關(guān)于道德的議論文（通用15篇）
大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是占有重要地位的議論文，議論文的樣式有社論、評論、讀后感等。我們該怎么去寫這類型的作文呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于道德的議論文，歡迎大家分享。
道德的議論文 篇1
古往今來，人們總是羨慕有智慧的人�？墒�，他們不知，只有道德高尚的人才能贏得尊重，收獲成功。
劉備，從古至今人人稱道，備受崇敬的一代英雄。他沒有諸葛亮的神機(jī)妙算，沒有龐統(tǒng)的果斷機(jī)智，也沒有周瑜的運籌帷幄。可是就是這樣一個只有平凡能力的人，在那個人才濟(jì)濟(jì)的三國成就了一番霸業(yè)。
憑的是什么?就是他對道德的堅守。
他三顧茅廬的謙遜，收諸葛孔明于帳下;他忠正耿直的品質(zhì)，使趙云成為他的屬下;他不計前嫌的寬容，使黃忠對他忠心不二。就是這樣，劉備因他的道德，收天下英才為他所用。
他向后世天下人證明，即便沒有大智慧，一個人還是可以憑著自身的道德，取得事業(yè)上的巨大的成功。
相反，若一個人沒有道德，即使聰明絕頂，最終也免不了落入失敗的深淵。
和珅就是其中一人。
他是聰明的，在政局上沉浮多年，他早已明白世事的本質(zhì)。他為皇帝出謀劃策，贏得皇上的賞識，一步步成為了高官。他的智慧換來了一世的榮耀。
可惜，在這份榮耀面前，他喪失了道德。
許許多多人，拿著金銀珠寶求他辦事。無數(shù)奇珍異寶看得他眼花繚亂，迫不及待想據(jù)為己有。漸漸地，他的道德淪喪了，他分不清世上的是與非、正直與邪惡，他眼里只剩下金錢與權(quán)勢。
在他道德消失的同時，他也面臨著事業(yè)上的失敗，撤職、抄家，他失去了一切。一切智慧所帶給他的榮耀也因他道德的虛無而消失。
智慧只能帶給你暫時的優(yōu)越，可只有道德才能守住它;但若沒有大智慧，你的道德也會為你帶來永恒的成功。
在我們的生活中自然也是如此，有些人因為自己的聰慧而不可一世，失去了基本的道德，最終換來的，也不過是一場空;而另一些人雖沒有超凡的頭腦，但卻堅守著道德，正直偉大，最終迎來的，就是成功的金色大門。
但丁說：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。”
成功的門永遠(yuǎn)是為擁有道德的人敞開的，那些仗著自己的智慧放棄道德的人，也許能看見成功那扇緊閉的大門，卻永遠(yuǎn)也進(jìn)不去。
讓我們從現(xiàn)在開始，堅守?fù)碛械赖拢ミ甸_那成功的門吧!
道德的議論文 篇2
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55.6%的人選擇直接走開;23.4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
原來是因為現(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對方訛詐自己怎么辦?如果不扶，道德與心靈上又會受到譴責(zé)。那么，對于這種事件我們又該如何去面對呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。
為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。
因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。
如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會。
以上是我的論點，謝謝!
道德的議論文 篇3
道德是一個多么美好的詞，道德高尚的人是多么令人景仰啊！所謂“高山仰止，景行行止”，就是這個意思吧。論述說明
人和動物的差別是什么？比如兩只小狗，為了搶地盤而打起架來，互相撕咬。比如你用大衣溫暖了一條蛇，蛇會反過來咬你一口。比如你救了一匹狼，到最后你卻成為了狼的午餐……，人會這樣做嗎？有人會，有人不會。道德在人與動物之間畫上了一條線，道德也就是人與動物的差別。
那么，道德又是什么？道德就是你判斷對錯時的明燈。是你選擇人生的指南燈，是你大腦和良心中最最基本的構(gòu)造，也是你生活的必需品。在中國四川的汶川大地震中，有人為了救別人而失去了自己唯一的親人。有人為了救人日以繼夜地工作辛勞，最后暈倒在現(xiàn)場。甚至有一位老師，他為了保護(hù)自己的學(xué)生，張開雙手，緊緊地抱住他的學(xué)生，以身體保護(hù)住這些弱小的生命，不讓他們受傷，而自己卻永遠(yuǎn)也見不到妻兒和白發(fā)蒼蒼的父母了！為了大家而舍小家，為了同胞赴湯蹈火，犧牲了自己保護(hù)了學(xué)生，不亦君子乎！
我曾經(jīng)也經(jīng)歷了道德抉擇。那次，我們搞班組小課題活動，小課題后來只有我和我們班的兩個同學(xué)搞完了，班主任老師讓我們評分。有一個同學(xué)說：“呃，打分的任務(wù)就交給你了，我不敢打�！蔽乙灿悬c兒犯難，大家都是同學(xué)，低頭不見抬頭見，我要是如實打分給個“不合格”，那他們可就會恨死我了。如果我打個“良好”，那可是不真實的，是不公正的。因為只有努力付出的人才會有回報。該怎么辦呢？不行，既然我的責(zé)任是打分，那就不應(yīng)該和私人聯(lián)系上，一個有道德的人，應(yīng)該要誠實。我下定決心，給他們公正打分那他們可就會恨死我了。這是一次艱難的抉擇，不過，我最終做出了正確的選擇。這是一個有道德的人該做的。
有道德有修養(yǎng)的人，就是精神上的巨人，是受人尊敬的人。沒有道德沒有修養(yǎng)的人，就是精神上的乞丐，是受人唾棄的人。所以道德又是“乞丐”與“強(qiáng)者”的差別�！皬�(qiáng)者”尊重那些弱小、需要幫助的人，他慷慨地伸出自己的雙手，無私的撫慰那些人們，不計較得失，不為了名譽，他收獲的是快樂，他贏得了尊重。美國的微軟原董事長比爾？蓋茨退休后，將自己的所有財產(chǎn)都捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)，體現(xiàn)了高尚的道德，獲得了世界人民的敬佩。而一些“乞丐”為了個人的私利，斤斤計較，天天以丑陋自私的嘴臉待人，收獲的是別人厭惡的表情。這樣又有什么意思呢？不如快樂地做一個有道德有修養(yǎng)的人。
怎樣才能做一個有道德有修養(yǎng)的人呢？首先，當(dāng)別人誤解、侮辱你的時候，你應(yīng)該微笑地提醒他，真正有道德的人是不該這么做的。當(dāng)別人嘲笑你，貶低你的時候，你應(yīng)該用行動向他證明，你是一個強(qiáng)者。有道德的人給弱小者以幫助，給長輩以尊敬，給兒童以親切，給國家以熱愛，給人類以寬容。
做個有道德的人，既招人喜愛，又能受人尊敬，何樂而不為呢？做個道德高尚的君子吧！每當(dāng)你做出選擇時，請先想想道德的這條標(biāo)準(zhǔn)，把你劃分到了哪里？
道德的議論文 篇4
哲學(xué)家薩特說過：“世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰。一是深藏在每個人心底的高貴信仰�！蔽覀兠總�人都要有一個高尚的信仰——良好的道德�！}記
我曾經(jīng)在報紙上看到：出租車司機(jī)徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機(jī)，通知方女士，方女士沒有時間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的出租車司機(jī)作出了一般人所不能做的舉動，這種樂于助人良好品質(zhì)是令人震撼的，讓人折服！
我看了這一報道，我想做人，要有道德，不要盡干些傷天害理的事，要做個拾金不昧、頂天立地、做個光明磊落、問心無愧的人。
我見過無數(shù)的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必須要講信用，言出必行，講實在要給自己量一個道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生則要講文明、遵守紀(jì)律，做個好學(xué)生，絕對不可以當(dāng)流氓、痞子、干搶劫、殺人是事。農(nóng)人不但要好好種地，還要不用些化學(xué)藥品放入農(nóng)物中，賺錢有什么用，那是坑人、違法的。
古人曰：“民無德不立，政無德不威。”有德，是修養(yǎng)、是文明、是基石。無德，是無信、是無恥、是卑鄙。
道德像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風(fēng)氣。它是光輝的，又是樸素的。它是崇高的，又是平凡的。它是理想的，又是現(xiàn)實的，更是我們今后工作的啟明星�！笥�
道德的議論文 篇5
在《麥田的守望者》書中，霍爾頓說：“我希望有一天，我住在一個懸崖邊，懸崖下面是大海，懸崖上面是一片碧綠的麥田。每天都有小孩子在那里玩耍。我會站在麥田邊上守望，不讓小孩子們摔下懸崖�！痹谖倚闹�，麥田是良知，是樸實，是回歸人之初性本善，至真至善的道德。
天空蔚藍(lán)，麥田滴翠。我看見道德的麥田里，一個個守望的身影。那是最美教師張麗麗“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)取舍之心;那是感動中國的郭明義捐助千萬貧困學(xué)子的一片赤誠;那是在驚濤駭浪之中挽救無數(shù)游泳者生命的全國道德模范郭文標(biāo)的崇高人格。
同樣在道德麥田守望的，還有國學(xué)泰斗季羨林老先生。那些喧囂的歲月終于沉寂，那些浮躁的時光終于平息。曾經(jīng)十年的動亂劫難不曾讓他的道德、良知泯滅，曾經(jīng)跌宕起伏的歲月不曾讓他的坦誠改變。曾經(jīng)的少年，今日的大師，心有良知璞玉，筆下道德文章，富貴不淫，貧賤不移，留得十年寒窗苦，《牛棚雜憶》艱辛多。守望道德，是東方大儒的學(xué)者風(fēng)范;堅守道德，是我們所無悔追求的名人風(fēng)骨。
但是，在物欲縱橫、紙醉金迷的當(dāng)代社會，多少人退出了那片碧綠的麥田，去追趕城市喧囂的腳步。當(dāng)社會下層務(wù)工人員的住所和賴以為生的攤位被強(qiáng)拆硬扒時，那些橫暴的公安、城管和拆遷隊退出了道德的麥田;當(dāng)“明哲保身”，怕“李剛的兒子”“碰瓷的老太”的“中國式過馬路”的路人光天化日下對被車撞傷者視若無睹時，他們退出了道德的麥田;當(dāng)憑“染色劑饅頭、瘦肉精豬肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利時，那些眼紅心黑的生產(chǎn)廠家退出了道德的麥田;當(dāng)救起落水人員的英雄在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時，那些悄悄離去的被救人員，退出了道德的麥田。
然而當(dāng)一所所小學(xué)建起山區(qū)孩子們眼中，沉睡已久的渴望被點燃，我讀懂了社會各界公益人士的麥田的力量;當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上“最美鄉(xiāng)村教師”“心靈富豪”“鎖道醫(yī)生”那令人熱淚盈眶的道德模范帖子鋪天蓋地，我讀懂了每個人心中都有那片本性的麥田。
我看到越來越多的人趕來守望。
站在春的渡日，麥田里春風(fēng)和熙，麥田朝氣蓬勃地瘋長，依舊是那碧空清湛，在明媚的陽光下閃耀。穿過紫槿，穿過木棉，我和大家一起從道德這片社會文明之源的麥田里打馬而過。麥子抽穗抽節(jié)，流瀉的陽光像金色葵花，會有多好看呢，我在想……
道德的議論文 篇6
金無足赤，人無完人。一個人一生難免會犯一些錯誤。也許錯有大小之分，在有的人眼里這大小區(qū)別就在于是否觸犯了法律。那么，在面臨大大小小一個個深淵時，如果你走回來，究其原因到底是被道德拉了回來，怕受到良心、輿論的譴責(zé)。還是始終害怕法律制裁的你，被那嚴(yán)重的后果攔截在了錯誤之外？
我認(rèn)為：道德是第一道防線，在大多數(shù)人的身上，道德往往充當(dāng)了抵御之軍，防止了“細(xì)菌”的侵蝕，使他們遠(yuǎn)離罪惡之源。在道德背后，法律又作為強(qiáng)勁的后備軍。
一旦道德約束被沖破，就全靠他了。但只要有一些良知，是完全可以避開禍端的。
人心難測，道德永恒，法律無情。所謂道德，是一桿用來衡量做人標(biāo)準(zhǔn)的秤。在中華民族幾千年的悠久歷史中，道德似乎更甚于法律的威嚴(yán)。人言可畏，違背道德的人往往無地自容，這同樣更使道德成了人們心中堅實的護(hù)欄。
道德時常告訴人們：一失足成千古恨。人生在世，即使不能貢獻(xiàn)于社會，也不能惟利是圖、見利忘義，把自己的快樂建筑在別人的痛苦之上。困難時，道德勸告人們：國家興亡，匹夫有責(zé)。國盛時，道德又忠告人們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。那些之所以會犯法的人，首先是因為他們把自己從集體中分離了出來，沒有了對人、對社會、對國家的責(zé)任心，不能約束自己。
道德是人們心中的一部法律，它制裁了人們心中的貪婪之心。法律是他的助手，它進(jìn)一步把罪惡之心扼殺在搖籃里。
總之，為人處事，要先對得起良心，首先要想到是否傷害了別人、社會、國家的利益。做人要講道德！
道德的議論文 篇7
我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣。播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格。道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與道德交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
其實，文明離我們很近很近，近得觸手可既。比如，關(guān)上水龍頭。扶盲人過馬路等等……都是一個又一個文明的體現(xiàn)。文明很小很小，但是只要每一個人都做一件文明的好事，就能使社會邁出一大步，一件小事很小很小，但是用處卻很大很大。每一份文明就是一份力量，無數(shù)文明在一起就會產(chǎn)生一種無與倫比的力量，這種力量如破土的小苗，在每一個人的心里萌發(fā)。
一份文明好像一滴水，許多文明就是一片海。一份文明好像一盞燈，照亮一個熱情。一份文明好像星星之火，許多文明可成燎原之勢。迎奧運，講文明，樹新風(fēng)，請相信我，你可以做的很好。
中華上下五千年以來，道德一直是我們?nèi)A夏兒女的寶藏�？鬃觿t是道德優(yōu)質(zhì)的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任�？兹�4歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機(jī)智，令人佩服！
那些歷史人物為我們鋪墊起一條通往道德的路，他們是我們的老師，我們的榜樣！對于現(xiàn)在，社會混亂，人與人之間交往總是居心不良，而我覺得我們?nèi)A夏兒女都是有品德，有道德的人。如果沒有道德，他們就不會在發(fā)生雪災(zāi)時，為南方捐衣捐物，用他們的心緊緊與南方相接，用那熾熱的心，去溫暖每一個人。如果沒有道德，他們就不會在藏*份子面前細(xì)心勸阻，從不毆打，粗暴，用他們的語言，傳遞每一片關(guān)懷。如果沒有道德，他們就不會在發(fā)生地震時，積極的參當(dāng)志愿者，用他們的雙手從廢墟中挖出一個個脆弱的生命，用他們的行動，去證明我們是偉大的中國人。華夏兒女的心，語言，行動代表著我們擁有的善良，堅強(qiáng)，勇敢，這一條條事例，足以證明我們都是一個個有道德的人，中國是個道德之國。
道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬于我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人。
道德的議論文 篇8
又到年終，大多要考核。習(xí)慣是優(yōu)秀、合格、不稱職三個等次。人們都清楚，不是特別犯事就不會不稱職，人們漸漸以為年度考核就是優(yōu)秀與合格兩個等次了。習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來考學(xué)生的老師如今卻糾結(jié)啦，原來說孩子：分分分是命根，如今，自己輪到為師德考核分糾結(jié)不堪一擊。
馬丁*路德說過：“一個國家的繁榮不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在�！本褪窃诜ㄖ粕鐣铮赖碌牧α繚B透我們社會生活的各方面，不是法律所能全部涵括的。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，看似文弱不堪一擊，但是，有那種正氣在，足以養(yǎng)天地浩然。
英雄所見略同，康德也說：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢姡鋈说氖紫刃枰�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更重要的是需要精神追求，需要不斷的提升自己的精神境界。孜孜以求，不知疲倦，真如屈原的上下而求索！
由此看來，老師的職業(yè)道德只是道德中的一種，是從事老師這種職業(yè)約定俗成的一些行為規(guī)范的總和。針對某個老師的言行，人們的習(xí)慣是二元論，熱愛學(xué)生是有道德的老師，那么體罰學(xué)生就是違背職業(yè)道德的老師。基本上還沒有這種95%熱愛學(xué)生，70%關(guān)心學(xué)生的說法，那么，如今在全國各地盛行的給師德量化測評的做法，實在有點滑稽。簡單機(jī)械，粗暴單一，簡直是對所有老師職業(yè)道德的侮辱。
以百分制的分?jǐn)?shù)來給師德測評老師的行為規(guī)范，本身是不道德的。是僅僅為了績效的發(fā)放，不得已采取的方法看似公平，實則不科學(xué)的。某種意義上是對老師人格的侮辱與戲弄。道德本來是一種寬泛的概念，不可論斤計量的，也不可以用米尺來丈量。往往人們的習(xí)慣是善惡來評價，但是，市場的今天非得量化，實在勉為其難。
道德的議論文 篇9
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們生活、行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發(fā)現(xiàn)原來很簡單。我覺得道德就是誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西。道德就是尊老愛幼，孝敬父母，關(guān)愛他人，愛護(hù)公物……道德其實離我們很近很近，近的幾乎觸手可得。做一個有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個星期天的上午，我上完英語課坐公共汽車回家，上車之后見有一個空位便坐了下來，這時，我看見一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車，而這時車上已經(jīng)沒有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢？要是我不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎么辦？再說了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛幼，做一個有道德的人，而要做一個有道德的人就必須從一點一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對老奶奶說：“老奶奶，您坐這兒吧！”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對我說：“小姑娘，謝謝你了。”周圍的叔叔阿姨也向我投來贊許的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見媽媽忙，我便主動幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后一定要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好！
道德的議論文 篇10
道德的是中華民族的傳統(tǒng)美德。道德提升了國家的形象，道德提升了個人的素養(yǎng)，道德賦予了社會正能量。知識應(yīng)是利用于生活中的一種技巧和思想，道德才是人生中最需要的真正內(nèi)容。道德是知識的母親，道德哺育著知識。
失去了道德知識就像沒了娘的孩子。我們都知道有雄厚知識的人才會有機(jī)會進(jìn)入到復(fù)旦大學(xué)。但復(fù)旦的學(xué)生做出的行為不等同于他的高等知識。某同學(xué)和另一同學(xué)發(fā)生了激烈的爭吵，我同學(xué)是在咽不下這口氣，就往另一同學(xué)喝的飲料投下了致命的毒藥，不知情的那位同學(xué)喝下有毒的飲料，最后搶救無效而導(dǎo)致死亡。
不知道投毒的那位同學(xué)是否感到有一絲絲的罪惡感，他是否想過他的行為是一種愚蠢的行為。投毒的那位同學(xué)如果心存道德，在今天就不會發(fā)生這樣的悲劇的，令人寒心的事情。擁有高等的知識，而沒有有心存道德的人同樣污染了社會風(fēng)氣。他雖然擁有高等的知識，但他這樣的人像沒有靈魂的軀殼。
有一個流浪漢，他一個人流浪30多年。在這30多年里，他幫走失的孩子找到了家，撿到貴重的東西，會有及時的還給失主，他幫助過殘疾的人走上夢想道路。這個流浪漢從小就沒有受到過教育，但他知道做人要心存到道德。雖然他沒有高等知識，但他身上似乎散發(fā)著一種神圣的光芒。我覺得這個流浪漢更勝過前者那樣沒有驅(qū)殼的人。道德先于知識。
擁有高等知識而沒有心存道德的人，他們的腦袋，思想，身體都是一種腐爛的形態(tài)，他們這些人擁有最高等的知識就像一把鋒利的劍插在人民胸口上。如果他們心存道德，這些高等的知識就會有意于社會，就不會再睡一個沒有靈魂的軀殼。
沒有心存道德的人就沒有資格去受教育。把道德當(dāng)成知識的母親，知識才會變成有意義的知識。道德更重要于知識。道德哺育著知識。
道德的議論文 篇11
每次在公交車上看見讓座的情景，都覺得心里暖暖的，從而也會想起這件事來。 放學(xué)了，我背著沉重的書包向車站走去，這時已是乘車高峰期了，公交車可能沒座位了，我想。
終于，車來了，我憑借我小巧玲瓏的身體趕緊往車上鉆。 “咦，還有一個位子！”我好像發(fā)現(xiàn)了獵物一樣，不管三七二十一，三步并作兩步往空位奔去，終于坐上啦，我舒了一口氣。 車子開出幾站后，人越來越多，這時，上來了一位手抱嬰兒的阿姨，走路搖搖晃晃的，司機(jī)看見了，就一遍一遍地播放著錄音：“請照顧有需要的乘客，給他們讓個座，謝謝！”可
是盡管播了好幾遍，還是沒有一個人愿意讓座。 這時我的思想開始斗爭了：到底讓還是不讓呢？還是讓吧，不然這位阿姨很可能站不穩(wěn)會摔跤的，可是，車上這么多人，為什么非得我讓呢，再說了，我也背著這么重的書包，要是來個急剎車，我也會摔跤的。但是，看著阿姨費力的樣子，我還是站了起來。 “不用不用，我站得住。”阿姨忙推辭。 “我要下車了，你坐吧。”看這個樣子，我只好撒了個小小的謊，并起身往下車門走去， “謝謝，謝謝！”面帶感激地坐下了。 突然一個急剎車，車上的人全都往后仰了一下。要是那位阿姨還站著，準(zhǔn)得摔跤，我想。 過了幾站，我下車了，心情變得快樂起來�？磥碣浫嗣倒澹钟杏嘞惆。�
道德的議論文 篇12
首先，應(yīng)該對這些進(jìn)行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，我們應(yīng)該向他知道網(wǎng)絡(luò)道德的知識，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個守法的.人。這樣就把網(wǎng)絡(luò)道德知識宣傳到社會上了。網(wǎng)絡(luò)上的資源無數(shù)，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡(luò)之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網(wǎng)絡(luò)，試想，那些網(wǎng)站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門能將這類網(wǎng)站堅決除掉，還網(wǎng)絡(luò)一片凈土。
其次，網(wǎng)絡(luò)道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網(wǎng)絡(luò)夏令營中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關(guān)于一個廣告：當(dāng)你進(jìn)到一個網(wǎng)站時你經(jīng)常可以看到許多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機(jī)，電腦，MP3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當(dāng)今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了N多的錢。
當(dāng)然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡(luò)游戲，比如163開始代理精靈。還有SOHU網(wǎng)站等。
現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡(luò)的一員，因此，我們應(yīng)該努力為網(wǎng)絡(luò)的安全做出貢獻(xiàn)。
道德的議論文 篇13
有些人為了上班、回家，為了能得到他們心中的快，違反了我們?nèi)嗣竦赖屡c思想。我們就算要快，也不能建立在別人的痛苦之中，為了自己的利益而不把別人看在眼里。
我們的課本里有一幅漫畫，叫做《假文盲》，雖然看似普普通通，卻含有了深刻的意義。這幅漫畫里有5個人，其中有4個大男人，他們4個帶著墨鏡，有的還帶著錢包，不過大部分的都閉著眼睛，看上去像一個“盲人”。他們好像完全沒有看到牌子上的字——母子上車區(qū)，假裝“文盲”，一看就知道是個“假文盲”，他們還把真正的母子強(qiáng)制擠出去了排隊區(qū)。
就算是為了快，你們也不應(yīng)該做出這種嚴(yán)重的違反道德的做法。先不說他們假裝文盲和盲子，還把母子擠出了等候區(qū)，這是多么的可恥啊！
還有一次，我在坐地鐵時，我看到有空位，正準(zhǔn)備坐時，剛坐下去一個人馬上把我推了下去，立即坐了上我的位置，完全不顧我的感受，害得我差一點摔跤，那個人還坐在那里好像若無其事，還翹起二郎腿，神氣著了！周圍的人都沒有提醒那個人，都在看手機(jī)，看得迷迷糊糊。
你們不能把自己的快樂，建立在別人的痛苦之中，你們也不能把快和工作忙當(dāng)做自己的借口。你們必須要給我們一個合理的解釋，給我們這群受害者一個合理的解釋！你們要學(xué)會用道德來做事！
道德的議論文 篇14
林肯曾經(jīng)說過一句話：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”這句話告訴我們法律與道德是缺一不可相輔相成的。
從古至今世界上沒有亙古不變的道德，也沒有亙古不變的法律。法律與道德是不斷的變化與完善的。馬克思主義認(rèn)為法律與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系。
考古學(xué)家威爾遜在周游世界的考察日記中，記載了這樣一個親身經(jīng)歷的事情。
在非洲一個原始部落中，部落里的人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有東西失竊，于是部落里的組長召集全族人開會：“為了使我們能繼續(xù)保持安寧與和諧的生活，我以全族族長身份下令，偷竊者一旦被捉住按部落規(guī)矩將受到鞭打20下的懲罰。”
但是盜竊者依然我行我素，豪不聽勸，族長依舊召令人們開會警告，但偷竊者還是繼續(xù)行竊，族長忍無可忍召開第三次大會說：“偷竊者一旦被捉到將鞭打40下�！�
有一日，有人報告說偷竊者已經(jīng)捉到。消息傳開，人們各個都來到了廣場，看看誰是偷竊者。當(dāng)大家看見偷竊者的時候，誰都沒有想到，偷竊者竟然是族長年邁的媽媽。但是族長卻履行諾言代替自己的母親鞭打了40下。
而這件事告訴我們公者無私之謂也，平者無偏之謂也。
族長既履行了法律也完成了一個人的道德所在，完成了自己的責(zé)任和自己對母親的孝道。所以說法律與道德是不能分開的。
若一個國家具有法律，而沒有道德那么統(tǒng)治這個國家的國主一定是一個暴君，例如秦國的秦始皇由于他的專制統(tǒng)治，使百姓們民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。
所以法律與道德是不能分開的，而且他們應(yīng)該相互合作。那么這個國家才能繁華昌盛經(jīng)久不衰。而作為中華民族的一個公民我們應(yīng)該遵紀(jì)守法、發(fā)揚社會的道德、傳遞正能量。
道德在我們的心中，法律在我們的身邊。遵法守法、道德做人我能行。
道德的議論文 篇15
老子在《道德經(jīng)》中說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。這無一不告訴我們道德的重要性。作為新時代的青年，我們應(yīng)該擁有至高的美德。
當(dāng)我看了這樣一則材料時，我猛然清醒，我們應(yīng)該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們在道德綁架面前要保持清醒的頭腦，學(xué)會拒絕。
夸美紐斯說過：對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬幫助災(zāi)區(qū)共渡難關(guān)，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責(zé)，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤，吳先生打算分多少錢給災(zāi)區(qū)。賺了中國同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒有很生氣，再后來的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學(xué)習(xí)，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛公益的心就行了。在看到這些的時候，我其實很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的并不是白來的，在說別人的時候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個人。
在新時代，其實道德綁架問題還是層出不窮，有的人因為旁人的譴責(zé)而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠(yuǎn)離我們。
但隨著新時代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個人必須轉(zhuǎn)變原有的思想，用發(fā)展的眼光看問題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應(yīng)該遵從本心，對道德綁架堅決說不。時刻謹(jǐn)記道德至上，我們要做個有原則的人。
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