遵守規(guī)則議論文
在社會的各個領(lǐng)域，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的遵守規(guī)則議論文，希望對大家有所幫助。
遵守規(guī)則議論文1
戰(zhàn)國鄒孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓�！薄}記
嘗有人不解《周易》何意而問易玄。易玄概而括之曰：“周者，圓周也，無規(guī)矩不成方圓也，乃規(guī)律之要義；易者，變易也，變化也，上日下月，日月交替，陰陽之道也。周易周易，斯乃規(guī)律變化之謂也。
規(guī)矩者，方圓之器也，矩以制方，規(guī)以制圓，依規(guī)矩而方圓乃成。譬猶巧錘之為規(guī)矩準繩以遺后工也”，這是古人的一句名言，意思是說比如就象巧錘自己制作畫圓和方形的工具留給后人才使后來的工匠們知道圓應(yīng)該怎么畫，方形該怎么做。古人也把它叫做規(guī)矩繩墨，國不可一日無法，家不可一日無規(guī)，校不可一日無紀。
青少年時期，有大家都追求個性的發(fā)展，追求自由，的同學(xué)認為：“多了約束便沒了個性，一味地遵規(guī)守紀，一味地聽老師的話，就像條條可憐蟲一樣作繭自縛，最終只會抑郁而死。我們需要展現(xiàn)自我的風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解。我們不是蒸籠里的包子，更加不是飯碗里的米粒，我們形如空氣中漂浮著的微小顆粒，在有限的空間里追求無限的發(fā)展。
我們現(xiàn)在身為一名高中生，就算再叛逆，再另類，再想打破學(xué)校制定的校規(guī)校紀，也不過只是一種幻想，因為沒有人能給予我們改變的權(quán)利。
我們接受知識的過程中，要學(xué)會創(chuàng)新，從不同的角度思考問題，倘若一個人安于平庸，甘于落后，畫地為牢而不自知，那么他將失去向上的動力，失去開創(chuàng)美好明天的創(chuàng)造力，等待他的結(jié)果只有淘汰。如果一味循規(guī)蹈矩而不敢創(chuàng)新，怎么會有愛因斯坦的《相對論》打破牛頓的經(jīng)典力學(xué)。
從學(xué)校角度來講，紀律是為了維護學(xué)校利益并保證學(xué)校教育教學(xué)工作正常進行而制定的要求，每個學(xué)生遵守的規(guī)章、條文。早上去學(xué)校，如果遲到了，進教室前要喊：報告。征得老師同意后才進去。上課期間，口渴了想喝水，等到下課。課間休息十分鐘，這樣有利于學(xué)生身體健康，讓學(xué)生舒活舒活筋骨，清醒清醒頭腦這些合理的行為規(guī)范，學(xué)生有遵守的必要。有的同學(xué)穿奇裝異服，留怪異發(fā)型，亂丟垃圾，自習(xí)課說話，遲到、曠課、遛出校外上網(wǎng)吧、校外群毆，未經(jīng)允許，擅自出入校園。這些違規(guī)亂紀的現(xiàn)象輕則會使同學(xué)們成績下降，重則會使人誤入歧途。如果學(xué)校沒有校規(guī)，時間長了，學(xué)生會形成自由散漫的懷習(xí)慣，自己肩負的責任感也會逐漸減弱。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為：“紀律能夠創(chuàng)造集體的美�！敝挥邪凑找�(guī)定來做，才擁有和諧的集體。
遵守規(guī)則議論文2
有兩個關(guān)于規(guī)則的故事。
其一，不斷更換的“警示牌”
某小區(qū)綠地，工作人員為了保護草坪，立了一塊警示牌，上書：“禁止踐踏草坪！”語言簡潔明了，無人不懂，無人不曉，可惜，無效。于是改用婉轉(zhuǎn)語，寫道：“小草依依，踐踏何忍”，雖看似觸動人心，但沒過多久，依然失效。最后，工作人員不得已而采用“欺騙之術(shù)”，警告：“草坪下有電線！”什么，有電線！可不敢再踩了——可惜，后因一頑童誤入草坪安然無恙而再次失效。
君子曰：制度規(guī)則，難矣！
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，個個貪心吝嗇。生怕別人多占一分自己損失一毫。五人要平分一鍋粥，該怎么分才最公平呢？如此五種方案，任君選一，方案一：從五人中選一名大家認為最公道的人主持分粥；方案二：從別處找個人來分粥；方案三：每人輪一次，最后商議而定；方案四：選一個人分粥，另一人監(jiān)督；方案五：選一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。
君子曰：方案五，甚妙！
如此關(guān)于規(guī)則的故事在生活中可謂數(shù)不勝數(shù)。社會需要秩序和協(xié)作，而秩序需要規(guī)則維護，協(xié)作亦需規(guī)則的保障，勸說教育人們遵守規(guī)則固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的規(guī)則，讓人們“不得不”自覺遵守，這樣既可以維護秩序，又可以提高效率——譬如分粥方案五，難道不是讓人拍案叫絕的經(jīng)典規(guī)則嗎？
孟德斯鳩在《論法的精神》中闡述了權(quán)力之間相互制約平衡的道理。推廣到規(guī)則制度，是否可以理解為規(guī)則制定者與被制約者之間的平衡制約呢？
任何一種精彩的規(guī)則，無不體現(xiàn)“公平地制約”。違反規(guī)則者能夠受到相應(yīng)的制裁——此為公平；掌握權(quán)力者無法公為私用——此亦為公平，只有這樣的規(guī)則才真正擔負起賦予它的使命。
君子曰：規(guī)則社會，多一些聰明的規(guī)則。
遵守規(guī)則議論文3
在這個車如流水馬如游龍的社會里，自從有了汽車等現(xiàn)代化的交通工具，交通規(guī)則就無時無刻不在影響著我們的一切。
一個人來到世上，就應(yīng)該為社會做出貢獻。生命始終是第一位的，在古代，史學(xué)家司馬遷說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！蔽覀儜�(yīng)該用有限的生命創(chuàng)造更多的奇跡，可是又有多少人因為不遵守交通規(guī)則，而讓自己付出沉重的代價呢？因為不遵守交通規(guī)則，有人失去了寶貴的生命，這樣的死就輕如鴻毛，死無價值。如果人人都這樣，改變祖國落后、貧窮的面貌，使祖國變得繁榮富強諸如此類的話就是空話，因為沒有人便不能創(chuàng)造一切�？梢娊煌ㄒ�(guī)則對我們的生命是多么的重要��！我們應(yīng)遵守交通規(guī)則，珍愛生命。
如果沒有交通規(guī)則，我們就無法約束自己，那我們的生活就會混亂不堪，許多時間就會耗費在混亂的無休止的車來車往之中。我們的人生目標就會像斷了線的風箏，放任自流，隨風飄蕩，隨波逐流。如果沒有交通規(guī)則，街道上車水馬龍而橫七豎八，這時馬路上的嘈雜聲就會在空中不停的回蕩，我們的生活就不會那么的安寧和舒適。這樣一來，我們的生活質(zhì)量就會江河日下，可見交通規(guī)則是與我們的生活密切相關(guān)的。
如果沒有交通規(guī)則，一個國家就無法樹立良好的社會形象。如果一個國家連交通規(guī)則都沒有的話，這個國家的人又怎么會在外國人面前抬起頭來呢？當其他國家的重要人物來訪問時，看到馬路上亂糟糟的一片，他會對這個國家產(chǎn)生一個良好的印象嗎？我們無法想象這個國家怎么可以在現(xiàn)代化的社會里傲立于世界之林�？梢娊煌ㄒ�(guī)則代表了一個國家的形象。
就像上面所訴說的那樣，交通規(guī)則與我們的生命、我們的人生、我們的生活、我們的社會形象緊密的.聯(lián)系在一起，所以我們需要交通規(guī)則，需要遵守交通規(guī)則。
遵守規(guī)則議論文4
世有規(guī)則。學(xué)習(xí)規(guī)則只有付出才有收獲。；交通規(guī)則禮讓為先。；官場規(guī)則爾虞我詐。；生存規(guī)則物競天擇，適者生存。許許多多的規(guī)則構(gòu)成了社會。若有一人，偏就打破不合理的規(guī)則，脫離社會呢？
他雖只是澎湖縣令，卻不阿諛奉承上司。怎可謂五斗米而折腰？！他灑脫，他傲然，他偏就不信官場生存規(guī)則，他偏生恨著阿諛奉承的市儈凡俗。于是他打破規(guī)則，跳將出來，隱逸深山。獨自空悼菊花，偏就獨酌清酒。向往著世外桃源，卻每每耕種于南山。他遺世清高，孤傲。他打破一個世俗規(guī)則，打敗一個官場規(guī)則，換得半生自在，一世清明。
他雖官無實權(quán)，只為皇上吟詩以作樂，卻不討好官職氣盛之人。他敢叫高力士脫靴，敢叫楊國忠研磨。他狂放，他不羈。他痛恨官場的媚上欺下，他看不慣皇帝身邊的討好逢迎。于是他打破規(guī)則，跳將出來，散發(fā)放舟。相信天生我才必有用，飲一口烈酒，嘯一口劍氣，三分豪情，七分壯志，繡口一吐，便是半個盛唐。誰有他這份桀驁不馴？誰有他這種壯志豪情？他打破一個世俗規(guī)則，打敗一個官場規(guī)則，換得豪情壯志滿河山，換得一個浪漫瀟灑天地間的詩仙。
他雖滿腔詩意卻不兒女情長。他雖鬢微霜，又何妨！他游戲官場，卻又豪情壯志，愛金戈鐵馬，敢射天狼。他打破宋詞的一貫規(guī)則，他膩了那些花前月下，滿肚愁腸。他意氣風發(fā)，將一腔詩意轉(zhuǎn)為為國效力的一腔熱血。他看大江東去，浪淘盡。他聽邊塞號角呼號。他豪放，他灑脫。他打破宋詞艷麗的外殼，打破一個世俗規(guī)則，跳將出來，成就麾下三千將士大啖牛肉的豪情。換得一個老當益壯，酒酣胸膽，左牽黃右擎蒼的豪放派詩人。
他是陶淵明，是李白，是蘇軾，是.他們打破世俗規(guī)則，跳將出來、走自己的路，將自己的才華橫溢留給后世。而自己，偷得一世自在，留下萬古英明。
打破規(guī)則，跳將出來，做一個特立獨行的自己！
遵守規(guī)則議論文5
“不以規(guī)矩不成方圓。”孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹記，表現(xiàn)出規(guī)矩既立不可反的道理。
孔子贊同弟子做好事應(yīng)該有善報，更不能讓行善的人有所損失。俗話說：“善有善報�！边@是中國庚古不變的定理。而“行善”�！盀樯啤敝圆患扒罢呤且驗樗婕暗牟粌H僅是個人，而是社會利益和道德問題，是規(guī)則問題。
當一切規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？這是恐怖片〔隱身人〕海報的一句話。一個透明的人面對一個不透的世界時埋藏在你心底的欲望得到召喚，開始慢慢蘇醒。于是就有了邪惡的“隱身人�！�
其實每個人的心底都靜置著邪惡，而筋骨邪惡的束縛一旦消失，那么就有了人類歷的諸多暴行。即使在有規(guī)則的舒服下仍會有人蠢蠢欲動。爭先恐后的去做那個“隱身人�！�
對欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類社會長久社會活動中幾類的理念，明白什么該做，什么不該做。這是我過古代儒學(xué)的中心之道。古人曰：無德必亡，唯德必威。也就是說沒有強制力量的道德是無力的從這一點來說，依法治國才是治理社會有效的切合實際的方法，而所謂的“以德治國”實際上是一種雞肋。
人性所致，我們無法抑制欲念的衍生，但輿論力量的攻擊可以在一定程度上約束，這就是規(guī)則。
記得有一位小說家納撒尼爾�；羯戇^：在看似傷亂的世界中，我們每個人都被規(guī)范的放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界所遺棄。”他筆下的威克菲爾違背的是另一種規(guī)則。
正如《麥田守望者》中斯賓賽先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們都要遵守每一項這樣或那樣的規(guī)則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”只有遵守既定的規(guī)則，就能將比賽進行到底。
有一種善叫作惡，善因未必有善果，道德標準的社會基礎(chǔ)的制度與道德誰更有用？
遵守規(guī)則議論文6
“沒有規(guī)矩，不成方圓”這句話說的是沒有尺規(guī)和直尺就無法畫出圓和方兩種圖形。我們生活在一個有著各種各樣規(guī)則的社會里，也一定要去遵守這些規(guī)則。
我們需要遵守規(guī)則，規(guī)則是一根風箏線，它限制和約束我們的行動。如果規(guī)則這根風箏線斷掉，我們的后果就會和風箏一樣。木匠之中有很多人都有一個規(guī)則，那就是他們會保管好自己的工具箱，鋸子斧頭等工具都會順著放，因為倒著放不穩(wěn)當，所以木匠干完活就會按照這個規(guī)則來做。細細想來這個規(guī)則存在的意義實際上是用來約束和限制木匠的行為。但如果木匠們不遵守這一細小的規(guī)則就會給身邊的人帶來安全隱患，甚至傷害到自己。
我們需要遵守規(guī)則，規(guī)則是一條單行的軌道，它引導(dǎo)我們走向正確的方向。如果我們沒有遵守規(guī)則，脫離了這條軌道，結(jié)果就可能會使自己迷失方向。一位在日本留學(xué)的中國留學(xué)生課余時間為日本餐館洗盤子賺取學(xué)費。后來這家餐館的老板解雇了她，因為在那間餐館有條不成文的行規(guī)，盤子必須用水洗七遍這位留學(xué)生沒有遵守這個規(guī)則，少洗了兩遍。而后來，這件事情暴露，導(dǎo)致其他餐館的老板都不用她。規(guī)則為我們指明方向，而我們卻選擇違反規(guī)則到頭來終究會失去很多，帶來的也只是后悔當初為什么沒有遵守規(guī)則。
我們需要規(guī)則，規(guī)則是一面鏡子，它能夠反映出人性的真、善、美，而且還能反映出一個人的道德品行。一位成績優(yōu)異的留學(xué)生在德國，他就職被很多大公司拒絕，因為有一份記錄，記錄他在乘坐公交車時被抓住過三次逃票。其實，德國人很重視規(guī)則，在德國被查到逃票的幾率是萬分之三。由此可見，德國老板們根據(jù)他違反公交車規(guī)則的這件事覺得他的道德品質(zhì)不端正，所以不敢雇用他。有時候確實是這樣，一個人最起碼做到遵守規(guī)則，才能讓人覺得你有禮貌，有道德，有責任心。
悠悠中華，那秦國的強大，怎能離開嚴厲的規(guī)則；那唐的昌盛，又何曾不是依靠完善的規(guī)則？國家要強大，需要依靠規(guī)則；社會要和平，要依靠規(guī)則；小到一個家庭，也需要有規(guī)則。只有人人遵守規(guī)則，我們的明天會更美好。
遵守規(guī)則議論文7
有這樣一則故事：一個中國留學(xué)生想驗證一下德國人，就在兩個電話亭上分別貼了男和女。這天放學(xué)他來到這兩個電話亭，驚訝地發(fā)現(xiàn)七八個男同學(xué)排在男電話亭外面等候，而女電話亭卻是空的。留學(xué)生很奇怪，便上前問其中一個男同學(xué)：你們?yōu)槭裁床蝗チ硪粋�電話亭?男同學(xué)說：這里貼的是男，我們就該來這里，是規(guī)則就要遵守啊。留學(xué)生恍然大悟。他撕下了兩張紙并向男同學(xué)們道歉，然后離開了。這件事在中國人眼中十分可笑，德國人為什么那么傻?但細細想來，德國人嚴格遵守規(guī)則的意識的確值得學(xué)習(xí)。
一位父親帶孩子去釣魚。河邊告示牌上說：釣魚時間為上午九點至下午四點。直到三點四十多了，孩子仍一條魚也沒釣到。突然，魚竿顫動起來，說明一條大魚上鉤了。父子倆一起用力，終于把大魚拖上了岸。然而父親看來看表說，父親說：我們得放了它，現(xiàn)在已經(jīng)四點十二了。孩子央求道：爸爸，把魚留下吧，我們好不容易釣到了一條大魚，帶回去媽媽一定很開心。再說了，我釣到它時還不一定到四點呢父親打斷了孩子的話：可是現(xiàn)在已經(jīng)四點多了。我們必須把它放回去。孩子含著眼淚把魚放回了河里，看它游走。后來，這個孩子成了一名律師。遵守規(guī)則使他成功。
家有家規(guī)，像作息時間;國有國規(guī)，像反導(dǎo)條約;校有校規(guī)，像按時到校而現(xiàn)在卻總能看到違反規(guī)則的事：作弊;旅游碰上黑導(dǎo)游;購物買到假產(chǎn)品;有人在禁煙區(qū)大肆吸煙，傷害社會公理。中國有句老話：沒有規(guī)矩，不成方圓。同學(xué)們，還等什么?讓我們一起維護規(guī)則，遵守規(guī)則吧!
遵守規(guī)則議論文8
規(guī)則，約束行為;規(guī)則，培養(yǎng)習(xí)慣;規(guī)則，助人成功。規(guī)則中鑄就輝煌，規(guī)則中綻放睿智!
——題記
溪流循著大海"有容乃大"規(guī)則的，才浩蕩出勢不可擋的洶涌，大樹浸潤了“困難孕育成功”的規(guī)則，才造就了參天大樹的雄奇壯麗;小草領(lǐng)悟了堅持不懈的規(guī)則，才成就了“春風春又生”的頑強;雄鷹博覽了“天高任鳥飛”的規(guī)則，才鑄就了“欲與天公試比高”的翱翔。擁有良好的規(guī)則，才能成就圓滿的事業(yè)。
規(guī)則對人的影響是不容小覷的。細微的小事之中總能體現(xiàn)發(fā)人深省的哲理。“山羊過獨木橋”作為學(xué)校傳統(tǒng)的團體比賽項目，卻在今年的預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況，導(dǎo)致運動員和裁判激烈爭論。這說明，這項比賽的規(guī)則仍然不夠健全，還有待于完善。同時，這更加值得我們深思——規(guī)則。個人的成功需要規(guī)則，民族的振興需要規(guī)則，國家的富強更有賴于規(guī)則。
對于個人來說，規(guī)則是一面鏡子，更是一把戒尺。每個人置身社會生活中，總要面對各種各樣的規(guī)則，有了規(guī)則的約束，生活才會井然有序。遵守規(guī)則，更能體現(xiàn)出一個人的道德素養(yǎng)，思想水平。遵守社會規(guī)則，才能奏響生活之歌;完善人生規(guī)則;都會成為命運強者!
悠悠中華，五千年歲月。那秦的強大，怎能離開嚴厲的規(guī)則;那唐的昌盛，又何曾不是依靠完善的規(guī)則。唐太宗李世民任人唯賢，虛心納諫，嚴格要求自己。他恪盡職守，具有強烈的責任感和使命感。作為天子，為文物百官樹立了一個良好的典范。遵守規(guī)則，知錯就改。李世民攜百官開辟了一個”貞觀盛世“，把唐朝帶入了一個開明繁榮的時代!
歷史也同樣告訴我們，規(guī)則的退化，注定是失敗。推出的是”取之盡錙銖，用之如泥沙“的揮霍，銘記的卻是”楚人一炬，可憐焦土"的秦之淚。規(guī)則的完善與否，決定王朝的興衰。天寶后期，唐玄宗懈怠政事，貪戀女色，整天飲酒作樂。他與唐太宗李世民背道而馳，導(dǎo)致前所未有的盛世開始走向衰敗，讓光芒四射的李唐王朝褪去了昔日的風采……
歷史用它生動的語言為我們詮釋規(guī)則的意義，生活以它獨到的方式給我們呈現(xiàn)規(guī)則的真諦，擁有嚴明紀律的軍隊，才會擁有戰(zhàn)斗力;具有合理道德行為規(guī)范的社會，才會正常運轉(zhuǎn)。規(guī)則，時時刻刻影響著我們的生活，正所謂“沒有規(guī)則，不成方圓�！弊袷匾�(guī)則，完善規(guī)則，培養(yǎng)習(xí)慣，鑄就輝煌!
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