出秦入漢二篆對晉唐宋元后世書風(fēng)之影響論文
予以毛穎一管解石，在散氏毛公、大盂嶧山、猛龍黑女、張遷西峽之間復(fù)石鼓九又一也，曰石還金，歷數(shù)春秋，了取一二。篆者，往復(fù)于文華武英，傳也;有收宮行走，書童歇擔(dān)。時(shí)，以篆引文，散中，事丹青水墨于大內(nèi)外。既能循古問法于宮門，定行蓄勢一畫之蒙養(yǎng)。馭真氣持定力于無盡數(shù)中，待來日，熔金出冶，看隨地流走。
寬者，引其上道。
落落珠玉，小篆之祖，先人留給我們子子孫孫永保貞吉的石鼓文。
說的是提鋒落墨那一刻，看的是一畫后面人的這一時(shí)。記不清曾經(jīng)看過什么了，這就有了，用不著特意記，該有時(shí)候自己就都出來了。這就是人!
越千年，朱熹行文書于緊紙，自然承魏晉落墨水脈無疑，尤當(dāng)摁氣處，定力之高。結(jié)起下行為蹲，至極緊掠，有徐擲之說也。其中覺、一字樣更是定度日緊，后乃徐放之意、韻味，全在回收之蓄中。濃漿漲墨，每在無墨求筆正當(dāng)時(shí)，不必再究，真氣至，真品矣。至如其中點(diǎn)斡、包漿、?識(shí)、印章等套子，不再細(xì)數(shù)，具一二了然。
老知書畫真有益，這以書取一畫，后面是人啊!
世風(fēng)于書法之曲解偏頗，文學(xué)狀態(tài)削弱甚至沒有了，這是亟待解決的問題。很顯然，光是前臺(tái)技術(shù)性的練字是不夠的，這背后人的狀態(tài)才是決定成文的關(guān)鍵。正所謂“繪事后素”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”。
書法是一個(gè)人綜合狀態(tài)的終極體現(xiàn)，無數(shù)事實(shí)證明字形不重要，一畫用筆上去了，真力到了，就會(huì)自動(dòng)聚攏成字形，但字形先弄好看后再講究用筆就甭打算了。因?yàn)榕嵉沽恕＿@用筆千古不易是趙孟頫總結(jié)了他之前古圣賢的經(jīng)驗(yàn)，絕非他一日興來之語，前后千五百年至今人們還在道玄魏晉之風(fēng)。讀往圣經(jīng)典告誡，這國人薪火相傳的血脈真言，我們今人無論如何都要下功夫把用筆先弄明白。
今天的慢是在積累后勁啊。
平臺(tái)期過后，明天必然丹青馳騁，飛躍一展你個(gè)人的無限風(fēng)釆，讓我們關(guān)注自己。但是為什么很多人還在字形的外觀漂亮上打轉(zhuǎn)兒呢?這是因?yàn)槠恋耐庥^更容易吸引人，容易出效果，也容易引起眾人的喝彩，尤其適合人的惰性一面，但就這一點(diǎn)耽誤了多少人。只有看到事物的本質(zhì)才能解決面兒上的問題。這當(dāng)然需要真力的穿透，只有從根兒上解決了，就會(huì)一下子上去，沒別的，這只有修持字后持筆人的狀態(tài)，且是一生的事情。這哪是練字啊，是煉人!
書法是慢功，后勁兒大，真進(jìn)去了，人提升了，書風(fēng)日長。此惟質(zhì)成文，惟思維方式永遠(yuǎn)大于實(shí)際操作，何況一篇好字的后面是高妙的文賦啊!這一點(diǎn)要是哪天明白了就全都有了。畫者，文之極也。提升正當(dāng)時(shí)，每在尺素之間，又豈在年齡朝暮早晚，吳昌碩五十五歲學(xué)畫，終成一代宗師。
有時(shí)候真就不是拿筆畫的事兒，尤其不要以為拿起毛筆在宣紙上，就是中國畫了。這非得知道從哪兒來的，到哪兒去，因?yàn)榉较虮扰χ匾�。沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新，沒有大家就沒有小家，而文化是大家的事情。今天彰顯個(gè)人的現(xiàn)代文明太多了，而以千年紀(jì)傳的古之丹青法，竟然式微，這怎么可以。很簡單，沒有爺爺哪有父親，沒有父親哪有我們。我們再不可以只顯擺自己了。中華敬祖是從來的，歷史亦是前進(jìn)三步后退兩步回顧式發(fā)展的，這一小步就是一大步。
平中見疑，有疑乃進(jìn);小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，靈長闕疑的我先人在亙古的文明衍進(jìn)中是這樣深一腳、淺一腳，一步一個(gè)腳印過來的。這得之不易經(jīng)驗(yàn)的生存之道使我們祖先在生生為易的日月運(yùn)周中產(chǎn)生了憂患意識(shí)，于是他們要箴言宜以子孫，以結(jié)繩、刻璧、甲骨、鐘鼎、獵碣、勒石、青簡、編輯、絹帛、尺素、冊書形式傳給我們子孫貞吉以永保。當(dāng)做為最基本表現(xiàn)形式的象形方塊字遇到萬毫齊力、惟毫軟則奇怪生的毛穎，天付勁毫、中鋒力透的用筆形成了，其多深多高的神釆在這一刻生發(fā)出來了，而這一切都以古人聚精而會(huì)、全神貫注在這鋒中一畫。畫者，文之極也，文明之根本也。
基因決定了我們后代會(huì)像祖先身在闕疑，必探究一望。拿起長鋒羊毫，尋根問祖，就奔著史稱書學(xué)第一法則，體象卓然落落珠玉的石鼓文去了。
藝術(shù)有藝術(shù)的規(guī)律，用不著擔(dān)心個(gè)人風(fēng)格，世界上沒有兩片一樣的樹葉，甭說人了。用不著強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，風(fēng)格自己就出來了。一切源于簡單，沒有自己，有的是對我先祖頑石雋斫直入子孫永保的感恩敬畏。在古人面前老老實(shí)的入中，才能結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的成長。您還惦記著自己的風(fēng)格嗎?因?yàn)槭裁炊紱]有，也就什么都有了。
歷史上任何適用人類生存、生活、生產(chǎn)的方式、方法都是古人長期實(shí)踐約定俗成的，概莫例外。王羲之使用毛筆和大多數(shù)人一樣，也是雙苞鉤鉅方法，古人不在技術(shù)上找竅門，而是在人的狀態(tài)中純粹。
書畫不是表演藝術(shù)，且按最低標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)來看：連最起碼懸臂都做不到的今人行筆時(shí)胳膊肘壓著、手腕枕著、又借助短鋒狼毫的力，三次遞減，真力全無。寫出討巧省力易出表面效果的方筆，只是形而已，更不要說是結(jié)起擒縱、出紙入紙極具穿透力的生澀中鋒了。這看似表面的東西，背后其實(shí)是人的狀態(tài)，遠(yuǎn)非平拖圓滑之熟筆。
點(diǎn)斡必到，立鋒入紙，定力充滿，有若雙鉤。
現(xiàn)代人不缺靈活，缺的是厚道、誠信。還是老老實(shí)實(shí)拿起長鋒羊毫，雙苞鉤鉅吧。先祖的用筆方法已經(jīng)實(shí)際了幾千年，這有點(diǎn)兒像拿筷子吃飯，用不著特意學(xué)就會(huì)了，取一個(gè)之間嘛。這是中國人骨子里的事兒，何況現(xiàn)在我們就剩下一根毛筆，兩根筷子了。兩根筷子是今人生存取物必須之下意識(shí)的動(dòng)作，一根毛筆則只�？罩懈拍钚缘南胂罅耍裁磿r(shí)候拿起毛筆像拿筷子一樣，該有的就都有了。歷史上除了蘇軾這樣少數(shù)定力之極的高士使用單苞方法，一般不宜提倡。這倒不是別的，因?yàn)檫@不只是毛筆的使用方法，而更直接的是使用毛筆帶來的用筆——這樣一個(gè)只有中國書法中才有的特殊“用筆”效果。今人為了研究而研究，這種現(xiàn)象在古代是沒有的。這種現(xiàn)代文明狀態(tài)下的所謂課題、研究，不屬于文化。
力拔山兮，二篆，以全身之力一送。
莊稼人扛百多斤麻袋走之字形跳板上糧食囤子，氣拔上來，使的是腰股之力，但一定是不會(huì)傷身體的挺直腰板兒。最重要的是借力往上走時(shí)，是和著跳板彈力的`活勁兒，顫悠顫悠中會(huì)使人覺得的很優(yōu)雅。而石鼓文，同樣的道理，以腰股之力，施濃漿漲墨，長鋒鋪毫，定度拔氣，找到相較的上下勁兒，萬毫齊力的在往復(fù)中捻轉(zhuǎn)送筆，和勞動(dòng)中扛包借勢發(fā)力是如此相同。那點(diǎn)承暗筑的結(jié)起擒縱，若即若離的摁著氣行筆的這優(yōu)雅勁兒，和之字行的三節(jié)跳又是何其相似。不同的是，這全身的力量借力借到了鋒穎上，假以毫素之間。
萬卷書何嘗不是萬里路，萬里路又怎會(huì)不是萬卷書。這其中有個(gè)之間在起作用，當(dāng)你恍惚想起了什么，又不太確定，就已經(jīng)有了。就這么一丁點(diǎn)兒，足可以讓人進(jìn)去了。是點(diǎn)兒必是圓的開始，馬上就立體呈蓄極生發(fā)了，創(chuàng)造力本質(zhì)隨之涌出。藝術(shù)無法教，亦不必學(xué)，是動(dòng)之以風(fēng)的順理引文。水在方圓，豈由乎水?風(fēng)吹水面，自然成文。質(zhì)，決定了引力。當(dāng)你明白了繪事后素、惟質(zhì)成文的道理后，聞著味兒就去了。不復(fù)雜與復(fù)雜了之后的不復(fù)雜都可以，無往不復(fù)。出者，進(jìn)也。這之間，該有的就都有了。
藝術(shù)無法學(xué)，難就難在，既是天才又得殉道。這個(gè)過程是高了高的純粹過程，心不純，粹進(jìn)不來，就這么大地方。舍得，舍就是得，舍就是扔，想讓好東西進(jìn)來，就得在自己的原有情況下先清空騰地方，能扔的就扔，該進(jìn)的就進(jìn)來了。我們都會(huì)自覺不自覺的沾染上一些習(xí)氣，這是個(gè)人在既往和今時(shí)境遇匯集后，秉性無意識(shí)于現(xiàn)實(shí)之對應(yīng)，每個(gè)人都不一樣，屬正�，F(xiàn)像。這又是所有人都不可避免的，是有緣因的，這不一定是壞事，不和別人比和自己比。人往高處走，水往低處流，你高了，水一定會(huì)過來，但這個(gè)高一定是放低自己，水是流高濟(jì)低的。
藝術(shù)無法學(xué)，要想提高，只能是修。借假修真，籍毛穎于尺素，在提鋒落墨高下定度中，應(yīng)以無對錯(cuò)的積習(xí)是很好的選擇，此一刻什么都沒有了。在這個(gè)幾近修持的過程中，虛堂神定，出落力拔后，濁氣下沉散開，清風(fēng)隨之而聚，上行入丹田形成真氣，至密凝聚為以不變應(yīng)萬變的定力，這就是元神一畫。平時(shí)隱沒不見，風(fēng)來則勢不可擋。
耕讀第，務(wù)我本，一生都在讀書去習(xí)的人，上不封頂，下邊沒底兒，就看我們怎么在當(dāng)下其中了。只有自己能認(rèn)識(shí)自己，也只有自己能改變自己，其能者一定每在之中提升。這當(dāng)然很難，可惟有難，才能把真力擠出來，煉人啊!當(dāng)你真的寫進(jìn)去了，不是因?yàn)槟憧吹搅耸裁�，而一定是因�(yàn)槟阆肫鹆耸裁础．?dāng)你真力筆墨付囑毫素瞬間，這一畫定是生活中的你在這一刻的真實(shí)寫照，緣于你因修為而提升，好東西自己就找你來了。當(dāng)書寫之前的激情躍躍，必一試鋒穎而后快時(shí)，族群文化意識(shí)已經(jīng)開始萌芽。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，內(nèi)擫極至，必檢自己，忍常人難忍之忍，當(dāng)然這不怎么舒服，但，你會(huì)馬上體會(huì)到至極后的反面，頓然豁朗，一片晴空，這時(shí)的歡喜，難以名狀，因?yàn)槟阄蜷_了。噢，原來是這么回事，本來堅(jiān)澀的古文竟一下通了，棘手的事情迎刃而解了，創(chuàng)作激情無限，于詩于文，之書之畫，甚至種地，都是那么痛快。在族群中才能更好，因?yàn)闆]有大家，自己無法生存，這個(gè)認(rèn)識(shí)上去了，自然就站得高了，就會(huì)看得遠(yuǎn)，可選擇余地就大，無視眼前個(gè)人瑣事。
有容乃大，澄懷以觀道。明了一畫，后素蓄勢，前繪彰顯，惟質(zhì)以成文每在提升中的規(guī)律，日后就好辦了。以口對心，好東西馬上找你來，快著呢，神準(zhǔn)!煉畫，我說的可不是練字啊，只練字成技術(shù)了。說的是生活當(dāng)中的我們的為人做事，因?yàn)槎纪ㄖ�，�?dāng)我們每日三省，我想一定會(huì)有成果。別人說沒用，關(guān)鍵在自己。書則有質(zhì)，跡本無為，法無高下，高下在人。
一朝染神，歷劫不變，一程一悟，一悟一程，上不封頂，下不見底，學(xué)無止境。
人不分東南西北，筆自有兩畫之間，是圖中一畫把我們維系。脈以致絡(luò)，無論晉唐宋元，先秦兩漢，當(dāng)然還有明清民國這就到了今天。推門便入，即知種種法變亮了種種人。
要想箭射得遠(yuǎn)，只能把弦使勁往后拉。
蠶頭雁尾于篆于隸，勒石斧金妙鐫青田。
右軍之前，元常以后，惟平復(fù)希世代寶。似空中打勢，旋飛度筆意，兩千年獨(dú)行天壤之間，無以倫比，神品上上。以二篆賦予散毫，點(diǎn)承馭中之筆，行章草捻轉(zhuǎn)暗筑之鋒，摁住氣往深了走，全在上下之間呢。
沒變化的變化才是真，始有王羲之夫書玄伎之謂，魏晉如是。
中鋒垂露，地義天經(jīng);欲下還上，無往不收。收時(shí)自有放的精神。
舍聲音韻，清風(fēng)自來;曲以法度，妙法于中。圓滿正在圓滿進(jìn)行時(shí)。
導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。
若行若即，若即若動(dòng);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng);熔金出冶，隨地流走。
真力彌漫，靈氣往來。
東卻西，南又北，倒還起，斷復(fù)續(xù)。懷素師，懷素師。
點(diǎn)斡入紙立鋒，使轉(zhuǎn)一斡忽如，惟知生焉奇怪，是以歲貢青毫。以行匆草草中的忽如一斡，知懷素師鋒穎所向中鉤之長。
惟畫中之一筆，分陰陽之兩賦。字居心后人的狀態(tài)中。
以書法入畫，這是天經(jīng)地義的，這維摩演教圖行云流水般之鐵線究竟是怎樣的曲者中鉤?
結(jié)體因時(shí)而異，用筆千古不易。
起訖內(nèi)擫，間或結(jié)起;氣潤渴澀，無往不收。完美在一個(gè)氣字上，內(nèi)斂清氣而純粹。
怊悵述情，必始乎風(fēng)，深乎風(fēng)者，述情必顯。
兩筆稚擁，反而頓生萬般趣味。生生拙出，不知不覺中完成獵碣一字的那一刻。
漲墨初發(fā)，勒若龍麟;勢足一旦，發(fā)不可止。似有離披點(diǎn)化之功，完美在一個(gè)勢字上。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。提高人的狀態(tài)，后面的質(zhì)一高，前臺(tái)的文自然就彰顯出來了。靜思當(dāng)下西學(xué)東進(jìn)百年來思維方式改變而形成的種種社會(huì)現(xiàn)象，籍摹古喚起國人曾經(jīng)的擁有。取象思維以執(zhí)兩用中，這是中華族群文化的自覺和自信。故先賢古圣，述祖絕學(xué);試以孝為教，廣涉學(xué)門;如八方學(xué)子，至有教無類。于石鼓文之中鋒集約，九成宮于間架結(jié)構(gòu)，維摩演教時(shí)書中一畫，都是品類人生之引文，托之以丹青。人往高處，水往低流，若水上善，隨圓就方，杯盤碗盞，豈由乎水?是江是湖，是河是海，就看您自己的了。
人無百歲之壽，確有千歲之信。拓者也沒想到一千年后，子孫保有這么豐厚他們親手槌拓的真本寶藏。一輩子只做一件事，這正是宋人拓時(shí)的子子孫孫，更是宋以前晉唐兩漢、先秦先人鐫碑鑄鼎時(shí)的子孫永保。千年后人正在認(rèn)認(rèn)真真摹寫著他們的石鼓文九成宮，宋元善拓?zé)o往不復(fù)中的用筆一畫。古人在經(jīng)年的模糊分明中摸索前行，是多么的不易，在不易中產(chǎn)生了醒世的“用筆千古不易”。這不是趙孟頫一個(gè)人的聲音，是一個(gè)族群文化集千年之約彰顯在丹青古法上的文明一言。
惟深心托以毫素，舉后學(xué)動(dòng)必依真。
【出秦入漢二篆對晉唐宋元后世書風(fēng)之影響論文】相關(guān)文章：
夏代文字夏篆12-10
自考英語(二)英譯漢技巧12-16
《戰(zhàn)國策秦策二》閱讀答案08-08
HR對新員工入職培訓(xùn)03-08
藏族節(jié)日響浪節(jié)11-10
《秦巨伯》閱讀答案10-04
姓秦的女孩名字08-25
唐姓男孩起名03-29
姓唐男孩起名03-20
唐姓女孩名字09-29