實(shí)用主義價(jià)值觀對我國當(dāng)代大學(xué)生的影響論文
摘要：實(shí)用主義哲學(xué)的廣泛傳播主要從思想理論、倫理道德、社會實(shí)踐三個(gè)方面對我國大學(xué)的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前，部分大學(xué)生自覺或不自覺的接受了實(shí)用主義理論并貫徹于行動(dòng)之中，表現(xiàn)出濃厚的實(shí)用主義色彩。新時(shí)期的大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，因此，我們必須加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育。
關(guān)鍵詞：實(shí)用主義；大學(xué)生；價(jià)值觀
20世紀(jì)初，實(shí)用主義開始傳入中國。至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，實(shí)用主義在我國產(chǎn)生了較大的影響。如今，隨著知識經(jīng)濟(jì)的勃興，全球化進(jìn)程的加速和社會變革的深化，大學(xué)生們面臨著巨大的生存和發(fā)展壓力。實(shí)用主義“積極進(jìn)取、奮斗實(shí)干、注重實(shí)效”的理論主張和青年學(xué)生們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想共鳴。從而使部分大學(xué)生的價(jià)值取向帶有濃厚的實(shí)用主義色彩。
一、實(shí)用主義價(jià)值觀對我國當(dāng)代大學(xué)生的主要影響
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作為一種頗具迷惑力、欺騙性的理論，實(shí)用主義以各種方式排斥、歪曲馬克思主義，混淆與馬克思主義的界限，干擾青年學(xué)子的視線，造成他們理論上的困惑和思想上的迷茫。使得青年學(xué)子在人生定位上越來越現(xiàn)實(shí)化、功利化，造成了他們理想、信念的失落，導(dǎo)致價(jià)值多元化和相對主義傾向。一些學(xué)生因理想失落、講究實(shí)惠導(dǎo)致精神空虛、意志消沉，甚至走向不歸之路。
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實(shí)用主義價(jià)值觀倡導(dǎo)狹隘的個(gè)人主義和利己主義，使得青年學(xué)子們只注重眼前利益和個(gè)人利益。由于受到實(shí)用主義價(jià)值觀影響，大學(xué)生社會公德意識越來越淡薄。在言談舉止方面，一些大學(xué)生表現(xiàn)出語言不美、舉止失范。對待公共財(cái)產(chǎn)方面，則是損害公物或據(jù)為己有，典型的表現(xiàn)是在書桌、椅子上刻劃，用涂改液等在上面亂寫亂畫。對待環(huán)境和能源方面，表現(xiàn)為亂扔廢物，節(jié)儉意識淡薄。在一些學(xué)校中，校園公共區(qū)域內(nèi)特別是教學(xué)樓門口，扔棄的煙蒂和吐出的痰跡隨處可見。少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)借款貸款不償還，畢業(yè)生推薦材料弄虛作假等現(xiàn)象。
（三）社會實(shí)踐上的影響
受到實(shí)用主義價(jià)值觀的影響，大學(xué)生的社會實(shí)踐面臨著諸多問題。眾多大學(xué)生把實(shí)惠作為最終目的，過分追求物質(zhì)需要，精神空虛、物欲橫流，導(dǎo)致功利主義、拜金主義盛行。在實(shí)踐的手段上，部分大學(xué)生為了個(gè)人成功、個(gè)人幸福和利益，往往不講社會倫理道德，不擇手段，把他人作為自己利用的工具，損人利己，甚至坑蒙拐騙，做出違法的事。
二、實(shí)用主義價(jià)值觀對我國大學(xué)生影響的原因分析
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1、文化全球化背景下，“文化霸權(quán)主義”的影響。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化全球化亦越演越烈。以美國為代表的資本主義國家推行文化霸權(quán)主義，以各種不同的方式強(qiáng)制或者誘惑非西方民族和國家的人認(rèn)同西方價(jià)值，極力推行西方價(jià)值的普遍化，企圖用和平演變的方式西化、分化世界。尤其是美國利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢向全世界輸送自己的文化產(chǎn)品和價(jià)值觀，把文化產(chǎn)品巧妙包裝起來并依托合法的外衣推行其文化觀念與生活方式，通過精神和道德訴求，影響、誘惑和說服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排，從而達(dá)到文化殖民的目的。
2、功利主義的影響。隨著改革開放的不斷深入，功利主義伴隨著西方經(jīng)濟(jì)和商品的沖擊迅速的占領(lǐng)了一部分市場。功利主義價(jià)值觀在有力的推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程同時(shí)，也帶來了許多的負(fù)面影響。功利主義注重實(shí)惠、利益，在一定程度上導(dǎo)致了個(gè)人主義和拜金主義的盛行；功利主義注重物質(zhì)利益、漠視精神需求，導(dǎo)致了社會精神家園的失落；功利主義以個(gè)人和自我為中心，漠視社會、集體、他人，導(dǎo)致人們社會責(zé)任感的缺失和道德水平的下降�？傊髁x價(jià)值觀極大的強(qiáng)化了包括大學(xué)生在內(nèi)的社會群體的實(shí)用觀念和功利觀念。功利主義與實(shí)用主義總是復(fù)雜交織在一起，相互斗爭、相互包容，共同傳播。
3、我國社會轉(zhuǎn)型期，價(jià)值體系的崩潰與重構(gòu)的影響。目前，我國正處于由傳統(tǒng)政治社會向經(jīng)濟(jì)社會、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)階段我國的價(jià)值沖突更加廣泛和激烈。主要表現(xiàn)為：中西價(jià)值觀沖突、中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的沖突、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的沖突。面對這些沖突，改革的'三十多年來，通過政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的根基開始動(dòng)搖，新的觀念層出不窮。安貧樂道的價(jià)值觀被勞動(dòng)致富的觀念所取代；官本位的價(jià)值觀被民本位價(jià)值觀所取代；無商不奸的觀念被無商不富的觀念所取代；重義輕利被義利并重所取代等等。這向人們昭示著這一基本事實(shí)：現(xiàn)代的價(jià)值觀念已全面地沖擊、改造和取代傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，傳統(tǒng)的價(jià)值體系已經(jīng)崩潰。
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1、高校擴(kuò)招使學(xué)生的競爭與壓力增加。隨著高校規(guī)模的過度擴(kuò)張和招生人數(shù)的劇增，高校承受著巨大的財(cái)政壓力。要不斷擴(kuò)大教育資源必須要有巨大的資金作為保障，由于高校資金來源單一，解決問題的辦法往往是高校收取高額的學(xué)費(fèi)。這筆數(shù)目不小的學(xué)費(fèi)對于大多數(shù)家境不怎么富裕的大學(xué)生來說是不小的壓力和“投資”，因此許多大學(xué)生時(shí)刻關(guān)注社會的需求、市場動(dòng)態(tài)，自覺的選擇較熱門的專業(yè)，學(xué)習(xí)實(shí)用型知識，渴望知識能夠迅速的轉(zhuǎn)化為財(cái)富，取得較多的回報(bào)。
2、思想政治教育理論課程效果不佳。近年來，一些高校在培養(yǎng)人才的舉措上，只注重“擇業(yè)教育”的實(shí)用取向，在專業(yè)設(shè)置、教育內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法上出現(xiàn)重實(shí)用輕素質(zhì)，重智育輕德育的現(xiàn)象。即使開展了一些思想政治教育活動(dòng)，也只是流于形式。一些教師缺乏相應(yīng)的知識體系和責(zé)任感，對教學(xué)應(yīng)付了事。在“兩課”的教學(xué)課堂上，教師通常是滿堂灌，學(xué)生難以產(chǎn)生思想上的共鳴，更別談幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀了。
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學(xué)校是隱形的社會，大學(xué)生是社會變革的“晴雨表”。當(dāng)一種社會思潮形成并廣泛流傳時(shí)，必然要反映到校園之中，在大學(xué)生身上體現(xiàn)出來。作為受到正統(tǒng)高等教育、思想開放、知識豐富的年輕一代，大學(xué)生對于社會思潮應(yīng)該冷靜分析、理性思考、辯證理解和合理地認(rèn)識，樹立正確的價(jià)值觀。但事實(shí)上，大學(xué)生對于社會思潮的認(rèn)識比較膚淺，具有盲目性、片面性和隨意性的特征。常常是斷章取義、生吞活剝、隨意選用。如同對實(shí)用主義一貫強(qiáng)調(diào)效果即“皮爾士原則”地理解，大學(xué)生往往把它理解為庸俗的實(shí)惠思想，把實(shí)惠作為最終的目的而走向極端個(gè)人主義。
三、加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值觀教育
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“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！蓖瑯幼鳛樾率兰o(jì)的大學(xué)生要想走在時(shí)代潮流的前列，就必須要熟悉各種哲學(xué)理論及其主張，全面、準(zhǔn)確地把握其哲學(xué)內(nèi)涵。對于實(shí)用主義哲學(xué)，大學(xué)生一定要冷靜分析、辯證思考，把實(shí)用主義和馬克思主義嚴(yán)格區(qū)分開來，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。實(shí)用主義與馬克思主義是大相徑庭的兩種理論。
（二）必須劃清馬克思主義價(jià)值觀與實(shí)用主義價(jià)值觀的界限
1、就價(jià)值的概念和價(jià)值存在而言，馬克思主義認(rèn)為，“價(jià)值”是表示物與人的一種關(guān)系，價(jià)值既不是主體的固有屬性，也不是客體的屬性，而是一種關(guān)系范疇。價(jià)值存在于主客體關(guān)系之間，脫離任何一方都不能存在。實(shí)用主義者認(rèn)為，價(jià)值就是“有用”和“效果”，是可以脫離主客體關(guān)系的單純的物的內(nèi)在屬性。
2、就價(jià)值主體特性而言，馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值主體具有一定的社會性和歷史性，認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，總是體現(xiàn)一定的社會性質(zhì)，“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定歷史條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人�！倍鴮�(shí)用主義恰恰忽視了人的社會屬性，把脫離了社會存在的自然個(gè)體作為價(jià)值主體，宣揚(yáng)自然人性論。
3、就價(jià)值主體的需要而言，馬克思主義認(rèn)為，需要是客觀性的。人的需要總是受到一定的社會歷史條件的制約，總是受到人的認(rèn)識能力和實(shí)踐水平制約的。不論是需要的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，還是需要的滿足方式、滿足程度，都是具體歷史地規(guī)定的，具有確定的客觀內(nèi)容。有別于馬克思主義，實(shí)用主義則把人的需要等同于人的情感、習(xí)慣和本能，認(rèn)為人的需要是心靈盲目地、自發(fā)地和神秘地產(chǎn)生的。實(shí)用主義否認(rèn)需要的客觀來源和需要的社會性，走向主觀唯心主義。
4、就價(jià)值觀的核心內(nèi)容來講，筆者以為，馬克思主義價(jià)值觀的核心是“自由”，而實(shí)用主義的價(jià)值觀的核心是“實(shí)效”，與馬克思主義相比，實(shí)用主義價(jià)值觀是庸俗的。
（三）樹立正確的人生觀
所謂人生觀是指人們對于人生最根本、最普遍問題的基本看法和總的觀點(diǎn)，主要是指人們對人生和意義的基本看法以及對人生所采取的態(tài)度。人生觀因人而異，整個(gè)社會具有形形色色的人生觀。有的人認(rèn)為活著就是為了“吃、喝、玩、樂，享受人生”；有的人認(rèn)為活著是為了“榮華富貴，光宗耀祖”；有的人是“貧賤不能移，不為五斗米折腰”；有的人活著是為了“造福社會，服務(wù)人民”等等。這些都反映了不同的人生觀。
大學(xué)生作為祖國的建設(shè)者、接班人，肩負(fù)著重要的社會使命，必須樹立正確的人生觀。首先，正確的人生觀建立在正確的人生理想上，大學(xué)生要樹立正確的人生觀必須要具有崇高的理想和信念。理想和信念是航行的指南針，是前進(jìn)的指路塔，是人生的照明燈，是人生的精神追求和精神支柱。有了崇高的理想和信念，才會有明確的志向和人生目的，才會有前進(jìn)的方向和努力的動(dòng)力，反之，則會失去斗志，迷失自我。其次，大學(xué)生樹立正確的人生觀必須要提高自身的道德素質(zhì)。所謂大學(xué)生的道德素質(zhì)就是指內(nèi)化了的行為規(guī)范所形成的心理品質(zhì)，包括大學(xué)生在學(xué)校和社會生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、積極向上與不思進(jìn)取等觀念、情感和應(yīng)對的心理素質(zhì)。大學(xué)生的道德素質(zhì)的高低從側(cè)面深刻地反映出一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀，直接影響著民族的興衰，影響著社會主義和諧社會建設(shè)和國家的長治久安。因此，培養(yǎng)道德品德高尚的大學(xué)生，不僅是高等教育的重要任務(wù)，也是時(shí)代對大學(xué)生的要求，是大學(xué)生順利地協(xié)調(diào)人與人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要，是大學(xué)生的立身之本。目前，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況的主流是健康向上、積極進(jìn)取的。但由于受各種不利因素的影響，也有部分大學(xué)生道德觀出現(xiàn)了偏差，比如道德意識淡薄、道德情感比較冷漠，缺少正義感和榮辱感、缺乏堅(jiān)定的道德意志，道德自律不強(qiáng)等等。這些狀況的存在對于大學(xué)生形成正確的人生觀是個(gè)巨大的威脅，因此，大學(xué)生自我必須意識到這一點(diǎn)，積極主動(dòng)的提高自身的思想境界，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身的道德素質(zhì)，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
�。ㄋ模┘訌�(qiáng)社會實(shí)踐
馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的根本方式，是社會生活的本質(zhì)，是人類實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)和一切知識的源泉。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾寫到：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！币源藖韽�(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐的重要性。
大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生走向社會、了解社會、認(rèn)識社會從而服務(wù)社會的重要途徑，是大學(xué)生不斷提高自身綜合素質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)新精神的有效措施，也是對高校教學(xué)環(huán)節(jié)的必要補(bǔ)充。社會實(shí)踐在高等教育中的作用和地位是非常重要的�！吨泄仓醒雵鴦�(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確地指出：“社會實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。”因此，作為新時(shí)代的大學(xué)生們必須高度重視社會實(shí)踐，積極參與社會實(shí)踐。只有積極參與社會實(shí)踐，置身于廣闊的社會生活，才能了解國情，理解現(xiàn)實(shí)，拓展視野，提升素質(zhì)；只有積極參與社會實(shí)踐，才能增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神；只有積極地參與社會實(shí)踐，才能樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
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