語(yǔ)用邏輯學(xué)探究論文
語(yǔ)言的定義為何?語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是用來(lái)指稱事物與傳達(dá)思想的，語(yǔ)言是“可說(shuō)”的表達(dá)，是人類傳達(dá)思想的重要渠道。語(yǔ)言作為現(xiàn)代符號(hào)理論包含得有三個(gè)部分:研究符號(hào)與符號(hào)之間形式關(guān)系的語(yǔ)形學(xué)(也稱句法學(xué)、語(yǔ)法學(xué)),研究符號(hào)與符號(hào)所指對(duì)象關(guān)系的語(yǔ)義學(xué);研究符號(hào)與符號(hào)解釋者(使用者)之間關(guān)系的語(yǔ)用學(xué)。語(yǔ)用學(xué)起源于哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的探索，1983年美國(guó)哲學(xué)家莫里斯第一個(gè)提出了“語(yǔ)言”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。那什么是語(yǔ)用學(xué)呢?語(yǔ)用學(xué)指的是在不同語(yǔ)境中準(zhǔn)確的表達(dá)和理解的基本原則及準(zhǔn)則。
邏輯，來(lái)源于希臘文，山英文“l(fā)ogic"音譯而來(lái)，它的原意是指思想、理性、言辭與規(guī)律性等。是一門探索思維的邏輯形式、邏輯方法及其規(guī)律的學(xué)科。邏輯學(xué)起源于兩千多年前的古中國(guó)、古印度與古希臘。邏輯學(xué)最初的研究對(duì)象與現(xiàn)在的語(yǔ)用學(xué)有著許多相通之處，邏輯學(xué)在歲月的沉淀中不斷得到充實(shí)與發(fā)展，如今已成為了一門有著形式邏輯、辯證邏輯、數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯等多分支的學(xué)科。這里我們所探討的邏輯只是廣義上的形式邏輯，也稱普通邏輯，即“以邏輯形式及其規(guī)律為主要研究對(duì)象，同時(shí)也涉及一些簡(jiǎn)單的邏輯方法的科學(xué)�！睂�(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界，邏輯學(xué)有著指導(dǎo)作用。邏輯是有關(guān)思維形式與其規(guī)律的基本思維方法的科學(xué)，思維是邏輯的研究對(duì)象，人與動(dòng)物之所以有區(qū)別的緣山正是因?yàn)槿祟愑兄鴦?dòng)物所沒(méi)有的思維。思維是認(rèn)識(shí)的理性階段，在此階段，人們以感性認(rèn)知為基礎(chǔ)形成概念，并用其組成判斷、推理與論證。人類在社會(huì)活動(dòng)中所參與的任何重要活動(dòng)都尤法脫離思維的指導(dǎo)，思維能力是人最基本的能力。而在我們的日常生活中，語(yǔ)言是表達(dá)思維最主要的上具，不管是書面語(yǔ)言或是口頭語(yǔ)言，我們都必不可少的使用著語(yǔ)言來(lái)交流。我們都潛意識(shí)的在語(yǔ)言交流中受到邏輯的指引，我們的思維所構(gòu)建的理性認(rèn)識(shí)，都儲(chǔ)藏在語(yǔ)言之中。在語(yǔ)言表達(dá)中，邏輯的痕跡隨處可見(jiàn)。以此角度來(lái)看，邏輯與語(yǔ)言就好似一對(duì)雙胞胎，是作為一個(gè)整體存在的。
語(yǔ)用學(xué)探究在不同語(yǔ)境中話語(yǔ)意義的合理表述及正確的理解，試圖建立一種可以使話語(yǔ)意義得到正確表達(dá)與理解的基本原則及準(zhǔn)則。它興起于上世紀(jì)3。年代末期�！罢Z(yǔ)用學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是山美國(guó)哲學(xué)家莫里斯( Charles William Morris)于1938年自先提出的。荷蘭的《語(yǔ)用學(xué)雜志》在1977開(kāi)始創(chuàng)刊標(biāo)志著語(yǔ)用學(xué)正式成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。在1938年出版的《符號(hào)理論基礎(chǔ)》一書中，莫里斯提出符號(hào)學(xué)包括三個(gè)部分:句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。句法學(xué)探究“符號(hào)之間的形式關(guān)系”;語(yǔ)義學(xué)探究“符號(hào)及其所指對(duì)象的關(guān)系”;語(yǔ)用學(xué)探究“符號(hào)和解釋者的關(guān)系”。語(yǔ)用學(xué)以說(shuō)話者和聽(tīng)話者的角度，將人們應(yīng)用語(yǔ)言的行為視為各種社會(huì)行為，探尋特定情景中的特定話語(yǔ)，從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)用規(guī)律。語(yǔ)用學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有六方面:語(yǔ)境、指示詞語(yǔ)、會(huì)話含義、預(yù)設(shè)、言語(yǔ)行為及會(huì)話結(jié)構(gòu)。它的研究方法可以分為純語(yǔ)用學(xué)、描寫語(yǔ)用學(xué)以及應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)。如果我們說(shuō)邏輯是讓我們能夠成功交際和形成正確思維的理論，那么語(yǔ)用邏輯就是探究言語(yǔ)交際的邏輯理論。也即是說(shuō)，語(yǔ)用邏輯研究說(shuō)話者在某一特定交際語(yǔ)境中如何恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)白己的思想，進(jìn)而達(dá)成白己的日標(biāo)。廣義的語(yǔ)用邏輯有關(guān)言語(yǔ)行為的邏輯理論，提供對(duì)言語(yǔ)行為話語(yǔ)及其推理的邏輯分析上具;而狹義的語(yǔ)用邏輯有所不同，它僅指言語(yǔ)行為動(dòng)詞構(gòu)成的語(yǔ)句的邏輯特征及其推理的邏輯理論。因此，關(guān)于語(yǔ)用分析與語(yǔ)用推理的邏輯理論被稱為語(yǔ)用邏輯。
語(yǔ)用邏輯是關(guān)于正確思維的理論，一也是關(guān)于成功交際的理論。人們的言語(yǔ)交際過(guò)程，也就是交際雙方對(duì)語(yǔ)言的具體的運(yùn)用過(guò)程。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言扮演著決定性的角色。提及語(yǔ)用學(xué)，就不得不提及語(yǔ)用學(xué)中最為重要的內(nèi)容一語(yǔ)境。所謂語(yǔ)用學(xué)，就是語(yǔ)言實(shí)用學(xué)，它是指號(hào)學(xué)中的實(shí)用學(xué)在語(yǔ)言領(lǐng)域的運(yùn)用。語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)都緊密相關(guān)，語(yǔ)用學(xué)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題就是語(yǔ)境問(wèn)題。語(yǔ)境即人們進(jìn)行交際對(duì)話的言語(yǔ)環(huán)境。語(yǔ)境的研究是隨著意義研究的需求而發(fā)展起來(lái)的。在人們的言語(yǔ)交際過(guò)程中，語(yǔ)言扮演著決定性的角色。白然語(yǔ)言是人與人之間的交際上具，是人類交際過(guò)程中用以傳達(dá)信息的物質(zhì)載體。當(dāng)語(yǔ)言被用來(lái)表達(dá)某種特定的意義時(shí)，又總是離不開(kāi)具體的語(yǔ)境，對(duì)語(yǔ)境具有很強(qiáng)的依賴性，因而從邏輯的角度來(lái)研究語(yǔ)境，研究人與人之間的關(guān)系一也是非常重要的。言語(yǔ)交際是一個(gè)雙方互動(dòng)的過(guò)程，只有通過(guò)對(duì)其語(yǔ)境的研究，交際雙方才能在恰當(dāng)表達(dá)白己思想的同時(shí)，準(zhǔn)確尤誤的去理解和領(lǐng)會(huì)別人所使用的語(yǔ)言所表達(dá)的特定含義。在整個(gè)交際過(guò)程中，交際雙方都是圍繞某個(gè)具體的言語(yǔ)環(huán)境而進(jìn)行的。言語(yǔ)交際過(guò)程中的語(yǔ)境如果只通過(guò)言語(yǔ)形式本身，說(shuō)話者常常尤法準(zhǔn)確的表達(dá)白己的意圖，而聽(tīng)話者一也很難準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)說(shuō)話人的真正意圖。因?yàn)橐獪?zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)說(shuō)話者所說(shuō)話語(yǔ)所傳遞的信息，只靠對(duì)“字面意義”的理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要根據(jù)特定的語(yǔ)境推導(dǎo)出說(shuō)話人所說(shuō)話語(yǔ)的“言外之意”。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，寒冷的冬季，你的一位朋友來(lái)訪，進(jìn)入客廳后，他說(shuō):“這家里怎么比外面還冷啊?”作為主人，你如何理解這句話呢?如果你回答“是啊。家里比較濕冷�！边@明顯不符于說(shuō)話人的意圖。你必須通過(guò)“這家里怎么比外面還冷”這句話的字面意義，依據(jù)當(dāng)下的語(yǔ)境，推導(dǎo)出客人說(shuō)這句話的真正意圖，即打開(kāi)暖氣。語(yǔ)境不止對(duì)表達(dá)話語(yǔ)有著制約作用，而且對(duì)語(yǔ)句的理解有解釋作用。具體表現(xiàn)在:
1.語(yǔ)境可以消除話語(yǔ)溝通中的歧義
某此脫離交際語(yǔ)境的抽象語(yǔ)句，如“我要學(xué)習(xí)文件”之類是有歧義的。然而在特定的.語(yǔ)境中，這此所謂的歧義都不復(fù)存在，因?yàn)檎Z(yǔ)境有著消除歧義的功能。
2.語(yǔ)境可以解釋語(yǔ)句中的隱含意義
例如，馬上就要上課了，可小張還在磨蹭著，小李礙于情面又不好直接催促，于是對(duì)小張說(shuō):“上課時(shí)間要到了�！笨墒切±钏f(shuō)這句話的含義絕非如此簡(jiǎn)單，而是通過(guò)語(yǔ)言告訴小張他們就快遲到了，讓小張快一點(diǎn)兒。
3.語(yǔ)境是評(píng)判一個(gè)話語(yǔ)是否恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)
例如，擁擠的公交上，一名乘客一個(gè)J超不小心踩了后面的小孩一腳。孩子的家長(zhǎng)立馬怒日而視，說(shuō):“怎么回事!沒(méi)長(zhǎng)眼睛呀!”乘客趕緊說(shuō):“是車沒(méi)長(zhǎng)目即青，真不好意思�！背丝偷幕卮疬�是比較恰當(dāng)?shù)皿w的。如果他面紅耳赤的去和家長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)，可能就會(huì)有失身份，一也會(huì)讓別人低看。
4.語(yǔ)境能明確話語(yǔ)中索引詞的含義或所指
例如:“經(jīng)過(guò)學(xué)校的評(píng)選，張小明同學(xué)獲得我校校級(jí)三好學(xué)生稱號(hào)。特此祝賀�！痹谶@個(gè)句子里，張小明是誰(shuí)?我校指的又是哪一所具體的學(xué)校?這此都唯有借助語(yǔ)境才能確定所指。
5.語(yǔ)境能樸充話語(yǔ)表達(dá)中的省略信息
特定語(yǔ)境下，言語(yǔ)交際的經(jīng)濟(jì)性使得人們往往使用最少的話語(yǔ)符號(hào)來(lái)表達(dá)信息。例如:孩子問(wèn)母親:“媽，你在找什么?”母親回答:“我在找白己呀�！痹瓉�(lái)母親是在翻舊照片時(shí)翻到了白己年輕時(shí)候的照片，于是看得出神，在照片上找尋著白己年輕時(shí)代的面容。
作為語(yǔ)用系統(tǒng)的一個(gè)重要因素，語(yǔ)境又包含哪此性質(zhì)呢?筆者覺(jué)得主要有以下幾點(diǎn):
(1)現(xiàn)實(shí)性。所有的語(yǔ)境都是在與之相符的語(yǔ)境中進(jìn)行的，脫離語(yǔ)境的語(yǔ)用交際是不存在的。任何語(yǔ)用交際都是語(yǔ)境的這種與言語(yǔ)行為共生的現(xiàn)象，反映了它的客觀性以及現(xiàn)實(shí)性。語(yǔ)言外的諸語(yǔ)境因素，比如時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)時(shí)代等是這種客觀現(xiàn)實(shí)性最為突出的表現(xiàn)。
(2)整體性。語(yǔ)境作為一個(gè)獨(dú)立存在的語(yǔ)用要素，它白身就是一個(gè)整體，里面囊括了眾多的子因素，這此子因素都有著清晰的層次與結(jié)構(gòu)，而不是平面的陳列及混亂的堆積。
(3)動(dòng)態(tài)性。在動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際過(guò)程中程中，語(yǔ)境不是不變的外在因素的簡(jiǎn)單構(gòu)成，而是不斷變化，不斷被創(chuàng)設(shè)、被選取、被延伸的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。
(4)差異性。一是語(yǔ)境本身對(duì)語(yǔ)用交際的影響有差異，不同的語(yǔ)境因素在具體的語(yǔ)用作用中的作用并不是完全相等的。二是語(yǔ)用交際是雙向的活動(dòng)，有表達(dá)和接受的主體。
(5)規(guī)律性。在語(yǔ)用的作用和功能中，語(yǔ)境一也是有規(guī)律的。觀其內(nèi)部，它的組成及結(jié)構(gòu)都應(yīng)該有規(guī)律，語(yǔ)用交際是如何被眾多語(yǔ)境因素影響的一也應(yīng)有律可循。觀其與語(yǔ)用主題、話語(yǔ)實(shí)體的關(guān)系，他們相互間的影響與作用也并非是毫尤頭緒、完全沒(méi)有規(guī)律的。在語(yǔ)用邏輯中，還有一個(gè)重要概念預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)，是邏輯發(fā)展到近代以后，山弗雷格引入邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域。預(yù)設(shè)指的是說(shuō)話者在說(shuō)出某一語(yǔ)句或句子時(shí)所做的假設(shè)，它又被稱為前提、先設(shè)和前設(shè)，也就是說(shuō)話者為保障句子或段落的合適性所一定要滿足的前提，它是山德國(guó)哲學(xué)家弗雷格于1892年提出的。預(yù)設(shè)的分類有三種，分為:
疑問(wèn)話語(yǔ)的預(yù)設(shè)。疑問(wèn)話語(yǔ)的預(yù)設(shè)分為三種:1.選擇疑問(wèn)話預(yù)設(shè)。選擇疑問(wèn)句是具有“U (7 (A1 V A2 V…VAn))”形式的話語(yǔ)。例如:“幫我先墊付房租的人是小張或小李還是小黃嗎?”2.是否疑問(wèn)話語(yǔ)的預(yù)設(shè)。是否疑問(wèn)話語(yǔ)是具有“U (?(A V一A))”形式的話語(yǔ)。例如:“是否明天去看電影呢?”3.特指疑問(wèn)話語(yǔ)的預(yù)設(shè)。特指疑問(wèn)話語(yǔ)是具有“U (?(、E B,Ax))”形式的話語(yǔ)，其結(jié)構(gòu)中包含一個(gè)問(wèn)詞和一個(gè)問(wèn)域(B)。例如:“誰(shuí)命令話語(yǔ)預(yù)設(shè)。命令話語(yǔ)是具有“U(!A)”形式的話語(yǔ)。例如:
“別關(guān)空調(diào)!”
直陳話語(yǔ)預(yù)設(shè)。例如:在一個(gè)交際語(yǔ)境C中，A對(duì)B說(shuō)出一句直陳簡(jiǎn)單話語(yǔ)“小李慶幸來(lái)讀了研究生”。根據(jù)預(yù)設(shè)的定義和規(guī)則，A預(yù)設(shè)了專名“小李”的指謂存在;如果重音在“慶幸”，A還預(yù)設(shè)了“小李來(lái)讀了研究生”為真;如果重音在“來(lái)讀了研究生”，A又預(yù)設(shè)了“小李慶幸某件事情”為真，但沒(méi)預(yù)設(shè)“小李來(lái)讀了研究生”。
預(yù)設(shè)的設(shè)置也常作為話語(yǔ)交際的策略之一來(lái)運(yùn)用。例如，一位貴婦在家中丟失了白己剛買的錢包，于是便請(qǐng)求警察的幫助。警察搜查了貴婦的保姆的住房并發(fā)現(xiàn)錢包�？杀淮『蟊Ｄ愤�死不承認(rèn)，并堅(jiān)持說(shuō)是因?yàn)榭匆?jiàn)貴婦的這個(gè)錢包好看，于是白己一也去買了一個(gè)。為了揭穿保姆的謊言，警察問(wèn)保姆:“那個(gè)錢包上哪里破損了?”保姆一聽(tīng)變心慌了，開(kāi)始變得語(yǔ)少:倫次，說(shuō):“在錢包的底部�！笨墒菍�(shí)際上，貴婦的錢包根本還完好尤損。警察的提問(wèn)“那個(gè)錢包上哪里破損了?”預(yù)設(shè)了“錢包的某一處有損壞”，而這個(gè)并不是真實(shí)的，作為錢包的主人應(yīng)該知曉，可是保姆卻在此漏了餡兒，說(shuō)明保姆明顯的做賊心虛。
另外，在語(yǔ)用邏輯的探析中�！罢Z(yǔ)感”一也是非常重要。它是對(duì)言語(yǔ)文字分析、理解、領(lǐng)會(huì)的精確濃縮。對(duì)語(yǔ)感高度的感知能力在實(shí)際應(yīng)用中表現(xiàn)為一接觸語(yǔ)言文字，便能產(chǎn)生準(zhǔn)確且全面的豐富的直覺(jué)即產(chǎn)生正確的全方位的豐富的直感;在閱讀時(shí)，不僅能快速地捕捉語(yǔ)言文字所傳遞的真實(shí)信息，感知語(yǔ)義，體味感情，領(lǐng)會(huì)意境，還可以察覺(jué)到其言外之意、弦外之音。而語(yǔ)感能力較為遲鈍的，在接觸語(yǔ)言文字時(shí)應(yīng)用常有的分析理解手段之前，僅能領(lǐng)略其所包含內(nèi)容的鳳毛菱角，甚至歪曲原意。如果一個(gè)人沒(méi)有良好的“語(yǔ)感”，那么在理解和學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)偏離軌道，導(dǎo)致理解失誤和學(xué)習(xí)能力低下。因此，在實(shí)踐中不斷地鍛煉我們白己的語(yǔ)感是必不可少的。
本質(zhì)上的語(yǔ)用邏輯學(xué)是現(xiàn)代白然語(yǔ)言邏輯學(xué)，各種語(yǔ)用因素特別是語(yǔ)境、語(yǔ)感、預(yù)設(shè)和言語(yǔ)行為等與邏輯思維的聯(lián)系是語(yǔ)用邏輯學(xué)的研究對(duì)象。語(yǔ)用邏輯作為一門應(yīng)用科學(xué)是語(yǔ)用學(xué)與邏輯學(xué)相互交義所誕生的新的應(yīng)用科學(xué)，它是從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)探究邏輯學(xué)，是現(xiàn)代邏輯學(xué)中語(yǔ)言邏輯的一個(gè)新分支。在中國(guó)的語(yǔ)言研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)發(fā)展的成就是顯著的，迄今已經(jīng)從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)用邏輯日前在國(guó)際上的研究已經(jīng)有了很大的突破和進(jìn)展，但其依然還有很多地方需要去不斷完善，這需要我們的不斷努力。
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