《列女傳孽嬖傳》中女禍觀的探究論文
女色誤國一直是封建社會的傳統(tǒng)觀點�！读信畟鳌纷钅荏w現(xiàn)這一觀點的就是《孽嬖傳》�！澳蹑浴鳖亷煿耪J為 ：“孽，庶也 ；嬖，愛也。”當理解為寵妾。但是把“孽”字單獨講，是“惡事，邪惡”的意思�！读信畟鳌分饕涊d兩類婦人，一是賢妃貞婦，一是孽嬖亂亡的婦人。“孽嬖”在《列女傳》中所記載的人物是那些邪惡的寵妾，禍國殃民，貽害后世。但是重新審視《孽嬖傳》中女性形象我們發(fā)現(xiàn)這部專史中的女性形象只不過是站在男權話語立場上的敘述者的主觀“想象”。是一種扭曲的歷史觀。對這些女性的行為進行分析可以分為三類 ：第一類是罪行莫須有，即國家興亡與她們沒有多大關系 ；第二類是罪行被夸大，即她們可能做過一些不利于家國的事，卻不至于導致國破家亡 ；第三類是真正作惡的女人。
第一類罪行莫須有。主要包括夏桀末喜，殷紂妲己，周幽褒姒，陳女夏姬，齊東郭姜。這幾個女人在關于國家政治問題上從未發(fā)表任何言論，對于她們“禍國”之說書中也沒有留下任何證據(jù)和她們的只言片語（如果有的話肯定會在書中大書特書了）。也或者說她們恰巧遇上的都是末世君王或昏庸君主，而這些昏君貪戀美色，奢糜無道本身足以滅國。例如褒姒，褒人獻出美女褒姒“幽王受而嬖之”，“幽王乃廢后申侯之女，而立褒姒為后，廢太子宜咎而立伯服為太子”�！鞍Σ恍Α耐跤麗傊瑪�(shù)為舉烽火，其后不信，諸侯不至�！辈还苁菑U后廢太子還是烽火戲諸侯，褒姒自始至終都是被動接受者，這個不茍言笑的冷美人估計心性高傲并不喜歡爭什么。但是周幽王分不清輕重，拿江山社稷開玩笑，就算沒有褒姒，西周也必然滅亡。因為有褒姒，亡了國，罪責就都推到褒姒身上。在國家的政治生活中，她沒有發(fā)表決策的權力和意識，把國家覆滅算到她的頭上，名之曰“女禍”，而帝王的私欲和荒唐卻不涉及，這是男權社會中女性的悲哀。
第二類罪行被夸大。這一類主要有魯桓文姜，晉獻驪姬，魯宣繆姜，齊靈聲姬，衛(wèi)二亂女，趙靈吳女，楚考李后。晉獻驪姬 ：“ 獻公伐驪戎，克之，獲驪姬以歸……驪姬嬖于獻公，齊姜先死，公乃立驪姬以為夫人�！笨梢婓P姬并沒有嫁入豪門的愿望，獻公巧取豪奪而來�！薄蹲髠� 僖公四年》：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之 , 不吉 ；筮之，吉。公曰 ：“從筮�！辈啡嗽� ：“筮短龜長，不如從長。且其繇曰 ：“專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。必不可！”弗聽，立之�！笨梢姭I公貪戀美色，明知不可為而為之，看見美女就占為己有，并且給予很高的地位，在明知占卜結果有患的情況下還一意孤行。不得不說驪姬亂晉始作俑者是晉獻公自己。至于聲姬，南子，和孟姚三人只是在國君面前進了幾句讒言，至于信不信，察不察則要看國君的判斷。作者的敘述視角，顯然只是集中在這些女色禍國這一點上，夸大了女性在政治生活中的作用，卻對真正應該負責任起決定作用的眾多國君輕描淡寫，甚至認為這些國君是因為受了女人的盅惑。這顯然是不公道的。
第三類真正作惡禍國的女性有衛(wèi)宣公姜，魯莊哀姜，趙悼倡后。真正做了壞事的女人只有這三個人，僅占全部人數(shù)的五分之一。宣姜為讓自己兒子當上太子之位，派人殺太子伋子，誰知自己長子壽天生仁慈，冒充伋子被殺，后伋子得知與壽死在一起。哀姜的私心害死了自己兒子。哀姜與魯莊公的弟弟慶父私通，并且“欲立慶父”。殺了莊公大兒子子般，又殺了自己妹妹叔姜與莊公的兒子，將要登基之時魯人謀反，兩人分別出逃，后又分別被殺。這里哀姜為了一己私欲，連弒二君，甘心淪為慶父篡權奪位的幫兇，結果可謂咎由自取。倡后也是為了自己兒子爭太子之位，陷害太子。兒子繼位后，她和春平君私通，收受秦國賄賂，殺害良將李牧，導致秦兵長驅直入沒人能抵擋，亡了趙國，自己也慘遭滅門。這個倡后真可謂被情欲沖昏了頭腦，敵我不分，禍國殃民。
通過以上分析可以看出，真正禍國殃民，作惡多端的女性是存在，但只是其中的極少數(shù)。但是《孽嬖傳》卻把這十五個女性完全歸為“女禍”之類，確實有失公允。況且這些女性就算有不當行為也是有情有可原之處的。
首先，“女禍論”最直接的要求就是女性不得參與政治。但是在當時的現(xiàn)實生活中女性（尤其是后宮之中的.女性）是不可能完全脫離于政治生活之外的。且不說國與國之間的政治聯(lián)姻要靠女性維系，就是一國之中的政派斗爭也都要靠女性在后宮中的地位作為支撐。文中著重描寫了女性介入權力所帶來的社會動亂以及權力斗爭，卻沒有考慮女性是不是自愿介入政權，為什么會產(chǎn)生如此多私通而導致混亂。究其根本還是因為這些女性的婚姻都是不按照她們意愿的政治聯(lián)姻，她們被強拉進一場場政治漩渦。
其次，這些禍國的女性都是美貌的，且用美色迷惑了國君。但是美麗本身是沒有錯的，愛美之心人皆有之，國君擁有無上權力，當然有權占有最美麗的女人，所以為“紅顏禍水”提供“禍國”條件的不是“紅顏”自己，而是昏庸無能的國君�！跋蔫钅┫病�、“殷紂妲己”、“周幽褒姒”自不必說，乃三代昏君之妃�！棒斍f哀姜”中的魯莊公在哀姜還未出嫁時，就跑到齊國與之通奸。在迎娶哀姜的禮贄上不守禮制，也屬于驕奢淫逸之徒�！棒敾肝慕敝械聂敾腹耆莻�任人宰割的可憐蟲�！摆w靈吳女”中的趙武靈王在立儲問題上優(yōu)柔寡斷，感情用事，最后餓死沙丘宮，不能進入明君的行列�！褒R東郭姜”齊莊公公然跑到大臣崔杼家中與其妻通奸，實屬無恥之徒。更不知廉恥的是“陳女夏姬”中陳靈公與公孫寧，儀行父君臣三人“皆通于夏姬”。而且拿出夏姬送的信物在朝堂之上公開攀比，可謂昏庸無知到極點。有這樣的國君國家豈能不滅？
最后就是殘酷的爭位。“父母之愛子，則為之計深遠”，母性使然，人之常情，沒有哪個母親不為自己的子女考慮的。所以寵妃們?yōu)樽约旱膬鹤訝帄Z王位也無可厚非。何況后宮之中，我不犯人，人亦犯我的生存環(huán)境，要想自保必須去爭，爭權奪利必然使用計謀，有陰謀詭計必然有流血犧牲。這些是避免不了的。
“歷代王朝的盛衰治亂有著極其復雜的原因，后妃并不能起決定性的作用�！苯⒚琅c惡政間神秘的對應關系，讓女性作男人政治失敗的“替罪羊”，這是男權社會的有計劃的預謀。魯迅先生也說 ：“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子，糊糊涂涂的代擔全體的罪惡，已經(jīng)三千年了�！薄赌蹑詡鳌分信孕蜗蟮纳墒亲髡哒驹谀袡嗟牧錾现饔^“想象”的結果，因此要對文本進行抵制性的閱讀。在傳統(tǒng)文化視角下習以為常、習焉不察的所謂真實，在社會性別視角的審視下原形畢露，證明不過是虛假的欺騙，認清這種文化中本身所包含的“悖謬”，使我們對傳統(tǒng)社會里的女性悲劇命運有了更清醒的認識。今天“，孽嬖”們的傾城容顏早已在風中散去，“女禍”的觀念已從廟堂走人尋常巷陌。妻賢夫禍少，惡女敗其夫，普通男性也為家業(yè)不興、個人不幸找到了絕妙理由。要建設新世紀和諧社會，實現(xiàn)兩性平等和睦相處，清除“女禍”這種錯誤觀念是十分必要的。
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