現(xiàn)實意義。（1分）
11.（6分） ①應遵循和而不同的原則。②應遵循無過無不及的原則③應盡職盡責、盡心盡力，不好高騖遠，亦不推諉塞責。（或：應把志存高遠、銳意進取與安于其位、盡職盡責有機結合起來。）（每點給2分）
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